BERSATU
14 Karena Dialah damai sejahtera kita, yang telah mempersatukan
kedua pihak dan yang telah merubuhkan tembok pemisah, yaitu perseteruan, 15 sebab dengan mati-Nya sebagai manusia Ia telah membatalkan
hukum Taurat dengan segala perintah dan ketentuannya, untuk menciptakan
keduanya menjadi satu manusia baru di dalam diri-Nya, dan dengan itu mengadakan
damai sejahtera, 16 dan untuk memperdamaikan keduanya, di dalam satu tubuh,
dengan Allah oleh salib, dengan melenyapkan perseteruan pada salib itu. 17 Ia datang dan memberitakan damai sejahtera kepada kamu yang
"jauh" dan damai sejahtera kepada mereka yang "dekat", 18 karena oleh Dia kita kedua pihak dalam satu Roh beroleh jalan
masuk kepada Bapa. (Ef. 2: 14-16).
Mahkamah Konstitusi
Indonesia adalah sekelompok yang terdiri dari sembilan hakim konstitusi. Mereka
pria dan wanita membuat keputusan tentang beberapa kasus hukum paling penting
dalam sejarah bangsa kita. Meskipun masing-masing Hakim adalah individu, mereka
bekerja serempak sebagai satu tubuh.
Terlepas dari
keadaan unik dari proses konfirmasi mereka, kecenderungan politik dan
kecenderungan pribadi, kesembilan pemimpin ini bersatu untuk membuat keputusan
yang mempengaruhi individu dan negara secara keseluruhan.
Mahkamah Agung Amerika
Serikat juga terdiri dari 9 orang Hakim Agung. Baru-baru ini, saya belajar
tentang salah satu dari banyak tradisi menarik mereka. "The Judicial Handshake" berawal
dari abad kesembilan belas. Setiap hari sebelum mereka duduk di bangku dan
sebelum diskusi dalam konferensi pribadi, mereka berkumpul bersama dan berjabat
tangan dengan masing-masing rekan mereka.
Menurut situs web
Mahkamah Agung, ada alasan untuk ini: "Hakim Agung Fuller melembagakan
praktik ini sebagai pengingat bahwa perbedaan pendapat di Pengadilan tidak
menghalangi keselarasan tujuan secara keseluruhan." Sebagai orang percaya,
kita juga dipanggil untuk bersatu– untuk menjadi satu sebagai tubuh Kristus.
Referensi "merubuhkan" dalam perikop kita di atas adalah ringan
dibandingkan dengan apa yang sebenarnya artinya, yaitu penghancuran total.
Permusuhan atau perseteruan yang
sebelumnya memecah belah orang-orang. Perseteruan menjadikan mereka musuh yang menderita mengalami kehancuran total
ketika Yesus dengan rela memilih untuk mati di kayu salib untuk kita. Tujuannya
untuk menciptakan perdamaian melalui rekonsiliasi menawarkan kita suatu pola
yang jelas untuk diikuti. Melalui teladan-Nya, kita sebagai murid-Nya dipanggil
untuk melakukan hal yang sama di sini dan sekarang. Kita memiliki kementerian
rekonsiliasi.
Seperti yang
dikatakan Efesus 2:22 kepada kita: Di dalam Dia kamu juga turut dibangunkan menjadi tempat
kediaman Allah, di dalam Roh.
Berpikirlah tentang
itu. Sementara sebagian besar dunia terbagi dan didominasi oleh permusuhan dan konflik
berkepanjangan, cahaya terang masih bersinar – melalui kita. Warga dan anggota
keluarga memiliki hak dan tanggung jawab kepada para pemimpin dan kerabat
mereka. Mengesampingkan permusuhan dan individualitas demi orang lain sangat
penting untuk rumah tangga yang sehat.
Yesus menyelesaikan
ini untuk kita di kayu salib. Dia memanggil kita untuk memikul salib kita -
tanggung jawab kita - dan untuk mengikuti Dia.
Adakah orang yang
Anda butuhkan untuk berdamai dan diperdamaikan?
Bagaimana Anda bisa
hidup lebih bersatu?
Paulus yang menulis
surat Efesus mengalami banyak pertentangan dalam pelayanannya. Salah satunya
dengan Barnabas.
Pemisahan Paulus dan Barnabas
Saulus dari Tarsus
telah menjadi penganiaya yang kejam terhadap orang-orang Kristen sehingga
bahkan setelah pertobatannya, saudara-saudara masih takut kepadanya. Ketika
Paulus akhirnya kembali ke Yerusalem setelah pertobatannya kepada Kristus,
Barnabas harus membujuk para murid untuk membiarkan persekutuan rasul dengan
mereka (Kis. 9:26). Sebagai hasil dari perantaraan ini, persahabatan yang indah
antara Paulus dan Barnabas terbentuk. Oleh karena itu, agak menyedihkan untuk
dicatat bahwa mereka akhirnya memiliki semacam "konflik".
Pada perjalanan
misionaris pertama mereka bersama, John Mark, sepupu Barnabas (Kol. 4:10),
menemani mereka. Namun, sepanjang perjalanan, Yohanes Markus memutuskan untuk
kembali ke rumahnya di Yerusalem (Kis. 13:13). Alasan kepergiannya tidak
ditentukan dalam teks suci.
Belakangan, ketika
kampanye kedua direncanakan, Barnabas mengusulkan mengambil Markus sebagai
penolong, tetapi Paul menolak gagasan itu. Catatan Perjanjian Baru menunjukkan
bahwa "pertikaian yang tajam" berkembang di antara mereka (Kis. 15:
36-41). Mereka tidak dapat mencapai kesepakatan, sehingga mereka berpisah.
Sejauh catatan suci menunjukkan, kedua pria luar biasa ini tidak pernah bertemu
lagi.
Siswa Alkitab yang
serius tidak dapat membaca episode ini tanpa tergerak. Meskipun demikian, ada
beberapa prinsip penting yang dapat dipelajari seseorang dari perselisihan yang
berkembang antara saudara-saudara Kristen ini.
Ketidaksetujuan yang Tidak Melibatkan Doktrin
Pertikaian antara
Paulus dan Barnabas ini bukan karena masalah doktrinal. Pecahnya itu melibatkan
perselisihan pribadi berdasarkan keputusan pengadilan/pertimbangan pribadi.
Untuk penghargaan mereka, baik Paulus maupun Barnabas tidak membiarkan konflik
mengalihkan mereka dari upaya masing-masing untuk menyebarkan Injil.
Membuat permohonan
kepada orang-orang Kristen dewasa ini, akan selalu ada saat-saat ketika
saudara-saudara yang baik tidak setuju dalam hal pendapat. Yang penting adalah
tetap fokus melakukan kehendak Kristus. Itulah yang dilakukan oleh Paulus dan
Barnabas. Sebagai hasilnya, bahkan mungkin lebih banyak pekerjaan dilakukan
untuk Tuhan karena cara di mana ketidaksepakatan mereka ditangani. Tadinya hanya
satu Tim, sekarang ada dua Tim Misionaris.
Siapa yang Benar?
Apakah itu Paul,
atau Barnabas? Seseorang tidak tahu. Beberapa, dengan agak percaya diri,
berpendapat bahwa Paul terlalu keras kepala untuk menyerah. Lloyd Ogilvie
menulis:
“Paulus telah
berjuang dan memenangkan salah satu pertempuran paling penting dalam sejarah
atas orang-orang yang bukan Yahudi. Namun, ia tidak dapat menerapkan kebenaran
yang sama pada hubungannya dengan John Mark ” (Drumbeat of Love, Waco: TX:
Word, 1976).
Di sisi lain, gereja
di Antiokhia “memuji” Paulus dan Silas (Kis. 15:40), tetapi tidak ada yang
dikatakan tentang pujian Barnabas dan Markus. Keadaan itu mungkin menunjukkan
bagaimana masalah itu dirasakan oleh orang-orang kudus di Antiokhia. Paulus
mungkin dibimbing oleh pengalaman dan logika yang dingin, sedangkan Barnabas
tergerak mungkin oleh keakraban yang akrab dan hati yang hangat.
Banyak dari kita
mungkin sedikit tertarik pada Barnabas ketika kita merenungkan kenyataan bahwa
kita juga kadang-kadang membutuhkan kesempatan kedua. Dalam jangka panjang,
keputusan Barnabas mungkin terbukti terbaik - setidaknya untuk John Mark.
Bertahun-tahun kemudian, Paulus menemukan bahwa Markus yang sebelumnya tidak
berguna itu "berguna," seperti yang diungkapkan dalam surat penutup
rasul. "Bawalah Markus dan bawalah dia, karena dia berguna bagiku untuk
melayani" (2 Tim. 4:11). Dan dalam Kolose 4:10, seseorang mengamati bahwa
pekerja muda yang pernah ditolak itu dipuji, dan orang-orang kudus Kolose
diminta untuk menerima dia.
Ada beberapa poin
yang layak dipertimbangkan saat diskusi kita selesai.
Segmentasi pekerjaan
mereka tidak mengganggu secara permanen cinta dan hormat yang saling menghibur
antara Paul dan Barnabas. Paulus belakangan dengan penuh kasih menyebut
Barnabas layak mendapat dukungan keuangan dalam pekerjaannya memberitakan Injil
(1 Kor. 9: 6). Fakta bahwa konflik pribadi ini secara terbuka ditampilkan pada
halaman-halaman Perjanjian Baru adalah bukti bahwa Roh Kudus membimbing
penulis, Lukas, dalam menghasilkan narasi ini. Kecenderungan alami akan membuat
teman Paul mengabaikan kejadian yang berpotensi memalukan ini!
Ada banyak kebenaran
luar biasa yang bisa dipelajari dari berbagai pengalaman kepribadian yang
digambarkan dalam Volume Suci. Tidak ada akun, betapapun tidak relevannya hal
itu mungkin tampak dangkal, tidak penting. Ada pelajaran yang harus dikuasai.
Apa yang harus kita pelajari dari kisah Paulus dan
Barnabas?
Paulus dan Barnabas
melakukan perjalanan bersama melalui pulau Siprus dan provinsi Asia (Asia Kecil
modern) untuk memberitakan Injil dalam perjalanan misi pertama (Kisah Para Rasul
13). Nama Barnabas berarti "anak yang memberi semangat," dan dorongan
adalah fungsi pertamanya dalam kehidupan Paulus. Ketika Saulus / Paulus yang
baru bertobat datang ke orang-orang Kristen di Yerusalem, mereka takut
kepadanya. Tetapi Barnabas membangun jembatan antara Saulus dan orang-orang
Kristen lainnya, yang menjamin realitas iman dan pelayanannya (Kis. 9: 26–27).
Belakangan, berita
sampai di Yerusalem tentang sebuah gereja yang sedang berkembang di Antiokhia
Siria, dan Barnabas dikirim untuk menyemangati orang-orang percaya di sana
(Kis. 11:22). Banyak orang mulai datang kepada Tuhan dan bergabung dengan
gereja, sehingga Barnabas mencari Paulus dan, menemukannya, membawanya ke
Antiokhia. Catatan Alkitab menyebut Barnabas “orang baik, penuh dengan Roh
Kudus dan iman” (Kisah Para Rasul 11:24). Sementara Paulus dan Barnabas masih
berada di Antiokhia, seorang nabi bernama Agabus menubuatkan kelaparan, dan
gereja bertekad untuk mengirimkan bantuan kepada saudara-saudara yang tinggal
di Yudea (ayat 27-29). Mereka mengirim Paulus dan Barnabas untuk mengirimkan
hadiah (ayat 30).
Setelah itu, Roh
Kudus memilih Paulus dan Barnabas untuk menjadi misionaris (Kisah Para Rasul
13: 2), dan gereja Antiokhia mengutus mereka. Paulus dan Barnabas membawa
Yohanes Markus sebagai penolong dan melakukan perjalanan melalui banyak daerah
bukan Yahudi dengan Injil. Mereka adalah “pria yang. . . mempertaruhkan nyawa
mereka untuk nama Tuhan kita Yesus Kristus ”(Kisah Para Rasul 15:25). Di tengah
perjalanan mereka, Markus meninggalkan Paulus dan Barnabas, dan ini menjadi
titik pertengkaran kemudian. Ketika mereka merencanakan perjalanan utusan injil
kedua, Paulus dan Barnabas tidak setuju apakah akan mengambil Markus lagi atau
tidak. Paul bertekad untuk tidak membawanya, karena dia telah meninggalkan
mereka sebelumnya. Barnabas, yang pernah menjadi penyemangat, tidak mau
meninggalkan John Mark. "Perselisihan yang tajam" muncul di antara
mereka, dan mereka berpisah. Sejak saat itu, Barnabas bepergian dengan Yohanes
Markus, dan Paulus memilih Silas sebagai rekannya dalam pelayanan (Kis. 15:
36-41).
Dari hubungan Paulus
dan Barnabas kita bisa menarik pelajaran penting. Di sini ada dua pria saleh,
yang dicintai oleh gereja-gereja, dipenuhi dengan Roh, bertahan dalam
penganiayaan bersama, melihat orang-orang diselamatkan, dan menikmati pelayanan
yang efektif. Namun mereka bisa keliru dan tidak bisa melihat semuanya. Mereka
bertengkar dan berpisah. Bahkan yang terbaik dan paling setia di antara kita
rentan terhadap konflik dan kesalahan antarpribadi. Kita semua adalah manusia
yang jatuh. Pelayanan kedua pria itu berlanjut — pada kenyataannya, jumlah tim
misionaris bertambah dua kali lipat! Tuhan dapat menggunakan bahkan
ketidaksepakatan kita untuk memajukan pekerjaan-Nya.
Paulus dan Barnabas
terus bergantung pada Tuhan. Mereka bergerak maju dengan damai, meskipun itu
berarti berpisah. Dalam hal pendapat pribadi dan prosedur praktis, Paul dan
Barnabas berbeda. Dalam hal doktrin, mereka berdua melihat perlunya membagikan
Injil kepada dunia. Mereka bersatu dalam hal yang benar-benar penting.
Pesan untuk kita:
persahabatan kita boleh saja putus, kerjasama kita boleh saja berakhir, berpisah
dengan orang yang pernah paling kita sayangi menjadi paling dekat dengan kita
biasa terjadi; tetapi dengan Yesus Kristus kita tetap menyatu. Mencari domba-domba
yang hilang tetap kita lakukan. Memuridkan murid yang memuridkan murid tetap
kita kerjakan sampai semua bangsa menjadi murid Yesus Kristus. Kita tetap
bersatu di dalam Yesus Kristus, Tuhan dan Juruselamat kita. Yang memilih kita
menjadi umatNya, mengangkat kita menjadi anakNya, mengutus kita menjadi
hambaNya, memanggil kita menjadi sahabatNya, dan mendandani kita menjadi MempelaiNya.
