IMAJINASI DIBERIKAN TUHAN SEBAGAI ALAT KITA BERKREASI

IMAJINASI DIBERIKAN TUHAN SEBAGAI ALAT KERJA BERKREASI

Iman adalah tindakan imajinasi. imajinasi yang sehat dan bersemangat sangat penting bagi kehidupan Kristen.

Anda mungkin tidak akan setuju dengan pernyataan ini jika Anda mengasosiasikan imajinasi dengan khayalan, takhyul, ilusi, dan / atau pemikiran membuat kepercayaan. Keyakinan Kristen cukup peduli dengan fakta. Bagaimanapun, kita mengikuti Dia yang namanya Kebenaran, jadi kita harus berkomitmen sepenuhnya dan tidak tergoyahkan pada kebenaran, tidak disesatkan oleh fantasi dan ilusi. Saya sangat setuju. Kepercayaan yang menjadi pesan Kristen didasarkan pada fakta sejarah yaitu peristiwa nyata kebangkitan Yesus dari kematian. Seluruh kekristenan bergantung pada apakah benar-benar ada pagi Paskah pertama atau tidak. "Jika Kristus belum dibangkitkan," Paulus menjelaskan, "... kita semua adalah orang yang paling sial" (1 Kor. 15: 17-19). Untungnya, kita memiliki alasan historis yang kuat untuk mempercayai kesaksian para penulis Injil bahwa Yesus memang dibangkitkan dari kematian. Itu berarti iman kita masuk akal, didasarkan pada fakta dan kenyataan.

Akal sehat dari iman kita telah menjadi perhatian utama bagi banyak orang Kristen, terutama di Eropa dan Amerika, selama beberapa generasi terakhir. Para pembela dan teolog telah bekerja keras untuk mengumpulkan bukti ilmiah dan historis yang mendukung klaim Kristen akan kebenaran. Kita Kristen telah mengembangkan argumen yang kompleks dan meyakinkan dalam membela iman. Penelitian banyak dilakukan dan diarahkan untuk memberikan dukungan intelektual bagi kepercayaan Kristen. Itu pekerjaan penting. Sayangnya, perang yang berkelanjutan memberikan dampak sikap waspada untuk kebenaran ini dapat, akibatnya telah  merusak kolateral. Orang-orang Kristen yang berdedikasi untuk menopang kecerdasan ilmiah sering kali tidak terlalu memikirkan imajinasi. Jika kita membiarkan imajinasi menjadi liar, mereka takut, kita berisiko mengorbankan kebenaran.

Tetapi imajinasi bukanlah lawan dari kenyataan atau musuh kebenaran. Faktanya, kita merugikan diri kita sendiri ketika kita mengabaikan imajinasi (baik sengaja atau tidak sengaja) dan hanya mengembangkan kecerdasan ilmiah. Sebab kecerdasan hanya setengah dari persamaan. Imajinasi adalah mitra dari intelek. Yang satu tidak lebih penting dari yang lain; mereka melakukan hal yang berbeda. Tetapi karena kita telah mengabaikan imajinasi, itu layak mendapat perhatian khusus kita. Yang benar, imajinasi adalah media dan kenderaan untuk berfungsinya intelek untuk menghasilkan kecerdasan. Orang cerdas bergantung pada imajinasinya.

Imajinasi dan Alkitab

Kamus mendefinisikan imajinasi sebagai "fakultas atau tindakan pembentukan ide-ide baru, atau gambar atau konsep objek eksternal yang tidak hadir untuk indra." Kita terbiasa mempercayai indera kita untuk memberi tahu kita apa yang benar. Memang benar, misalnya, bahwa batu memecahkan jendela. Bagaimana aku tahu? Karena aku pernah melihat batu memecahkan jendela. Atau setidaknya aku telah melihat sesuatu yang keras (seperti batu) memecahkan sesuatu yang rapuh (seperti jendela), dan aku dapat menerapkan prinsip tersebut. Bagi banyak orang, terutama orang-orang yang tidak religius, wasit kebenaran adalah pengalaman, sesuatu yang pernah terjadi. Hanya apa yang aku rasakan dan rasakan dengan akal sehatku yang bisa kupercaya, seperti Tomas sebelum mencucukkan jarinya ke lambung bekas luka Yesus.

Ini mengesampingkan hal-hal seperti Penciptaan, Yesus Raja orang Jahudi, Inkarnasi, dan Kebangkitan, Kenaikan ke Surga. Imajinasi menawarkan perspektif yang lebih luas tentang kebenaran. Imajinasi adalah kapasitas untuk memvisualisasikan. Imajinasi alat menjadi percaya diri atau berharap akan kenyataan yang bertentangan dengan pengalaman kita. Imajinasi menolak untuk membiarkan indra kita menentukan batas-batas dari apa yang mungkin. Inilah sebabnya iman adalah tindakan imajinasi. Iman menuntut kita untuk membayangkan dan mendiami sebuah dunia yang tidak dapat kita rasakan dengan indera kita. Dunia imajinasi adalah dunia roh di mana Allah yang tak terlihat dengan penuh kasih memelihara ciptaan-Nya. Dunia Roh di mana Anak Allah menjadi anak manusia, mati di kayu salib untuk menyelamatkan orang berdosa, dan duduk di tangan kanan Allah dalam kemuliaan. Mengutus Roh Kudus menguasai dan memimpin manusia terpilih untuk mengubah “suasana duniawi” menjadi “suasana sorgawi” di bumi tempat segala mahluk hidup. Imajinasi adalah alat atau kenderaan untuk menghubungkan dan mengkompatibelkan indra dan kecerdasan manusia dengan dunia roh, dengan Allah sendiri, karena Allah adalah Roh. Dunia imajinasi adalah kenderaan bagi Roh Kudus untuk berinteraksi dengan jiwa manusia.

Dari awal hingga akhir, Alkitab memanggil kita untuk mengadopsi imajinasi yang dikuduskan yang membantu kita melihat melampaui pengalaman kita sendiri. Pengalaman memberi tahu kita bahwa doa tidak dijawab, ketika penyanyi berteriak dalam Mazmur 22: "Ya Tuhan, aku berteriak pada siang hari, tetapi kamu tidak menjawab" (ayat 2). Pengalaman memberi tahu kita pada akhirnya, orang-orang yang durhaka memberontak pada akhirnya, karena menganggap nilai-nilai dunia lebih menguntungkan dan disukai. Seperti yang dikatakan pemazmur, "Dalam kesombongannya, orang fasik memburu yang lemah ... ia memberkati yang serakah dan mencaci maki Tuhan ... dalam semua pikirannya tidak ada ruang bagi Allah. Jalannya selalu makmur" (Mzm. 10: 2- 5).

Ketika para penulis Alkitab memanggil kita untuk beriman, mereka memanggil kita untuk menolak pandangan dunia ini. Alkitab berisi harta karun untuk menumbuhkan imajinasi aktif yang dapat melihat apa yang dilihat Allah. Ketika para nabi melihat sekeliling mereka, mereka juga melihat ketidakadilan, dosa, dan ketidakbenaran. Respons rasional terhadap pengalaman semacam ini adalah keputusasaan. Tetapi para nabi memanggil orang-orang yaitu kita  untuk berharap. Pengulangan yang konstan dari para nabi adalah panggilan untuk membayangkan masa depan yang surgawi penuh kebenaran, damai sejahtera, sukacita, dan kuasa oleh Roh Kudus.

"Hari itu akan datang," kata mereka berulang-ulang, suatu hari di mana ketidakadilan akan dihukum, ketika kejahatan akan dihancurkan, ketika eksploitasi akan berhenti, ketika umat beriman Tuhan akan mengalami pembebasan yang mereka harapkan, berharap terhadap pengalaman. Ini adalah pesan radikal. Dibutuhkan imajinasi ilahi yang dapat membentuk "gambar atau konsep benda-benda eksternal yang tidak hadir untuk indra." Imajinasi yang dibentuk oleh kebenaran bahwa Allah adalah Pencipta yang penuh kasih yang sangat terhubung dengan umat-Nya dan bekerja tanpa lelah untuk kebaikan mereka. Para nabi memanggil kita untuk membagikan visi ini. Para nabi melakukannya dengan melukis pemandangan dunia yang bertentangan dengan pengalaman kita karena itu hanya ada dalam pikiran Tuhan sampai "hari" itu datang. Semua pesan nabi itu dan juga pesan Yesus sendiri dan RasulNya sudah tersedia bagi kita secara melimpah saat ini. Hidup saat ini, hidup zaman sekarang adalah hidup dalam kelimpahan. Mulailah dalam imajinasi Anda.

Yesus memanggil kita untuk melakukan tindakan imajinasi yang lebih menuntut. Dia berdiri di barisan para nabi, tetapi dia meradikalisasi pesan mereka, karena Yesus Raja segala raja. "Hari itu akan datang," kata para Nabi. Yesus mengubah kalimatnya. Yesus berkata, "Waktunya telah tiba." Dunia yang para nabi telah impikan bukan lagi realitas masa depan. Itu terjadi di sini dan sekarang. Yesus mengundang para pengikutNya, warga dan raja-raja di KerajaanNya untuk membayangkan bahwa Kerajaan Allah sudah tersedia, dan dengan itu datanglah semua yang dijanjikan itu. Matius 6: 33 Tetapi carilah dahulu Kerajaan Allah dan kebenarannya, maka semuanya itu akan ditambahkan kepadamu.  Imajinasi adalah target utama pengajaran Yesus untuk mendidik warga Kerajaan Surga di bumi. Dengan perumpamaan-perumpamaannya tentang Kerajaan Surga, Yesus membantu kita mengintip di balik tabir dan melihat kebenaran di bawah penampakan pengalaman kita.

Pernyataan seperti "Berbahagialah orang yang lemah lembut, karena mereka akan memiliki bumi" membutuhkan imajinasi yang cukup untuk percaya. Pengertian lemah lembuat di sini dapat dipahami adalah mereka yang memiliki bumi (sesuai bagiannya masing-masing) dengan cara yang sudah dirancang berdasarkan imajinasi yang didapatkan melalui iman dari Roh Kudus dan menjalankan rancangan itu secara bertahap terus menerus, melakukan perbaikan (revisi) dan menyesuaikan tindakan, sehingga apa yang mau dicapai (memiliki bumi sesuai bagiannya) pada akhirnya terwujud sedikit demi sedikit. Singkatnya proses lemah lembut itu: berharap (iman) è berpikir (imajinasi) è merancang (konsepsi) è mengatur cara memiliki (hukum, Rencana Anggaran dan Kerja) è melaksanakan (taat hukum, operasional) è mengevaluasi dan memperbaiki (revisi, pertobatan, perubahan, Musyawarah, Rapat) è melaksanakan (hukum sesuai pemahaman baru) è berhasil sebagian è perbaiki dan laksanakan è berhasil lebih banyak … dan seterusnya. INGAT ini adalah MUSUH cara instan (kasar, keras, paksa) seperti menjalankan bisnis dengan cara “bakar uang”; ini adalah cara-cara pemberontak Setan yang diinspirasi oleh Lusifer yang menjadi sumber pemusnahan (bangkrut) orang yang tertipu.

Rasul Thomas kurang memiliki imajinasi. Para rasul lainnya telah melihat Tuhan yang bangkit, dan mereka mengatakannya demikian. Tetapi Thomas hanya memercayai pengalamannya sendiri. "Kalau aku tidak melihat bekas paku di tanganNya dan meletakkan jariku di tempat bekas luka lambungnya," katanya, "dan meletakkan tanganku di sisinya, aku tidak akan percaya" (Yohanes 20:25). Yesus menegur Thomas dan, dengan melakukan hal itu, meneguhkan kita yang mempercayai kesaksian rasul melalui iman yang dimungkinkan oleh imajinasi yang disucikan: "Karena kamu telah melihat Aku, baru kamu telah percaya; diberkatilah mereka yang belum melihat tetapi percaya" (Yohanes 20:29).

Imajinasi dan Kehidupan Kristen

Lebih sering daripada tidak, Yesus berbicara tentang Kerajaan Allah dengan cara yang membangkitkan imajinasi. Kita cenderung berpikir bahwa jika kita hanya percaya pada hal-hal yang benar maka kita akan berperilaku dengan cara yang benar. Tetapi Yesus lebih tahu. Dia tahu bahwa menyentuh imajinasi berarti menembus melampaui kecerdasan dan menusuk nurani. Jika akal mengubah pikiran kita, imajinasi mengubah hati kita. Ini membantu kita merasakan kebenaran, bukan hanya mengetahuinya. Kita dapat mengetahui sepenuhnya apa yang harus kita lakukan. Tetapi menyentuh imajinasi dapat mengilhami kita dengan visi realitas Allah yang akan memaksa kita untuk bertindak.

Perumpamaan Yesus tentang Orang Samaria yang Baik Hati adalah contoh alkitabiah yang sangat baik dari prinsip ini. Para pemimpin agama tahu secara intelektual bahwa mereka seharusnya mengasihi tetangga mereka. Malah mereka mencoba menjebak Yesus dengan pertanyaan intelektual: "Siapa tetangga saya?" Yesus menjawab dengan sebuah cerita, permata kecil fiksi yang mendorong pertanyaan melampaui ranah intelektual dan masuk ke dalam hati. Pertanyaan yang harus mereka ajukan, Yesus menyiratkan, bukan "Siapa tetangga saya?" tetapi "Seperti apa rasanya menjadi tetangga yang baik?" Dia tidak hanya khawatir bahwa mereka tahu apa yang harus mereka lakukan, tetapi mereka benar-benar melakukannya. Kata-kata terakhirnya kepada mereka adalah, "Pergi dan lakukan hal yang sama" (Lukas 10:37). Imajinasi (iman) harus diikuti oleh tindakan nyata, jangan berhenti di “tahu”.

Jadi bagaimana kita memperkuat imajinasi kita? Cara terbaik untuk mengembangkan imajinasi alkitabiah adalah dengan menghabiskan waktu untuk tinggal di dalam Alkitab. Ini membutuhkan lebih dari membaca beberapa ayat sehari. Merupakan kebiasaan seumur hidup untuk merenungkan kisah-kisah tentang ciptaan, menguasai mengusahakan dan memelihara ciptaan, penipuan manusia dan pengambilan kuasanya, penebusan artinya dipulihkan kembali ke dalam Kerajaan Allah, dan ciptaan Allah yang baru artinya diberikan mandat baru untuk menguasai mengusahakan dan memelihara bumi beserta isinya. Orang-orang Kristen telah menggunakan praktik-praktik seperti lectio divina (bacaan meditatif yang lambat) untuk membantu menginternalisasi pandangan dunia Alkitab dalam hati mereka sendiri. Dengan cara ini, seumur hidup, kita dapat "diubah oleh pembaharuan pikiran [kita]." Kemudian kita "akan dapat menguji dan menyetujui apa kehendak Allah — kehendak-Nya yang baik, menyenangkan dan sempurna" (Rm. 12: 2-3). Kemudian kita melakukannya setiap hari, ya mengerjakan apa yang kita pahami dari merenungkan dan meditasi alkitab. Tetapi harus merupakan satu rangkaian yang memberikan hasil nyata yang menyatu sebagaimana panggilan hidup kita sesuai Firman Tertulis dan penyataan Firman oleh Roh Kudus.

Namun, Alkitab bukan satu-satunya sumber untuk mengembangkan imajinasi Kristen. Semua yang kita temukan secara indra dan imajinasi: penglihatan dan mimpi dapat membantu kita mengembangkan imajinasi Kristen. Begini caranya:

Pertama, Anda harus yakin bahwa Anda sudah menjadi warga Kerajaan Surga yang mendapatkan mandate untuk berkarya (menguasai, mengusahakan, dan memelihara) dalam bidang tertentu sesuai panggilan hidup Anda. Istilah umum di gereja: bertobat dan lahir baru. Tetapi gereja umumnya korupsi dalam bagian ini. Gereja kurang paham tentang dimasukkan kembali menjadi warga Kerajaan Allah seperti rencana semula Allah untuk manusia di bumi. Gereja hanya tahu orang kalau mati masuk surga. Jadi gereja hanya mempersiapkan orang supaya mati. Kerajaan Surga yang diajarkan oleh Yesus mengajarkan manusia supaya hidup di bumi ini dengan berkelimpahan dan hidup selama-lamanya, hidup kekal, sebagai warga Kerajaan Surga. Yesus mengajarkan: jadilah kehendakMu di bumi seperti di surga. Kita mengucapkan dan meyakini: jadilah kehendakmu dalam hidupku di bumi seperti di surga.  

Kedua, Anda menjalankan panggilan hidup Anda menjadi raja (raja kecil) yang menguasai teritori (wilayah, bidang, karya) tertentu, yang merupakan bagian dari keseluruhan Kekuasaan Raja Segala Raja. Alkitab mengajarkan kita memerintah bersama Kristus. Tetapi, Yesus Kristus sekarang duduk di sebelah kanan Allah Bapa di Surga. Jadi bagaimana caranya kita memerintah bersama Kristus? Apakah kita harus bolak balik ke Surga melapor dan meminta petunjuk dari Raja Besar kita? Jawabnya: Anda akan memerintah, punya kuasa, kalau Roh Kudus turun ke atas Anda Kisah Para Rasul 1: 8 Tetapi kamu akan menerima kuasa, kalau Roh Kudus turun ke atas kamu, dan kamu akan menjadi saksi-Ku di Yerusalem dan di seluruh Yudea dan Samaria dan sampai ke ujung bumi." . Istilah gereja Anda dipenuhi oleh Roh Kudus. Ya Roh Kudus yang mengambil alih hidup kita untuk menjalankan Perintah Agung Tuhan Yesus, Raja Besar kita. Jadi saksi Yesus, Raja Besar, artinya mempertunjukkan kepada dunia bahwa Raja Besar, penguasa segenap alam sudah mengambil alih kekuasaan duniawi atas surga. Ya, Setan yang mengacaukan kehidupan manusia dengan sistem pemerintahan duniawinya sudah dikalahkan, sudah diambil alih kekuasaannya oleh Yesus, dan kuasa itu diberikan kepada manusia yang dipenuhi oleh Roh Kudus. Ya, memerintah dunia ini dengan sistem pemerintahan surga di bawah pimpinan Roh Kudus di bumi tempat kita hidup saat ini dan selamanya.

Akhirnya, ketika imajinasi kita dilatih oleh pengetahuan (terang) dari pemahaman Alkitab dan Roh Kudus, kita mulai memahami dengan indera kita apa yang kita ketahui benar oleh iman. Dengan cara ini, imajinasi alkitabiah pada akhirnya dapat mengubah pengetahuan kita, melatih ketrampilan dan keahlian kita, membentuk sikap kita, dan menjadikan kita terbiasa hidup dengan cara-cara yang Allah hendaki seperti yang sudah diaturkan olehNya di Surga.

Singkatnya, masalah kita bukanlah imajinasi yang terlalu aktif. Ancaman nyata adalah kurangnya imajinasi, atau imajinasi terhambat atau berubah bentuk oleh pengalaman kita. Imajinasi kita menjadi liar di luar kendali kita karena dikendalikan oleh roh jahat di bawah pengaruh Setan, melalui bacaan tontonan pergaulan kita yang rusak dan kotor. Melalui Alkitab dan karya kreatif Roh Kudus, kita dikuduskan dan dilengkapi terus menerus, bersama sesama warga Kerajaan Allah dan raja-raja kecil lainnya di bawa Raja Besar Yesus Kristus, kita dapat mengembangkan imajinasi yang akan membantu kita mempercayai dan mewujudkan Injil Kerajaan Kristus di zaman kita.

Dengan Imajinasi Kita Menikmati Kerja Keras Kita

Pada hari ketujuh Tuhan telah menyelesaikan pekerjaan yang telah Dia lakukan; jadi pada hari ketujuh Dia beristirahat dari semua pekerjaan-Nya. Tuhan memberkati hari ketujuh dan menjadikannya kudus, karena di atasnya Ia beristirahat dari semua pekerjaan penciptaan yang telah Dia lakukan (Kejadian 2: 2-3).

Tuhan penuh imajinasi. Dia hamil dengan banyak pikiran. Pikirannya menjadi gagasan, dan gagasan itu menjadi gambaran. Segala sesuatu yang keluar dari Allah ketika Dia berbicara gambar-gambar itu. Yang tak terlihat menjadi terlihat, ya yang tak terlihat menjadi terlihat. Pembicaraan Tuhan seperti kontraksi seorang wanita dalam proses persalinan. Dengan susah payah Dia mendorong setiap ciptaan yang terperinci. Kemudian Tuhan mulai mengatur hal-hal yang muncul. Dia sibuk ketika Dia mengatur mereka, mengatur dan mengatur serta mengatur ulang. Akhirnya Tuhan berkata, "Ini bagus."

Tuhan menciptakan dunia hanya dengan memikirkan semuanya menjadi ada. Dia berhasil mewujudkannya. Setelah membuat rencana dalam pikiran-Nya, Tuhan berbicara untuk membuat yang tidak terlihat menjadi terlihat. Berbicara adalah salah satu cara Dia bekerja. Semua yang dibuat berasal dari Allah. Melalui kerja Dia menciptakan dunia.

Selama enam hari Tuhan menciptakan langit dan bumi. Pada hari ketujuh Dia beristirahat. Berbicara = berfirman, pasti hal yang cukup serius. Jika Tuhan, yang mahakuasa dan berkuasa, harus beristirahat setelah penciptaan, berbicara itu pasti kerja keras. Ketika ciptaan selesai, Tuhan beristirahat. Tuhan adalah yang pertama untuk Sabat: beristirahat. Dia bermaksud Sabat menjadi berkat. Dia tahu bahwa hidup menghasilkan pekerjaan, dan pekerjaan menciptakan kebutuhan untuk beristirahat. Waktu istirahat, Dia memandang hasil kerjangan: Sangat Baik.

TUHAN TELAH MEMBUAT SUATU RENCANA

TUHAN TELAH MEMBUAT SUATU RENCANA

13 Tangan-Ku sendiri meletakkan pondasi bumi, dan tangan kanan-Ku membentangkan langit. Ketika Aku memerintahkan mereka, mereka semua berdiri bersama. (Yesaya 48:13).

TanganKu juga telah meletakkan dasar bumi (Yesaya 40:12, 22, 26, 28; Yesaya 42: 5; Yesaya 44:24; Yesaya 45:12, 18). Sebagai Pencipta langit dan bumi, Allah berhak atas perhatian dan kepatuhan semua penghuni di langit dan bumi. Tangan kananKu membentangkan langit; yaitu mengukurnya, seperti dengan rentang (Yesaya 41:12) - memperbaiki batas dan dimensi mereka. Ketika Aku memanggil mereka, mereka berdiri bersama (Yesaya 40:26). Langit dan bumi, dan semua hal yang ada di dalamnya, kecuali manusia, diminta untuk melakukan kehendak Tuhan, dan bangkit sekaligus atas panggilannya untuk menunjukkan kesiapan mereka. Metafora diambil dari perilaku agen cerdas. Seperti artificial intelligence yang dipasang dalam robot, akan melakukan perintah sesuai program yang dibuat. Tetapi manusia, apakah menurut kepada yang memprogramnya?

Tangan kanan, ketika dikatakan tentang Tuhan, menandakan kemahakuasaan dan kemahatahuan, karena di sana selatan di kanan di surga, dan utara di kiri. Selatan ditandai kebenaran Ilahi dalam terang. Utara kebenaran Ilahi di bawah naungan. Kebaikan Ilahi memiliki semua kekuatan melalui kebenaran Ilahi. Dengan tangan kanan, ketika dikatakan tentang Tuhan, kemahakuasaan ditandakan. Kebaikan Ilahi memiliki semua kecerdasan dan kebijaksanaan melalui kebenaran Ilahi. Sebelah kanan di surga adalah kebenaran Ilahi dalam terang seperti yang telah dikatakan.

Selatan ada di sebelah kanan di surga dan di sana kebenaran Ilahi ada di dalam terang, mereka yang ada di sana ada dalam kecerdasan dan kebijaksanaan. Utara ada di sebelah kiri di sana, dan di sana kebenaran Ilahi berada di bawah naungan, dapat dilihat dalam karya mengenai Surga dan Neraka, tempat empat perempat di surga diperlakukan. Semua kekuatan berasal dari kebaikan Ilahi melalui kebenaran Ilahi, dapat dilihat dalam karya yang sama, di mana subjek yang ditangani berkenaan dengan kekuatan para malaikat surge. Semua kecerdasan dan kebijaksanaan berasal dari kebaikan Ilahi melalui kebenaran Ilahi, dapat dilihat dalam karya yang sama, di mana subjek yang diperlakukan adalah tentang kebijaksanaan para malaikat surga mengenai yang bijak dan sederhana di surge.

Untuk menentukan dengan tepat apa "barang-barang yang sudah dibentuk" itu, yang Yehuwa telah nubuatkan agar Israel tidak menganggap mereka sebagai berhala ini atau yang lain, kita harus menambahkan Yesaya 48: 6-8: "Engkau telah mendengarnya, lihatlah kemudian sama sekali, dan kamu, haruskah kamu tidak mengakuinya? Aku memberikan kepadamu hal-hal baru untuk didengar sejak saat ini, dan hal-hal tersembunyi, dan apa yang kamu tidak tahu. Itu diciptakan sekarang, dan belum lama ini, dan kamu tidak dengar sebelumnya, bahwa kamu mungkin tidak berkata, Lihatlah, aku tahu itu. Engkau tidak mendengarnya, tidak mengetahuinya, juga tidak pernah mendengarnya sejak lama: karena aku tahu kamu sama sekali tidak beriman, dan kamu disebut pemberontak dari rahim."

Arti dari pertanyaan dalam Yesaya 48: 6 sangat jelas: mereka harus mengakui dan membuktikan, bahkan kamu bertentangan dengan kehendak mereka (Yesaya 43:10; Yesaya 44: 8).  Yehuwa telah menubuatkan semua yang sekarang dikonfirmasikan dengan penggenapan yang nyata. Konsekuensinya, "hal-hal yang terdahulu" adalah peristiwa yang dialami oleh orang-orang dari zaman yang paling awal (Yesaya 46: 9) hingga zaman Cyrus waktu Yesaya bernubuat. Lebih khusus lagi pada paruh pertama atau masa periode Yesaya sendiri, yang berakhir pada saat itu yang membentuk sudut pandang nabi.

Tujuan nubuat itu adalah untuk menjaga Israel agar tidak menganggap berhala-berhalanya yang menjadikannya. Hanya dapat dipahami tentang peristiwa-peristiwa yang terjadi dalam mendukung Israel. "Hal-hal terdahulu" harus mencakup persiapan untuk penebusan. Israel dari penawanan Babel melalui revolusi dibawa oleh Cyrus. Oleh karena itu "hal-hal baru" akan mencakup penebusan Israel dengan keadaan yang menyertainya, dan itu tidak hanya pada sisi luarnya, tetapi juga pada sisi spiritualnya. Pemuliaan orang-orang yang ditebus di tengah-tengah dunia bangsa-bangsa yang dipertobatkan kepada Allah Israel, dan penciptaan surga baru dan bumi baru.

Perjanjian Baru aeon (bandingkan עם לברית, LXX εἰς διαθήκην γένους, Yesaya 42: 6), dengan fakta-fakta yang berkontribusi pada penyelesaian akhirnya (Yesaya 42: 9). Pengumuman dan realisasi dari hal-hal yang benar-benar baru dan sampai sekarang ini rahasia (Roma 16:25) terjadi sejak saat ini.

Israel belum pernah mendengar tentang mereka "sebelum hari ini" (bandingkan dengan מיּום, "mulai hari ini," Yesaya 43:13). Ia mungkin tidak mengklaim pengetahuan yang disampaikan kepadanya melalui nubuat, sebagai sesuatu yang diambil dari dirinya sendiri. Pikiran ini dibawa ke klimaks dalam Yesaya 48: 8 dalam tiga kalimat berkorelasi yang dimulai dengan "ya" (gam). פּתח menandakan patescere di sini, seperti dalam Yesaya 60:11. Yehuwa tidak mengatakan apa pun kepada mereka tentang hal ini sebelumnya, karena harus ditakuti ketidaksetiaan dan kecenderungan mereka untuk menyembah berhala, yang telah melewati seluruh sejarah mereka, mereka hanya akan menyalahgunakannya.

Ini aneh! Di satu sisi, kebangkitan Cyrus dibicarakan di sini seperti yang diperkirakan dari zaman dulu, karena itu milik "hal-hal yang terdahulu," sebagaimana dapat diketahui melalui nubuat. Sebuah pernyataan yang berpihak pada pendapat bahwa alamat-alamat ini ditulis sebelum penawanan. Di sisi lain, perbedaan antara "hal-hal lama" ini dan "hal-hal baru" tertentu yang sengaja tidak diprediksi sebelum berakhirnya "hal-hal sebelumnya," yang tentu saja tampaknya menghalangi kemungkinan mereka telah disusun sebelum penawanan.

Jika "Yesaya yang lebih tua telah meramalkan ini, ia akan bertindak sebagai oposisi langsung terhadap rancangan Yehuwa." Namun dalam kenyataannya, dilema di mana para penentang keaslian nubuat-nubuat ini menemukan diri mereka sendiri, secara komparatif lebih buruk daripada ini. Untuk keberatan utama seorang nabi sebelum penawanan tidak mungkin mengetahui atau meramalkan sesuatu tentang Koresh. Tidak dapat dengan memuaskan dihilangkan dengan menghubungkan nubuat-nubuat ini dengan seorang nabi pada waktu penawanan. Mereka secara tegas dan berulang kali menegaskan bahwa Bangkitnya Koresh adalah peristiwa yang diketahui sebelumnya dan diprediksi oleh Nubuat Allah.

Sekarang, jika Yesaya mengambil posisi langsung di tengah-tengah penawanan, kita dapat memahami kedua hal ini. Pandangan retrospektif pada nubuat-nubuat sebelumnya, yang diterbitkan dalam kebangkitan Koresh yang mempersiapkan jalan bagi penebusan dari Babel. sSejauh menyangkut nabi, nubuat seperti Yesaya 13-14: 23; Yesaya 21: 1-10, dan juga Yesaya 11: 10-12 (Mikha 4:10), disatukan menjadi satu dengan nubuatnya saat ini. Pandangan sekilas pada nubuat-nubuat yang sekarang pertama kali diucapkan, dan peristiwa-peristiwa yang sekarang akan terjadi pertama kali akan dicapai.

Sejauh wahyu yang terkandung dalam nubuat-nubuat ini mengenai jalur Israel melalui penderitaan untuk kemuliaan. Lebih khusus sejauh mereka tumbuh dari gagasan "hamba Yehuwa," mungkin benar-benar ditetapkan sebagai hal yang benar-benar baru bagi nabi sendiri, dan tidak pernah sama sekali  didengar sebelumnya.

Kita tidak memiliki apa pun untuk dimohon kepada Tuhan, mengapa Ia harus berbelas kasihan pada kita. Ini untuk pujianNya, untuk kehormatan kemurahanNya, untuk persiapan. Dia membawa orang-orang ke dalam kesulitan adalah untuk berbuat baik kepada mereka. Itu untuk menghaluskan mereka, seperti perak;  seperti ahlinya memurnikan perak. Jika Tuhan mengambil jalan itu, mereka semua adalah sampah, mungkin akan disingkirkan. Dia menganggap mereka sebagai bagian halus saja.

Banyak yang telah dibawa pulang kepada Allah sebagai bejana pilihan. Karya anugerah yang baik dimulai di dalamnya, di dalam tungku penderitaan. Adalah penghiburan bagi umat Allah, bahwa Allah akan mengamankan kehormatanNya sendiri, oleh karena itu bekerja membebaskan mereka. Jika Tuhan membebaskan umat-Nya, Ia tidak akan kehilangan alat untuk dipekerjakan. Tuhan telah membentuk sebuah rencana, di mana, demi kepentinganNya sendiri, dan kemuliaan anugerah-Nya, Ia menyelamatkan semua yang datang kepada-Nya.

Semua yang kita lihat selalu begitu. Itu menjadi nyata ketika Tuhan mengatakannya. Tuhan adalah sumber kehidupan.

Apa yang terjadi ketika Tuhan berbicara pada saat penciptaan?

Bagaimana Dia membuat yang tidak terlihat menjadi terlihat?

Pertama izinkan saya memperluas ide Anda tentang kata yang diucapkan. Berbicara adalah suatu proses. Apa yang Tuhan katakan tentang visibilitas dimulai sebagai sebuah gagasan dalam pikiran-Nya.

Tuhan pertama-tama memikirkan dalam benak-Nya apa yang ingin Dia ciptakan. Dia tidak hanya mengatakan, "Saya menginginkan ini." Nabi Yesaya memberi tahu kita bahwa Allah menciptakan bumi dengan terlebih dahulu merencanakan fondasinya (Yesaya 48:13). Setelah rencana-rencana itu ada dalam pikiran-Nya, Allah mengucapkannya menjadi ada. Ketika Tuhan siap untuk berbicara, itu hanya masalah mengambil apa yang ada dalam rencana dan meletakkannya di situs. Berbicara adalah suatu proses.

Tuhan meletakkan dasar bagi bumi dan menyebarkan surga.

Dia menciptakan matahari untuk bersinar pada siang hari dan bulan dan bintang di malam hari. Dia memberi setiap bintang nama.

Dia memerintahkan awan untuk mengisi langit dan angin berhembus.

Dia membuat ombak mengaum di laut.

Dia mengirim hujan untuk menyirami bumi dan rumput untuk menutupi lereng bukit.

Petir dan kilat diciptakan oleh perintah-Nya; hujan es dan uap es dibentuk oleh firman-Nya.

Selimut salju seperti wol yang Dia hasilkan untuk musim dingin; embun beku dan embun yang Ia rancang.

Makna Internal Yesaya, Pasal 48

Nasihat kepada gereja yang memalsukan pengertian Firman dan menajiskan kebenaran kata, bahwa mereka harus berhenti memalsukan.

1-2 Telah diberikan kepada mereka bahwa mereka adalah gereja, dan supaya mereka dapat mengakui Tuhan, tetapi hasilnya sia-sia.

3 Mereka telah berbalik (memberontak), dan ini telah dinyatakan kepada mereka.

5 Jangan sampai mereka percaya bahwa mereka sendiri lebih unggul dari yang lain.

6-7 dan belum tahu ini.

8 namun mereka sudah seperti itu sejak awal.

9-11 Mereka belum dihancurkan, untuk alasan-alasan-Nya sendiri, dan waktunya belum akan diperpanjang.

12-13 Ketahuilah oleh mereka bahwa Dialah Allah langit dan bumi.

14-17 Dia adalah Tuhan yang akan datang di antara mereka. Tetapi mereka berzinah dan menodai Firman, dan akan menyatakan hal ini kepada mereka.

18-19 Jika gereja menaati-Nya mereka akan memiliki barang dan kebenaran gereja dalam segala kelimpahan.

20-21 Jika mereka meninggalkan pemalsuan dan manipulasi Firman, dan kesombongan memiliki kekuasaan, mereka akan berada di dalam segala hal di gereja.

22 Tetapi gereja tidak bersama mereka, karena mereka telah berbalik.

Yesaya berusaha untuk merebut negara dengan tenggorokan dan mengguncang mereka dan memberitahu mereka untuk bangun dan memperhatikan Pesan Tuhan sebelum terlambat. Hal yang sama berlaku untuk Gereja dan Orang Kristen saat ini.

KREATIF MENGUBAH YANG TIDAK TERLIHAT MENJADI TERLIHAT

YANG TAK TERLIHAT MENJADI TERLIHAT

Melalui iman kita memahami bahwa alam semesta terbentuk atas perintah Allah, sehingga apa yang dilihat tidak dibuat dari apa yang terlihat (Ibrani 11: 3).

Melalui iman. Alih-alih, atau bukan “Dengan iman”, seperti dalam ayat-ayat berikut. Tempat pertama tidak diberikan kepada "pendeta, gembala, penatua, atau majelis, yang disatukan dalam istilah penatua" karena tujuan penulis adalah untuk mengemukakan pencapaian iman. Prinsip ini kita harus melacaknya dalam kehidupan para hamba Tuhan. Di mana tidak ada sejarah manusia, ada kebutuhan untuk menjalankan iman oleh diri kita sendiri. Kata-kata pertama dari Alkitab mengajarkan kepada kita pelajaran ini.

Dunia dibingkai. Secara harfiah, bahwa zaman telah dipersiapkan. Ungkapan luar biasa yang digunakan dalam Ibrani 1: 2 di sini diulangi. Persiapan yang lengkap dari semua periode waktu berturut-turut berisi ide yang hadir dalam wujud kata-kata. Narasi dari Kejadian pasal pertama menganggap seluruh ciptaan "surga dan bumi" bagi Allah; dan bergaul dengan “firman Allah” setiap tahap dalam persiapan dan penyediaan bumi. Ini adalah pelajaran pertama dari catatan itu. Tapi itu tidak berdiri sendiri, seperti yang diajarkan lebih jelas masih dengan klausa berikutnya.

Sehingga hal-hal yang terlihat. Sedikit perubahan dalam bahasa Yunani diperlukan di sini: “hal yang terlihat” (atau “apa yang terlihat”) menjadi bacaan yang benar. Poin yang lebih penting adalah perubahan dalam aspek keseluruhan klausa, yang tampaknya dibutuhkan oleh orang Yunani. Seperti kata-kata bahasa Inggris berdiri, mereka menunjukkan pentingnya pernyataan Alkitab yang menghormati tindakan kreatif. Penulis menyatakan tujuan ilahi dalam kaitannya dengan penciptaan pertama dan semua tindakan selanjutnya yang termasuk dalam "persiapan” masa atau zaman.

Agar apa yang dilihat tidak muncul dari hal-hal yang muncul. Ini mungkin arti sebenarnya dari klausa. Dalam narasi bab pertama dari Kejadian, Tuhan ingin kita belajar pelajaran untuk seluruh perjalanan sejarah dan perkembangan manusia. Karena alam semesta yang terlihat tidak mengambil keberadaannya dari apa yang tampak. Maka apa yang dari waktu ke waktu terlihat tidak muncul dengan sendirinya dari apa yang nyata pada persepsi alami manusia.

Tidak hanya keabadian materi ditolak, tetapi sejak awal peringatan telah diberikan terhadap filosofi materialistis. Halaman pertama dari Kitab Suci dirancang untuk mengajarkan kehadiran dan karya Sang Pencipta yang konstan. Pelajaran ini kita pelajari dan terapkan dengan iman. Hasil penerapannya terlihat di banyak titik sejarah berikut ini.

Dalam sejarah itu, operasi iman ada dua. Desain penulis yang paling jelas adalah untuk menarik perhatian pada iman yang dimiliki oleh "para penatua," dan kemenangannya yang luar biasa.  Tetapi dalam banyak kasus dengan iman yang sama kita menafsirkan catatan Alkitab untuk menemukan ini sebagai prinsip penuntun mereka. Tetapi jarang Perjanjian Lama secara langsung berbicara tentang iman. Karenanya pentingnya ayat ini (yang oleh sebagian orang dianggap aneh, karena memperlambat pameran iman para penatua) sebagai penjelasan tentang interpretasi kita tentang pengajaran firman Allah.

Ibrani 11: 3. Melalui iman kita memahami bahwa dunia.

Meskipun ungkapan, τους αιωνας (berabad-abad), umumnya menandakan usia, namun di sini klausa berikutnya menentukan signifikansinya pada jalinan material dunia. Memahami matahari, bulan, dan bintang (disebut oleh Musa langit [surga] dan bumi, Kejadian 1: 1,). Durasi dan waktu revolusi yang terdiri dari hari, bulan, tahun, dan usia, diukur.

Dibingkai. Dibentuk, dibuat, dan selesai, sesuai dengan kata κατηρτισθαι (bersiap-siaplah), yang menandakan dengan tepat untuk menempatkan bagian-bagian tubuh atau mesin apa pun dalam urutan yang benar, Efesus 4:12. Namun, itu juga menandakan untuk membuat, atau menghasilkan. Seperti Ibrani 10: 5, ia diterapkan pada tubuh yang dibuat untuk Kristus. Di sini menandakan, bukan hanya disposisi teratur dari bagian-bagian alam semesta, tetapi produksi mereka, jelas dari klausa berikut.

Melalui firman Tuhan. Satu-satunya perintah Tuhan, tanpa instrumen atau materi sebelumnya. Kata ρημα (aliran), di sini digunakan. Dengan tepat menandakan kata yang diucapkan, atau perintah. Tidak ada tempat yang digunakan dalam Alkitab untuk menunjukkan Anak Allah. Judulnya yang tepat adalah λογος (alasan), the Word, Firman (= kata). Bahwa dunia diciptakan oleh kata, perintah, atau perintah Allah, adalah salah satu hal yang tidak terlihat yang tidak dapat diketahui selain oleh wahyu ilahi.

Oleh karena itu, sang rasul merujuk pada kisah Musa tentang penciptaan, Kejadian 1: 3. Musa memberi tahu kita, Allah berfirman, biarlah ada terang, dan ada terang.

Karena ciptaan adalah sumber dan spesimen seluruh ekonomi ilahi, maka iman kepada Pencipta adalah fondasi dan spesimen dari semua iman. Sehingga, hal-hal yang terlihat: langit dan bumi, dengan semua yang dikandungnya; tidak terbuat dari hal-hal yang muncul. Tidak dari hal-hal yang muncul, atau yang memang muncul. φαινομενων (fenomena) dapat diterjemahkan dengan benar; yaitu, mereka tidak terbuat dari materi yang sudah ada sebelumnya, tetapi dari materi yang Allah ciptakan dan bentuk menjadi hal-hal yang kita lihat.

Setelah membentuk mereka, Dia menempatkan mereka dalam tatanan indah yang sekarang mereka pegang. Mengesankan gerakan mereka yang sesuai untuk masing-masing, yang telah mereka pertahankan sejak saat itu.

Catatan tentang asal mula hal-hal ini, yang diberikan melalui wahyu, sangat berbeda dari kosmogoni para filsuf yang tidak mengenal Allah. Filsuf ini umumnya berpendapat bahwa masalah yang membentuk dunia-dunia tidak tercipta dan kekal. Akibatnya, karena tidak bergantung pada Allah, dan tidak taat pada kehendak-Nya, mereka menganggapnya sebagai kesempatan bagi semua kejahatan yang ada di dunia.

Tetapi wahyu, yang mengajarkan kita bahwa hal-hal yang dilihat bukan terbuat dari materi yang memang muncul sebelum mereka dibuat, tetapi materi yang Tuhan telah wujudkan. Dengan demikian menegakkan kedaulatan Allah atas materi. Ciptaan melalui Firman telah memperluas gagasan kita tentang kekuatan-Nya. Memperkuat iman kita pada janji-janji-Nya mengenai keaslian orang-orang baik dalam kehidupan masa kini di bumi ini dan yang akan datang di bumi yang baru. Untuk penciptaan langit baru dan bumi baru, dan kemuliaan kota Allah yang hidup. Dalam rangka pembentukannya, membutuhkan lebih banyak kekuatan daripada penciptaan alam semesta saat ini. Karena itu, jika kita percaya bahwa dunia dibentuk oleh firman Allah dari ketiadaan, setiap latihan iman lainnya akan mudah bagi kita.

Pada awalnya, Tuhan mengandung alam semesta dan segala sesuatu dibuat oleh-Nya.

Tetapi bagaimana hal-hal ini keluar dari-Nya?

Bagaimana alam semesta terbentuk?

Semua hal dibentuk atas perintah Tuhan. Dia meludahkan mereka — puf! Dari yang tak terlihat datang yang terlihat. Hal-hal yang terlihat datang dari hal-hal yang tidak terlihat. Tuhan selalu memiliki segalanya di dalam Dia, tetapi kita tidak bisa melihatnya. Yang kita lihat sekarang dulunya dalam keadaan tak terlihat. Segala sesuatu yang pernah dilihat manusia pertama kali ada dalam keadaan tak terlihat. (Harap dicatat bahwa tidak terlihat tidak berarti tidak ada.)

Semua bangunan yang kita lihat dan bisnis yang sering kita kunjungi, orang-orang menghasilkan uang dan menginvestasikan uang, semua itu dimulai dari yang tidak terlihat yang kita sebut sebagai gagasan. Kita tidak bisa melihat mereka karena mereka ada dalam pikiran seseorang.

Toko-toko tempat kita berbelanja, juga segala sesuatu di rak di rumah kita dan rak di toko-toko di pasar itu, dimulai sebagai gagasan dalam pikiran seseorang. Mereka tidak ada sebelumnya, namun mereka ada.

Meskipun semua produk itu tidak hadir dalam bentuk mereka saat ini, mereka ada sebagai bahan mentah yang kita beri nama kayu dan pasir batu dan paku, katun dan wol dan rami, baja dan katrol dan motor.

Seseorang punya gagasan juga disebut ide. Melalui kerja mereka menempatkan ide mereka ke dalam hal-hal yang terlihat. Hari ini mereka mengambil uangmu. Terus menerus kamu memberi uangmu kepada mereka. Semuanya dimulai dalam keadaan tak terlihat. Semua yang kita lihat dulu tidak terlihat.

Pada mulanya hanya ada Tuhan. Saat penciptaan, seluruh alam semesta yang tak terlihat menjadi nyata. Segala sesuatu yang telah dibuat dan dapat kita observasi dengan panca indra kita, yang kita sebut pembuktian ilmiah, semula dibuat oleh firman Tuhan. Meskipun sudah ada, Tuhan berbicara sehingga apa yang tidak terlihat dapat menjadi terlihat.

Anda tidak akan pernah tahu itu ada, kecuali Tuhan meludahkannya dalam iman. Meludahkannya boleh Anda artikan dengan istilah lain: berfirman, mencipta, menjadikan, mengkreasikan, membangun, membentuk, menghasilkan, memproduksi, mengolah, membuatnya, memberi perinah. Dengan iman Allah meludahkan apa yang ada di dalam Dia. Segala sesuatu yang ada di dalam Dia mulai tampil.

Apa yang kita lihat sekarang dilahirkan oleh Allah dari apa yang tak terlihat di dalam Dia. Apa pun yang Anda lihat berasal dari yang tak terlihat. Tidak ada yang tidak ada di masa Tuhan.

Dengan demikian, iman bukanlah bukti dari hal-hal yang tidak ada. Itu adalah bukti dari hal-hal yang belum terlihat. Semua yang kita lihat selalu begitu. Itu menjadi nyata ketika Tuhan mengatakannya. Tuhan adalah sumber kehidupan.

Bagaimana penerapannya kepada kita, bagi Anda yang sudah memahami ini?

Anda melihat tetangga atau menonton acara Metro TV berupa talk show dari Kick Andy. Anda terpana: bagaimana orang biasa yang ditampilkan, telah mengerjakan karya yang luar biasa. Anda terinspirasi, ingin berbuat untuk kebaikan bumi, untuk kebaikan manusia yang hidup dibumi.

Emosi Anda bekerja karena menonton acara TV. Emosi mendorong kehendak Anda untuk melakukan dan menghasilkan sesuatu supaya Anda merasa puas dan memiliki arti bagi hidup Anda sendiri dan kehidupan orang lain. Anda berpikir keras mencarinya. Di sini jiwa Anda sudah menyatu: emosi, kehendak, dan pikiran. Jiwa = emosi + kehendak + pikiran. Anda berdoa sehingga roh Anda aktif. Roh Anda (syukur kalau sudah lahir baru) dierami (dikuasai) oleh roh ilahi, yang Anda kenal sebagai Roh Kudus. Sekarang hati Anda sudah diaktifkan. Hati = jiwa + roh. Ketika roh Kudus mengerami (menguasai) roh Anda, maka Anda sudah menyatu dengan Allah Sang Maha Pencipta. Seperti Yesus: Anda di dalam Bapa dan Bapa di dalam Anda.

Ketika hati Anda menyatu dengan Allah, maka terbukalah segala sesuatu di hadapan Anda untuk diciptakan. Anda bermimpi, kemudian Anda merasakan ada penglihatan. Ya penglihatan, yang oleh orang kreatif (pencipta) disebut imajinasi. Ya imajinasi, Anda berkhayal (memiliki pemandangan indah dalam batin Anda). Khayalan atau imajinasi ini mendorong Anda berpikir lagi, kembali ke jiwa. Jiwa Anda mendorong tubuh Anda: tangan membuka laptop terus googling…mata memperhatikan … jiwa siap siaga … AHA … ini dia… Anda bergairah karena menemukan sesuatu dari hasil pencarian google … yang akan Anda kerjakan selanjutnya. Ya, Anda telah menemukan karya orang lain yang dapat Anda berikan sentuhan khusus … disebut inovasi. Tubuh Anda bekerja … diawasi oleh Jiwa Anda … sementara roh Anda tetap kontak ke Allah … yang membungkus Anda dalam kekudusan. ATM: Anda Amati hasil karya orang lain dalam situsnya di internet … Anda Tiru, menirunya kemudian melakukan perombakan … Modifikasi. Terciptalah karya baru…

                 

DALAM TUHAN ADALAH AWAL

DALAM TUHAN ADALAH AWAL

1 Pada mulanya adalah Firman; Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah. 2 Ia pada mulanya bersama-sama dengan Allah. 3 Segala sesuatu dijadikan oleh Dia dan tanpa Dia tidak ada suatupun yang telah jadi dari segala yang telah dijadikan. 4 Dalam Dia ada hidup dan hidup itu adalah terang manusia. (Yohanes 1: 1-4).

YESUS, ALLAH KEKAL

1: 1 'Pada mulanya ...'

Dengan ungkapan pengantar yang sederhana ini, Yohanes melemparkan kita ke dalam perdebatan yang meresapi Injilnya: Apakah Yesus Kristus memiliki hak untuk membuat klaim yang dibuatnya, atau tidak? Apakah dia Tuhan atau bukan?

‘Pada mulanya ...’ dengan segera mengingatkan kita pada mulanya ’dalam Kejadian 1: 1, di mana Allah dianggap ada dalam eksistensi diri yang unik, mandiri, absolut, tanpa syarat, dan abadi. Di sini, di Yohanes 1: 1 Yohanes mengulangi ilahi ini 'pada awalnya', menegaskan keabadian dan keilahian Yesus Kristus. Dia adalah Pribadi yang ada di sana 'pada awalnya' - sebelum segalanya. Tidak pernah ada waktu ketika Dia tidak ada. Nanti dalam Injilnya Yohanes akan membuat referensi yang kuat untuk keabadian Kristus ini.

1: 1 ‘adalah Firman’

Istilah 'Firman = Kata = Logos' - ho logo - adalah istilah yang kaya dengan makna:

Dalam pemikiran Yunani, Logos dianggap sebagai prinsip alam semesta yang selalu ada, rasional, dan stabil; energi kreatif; realitas tertinggi; Alasan abadi; "prinsip tertinggi alam semesta"; "Kekuatan yang berasal dan menembus dan mengarahkan semua hal." (Leon Morris: The Gospel Menurut John, p116)

Dalam pemikiran Yahudi, ini berhubungan dengan 'dan Tuhan berkata' dari Kejadian 1: 1; ke ‘oleh firman Tuhan adalah langit dibuat’ dari Mazmur 33: 6. Demikian pula Yesaya 2: 3 dan 55:11, Mazmur 29, Amsal 8:22 dst; dan Mikha 4: 2. Firman Tuhan itu ilahi, namun terpisah darinya.

Dalam Targum Yahudi ada perasaan kagum pada Tuhan sehingga mereka menghindari menggunakan namanya, dan sering mengganti 'Firman' dengan namanya.

Philo terkadang berbicara tentang Logos sebagai 'Dewa kedua', dan kadang-kadang sebagai satu-satunya Dewa yang sedang beraksi. Baginya konsep Logos adalah jembatan antara Tuhan yang transenden dan alam semesta material ini.

William Temple menulis bahwa Logos, seperti halnya untuk orang Yahudi dan bukan Yahudi, mewakili fakta yang berkuasa atas alam semesta, dan menyatakan fakta itu sebagai ekspresi diri Allah. Orang Yahudi akan ingat bahwa 'oleh Firman Tuhanlah langit dibuat'; orang Yunani akan memikirkan prinsip rasional yang di dalamnya semua hukum alam adalah ungkapan khusus. Keduanya sepakat bahwa Logos ini adalah titik awal dari semua hal.

John memegang konsep Logos dan mengisinya dengan makna tertinggi. Dengan itu ia memperkenalkan Yesus sebagai tidak kurang dari Tuhan, seperti yang akan kita lihat dalam sisa ayat ini. Di sini dia mengatur adegan untuk semua yang dia akan catat dalam Injilnya tentang identitas Yesus yang sebenarnya. Secara khusus Yohanes di sini memperkenalkan konsep yang mendominasi seluruh Injilnya: bahwa Allah adalah Allah yang mengungkapkan diri, Allah yang berbicara, Allah yang membuat dirinya dikenal oleh kita. Dia bukan Tuhan yang jauh, nun jauh di sana, tetapi Tuhan yang datang dan berbicara kepada kita. Dia adalah 'Firman'. Ketika Yohanes hendak mengajar kita, Yesus Kristus, Firman, menyatakan kepada Allah kepada kita. Ketika kita melihatnya, kita melihat Tuhan. Ketika kita mengenalnya, kita mengenal Tuhan. Yesus Kristus adalah firman Tuhan ‘Inilah Aku. Inilah Saya. Percaya padaKu.'

Dalam memfokuskan pada konsep Logos, kita juga harus berhati-hati untuk tidak mengabaikan kata ‘was’ yang berbicara tentang kesinambungan keberadaan. Firman ‘adalah’ - Firman berada dalam keadaan keberadaan yang berkelanjutan, Firman itu ada terus menerus, pada awalnya.

1.1 'dan Firman itu bersama Allah'

Secara harfiah, frasa ini adalah 'Firman itu ditujukan kepada Allah'; pemikiran itu diulangi dalam ayat 2. Ungkapan ini menunjukkan 'pendampingan dan hubungan' - 'seluruh keberadaan Firman diorientasikan kepada Bapa'.

Ini 'dengan' atau 'menuju' melindungi kita dari tiga kesalahan.

Pertama, dari melihat Yesus, Firman, hanya sebagai ekspresi, emanasi atau manifestasi Tuhan, dalam pengertian Unitarian. Yesus, sang Firman, ada dalam hubungan intim dengan Allah, berbeda dalam dirinya sendiri, namun dalam suatu kesatuan sehingga, seperti yang kita pelajari kemudian dalam Injil ini, apa yang Bapa katakan, nyatakan, apa yang dilakukan Bapa, Putra lakukan.

Kedua, 'dengan Tuhan' ini melarang kita untuk tidak melihat perbedaan antara Bapa dan Anak. Ini ‘dengan’ menyimpulkan hubungan, antarmuka, interaksi, antara dua orang yang berbeda. Ada perbedaan. Anak, Logos, berbeda dari Bapa.

Ketiga, meskipun lebih halus, ini 'dengan Tuhan' [ini 'menuju' Tuhan '] juga mencegah kita dari mengatur pertentangan atau perbedaan tujuan antara Bapa dan Anak. Dalam semua yang diinginkan dan dikehendaki Sang Anak, Sang Bapa 'bersama' denganNya, dalam arti bahwa Ia tidak menentangnya atau bertindak bertentangan denganNya atau berpisah dariNya. Mereka bersama dalam kehendak, dalam tujuan, dalam pilihan tindakan.

1: 1 'dan Firman itu adalah Allah'

Kita perlu memperhatikan di sini bahwa Yohanes tidak mengatakan ‘dan Firman itu ilahi’ atau ‘Firman itu seperti Allah’. Dia membuat pernyataan berani 'Firman itu adalah Tuhan'. Dia di sini tidak memberikan ruang bagi siapa pun untuk melihat Yesus Kristus sebagai kurang dari Tuhan dalam beberapa cara, atau pada tingkat tertentu. Pertama-tama mencegah kita menggabungkan Firman dan Allah dengan ungkapan‘.

YESUS, PENCIPTA SEMUA HAL

1: 3 'Melalui dia segala sesuatu dibuat'

Ayat ini mengidentifikasi Logos, Firman, sebagai agen ciptaan, dan dalam melakukannya lagi mengidentifikasi Firman sebagai Allah. John mengungkapkan kebenaran ini secara positif dan negatif:

Secara positif: bahwa Allah Bapa menciptakan segala sesuatu melalui Firman - bahwa setiap benda yang ada adalah sebagai hasil dari agen kreatif dari Firman.

Secara negatif: bahwa tidak ada sesuatu pun yang berutang keberadaannya kepada agensi lain selain dari Firman; tidak ada yang ada, yang ada secara independen, tidak ada yang muncul selain dari tindakan kreatif dari Firman.

Bagi pikiran yang tenggelam dalam pernyataan Perjanjian Lama, Yohanes di sini sama konfrontatif dan mengganggunya dengan pernyataan-pernyataan sebelumnya yang menegaskan keberadaan Firman yang kekal. Perjanjian Lama mengajarkan dengan jelas bahwa Allah adalah pencipta segala sesuatu, namun di sini adalah Yohanes yang menyatakan dengan berani, dan sedemikian rupa sehingga ia tidak dapat disalahpahami, bahwa Firman, yang akan segera ia identifikasi sebagai Yesus Kristus, memberikan keberadaan kepada segala sesuatu yang tunggal hal yang ada.

1: 4 Dalam dirinya ada hidup

Di sepanjang Injilnya, Yohanes menghadirkan Yesus Kristus sebagai pribadi yang di dalamnya ditemukan kehidupan rohani dan kekal. Sementara dimensi spiritual, kekal kehidupan tidak ada dari ayat ini, Yohanes di sini menulis terutama tentang kehidupan fisik. Di sini kita menemukan jawaban akhir untuk pertanyaan 'Dari mana kehidupan berasal?' - itu berasal dari Yesus Kristus, Firman. Bukan hanya karena kehidupan diciptakan oleh Yesus Kristus, tetapi kehidupan itu ada di dalam dirinya. Bukannya di sini adalah Yesus Kristus dan ada sesuatu yang ia ciptakan sebagai makhluk hidup yang sekarang dapat hidup terpisah darinya.

Alih-alih begini: bahwa di sini adalah Yesus Kristus, dan jika Dia tidak ada, tidak akan, juga tidak bisa, apa pun ada. Jika Dia menarik diri, jika Dia menjauhkan diri dari makhluk itu, semua kehidupan akan berakhir. Hidup tidak ada selain dariNya. Bahwa saya memiliki kehidupan fisik pada saat ini sepenuhnya bergantung pada kenyataan ini: bahwa kehidupan ada di dalam Yesus Kristus.

Hubungan antara keberadaan saya dan Yesus Kristus adalah ketergantungan mutlak, terlepas dari apakah saya sadar atau mengakui ketergantungan itu. Ini adalah kebenaran yang sama yang Paulus ajarkan di Atena ketika dia berkata, merujuk pada Allah: 'Di dalam Dia kita hidup dan bergerak dan memiliki keberadaan kita' [Kisah Para Rasul 17:28], dan dalam rujukan kepada Kristus dalam suratnya kepada jemaat Kolose 'Di dalam dia segala sesuatu bersatu' [1:17].

Dalam hal ini adalah mukjizat dan manifestasi dari rahmat (kemurahan Allah) yang luar biasa dan tak terduga: bahwa Firman, Yesus Kristus, terus menopang keberadaan fisik kita, terlepas dari kenyataan bahwa kita, dari Kejadian 3 dan seterusnya, telah bersikeras bahwa kita ada dan hidup terpisah darinya , mandiri darinya, sebagai makhluk mandiri, otonom, bebas bertindak, dan menentukan nasib sendiri. Sementara kita menyangkal ketergantungan ini, dan bahkan ketika kita menyangkal keberadaanNya, Firman, dalam anugerahNya yang luar biasa dan penuh belas kasih, tetap menjadi sumber keberadaan kita, bahkan dari semua keberadaan.

1: 4 ‘... dan bahwa hidup adalah terang manusia '

Separuh dari 1: 4 ini menuntun kita untuk menyadari bahwa Yohanes memiliki lebih dari sekadar keberadaan fisik dalam pikiran. 'Kehidupan' yang ada di dalam Firman, adalah 'cahaya manusia'. Di sini kita beralih dari ‘semua hal’ dari ayat 3 secara khusus ke ‘manusia’, dan kami memahami bahwa kehidupan yang ada di dalam Firman ini, memiliki, sehubungan dengan umat manusia, dimensi tambahan yang oleh Yohanes disebut 'terang'. Yohanes akan menyebutkan hal ini lebih lanjut di sini dalam pengantarnya. Ia menyebutkannya berulang kali, dengan berbagai cara, kemudian dalam Injilnya. John sedang mempersiapkan kita di sini untuk kebenaran yang dia rencanakan untuk ditekankan.

Di sini John mengantisipasi kebenaran yang sangat penting: bahwa 'cahaya' - yaitu, wahyu, pengetahuan tentang Tuhan, pengetahuan tentang kebenaran absolut, objektif, spiritual, - adalah 'di dalam diriNya', di dalam Firman. Kita tidak mendapatkan 'cahaya' - kebenaran spiritual sejati - dari sumber lain mana pun. Kita tidak bisa mendapatkan 'cahaya' - kebenaran rohani sejati - dari sumber lain, karena hanya memiliki satu sumber: Firman, Yesus Kristus. Sesungguhnya Kristus adalah hidup. Kristus adalah Terang.

Sebelum ada permulaan, ada Tuhan. Segala sesuatu yang ada, ada di dalam Allah. Injil Yohanes memberi tahu kita bahwa semua hal dibuat oleh Firman. Tidak ada yang dibuat tanpa Firman. Di dalam Firman itu hidup. Kehidupan keluar dari Tuhan. Karena itu, sebelum Anda mengetahui kehidupan, kehidupan adalah Tuhan. Semua hal dibuat oleh Tuhan. Segala sesuatu yang Anda lihat, dengar, cium, cicipi, dan sentuh ada di dalam Tuhan sebelum mereka menjadi. Bahkan apa yang Anda lihat pertama kali ada dalam Tuhan.

Sekarang biarkan saya menjadi sedikit konyol untuk membuktikan maksud saya. Tuhan memiliki kecoak, nyamuk, dan tikus di dalam Dia. Dia memiliki matahari, awan, dan planet di dalam Dia. Sapi-sapi untuk membuat sepatu kulit ... minyak untuk menjalankan mobil kita ... bijih dari gunung untuk membuat baja — semua ini ada dalam Tuhan. Segala sesuatu di bumi ini adalah milik Allah. Jika Tuhan akan memanggil harta-Nya, kita akan berada dalam kesulitan besar.

Semua hal ada di dalam Tuhan dan dengan demikian milik-Nya. Tuhan, pada mulanya ketika tidak ada apa-apa, berisi semua yang dilihat manusia. Dia juga berisi semua yang pernah dilihat manusia. Jadi jika Anda berbicara dengan Tuhan di jalan raya ketiadaan, Anda akan berbicara dengan jutaan sapi dan kuda, gunung, pohon, limusin, hotel, dan pantai. Mereka semua ada di dalam Tuhan.

Mereka ada di dalam Dia, tetapi tidak ada yang melihat mereka. Itu sebabnya kita menyebut Tuhan mahakuasa. Dia selalu penuh dengan potensi untuk menghasilkan apa yang Anda lihat. Tuhan mengandung alam semesta.

Intinya, jika Anda bertemu Tuhan di jalan raya yang tidak ada apa-apanya, di sudut mana pun, sebelum ada sesuatu, dan Anda menjabat tangan-Nya, Anda akan berjabat tangan dengan segalanya, tetapi tidak akan mengetahuinya. Anda akan dengan potensi. Ya Anda potensi yang ada di dalam Tuhan.