TAWANAN KRISTUS
1 Itulah sebabnya aku ini, Paulus, orang yang dipenjarakan
karena Kristus Yesus untuk kamu orang-orang yang tidak mengenal Allah 2 --memang kamu telah mendengar tentang tugas penyelenggaraan
kasih karunia Allah, yang dipercayakan kepadaku karena kamu, (Ef. 3:
1-2).
Apa yang tidak akan
Anda lakukan untuk Yesus? Kemana kamu tidak pergi? Yesus tidak berhenti pada
apa pun - bahkan menyerahkan nyawa-Nya - untuk taat kepada Bapa-Nya. Dia
memberikan perintah yang sama kepada kita:
Barangsiapa melayani Aku, ia harus mengikut Aku dan di mana
Aku berada, di situpun pelayan-Ku akan berada. Barangsiapa melayani Aku, ia
akan dihormati Bapa. (Yohanes 12:26).
Tidak banyak dari
kita yang mau mengambil risiko penganiayaan demi Yesus, tetapi Paulus menulis
surat kepada orang-orang Efesus ketika ditahan di Roma. Dalam kata-katanya,
saya tidak merasakan sikap mengasihani diri sendiri atau penyesalan.
Sebaliknya, surat-suratnya dipenuhi dengan rasa terima kasih. Paul tidak
membiarkan keadaan dan lingkungan pribadinya mengalihkan komitmennya untuk
membuat Injil menjadi jelas demi orang lain.
Faktanya, dia
menganggap tugasnya sebagai hadiah rahmat dan bagian dari rencana yang telah
Allah buat sebelumnya. Tidak ada tingkat penganiayaan yang dapat memadamkan
kegembiraannya atau menghentikannya dari melakukan apa yang dia tahu Tuhan
telah memanggilnya untuk melakukannya.
Dia juga menulis
surat kepada orang-orang Filipi selama masa penahanan ini dan menyemangati
mereka dengan kata-kata ini:
12 Aku menghendaki, saudara-saudara, supaya kamu tahu, bahwa apa
yang terjadi atasku ini justru telah menyebabkan kemajuan Injil, 13 sehingga telah jelas bagi seluruh istana dan semua orang
lain, bahwa aku dipenjarakan karena Kristus. 14 Dan kebanyakan saudara dalam Tuhan telah beroleh kepercayaan
karena pemenjaraanku untuk bertambah berani berkata-kata tentang firman Allah
dengan tidak takut. (Flp. 1: 12-14).
Pengawal Kekaisaran
yang dirujuknya terdiri dari lebih dari 4.500 prajurit elit. Jadi tidak hanya
mereka mendengar tentang Yesus, orang-orang percaya juga berani. Paulus
menunjukkan kepada kita bahwa kita dapat melayani Tuhan di mana pun kita berada
dan dalam keadaan apa pun. Faktor-faktor eksternal ini tidak menjadi penghalang
bagi pemuridan. Bahkan, mereka mungkin lebih fokus melayani untuk memajukan
Injil.
Mungkin Anda merasa
ditawan oleh suatu situasi - penyakit, kesulitan keuangan, lingkungan kerja
atau pernikahan yang sulit. Mungkin Anda ragu Anda bisa bermanfaat bagi orang
lain ketika hidup Anda kacau-balau. Yesus ingin mengatakan sesuatu tentang itu.
Dan janji-Nya tidak lekang oleh waktu: Dan ketahuilah, Aku menyertai kamu senantiasa
sampai kepada akhir zaman. (Mat.
28:20).
Jika Anda memimpin
orang lain, saya mendorong Anda untuk menjangkau orang-orang yang berada dalam
situasi sulit dalam kasih. Saya tinggal di rumah dengan penyakit selama hampir
dua tahun dengan sedikit bantuan dan tidak ada kontak dari para pemimpin gereja
setempat. Anda mungkin mengenal banyak orang dengan kisah serupa yang ingin
melayani dengan cara tertentu tetapi merasa dilupakan. Sungguh membesarkan hati
mengetahui bahwa Allah bertemu kita dalam semua keadaan kita, bahkan dalam
situasi yang negative dan sulit.
Ke mana Anda tidak
pergi untuk Yesus?
Apakah ada keadaan
yang mencegah Anda melayani?
Paulus, seperti para
Rasul lainnya, dibenci oleh sebagian besar orang Yahudi karena mereka secara
terbuka dan secara terang-terangan mengajarkan bahwa Yesus adalah Anak Allah.
Orang-orang Yahudi berpikir ini adalah penghujatan terhadap Tuhan. Orang-orang Yahudi lebih dari bersedia untuk
menjatuhkan seseorang ke penjara karena masalah ini. Ironisnya, sebelum
pertobatannya, Paulus menganiaya banyak orang dan juga memenjarakan beberapa
dari mereka.
Orang-orang Kristen
takut kepada Paulus, setelah pertobatannya, karena mereka tidak percaya bahwa
ia telah bertobat. Mereka ingat bagaimana dia memperlakukan saudara-saudara
Kristen mereka di masa lalu. Semakin orang Yahudi bersemangat tentang
kepercayaan mereka kepada Tuhan, semakin mereka membenci para Rasul. Akibatnya,
mereka dianiaya dan dipenjara lebih dari kebanyakan orang (lihat Kisah Para
Rasul 5:17 - 18).
Semua Rasul,
termasuk Paulus, dipukuli, diangkut ke penjara, dan hampir semua (kecuali
Yohanes) dibunuh karena kepercayaan mereka. Kristus memberi tahu mereka
"tidak ada orang yang lebih hebat dari tuannya" (Yohanes 13:16), dan
Dia juga mengatakan, untuk parafrase, "mereka akan minum dari
cawan-Nya." Dalam kedua pernyataan itu, Dia memberi tahu mereka bahwa
mereka akan dianiaya dan dibunuh seperti Dia. Di Kerajaan Allah mereka akan
menerima upah mereka.
Waktu dan durasi
pastinya ketika penginjil itu berada di penjara dapat bervariasi tergantung
pada karya komentar atau referensi yang digunakan. Di bawah ini adalah beberapa
waktu, tercantum dalam Alkitab, di mana rasul menemukan dirinya di penjara.
Di Filipi, selama
apa yang disebut sebagai perjalanan misionaris keduanya, Paulus mengusir roh
jahat dari seorang gadis budak. Namun, tuannya, yang mencari nafkah dari
kekuatan spiritual wanita itu, menjadi marah kepada penginjil itu. Mereka menggerakkan
seluruh kota melawannya dan Silas sesama penginjil sehingga mereka ditangkap,
dipukuli dan dimasukkan ke dalam penjara (Kisah Para Rasul 16:16 - 18).
Orang-orang Yahudi
dari Asia, yang membenci Paulus, melihatnya di bait suci di Yerusalem dan
percaya (secara keliru) bahwa ia membawa orang-orang bukan Yahudi yang belum
bertobat ke bagian wilayah bait suci tempat mereka dilarang. Mereka dengan
keras menuduhnya melakukan kesalahan dan menimbulkan kerusuhan terhadapnya.
Massa dengan kasar meletakkan tangan mereka di atasnya dan menyeretnya keluar
dari kuil. Ketika mereka mulai memukuli rasul sampai hampir mati, tentara
Romawi muncul dan menyelamatkan hidupnya (Kis. 21:30 - 32).
Demi keselamatan
Paul, ia dibawa pada malam hari oleh 200 tentara Romawi ke Kaisarea. Di
Kaisarealah Gubernur Felix tinggal dan di mana persidangan terhadap rasul dapat
didengar. Meskipun Felix percaya bahwa dia tidak bersalah, dia menahannya di
penjara selama lebih dari dua tahun dengan harapan seseorang akan menawarkan
suap untuk membebaskannya (Kis. 24:26 - 27). Paulus akhirnya dikirim ke Roma
dengan kapal agar Caesar mendengar kasusnya.
Setelah menghabiskan
dua tahun lebih di Kaisarea rasul dikawal ke Roma oleh Centurion. Dia akhirnya
tiba di kota dan, sekali lagi, menghabiskan waktu di penjara sampai
pengadilannya di hadapan Kaisar Caesar. Pada akhir perjalanannya yang kelima
dan terakhir, pada tahun 67 M, ia kembali ditangkap dan dikirim ke Roma. Dia
tetap di penjara sampai dia dipenggal oleh orang-orang Romawi sekitar bulan Mei
atau Juni 68. Selama pelayanannya rasul Paulus menghabiskan sekitar 5 1/2
hingga 6 tahun penjara.
Kitab Kisah Para
Rasul ditutup bersama dengan Paulus yang dipenjara selama dua tahun di Roma
(Kisah Para Rasul 28:30). Di sana ia menunggu audiensi dengan kaisar Nero,
kepada siapa ia mengajukan banding atas tuduhan yang dibawa oleh musuh-musuh
agamanya di Yerusalem.
Tidak diragukan lagi
bahwa para pemimpin Yahudi di ibu kota tidak mendengar apa pun tentang dia dari
Yudea. Tidak ada yang mengatakan kejahatan yang dilakukannya kepadanya kepada
mereka. Bagaimanapun, itu adalah tuduhan palsu yang tidak melihat resolusi
selama beberapa tahun. Di sisi lain, para pemimpin Yahudi di Roma telah
mendengar tentang "sekte" yang menjadi milik Paulus. Itu
"dibantah" di mana-mana, kata mereka, dan mereka meminta pendapatnya
tentang hal itu (ayat 21-22). Tetapi ketika Paulus menjelaskan, hasilnya adalah
perselisihan, diikuti oleh penolakan. Mengingat nubuat Yesaya bahwa "orang
ini. . . memang akan mendengar tetapi tidak pernah mengerti ”(ayat 26–27),
Paulus mengumumkan bahwa ia akan berkonsentrasi untuk membagikan pesannya
kepada orang-orang non-Yahudi. Dia juga tidak diragukan lagi terus bertemu dengan
saudara-saudara seimannya di Gereja Allah, yang keluar untuk menemuinya ketika
dia mendekati Roma di Jalan Appian (ayat 13–15).
Selama dua tahun di
penjara itu, otoritas Romawi mengizinkan Paulus memiliki banyak kebebasan untuk
mengejar panggilannya. Dia dapat menyambut “semua orang yang datang kepadanya,
memberitakan Kerajaan Allah dan mengajar tentang Tuhan Yesus Kristus dengan
segala keberanian dan tanpa rintangan” (ayat 30–31).
Ini adalah pembagian
tanggung jawab yang menarik dan menyediakan makanan untuk dipikirkan. Paulus
memiliki peran ganda: ia dipercaya untuk pekerjaan publik dan pribadi.
Pekerjaan publiknya adalah berkhotbah tentang, atau mengumumkan atau mengajarkan
(dalam bahasa Yunani, kerusso), kedatangan kerajaan Allah di bumi. Itu adalah
pekerjaan yang sama yang telah dilakukan Yesus dalam peran publik-Nya (lihat
Markus 1:14). Sebaliknya, kata Yunani untuk mengajar atau mengajar adalah
didasko. Ini adalah aspek kedua dari peran Yesus dan Paulus. Mereka mengajarkan
cara hidup kepada mereka yang percaya pada pengumuman tentang kerajaan Allah
untuk mempersiapkan mereka untuk didirikan di bumi.
SURAT DARI PENJARA
Selama berada di
Roma, Paulus menulis beberapa surat pengajaran yang memberikan wawasan tentang
kepedulian pastoralnya terhadap gereja dan perhatiannya pada masalah di tingkat
individu. Dia menulis kepada seorang anggota Gereja yang kaya dan teman bernama
Filemon (Filemon 1), dan juga kepada jemaat di tiga kota: Kolose, Efesus, dan
Filipi (lihat Kolose 4: 3, 18; Efesus 3: 1; 4: 1; 6: 1; 6:18 –20; dan Filipi 1:
7, 12–17).
Apa yang bisa kita
pelajari dari korespondensi ini?
Paulus
memperkenalkan dirinya kepada Filemon sebagai “tawanan bagi Kristus Yesus” dan
selama bertahun-tahun (Filemon 1, 8-9) sebelum meminta kesenangannya dalam
menyelesaikan masalah dengan salah satu budaknya yang melarikan diri. Kerutan
dalam situasi ini adalah bahwa budak, Onesimus, telah menjadi orang yang insaf
melalui pelayanan penjara Paulus (ayat 10) dan sekarang kembali dengan membawa
surat Paulus (ayat 12). Meskipun rasul dapat menggunakan wewenangnya untuk
membujuk Filemon untuk mengampuni budak-budaknya dan membawanya kembali, dia
lebih baik memohon kepada temannya, menawarkan untuk menutupi biaya yang tidak
terbayar atau hutang yang dikeluarkan oleh Onesimus (ayat 18–19). ). Karena
budak itu disebutkan dikenal oleh gereja di Kolose— “yang adalah salah satu
dari kamu” (Kolose 4: 9) —kemungkinan besar bahwa Filemon juga tinggal di sana.
PERKUMPULAN DI ROMA
Ketika dia keluar,
Paulus mencatat bagi Filemon nama-nama beberapa pembantu, yang menunjukkan
bahwa di penjara ini dia tidak sendirian. Itu termasuk Epafras, Markus,
Aristarchus, Demas dan Lukas (ayat 23-24). Dalam pengantarnya, Paulus juga
menyebutkan Timotius, putra rohaninya dalam iman (lihat juga Filipi 2:19, 22).
Epafras adalah
seorang pendeta yang tak kenal lelah di daerah Kolose, yang juga mencakup
sidang-sidang di dekat Laodikia dan Hierapolis (Kolose 4: 12-13). Dia telah
tiba di Roma membawa berita tentang keadaan jemaat di Kolose (Kolose 1: 3–8).
Hal ini menyebabkan Paulus menulis surat kepada mereka, yang dibawa kembali
bukan oleh Epafras, yang tinggal bersama Paulus di Roma sebagai "sesama
tahanan" (Filemon 23), tetapi oleh Tychicus, "seorang saudara yang
terkasih dan pendeta yang setia serta sesama pelayan Tuhan, ”dan budak Onesimus
(Kolose 4: 7–9). Tikhikus telah melakukan perjalanan bersama Paulus dari Yunani
ke Yerusalem dan mungkin adalah seorang Efesus (Kis. 20: 4). Mungkin inilah
alasan mengapa Paulus juga mempercayakan kepadanya (Efesus 6: 21–22) dengan apa
yang kita kenal sebagai suratnya kepada orang-orang Efesus. Pada awalnya itu
mungkin merupakan surat edaran yang ditujukan untuk gereja-gereja di provinsi
Romawi di Asia (Turki barat) yang berpusat di sekitar ibu kota (manuskrip awal
tidak berisi kata-kata "di Efesus" [Efesus 1: 1], dan isinya lebih
umum).
Markus kemungkinan
adalah Yohanes Markus, yang telah berpisah dari Paulus dan Barnabas sekitar 12
tahun sebelumnya (lihat Kolose 4:10, di mana ia digambarkan sebagai
"sepupu Barnabas"; lihat juga Bagian 3, 4 dan 5 dari Para Rasul). Ini
merupakan perkembangan yang menggembirakan. Paulus kemudian menulis kepada
Timotius bahwa, “Markus. . . sangat berguna bagiku untuk pelayanan” (2 Timotius
4:11). Tradisi awal menyatakan bahwa Markus menulis Injil dengan namanya untuk
orang-orang Romawi. Hadir di Roma bersama Paulus memberikan beberapa dukungan
untuk kepercayaan itu.
Aristarchus adalah
seorang petobat Tesalonika yang telah menemani Paulus dalam berbagai perjalanan
lain (lihat Kisah Para Rasul 19:29; 20: 4), serta dalam perjalanan ke Roma.
Paulus juga menyebut dia sebagai "sesama tahanan" di Roma (Kolose
4:10).
Demas, yang kemudian
digambarkan sebagai "jatuh cinta dengan dunia yang sekarang ini,"
akhirnya meninggalkan Paulus (2 Timotius 4:10), sedangkan Lukas, "tabib
terkasih" (Kolose 4:14) dan penulis Injil dengan namanya dan Kisah Para
Rasul, tetap setia sampai akhir. Ia melakukan perjalanan bersama Paulus ke Roma
pada kesempatan ini dan juga untuk pemenjaraan yang kedua dan terakhir di sana.
Di Kolose, Paulus
memuji seorang penolong lain, orang Yahudi yang bertobat, Yesus (Justus), yang
juga dekat dengannya di penjara.
Suatu saat selama
berada di Roma, Paulus dikunjungi oleh Epafroditus dari Filipi. Ini
menghasilkan surat yang kita kenal sebagai Filipi. Paulus memuji tamunya atas
bantuannya yang luar biasa, “karena ia hampir mati untuk pekerjaan Kristus,
mempertaruhkan nyawanya untuk menyelesaikan apa yang kurang dalam pelayananmu
kepadaku” (Filipi 2:30). Setelah sembuh, Epafroditus kembali ke sidang rumahnya
dengan surat Paulus (ayat 25).
Dengan demikian kita
tahu bahwa Paulus tidak sendirian di Roma dalam keadaan yang begitu sulit. Dia
dikelilingi oleh beberapa saudara yang setia dan sejati, belum lagi anggota
Gereja yang merupakan penduduk Roma (lihat Roma 16).
SUKSES DI BAWAH MASA
LALU
Terlepas dari
keterbatasan kebebasannya, Paulus bertekad untuk menemukan cara untuk
melanjutkan pekerjaan memberitakan kabar baik tentang kerajaan Allah yang akan
datang dan peran yang telah dimainkan Yesus dalam memungkinkan rekonsiliasi
dengan Bapa. Dia meminta para anggota di Kolose dan Efesus untuk “berdoa juga
untuk kita, supaya Allah membukakan bagi kita sebuah pintu bagi firman, untuk
[dengan berani] menyatakan misteri Kristus, karena itu aku ada di penjara”
(Kolose 4: 3; lihat juga Efesus 6:19). Dia juga menyebutkan kepada orang-orang
Filipi bahwa “telah diketahui di seluruh penjagaan kekaisaran dan kepada semua
orang bahwa penjara saya adalah untuk Kristus” (Filipi 1: 13-14). Paulus
kemungkinan dirantai ke berbagai penjaga siang dan malam secara bergiliran
(lihat Efesus 6:20 dan Kis 28:20, yang menyebutkan rantai, atau borgol); dengan
demikian setiap kata akan didengar orang.
Bukan hanya di
antara penjaga kekaisaran pesan Paulus diketahui. Di akhir suratnya kepada
jemaat di Filipi, ia menulis, “Semua orang kudus menyambut kamu, terutama yang
dari keluarga Kaisar” (Filipi 4:22). Apakah orang-orang yang baru bertobat ini
menjadi pelayan atau kerabat Nero? Sayangnya, tidak ada cara untuk mengetahuinya.
"Semua orang
suci menyambutmu, tetapi terutama mereka yang berasal dari keluarga
Kaisar."
(Pilipi 4:22, New King James Version)
Paulus sepenuhnya
berharap bahwa dia akan dibebaskan dari penjara. Karena itu komentarnya kepada
Filemon, “Persiapkan kamar untukku” (Filemon 22), dan kepada orang-orang
Filipi, “Aku percaya kepada Tuhan bahwa sebentar lagi aku sendiri akan datang
juga” (Filipi 2:24).
PESAN YANG LUAR
BIASA
Dalam tiga surat kepada
jemaat, Paulus membahas beberapa tema yang tumpang tindih. Dalam Efesus dan
Kolose, ada pengingat bahwa hanya dengan wahyu khusus dari Allahlah Gereja
memahami apa yang dilakukannya dari tujuan besar-Nya dalam menciptakan umat
manusia dan mengirimkan Yesus Kristus. Paulus menyebut ini sebagai misteri
(dalam bahasa Yunani, musterion). Kata itu menandakan suatu rahasia, suatu
kebenaran tersembunyi yang hanya milik Allah untuk mengungkapkan jika dan kapan
Dia memilih dan kepada siapa pun yang Dia pilih.
Paulus menekankan
bahwa Allah telah memanggil orang-orang tertentu dari dunia non-Yahudi, serta
dunia Yahudi, untuk berpartisipasi dalam hubungan dengan-Nya melalui Yesus
Kristus. Perkembangan ini telah disembunyikan sampai abad pertama, ketika Tuhan
memilih untuk mengungkapkannya. Itu adalah, seperti yang dikatakan Paulus,
“misteri yang tersembunyi selama berabad-abad tetapi sekarang diungkapkan
kepada orang-orang kudusnya” (Kolose 1:26), “yang tidak diberitahukan kepada
anak-anak manusia. . . sebagaimana sekarang telah dinyatakan kepada para rasul
dan nabi-nabi-Nya yang kudus oleh Roh ”(Efesus 3: 5). Adalah tanggung jawab
khusus Paulus untuk membuat hal ini diketahui oleh orang-orang yang dipanggil
Allah di dunia orang-orang bukan Yahudi, dan sebagai akibatnya ia sekarang
menjadi tahanan (Efesus 3: 1).
Ketiga surat itu
merujuk pada perlunya keberanian dalam memberitakan kabar baik kerajaan Allah
dan Yesus Kristus. Seperti yang telah kita lihat, Paulus meminta agar para
anggota di Kolose berdoa agar dia dapat menyampaikan pesannya dengan jelas dan
terbuka (Kolose 4: 3). Demikian pula, ia meminta mereka yang kepadanya surat
Efesus dikirimkan untuk berdoa agar ia dapat berbicara dengan berani (Efesus 6: 19-20). Dia
memuji para anggota di Roma karena melakukan hal itu sendiri sebagai akibat
dari penahanannya (Filipi 1:14) dan menyatakan harapannya bahwa dia juga akan
bertindak dengan berani dalam menjawab doa-doa mereka untuknya (ayat 19-20).
Lebih jauh, Paulus
bersukacita dalam penderitaannya, karena ia tahu bahwa itu mempunyai tujuan
yang besar tidak hanya untuk dirinya sendiri tetapi juga untuk keanggotaan
(Kolose 1:24; Efesus 3:13). Dia tidak ingin mereka berkecil hati dengan
situasinya, karena dia percaya bahwa semuanya akan menjadi baik (Filipi 1:19).
Efesus, Kolose dan
Filemon berisi instruksi umum untuk keluarga yang takut akan Allah dan untuk
tuan dan budak (Efesus 5: 22–6: 9; Kolose 3: 18–4: 1; Filemon 10–18). Para
suami dan istri serta anak-anak didorong untuk saling memperlakukan satu sama
lain dengan rasa saling menghormati (Paulus menunjukkan dalam surat-suratnya
kepada orang-orang Efesus dan Kolose bahwa ia jauh dari pembenci wanita yang
telah dilukis oleh banyak orang). Tuan yang dikonversi harus memperlakukan
budak dengan adil, dan budak yang dikonversi harus bekerja dengan terhormat.
PESAN KHUSUS
Meskipun ada tumpang
tindih dalam surat-surat itu, ketika sampai pada alasan spesifik untuk setiap
surat, ada juga perbedaan. Seperti yang telah kita lihat, Paulus menanggapi
keadaan yang disajikan kepadanya sehubungan dengan sidang-sidang di Kolose dan
Filipi.
Dihakimi oleh surat
Paulus kepada jemaat di Kolose, Epafras datang dengan beberapa keprihatinan
serius tentang kesejahteraan rohani mereka. Tampaknya saudara-saudara
diombang-ambingkan oleh ide-ide filosofis Yunani (Kolose 2: 8). Salah satu
ajaran utama menyangkut roh-roh yang dikatakan memerintah dunia dan menengahi
manusia dan Tuhan. Menurut filsafat ini, makhluk seperti itu pantas disembah,
yang termasuk praktik asketis (Kolose 2:18). Paulus berusaha untuk membebaskan
orang-orang Kolose dari kesalahan ini dengan mengingatkan mereka bahwa para
pengikut Yesus tidak membutuhkan kepercayaan dan praktik manusia seperti itu.
Dia menulis, “Jika dengan Kristus kamu mati bagi roh-roh dunia, mengapa,
seolah-olah kamu masih hidup di dunia, apakah kamu tunduk pada peraturan —
'Jangan memegang, Jangan mencicipi, Jangan menyentuh' (merujuk terhadap hal-hal
yang semuanya binasa sewaktu digunakan) —menurut sila dan ajaran manusia?
”(Kolose 2: 20–22). Dia bersikeras, ini adalah "agama buatan sendiri"
(ayat 23) yang mungkin terlihat menarik tetapi sebenarnya merupakan
"tipuan kosong" (ayat 8).
"Jangan
melakukan apa pun dari keegoisan atau kesombongan kosong, tetapi dengan
kerendahan hati menganggap satu sama lain lebih penting daripada dirimu
sendiri; jangan hanya memperhatikan kepentingan pribadi Anda sendiri, tetapi
juga untuk kepentingan orang lain.” (Filip 2: 3–4, English Standard Version)
Filipi ditulis
sebagai tanggapan terhadap Epafroditus yang mengunjungi Paulus di penjara dan
membawa kabar tentang sidang. Itu adalah surat yang diisi dengan rasa terima
kasih di pihak Paulus atas perkembangan rohani saudara-saudara. Dia mengambil
kesempatan untuk mengajar mereka tentang pikiran dan sikap Kristus, yang harus
mereka teladani. Pikiran yang rendah hati yang tidak melakukan apa pun dari
motif persaingan atau kesombongan dan mencari kebaikan orang lain, bersedia
menyerahkan hidup itu sendiri untuk mereka (Filipi 2: 1–8). Sebagai pengikut
Yesus Kristus, orang-orang Filipi harus hidup dengan terhormat di bumi sebagai
warga kerajaan surga yang belum datang (Filipi 1:27).
Seperti yang telah
disebutkan, surat yang kita kenal sebagai Efesus mungkin dimaksudkan untuk
diedarkan di wilayah sekitar kota, termasuk tempat-tempat seperti Laodikia,
Hierapolis, dan Kolose, di mana Paulus menyebutkan bahwa jemaat gereja ada dan
surat-surat dipertukarkan (Kolose 4:13, 16 ). Ini adalah surat yang lebih umum
daripada Kolose atau Filipi dan membahas tema-tema luas dalam rencana Allah.
Itu menjelaskan pentingnya kehidupan, kematian, dan kebangkitan Yesus Kristus
bagi rencana itu (pasal 1) dan mencakup panggilan-Nya kepada beberapa orang
untuk bertobat dalam kehidupan ini, di depan yang lain (bab 2–3). Ini
mengajarkan pentingnya persatuan di antara orang-orang percaya dan bagaimana
mereka dididik dan dilindungi dengan cara Allah (bab 4–6).
Dengan demikian kita
melihat bahwa tahanan rumah dua tahun Paulus di Roma tidak dihabiskan dengan
malas, begitu pula jemaat dalam perawatannya tidak menderita karena kurangnya
perhatian dari rasul yang sudah lanjut usia. Dan masih banyak yang harus
dilaporkan.
Lain kali, Paulus
melakukan perjalanan antara pemenjaraan Romawi pertamanya dan kedua.
