TANPA BATAS
14 Yesus Kristus telah membuat ini, supaya di dalam Dia berkat
Abraham sampai kepada bangsa-bangsa lain, sehingga oleh iman kita menerima Roh
yang telah dijanjikan itu. 15 Saudara-saudara, baiklah kupergunakan suatu contoh dari hidup
sehari-hari. Suatu wasiat yang telah disahkan, sekalipun ia dari manusia, tidak
dapat dibatalkan atau ditambahi oleh seorangpun. 16 Adapun kepada Abraham diucapkan segala janji itu dan kepada
keturunannya. Tidak dikatakan "kepada keturunan-keturunannya"
seolah-olah dimaksud banyak orang, tetapi hanya satu orang: "dan kepada
keturunanmu", yaitu Kristus. 17 Maksudku ialah: Janji yang sebelumnya telah disahkan Allah,
tidak dapat dibatalkan oleh hukum Taurat, yang baru terbit empat ratus tiga
puluh tahun kemudian, sehingga janji itu hilang kekuatannya. 18 Sebab, jikalau apa yang ditentukan Allah berasal dari hukum
Taurat, ia tidak berasal dari janji; tetapi justru oleh janjilah Allah telah
menganugerahkan kasih karunia-Nya kepada Abraham. 19 Kalau demikian, apakah maksudnya hukum Taurat? Ia ditambahkan
oleh karena pelanggaran-pelanggaran--sampai datang keturunan yang dimaksud oleh
janji itu--dan ia disampaikan dengan perantaraan malaikat-malaikat ke dalam
tangan seorang pengantara. (Ef. 3: 14-19).
Dalam bab ketiga
suratnya kepada gereja di Efesus, Paulus berulang kali mengingatkan kita bahwa
doa seperti peluncur roket untuk iman kita. Pada bagian yang sama cara peluncur
mendorong roket ke udara, doa adalah metode kita untuk mengarahkan komunikasi
dengan Dewa alam semesta.
Sasaran doa Paulus
dalam ayat-ayat ini adalah batin kita, hati kita. Di dunia kuno, kata
"hati" berarti pikiran dan kehendak kita. Hati meliputi seluruh
keberadaan kita. Doanya yang beraneka ragam adalah melalui keberadaan yang berakar
dan tertanam dalam kasih. Kita akan dipenuhi dengan semua kepenuhan Tuhan.
Makhluk batin kita adalah
tempat tinggal Allah. Batin adalah perpaduan antara roh dan jiwa. Jiwa kita
adalah pribadi abadi kita yang terdiri dari perpaduan: pikiran, kehendak, dan
perasaan kita. Roh kita yang lama sudah digantikan oleh Roh yang baru, yaitu
Roh Kristus. Ketika kita makan “tubuhNya” dan minum “darahNya” dalam Perjamuan
Kudus, kita telah bersatu dengan Kristus. Ketika kita bersatu dengan Kristus,
kita menjadi manusia Kristus, atau Kristus kecil. Gereja (G besar) adalah Tubuh
Kristus yang terdiri dari gereja-gereja kecil (g kecil). Gereja-gereja kecil (g
kecil) di isi oleh orang-orang yang telah bersatu dengan Kristus. Perpaduan orang-orang
yang diisi (dipenuhi) oleh Roh Kristus membentuk mahkluk baru yang disebut
Tubuh Kristus yang dikenal sebagai Gereja (G besar).
Dalam Injilnya,
Yohanes mendesak kami: 7 Saudara-saudaraku yang kekasih, marilah kita saling
mengasihi, sebab kasih itu berasal dari Allah; dan setiap orang yang mengasihi,
lahir dari Allah dan mengenal Allah. 8 Barangsiapa tidak mengasihi, ia tidak mengenal Allah, sebab
Allah adalah kasih. (I Yohanes 4: 7-8).
Kasih Juruselamat
kita untuk orang-orang tidak terbatas; tidak ada tempat yang tidak dicapainya.
Tidak ada batasan ketinggian atau kedalaman, dan tidak ada garis batas yang
tidak bisa ditembus. Gunung tertinggi, lautan terdalam dan penjahat terburuk
tidak ada yang di luar jangkauan-Nya.
Dalam pesannya
kepada Timotius, Paulus menjelaskan hal ini: 1 Pertama-tama aku menasihatkan: Naikkanlah permohonan, doa
syafaat dan ucapan syukur untuk semua orang, 2 untuk raja-raja dan untuk semua pembesar, agar kita dapat
hidup tenang dan tenteram dalam segala kesalehan dan kehormatan. 3 Itulah yang baik dan yang berkenan kepada Allah, Juruselamat
kita, 4 yang menghendaki supaya semua orang diselamatkan dan
memperoleh pengetahuan akan kebenaran.
5 Karena Allah itu esa dan esa pula Dia yang menjadi pengantara antara Allah dan manusia, yaitu manusia Kristus Yesus, 6 yang telah menyerahkan diri-Nya sebagai tebusan bagi semua manusia: itu kesaksian pada waktu yang ditentukan. (1 Tim. 2: 1-6).
5 Karena Allah itu esa dan esa pula Dia yang menjadi pengantara antara Allah dan manusia, yaitu manusia Kristus Yesus, 6 yang telah menyerahkan diri-Nya sebagai tebusan bagi semua manusia: itu kesaksian pada waktu yang ditentukan. (1 Tim. 2: 1-6).
Motivasi kita untuk
setiap aspek pemuridan harus berakar dan berdasarkan kasih yang tak terbatas
yang sama yang dimiliki Yesus bagi kita. Seperti Dia dikirim kepada kita, kita
juga "dikirim" kepada orang lain.
Penulis Michael
Frost berkata, “Kami memobilisasi untuk mengisi semuanya di mana-mana dengan
kepenuhan Yesus. Kristus yang telah bangkit mengingatkan kita untuk ke sana,
tidak ada tempat di mana kita tidak dikirim!"
ü
Jika kasih-Nya
tidak terbatas dan Dia telah “mengirim” kita untuk pergi ke dunia untuk menjadikan
seluruh bangsa muridNya, apa yang kita tunggu?
ü
Bagaimana
mengetahui bahwa kasih Tuhan kepada Anda tidak terbatas dan telah membebaskan
Anda untuk pergi ke bagian dunia dan melayani Dia di sana?
Jawabannya: Anda
perlu mengetahui “sweet spot” Anda. Titik manis persilangan antara: Siapa Anda,
Apa yang harus Anda kerjakan, dan dimana Anda harus mengerjakannya dari sudut
kehendak Tuhan. Anda perlu mengetahui, meyakini dan menjalankan sepenuhnya “PANGGILAN
HIDUP ANDA”. LIFE CALLING Anda adalah
kehidupan Anda. Kalau Anda membutuhkan bimbingan
menjalani kehidupan sesuai “PANGGILAN HIDUP ANDA”, silahkan nyatakan keinginan
Anda melalui Formulir Kontak di sebelah kanan halaman ini. Begitu menerima
pernyatakaan keinginan dari Anda, kami akan segera menghubungi Anda. Bertindaklah
…
PENDALAMAN PENGETAHUAN ALKITAB
TAMBAHAN PENJELASAN
NATS untuk dewasa Rohani.
Kami memaparkan …
Anda memformulasikan
Untuk alasan ini saya berlutut - Agar Anda tidak pingsan, tetapi bertahan, saya
sering berdoa kepada Allah, yang adalah Allah kita dan Bapa dari Tuhan kita
Yesus. Beberapa MSS yang sangat kuno dan luar biasa. Versi menghilangkan
kata-kata του Κυριου ἡμων Ιησου Χριστου, dari Tuhan kita Yesus Kristus. Dan di
dalamnya bacaan itu berbunyi: Saya berlutut kepada Bapa. Rasul berdoa kepada
Allah Bapa, agar mereka tidak pingsan; dan dia berlutut dalam doa ini. Apa yang
bisa dipikirkan orang tentang dirinya sendiri, yang, dalam pidatonya kepada
Tuhan, dapat duduk di kursinya atau berdiri di hadapan Pencipta dan Hakim semua
manusia? Apakah mereka akan duduk sambil berpidato di hadapan orang terhormat?
Jika mereka melakukannya mereka akan dianggap sangat kasar. Apakah mereka akan
duduk di hadapan raja di tanah mereka sendiri? Mereka tidak akan diizinkan
melakukannya. Apakah kemudian Allah diperlakukan dengan kurang hormat
dibandingkan sesama manusia? Paulus berlutut dalam doa, Kisah Para Rasul 20:36;
Kisah Para Rasul 21: 5. Stephen berlutut ketika dia dirajam, Kisah 7:60. Dan
Petrus berlutut ketika dia membangkitkan Tabita, Kis 9:40.
Banyak bagian dari
doa ini memiliki kemiripan yang kuat dengan yang ditawarkan oleh Salomo, 2
Tawarikh 6: 1, dll., Ketika mendedikasikan bait suci: Dia berlutut di depan
semua jemaat Israel, dan mengulurkan tangannya ke surga. ; 2 Tawarikh 6:13.
Sang rasul sekarang mendedikasikan Gereja Kristen, yang dulu dan yang
seharusnya, untuk Tuhan; dan berdoa untuk berkat-berkat yang semestinya
bersandar dan membedakannya; dan dia berlutut mengikuti teladan Salomo, dan
memanggilnya kepada siapa bait suci pertama dikuduskan, dan yang menjadikannya
semacam Gereja Injil.
Saya berlutut
... Paulus mulai menyelesaikan doa ini kembali dalam Efesus 3: 1, tetapi ia
menyela untuk penyimpangan yang luar biasa sehubungan dengan misteri besar
dalam Kristus. Dia mengulangi kata-kata, "Untuk alasan ini," dan
menyelesaikan doa yang luar biasa.
Orang-orang Yahudi
sering berdiri untuk berdoa (Matius 6: 5; Lukas 18: 11-13). Dalam Perjanjian
Baru, sering diindikasikan berlutut untuk berdoa. Salomo berlutut dalam doa
pengudusan untuk bait suci (1 Raja-raja 8:54). Stefanus pada saat kemartirannya
(Kisah Para Rasul 7:60), Petrus ketika dia membangkitkan Dorkas (Kisah Para
Rasul 9:40), Paulus pada saat-saat perpisahan (Kisah Para Rasul 20:36; 21: 5),
dan Tuhan kita sendiri di Getsemani (Lukas 22:41) berlutut dalam doa. Namun,
sikap atau posisi lain yang dapat diterima juga diindikasikan, seperti
"mengangkat tangan" (1 Timotius 2: 8), "jatuh muka" (Lukas
5:12), dll.
Kepada Bapa
... Paulus di sini berdoa kepada Allah, bukan sebagai Bapa umat manusia, secara
umum, tetapi dalam arti rohani sebagai Bapa rohani anak-anaknya di dalam
Kristus. Dalam pengertian spiritual, atau penebusan, Tuhan jelas bukan Bapak
semua manusia. Ini adalah perbedaan penting. Bukan persaudaraan seluruh umat
manusia (dalam arti memiliki Pencipta yang sama) yang memberkati hubungan
manusia. Persaudaraan manusia "dalam Kristus" yang membawa kedamaian
dan kasih sayang. "Persaudaraan manusia," terlepas dari kualifikasi
sebagai saudara "dalam Kristus Yesus," adalah lelucon sadis. Konflik
Yahudi-Arab, konflik antar Negara, konflik antar sara, konflik Agama yang satu
vs Agama lain, konflik dalam satu agama yang sama adalah contoh utama
persaudaraan manusia terlepas dari Yesus Kristus.
Di antaranya setiap keluarga di surga dan di bumi ... Versi Revisi Bahasa Inggris (1885) telah mengubah
ini dari terjemahan KJV, "seluruh keluarga di surga dan di bumi,"
dengan alasan tekstual yang oleh banyak sarjana diakui sebagai sah. Namun,
Blaikie, dalam Pulpit Commentary,
secara dogmatis menyatakan bahwa tidak ada alasan yang menghambat perubahan
itu. "Konteksnya membutuhkan pengertian` seluruh keluarga." Ia juga mengutip contoh-contoh dalam Matius 2:
3; Lukas 4:13; Kisah Para Rasul 2: 36,7: 22, dan Efesus 2:21 di mana ketiadaan
pasal (seperti di sini) menyatakan totalitas suatu hal. Seperti yang dikatakan
Hendriksen, masalah dengan membawakan lagu "setiap keluarga" adalah
bahwa hampir tidak ada cara untuk mengetahui apa yang dimaksud. "Berapa banyak
keluarga? ... apakah orang Yahudi itu keluarga? ... orang bukan Yahudi? ...
apakah para malaikat membentuk keluarga? ... beberapa keluarga? Pemikiran unik
John Wesley tentang ini cukup menarik. Dengan menggunakan terjemahan KJV, ia datang
dengan sejumlah keluarga yang berbeda, semuanya, dalam arti menjadi anak-anak
Allah. Dia menulis:
Seluruh keluarga
malaikat di surga, orang-orang kudus di Firdaus, dan orang-orang percaya di
bumi yang dipanggil (dari Bapa), sebagai "anak-anak Allah," gelar yang
lebih terhormat daripada anak-anak Abraham, dan bergantung padanya sebagai Bapa
dari keluarga. Penafsiran Wesley memiliki keuntungan menjelaskan bagian mana
pun itu diterjemahkan, dan ini tampaknya akan menganggapnya sebagai makna yang
paling mungkin darinya.
Untuk alasan ini saya bertekuk lutut kepada Bapa, ....
Berdoalah kepadaNya
untuk ketekunan orang-orang kudus. Tidak ada yang lebih diinginkan para pelayan
Kristus selain itu. Doa merupakan karunia Allah yang murni. Itulah yang telah
dijanjikanNya, Apa yang telah dirancang dan dijanjikan Allah kepada umat-Nya,
ia harus dicari dan diminta. Pandangan rasul untuk menggerakkan orang-orang
kudus ini untuk berdoa bagi diri mereka sendiri. Gerakan yang ia gunakan dalam
doa adalah berlutut. Cara berdoa tidak terikat pada gerakan atau postur
tertentu dalam doa, yang utama adalah hati. Postur dan gerak tubuh adalah
hal-hal yang tidak penting bagi Allah. Pikiran dipengaruhi, tubuh akan
digerakkan; dan gerakan ini mungkin merupakan ekspresi penghormatan, kerendahan
hati, dan ketundukan dalam doa. Objek yang dia doakan adalah Bapa.
Tuhan kita Yesus;
meskipun kata-kata ini ada dalam salinan Aleksandria, dan versi Etiopia, namun
tetap dipertahankan pada yang lain. Allah adalah Bapa Kristus, bukan oleh ciptaan,
atau adopsi, tetapi dari generasi ke generasi. Menjadi satu-satunya yang
diperanakkan dari Bapa. Dengan demikian Ia didoakan dengan benar. Bukan hanya
Kristus yang berdoa kepadanya. Dia adalah Bapa umat-Nya di dalam dan melalui
Kristus. Tidak ada cara lain untuk datang kepadanya selain melalui Kristus. Semua
berkat rohani datang melalui Kristus, dan dari Allah, sebagai Bapa Kristus.
Paulus mengajar
dengan teladannya sendiri bahwa kemanjuran doktrin tergantung pada rahmat Allah.
Karena itu kita harus digabungkan doa dengan khotbah dan mendengar firman. Ini
sangat dibutuhkan tidak hanya bagi mereka yang masih muda dalam agama, tetapi
bahkan bagi yang tertua juga. Ketika mereka tumbuh lebih dan lebih dengan iman
dalam Kristus, dan dikukuhkan dengan semua karunia rohani, mereka didasarkan
dan berakar pada pengetahuan tentang kasih yang tak terukur itu. Allah Bapa
telah mengasihi kita di dalam Kristus. Seluruh keluarga, yang sebagian sudah
diterima di surga, dan sebagian lagi di bumi ini, bergantung pada adopsi Bapa
surgawi itu, dalam Putra tunggal-Nya.
Di antaranya seluruh keluarga - Orang-orang percaya dalam Tuhan Yesus Kristus di
bumi, roh-roh manusia yang sempurna menjadi sempurna dalam keadaan yang
terpisah, dan semua malaikat kudus di surga, menjadikan hanya satu keluarga,
yang darinya Allah adalah Bapa dan Kepala. St Paulus tidak mengatakan, tentang
siapa keluarga, seolah-olah setiap ordo membentuk rumah tangga yang berbeda;
tetapi dia mengatakan keluarga, karena mereka semua adalah satu, dan menyatukan.
Semua keluarga ini dinamai - berasal dan lahir, dari Allah. Anak-anak
memperoleh nama mereka dari dia yang merupakan bapak keluarga. Orang-orang suci
di surga dan bumi memperoleh keberadaan mereka dan kekudusan mereka dari Allah.
NamaNya dipanggil kepada mereka. Kristus memberikan nama orang Kristen kepada
semua anggota Gereja-Nya yang sejati di bumi. Semua roh manusia yang adil
(diselamatkan sejak kedatanganNya, dan melalui darahNya) di surga. Mereka semua
adalah putra dan putri Allah Yang Mahakuasa.
Dari siapa seluruh keluarga - Ungkapan ini "tentang siapa," dapat
merujuk baik kepada "Bapa," atau kepada Tuhan Yesus. Pendapat beberapa
merujuknya kepada Bapa. Beberapa yang lain, merujuknya kepada Tuhan Yesus. Ini
adalah interpretasi yang lebih alami. Seluruh "keluarga Allah,"
berarti semua anak-anaknya. Idenya adalah, bahwa mereka semua memiliki nama
yang sama, berasal dari Penebus; semuanya orang Kristen. Di mana pun mereka
berada, di surga atau di bumi. Tidak peduli dari bangsa apa mereka bertobat,
apakah Yahudi atau bukan Yahudi, mereka semua memiliki satu nama, dan satu
Penebus, dan semuanya milik satu keluarga; lihat Efesus 4: 4-6.
Di surga -
Roh orang benar dibuat sempurna. Itu tidak secara tepat merujuk kepada
malaikat, karena ia tidak berbicara tentang mereka tetapi tentang keluarga
orang yang ditebus. Jika frasa "di surga," dapat "pernah"
diambil untuk menyatakan bahwa orang-orang Yahudi bertentangan dengan
bangsa-bangsa lain, ini adalah salah satu tempat. Bisa berarti
"semua" yang ditebus, apakah di surga atau di bumi, meskipun
hubungannya sepertinya lebih menyarankan referensi kepada orang Yahudi dan
orang bukan Yahudi. Kolose 1:20. "Untuk mendamaikan segala sesuatu dengan
dirinya sendiri, apakah itu benda-benda di bumi, atau benda-benda di
surga." Perikop di hadapan kita adalah yang biasanya dijelaskan dengan
merujuk pada pendapat Yahudi. Orang-orang Yahudi terbiasa menyebut para
malaikat di surga sebagai “keluarga atas,” dan umatnya di bumi adalah “keluarga
rendahan.”
Dinamai -
Ini berarti secara substansial sama dengan. Mereka semua adalah satu keluarga.
Mereka semua memiliki satu ayah, dan semuanya adalah satu komunitas. Ungkapan
ini diambil dari kebiasaan dalam sebuah keluarga, di mana semua menyandang nama
"kepala" keluarga. Semua yang ada di surga dan di bumi dipersatukan
di bawah satu kepala, dan merupakan satu komunitas. Itu tidak berarti bahwa
semua "dipanggil" dengan nama yang sama, atau bahwa nama
"Kristen" diberikan kepada para malaikat. Mereka semua berhubungan
dengan komunitas yang sama. Merupakan persaudaraan yang sama besar dan mulia.
Sebagian ada di surga, dekat tahtanya; sebagian dalam dunia yang jauh. Sebagian
adalah malaikat cahaya; sebagian roh yang ditebus dan bahagia. Sebagian ada di
gereja di bumi; tetapi mereka semua dipersatukan sebagai satu keluarga, dan
memiliki satu kepala dan ayah. Keluarga yang mulia ini masih akan dikumpulkan
bersama di surga, dan akan meliputi takhta Bapa bersama mereka bersukacita.
Gereja Kristen sebuah keluarga
Pertama-tama
diajarkan oleh definisi ini bahwa Gereja Kristus adalah masyarakat yang
dibangun di atas kedekatan alami - sebuah "keluarga."
Hal lain yang
diajarkan oleh definisi ini adalah, bahwa Gereja Kristus adalah keseluruhan
yang terdiri dari beragam ragam.
Hal terakhir yang
diajarkan kepada kita dengan definisi ini adalah, bahwa Gereja Kristus adalah
masyarakat yang selamanya menggeser lokalitasnya, dan mengubah bentuknya.
Ketika kita
mengatakan bahwa Tuhan kita Yesus Kristus adalah Dia “dari siapa seluruh
keluarga di surga dan bumi ini dinamai,” kita maksudkan bahwa keberadaan Gereja
sangat bergantung pada Kristus - bahwa hal itu tidak mungkin terjadi tanpa Dia.
Sekarang, Gereja Kristus bergantung pada tiga hal ini - pertama, pengakuan Bapa
yang sama; kedua, dari kemanusiaan yang sama; dan ketiga, pengorbanan bersama.
(F. W. Robertson, M. A.)
Orang-orang kudus di surga dan di bumi satu keluarga
Pertama, mari kita
pikirkan poin-poin dari persatuan keluarga besar ini. Dalam hal apa umat Allah
di surga dan di bumi satu keluarga?
Mari kita bicara
tentang ketidakterpisahan dari persatuan ini.
Topik yang sangat
menarik sekarang hadir di hadapan kita - tampilan persatuan ini sekarang.
Terakhir, akan
datang, tak lama, manifestasi masa depan dari persatuan keluarga ini, jauh
lebih terang dari apa pun yang kita lihat. Kami adalah satu keluarga, dan kami
akan bertemu lagi. Jika mereka tidak bisa datang kepada kita, kita akan pergi
kepada mereka. (C. H. Spurgeon.)
Agar Ia akan mengabulkan - Doa rasul ini adalah salah satu yang paling agung
dan mulia dalam seluruh nubuat Allah. Kekayaan kasih karunia Injil, dan sejauh
mana jiwa manusia dapat diselamatkan. Ditunjukkan dengan sangat tegas di sini.
Setiap kata tampaknya datang segera dari surge. Berusaha untuk menyampaikan
ide-ide yang sangat penting bagi umat manusia. Tidak ada parafrase yang dapat
melakukannya dengan adil. Beberapa komentator memasuki semangatnya. Terhalang oleh keagungannya yang tak
tertandingi. Roh yang dengannya kata-kata paling penting ini didiktekan.
Bahwa Dia akan memberi - Anda tidak
dapat mengharapkan apa pun darinya kecuali sebagai hadiah gratis melalui
Kristus Yesus. Biarkan ini menjadi sentimen yang berkuasa dari hati Anda ketika
Anda berdoa kepada Tuhan.
Menurut kekayaan kemuliaan-Nya - Menurut ukuran kepenuhan abadi sendiri. Kemurahan
dan kebaikan Allah yang tak terbatas menjadi ukuran kita harus diselamatkan.
Dalam memberikan sedekah, adalah suatu pepatah bahwa setiap orang harus
bertindak sesuai dengan kemampuannya. Akan sangat memalukan bagi seorang raja
atau seorang bangsawan untuk memberi tidak lebih dari seorang pedagang atau
petani. Tuhan bertindak atas martabat kesempurnaan-Nya yang tak terbatas. Ia
memberi menurut kekayaan kemuliaan-Nya.
Diperkuat dengan kekuatan - Kamu memiliki banyak musuh, licik dan kuat. Banyak
cobaan, terlalu hebat untuk kekuatan alami Anda. Banyak godaan, yang tidak
mampu ditangkal oleh kekuatan manusia. Banyak tugas yang harus dilakukan, yang
tidak dapat diselesaikan dengan kekuatan manusia. Kamu membutuhkan kekuatan
Ilahi. Kamu harus memiliki kekuatan. Kamu harus diperkuat di mana saja. Segala
cara dibentengi oleh kekuatan itu. Kuat dan paling efektif diperkuat.
Dengan Roh-Nya
- Dengan energi kedaulatan dari Roh Kudus. Sumber energi spiritual ini sendiri
dapat menyediakan kekuatan spiritual yang diperlukan untuk pekerjaan dan
konflik spiritual ini.
Dalam batin manusia - Dalam hati. Setiap orang adalah makhluk majemuk. Dia memiliki tubuh
dan jiwa dan roh. Manusia lahiriah (tubuh) yang dilihat dan dipertimbangkan
oleh manusia. Manusia batiniah adalah sesuatu yang secara khusus mengacu pada
Allah dan keabadian. Manusia lahiriah diperkuat oleh makanan duniawi. Manusia
batiniah, dengan pengaruh spiritual dan surgawi. Pengetahuan, cinta, kedamaian,
dan kekudusan, adalah makanan manusia batiniah. Yesus Kristus, roti kehidupan yang turun dari surge.
Dia yang memakan roti ini akan hidup dan dikuatkan olehnya. Hati harus
benar-benar diberi makan dan dikenyangkan oleh makanan Ilahi seperti tubuh
dengan makanan alami.
Agar Kristus dapat diam di dalam hatimu dengan iman - Dalam banyak bagian lainnya, khususnya Efesus 2:21;
rasul membandingkan tubuh atau Gereja orang percaya sejati dengan bait suci. Salomo,
membangun untuk menjadi tempat tinggal Allah melalui Roh. Salomo pada
penahbisan bait suci di Yerusalem, 2 Tawarikh 6: 1, dll., Paulus, menganggap
Gereja di Efesus sepenuhnya terbentuk, seperti untuk setiap hal eksternal,
berdoa agar Allah turun dan berdiam di dalamnya. Tidak mungkin Allah berdiam selain
oleh Kristus. Tidak ada Kristus berdiam selain oleh iman. Paulus berdoa agar
mereka dapat memiliki iman yang demikian dalam Kristus. Mereka akan terus
memiliki cinta dan kehadiran-Nya.
Tuhan, pada mulanya,
membentuk manusia untuk menjadi baitNya. Dalam keadaan murni ia menghuni bait
ini. Ketika bait suci menjadi najis, Tuhan meninggalkannya. Dalam urutan belas
kasihNya yang kekal, Kristus, memperbaiki pelanggaran. Kristus datang untuk
memurnikan bait suci. Tempat itu dapat kembali menjadi tempat tinggal yang
cocok untuk Allah yang diberkati. Inilah yang ditunjukkan oleh rasul kepada
orang-orang Efesus yang percaya. Berdoa agar Kristus κατοικησαι, dapat secara
intens dan terus-menerus berdiam dalam hati mereka dengan iman. Hati manusia, yang bukan rumah Allah, menjadi tempa
tinggal setiap roh jahat dan najis. Setan dan para malaikatnya akan berusaha
untuk memenuhi apa yang tidak Tuhan tempati.
Bahwa kamu, yang berakar dan dibangun dalam kasih
Ini adalah metafora
ganda; satu diambil dari pertanian, yang lain, dari arsitektur. Sebagai pohon,
mereka harus berakar dalam kasih - ini adalah tanah tempat jiwa mereka tumbuh.
Ke dalam kasih Allah yang tak terbatas jiwa-jiwa mereka dengan iman akan bertumbuh
akar-akarnya. Dari kasih ini diperoleh semua makanan yang penting bagi pertumbuhan
penuh mereka. Sampai mereka memiliki pikiran yang ada di dalam Yesus. Sampai
mereka dipenuhi dengan semua kepenuhan Allah. Sebagai bangunan, fondasi mereka
harus diletakkan dalam kasih ini. Allah begitu mencintai dunia, sehingga ia
memberikan Anak-Nya yang tunggal, dan lain-lain. Di sini adalah tanah tempat
jiwa saja, dan semua harapan serta harapannya, dapat dibangun dengan aman. Ini
adalah fondasi yang tidak bisa diguncang. Doktrin penebusan mengalir kepada
manusia. Jiwa memiliki bentuk dan kenyamanan. Dalam hal ini, sebagai tanah yang
tepat, ia tumbuh. Sebagai satu-satunya fondasinya, ia bersandar.
Mungkin dapat memahami dengan semua orang kudus
Ἱνα εξισχυσητε καταλαβεσθαι. Kata-kata ini
sangat gugup dan penuh makna. Hampir mustahil untuk menerjemahkannya. Kata
pertama, εξισχυσητε, dari εξ, intensif, dan ισχυω, untuk menjadi kuat. Menandakan
bahwa mereka mungkin benar-benar mampu, bila diperkuat dengan kekuatan Tuhan.
Kata kedua καταλαβεσθαι, dari κατα, intensif, dan λαμβανω, artinya untuk
mengambil, menangkap, atau memanfaatkan. Diterjemahkan, agar Anda dapat
sepenuhnya menangkap, menerima, dan memahami misteri Allah yang luar biasa ini.
Pikiran harus tepat, dan jiwa diperkuat, untuk menerima dan memahami misteri
ini.
Berapakah luasnya, dan panjangnya, dalamnya, dan
tingginya
Di sini rasul masih
mempertahankan metafora, membandingkan Gereja Allah dengan bangunan. Untuk
memelihara bangunan yang layak, dibentuk berdasarkan prinsip-prinsip ilmiah. Rencana
dan spesifikasi dasar harus dibuat sebelumnya, gambar arsitektur. Dengannya
bangunan itu akan dibangun. Rasul merujuk pada hal ini; harus dipahami secara menyeluruh.
Tanpanya bangunan tidak dapat dibentuk. Mereka akan membangun rumah surgawi,
tempat tinggal Allah melalui Roh. Ini harus memiliki garis lintang atau
lebarnya, garis bujur atau panjangnya, ketinggian atau menjulangnya, dan
kedalaman atau pancangnya.
Diperkirakan oleh
beberapa orang bahwa rasul di sini terinspirasi oleh kuil Diana yang terkenal
di Efesus. Terkenal sebagai salah satu keajaiban dunia, panjangnya 130 meter,
lebarnya 70 meter; didukung oleh 127 pilar, masing-masing setinggi 60 kaki. Kuil
Diana dibangun dengan mengorbankan seluruh Asia. Selama 220 tahun menyelesaikannya.
Namun, saya tidak bisa membiarkan kiasan ini sementara sang rasul memiliki
model yang lebih mulia, dan satu lagi cara yang lebih layak untuk dibawa ke
dalam perbandingan.
Bait Allah di
Yerusalem adalah satu-satunya yang dia lihat. Itu saja bisa dibandingkan di
sini. Itu dibangun untuk menjadi tempat tinggal Allah. Itu adalah rumahNya, tempat
peristirahatanNya. Bait suci Kristen, hati orang percaya, harus menjadi tempat
yang konstan, kediaman Allah yang tak berkesudahan. Betapa agungnya gedung itu
di mana Tritunggal yang kekal berdiam!
Tetapi apa yang rasul
maksudkan dengan luasnya, panjangnya, dalam, dan tingginya, dari kasih Allah?
Imajinasi hampir tidak dapat membingkai jawaban yang memuaskan untuk pertanyaan
ini. Itu membutuhkan keabadian Tuhan. Tuhan adalah kasih. Dalam hal itu, tak
terhingga banyaknya, panjang, kedalaman, dan tinggi, dimasukkan. Lebih tepatnya
semua luas, panjang, kedalaman, dan tinggi, hilang dalam luasnya ini. Ia
memahami semua yang ada di atas, semua yang ada di bawah, semua yang sudah
lewat, dan semua yang akan datang. Mengacu pada manusia, kasih Tuhan, dalam dan luas, adalah ikat pinggang
yang melingkupi dunia. Panjangnya mencapai dari tujuan kekal misi Kristus, ke
kekekalan berkat yang harus dihabiskan dalam kemuliaan-Nya yang tak terlukiskan.
Kedalamannya mencapai kejatuhan paling rendah dari anak-anak Adam, dan
kebobrokan hati manusia yang paling dalam. Tingginya ke martabat takhta takhta
Kristus.
Dia yang menang akan
saya berikan untuk duduk fajar bersama saya di atas takhta saya. Seperti yang
telah saya atasi dan duduk bersama Bapa di atas takhta-Nya. Jadi kita melihat
bahwa Bapa, Anak, dan semua orang percaya sejati di dalam Dia, harus duduk di
atas takhta yang sama! Ini adalah puncak dari kasih Allah, dan tingginya kasih
yang membangkitkan jiwa-jiwa yang percaya kepada Kristus Yesus!
Untuk mengetahui kasih Kristus, yang melampaui
pengetahuan
Hanya dengan kasih
Kristuslah kita dapat mengetahui kasih Allah. Kasih Allah kepada manusia yang
mendorongnya untuk memberikan Kristus bagi penebusannya. Kasih Kristus kepada manusia mendorongnya
untuk memberikan darah hidupnya demi keselamatannya. Karunia Kristus kepada
manusia adalah ukuran kasih Allah. Kematian Kristus bagi manusia adalah ukuran kasih
Kristus. Tuhan sangat mengasih dunia, dll. Kristus mengasihi kita, dan
memberikan diriNya untuk kita.
Tetapi bagaimana
bisa kasih Kristus, yang melampaui pengetahuan, dapat diketahui? Banyak yang
telah berusaha untuk mendamaikan pertentangan ini. Jika kita menggunakan kata
kerja γνωναι dalam arti kata ini sering digunakan dalam Perjanjian Baru. Untuk
menyetujui, mengakui, atau mengiyakan dengan persetujuan. γνωσις untuk
menandakan pemahaman. Kesulitannya sebagian dihapus. "Agar kamu dapat
mengakui, menyetujui, dan secara terbuka mengiyakan, bahwa kasih Allah yang
melampaui pengetahuan."
Kita dapat mengakui
dan menyetujui apa yang melampaui pemahaman kita. Kita tidak bisa memahami
Tuhan. Kita dapat mengetahui bahwa Dia adalah yang kita setujui, cintai,
kagumi, dan layani. Dengan cara yang sama, meskipun kita tidak dapat
memahaminya, besarnya kasih Kristus, namun kita tahu bahwa Dia telah mengasihi
kita, dan membasuh kita dari dosa-dosa kita dengan darahNya sendiri. Kita
menyetujui, dan mengakui, dan mengiyakan Dia sebagai satu-satunya Tuhan dan
Juru Selamat kita. Dalam pengertian ini kita dapat mengatakan mengetahui kasih
Kristus yang melampaui pengetahuan.
Tetapi lebih mungkin
bahwa kata γνωσις, yang kami terjemahkan pengetahuan, menandakan di sini sains
pada umumnya. Khususnya sains yang dibanggakan para kelinci, di mana orang-orang
Yunani sangat bersorak. Sain mengaku memiliki kunci pengetahuan; rahasia semua
misteri Ilahi. Yang terakhir menganggap
para filsuf mereka, dan sistem filsafat mereka, lebih unggul dari semua hal
yang pernah dikenal di kalangan manusia. Pada reputasi ini menyebut semua
bangsa lain sebagai bangsa barbar. Ketika rasul berdoa agar mereka mengetahui
kasih Kristus yang melampaui pengetahuan, ia dapat merujuk pada semua
pengetahuan yang dibanggakan para Doktor Yahudi. Kepada semua ilmu yang sangat
dipuji para filsuf Yunani. Untuk mengetahui cinta Kristus, jauh melampaui semua
ilmu lainnya. Ini memberi arti yang jelas dan memuaskan.
Agar kamu dipenuhi dengan semua kepenuhan Allah
Di antara semua
perkataan agung dalam doa ini, ini adalah yang terbesar. Dipenuhi dengan Tuhan
adalah hal yang luar biasa. Untuk dipenuhi dengan Kekuasaan Allah yang lebih
besar. Untuk diisi dengan semua kepenuhan Allah, παν το πληρωμα του Θεου,
benar-benar membingungkan pengertian dan mengacaukan pengertian.
Kebanyakan orang,
dalam mengutip kata-kata ini, berusaha untuk memperbaiki atau menjelaskan
rasul, dengan menambahkan kata yang dapat dikomunikasikan. Tetapi ini tidak
berguna seperti tidak membantu dan kurang ajar. Rasul itu berarti apa yang dia
katakan, dan akan dipahami dalam maknanya sendiri. Dengan kepenuhan Allah, kita
harus memahami semua karunia dan rahmat yang telah Dia janjikan untuk
dianugerahkan kepada manusia. Yang dia berikan kepada Gereja. Dipenuhi dengan
seluruh kepenuhan Allah, berarti seluruh jiwa dipenuhi dengan kelembutan, keramahan,
kebaikan, cinta, keadilan, kekudusan, belas kasihan, dan kebenaran.
Seperti apa yang
Tuhan isi, baik dosa maupun Setan tidak dapat memenuhi. Itu menyiratkan bahwa
jiwa akan dikosongkan dari dosa. Dosa tidak akan berkuasa atasnya, juga tidak
ada yang ada di dalamnya. Tidak mungkin bagi kita untuk memahami kata-kata ini
dalam arti yang lebih rendah dari ini. Tetapi betapa lebih banyak menyiratkan hal
itu. Lebih banyak yang mereka maksudkan, kita tidak tahu. Karena tidak ada
akhir bagi pahala Kristus. Tidak ada batas pada kemurahan dan kasih Allah. Tidak
ada batasan untuk ketidakmampuan jiwa manusia. Tidak ada batasan untuk pengaruh
penyelamatan yang Allah akan berikan kepada hati manusia setiap orang percaya.
Kita memohon, meminta, kita menerima, sehingga
sukacita kita akan penuh.
