GEREJA, LADANG TUHAN, DAN BANGUNAN TUHAN BAGIAN KEDUA

GEREJA, LADANG TUHAN, DAN BANGUNAN TUHAN 

BAGIAN KEDUA

Bacaan Kitab Suci: 1 Kor. 3:5-17

Dua Aspek Penanaman

Dalam 1 Kor 3:6 dan 7 Paulus berbicara tentang menanam dan menyiram: “Aku menanam, Apolos menyiram, tetapi Allah yang memberi pertumbuhan; sehingga bukan yang menanam atau yang menyiram yang terpenting, melainkan Yang menumbuhkan, itulah Allah.” Menanam berarti memberikan kehidupan dan memberikan kehidupan kepada orang yang mati secara rohani agar orang tersebut menjadi hidup. Ketika kehidupan diberikan kepada seseorang yang mati dalam dosa, ia menjadi tanaman hidup. Karena Paulus memberikan kehidupan kepada jemaat Korintus, dia adalah bapa mereka di dalam Kristus. Paulus menjadi bapa Rohani bagi gereja Korintus. Dalam 1 Kor 4:15 dia berkata, “Sebab meskipun kamu mempunyai sepuluh ribu pembimbing dalam Kristus, namun bapa tidak banyak; karena di dalam Kristus Yesus aku telah memperanakkan kamu melalui Injil.” Sebelum Paulus datang ke Korintus, jemaat Korintus bukanlah tanaman. Sebaliknya, mereka adalah orang-orang berdosa yang sudah mati. Namun ketika Paulus mengunjungi mereka, dia memberikan kehidupan kepada mereka, dan mereka menjadi tanaman hidup. Ini adalah aspek pertama dalam penanaman.

Aspek penanaman yang kedua adalah mendekatkan tanaman hidup dengan tanah yang tepat dan menempatkannya di dalam tanah. Yang pasti, tanah yang tepat di mana tanaman dapat bertumbuh adalah kehidupan gereja. Di satu sisi, kita perlu belajar bagaimana menanamkan Kristus kepada orang-orang berdosa melalui pemberitaan Injil dalam kehidupan. Ketika Kristus ditanamkan kepada orang lain, mereka menjadi tanaman hidup. Di sisi lain, kita perlu menanam tanaman ini di tanah yang tepat, yaitu kehidupan gereja. Kedua hal ini bersama-sama membentuk penanaman.

Yang Penting adalah Hidup

Menanam, menyiram, dan menumbuhkan semuanya berkaitan dengan persoalan kehidupan. Hal ini menunjukkan dengan jelas bahwa orang-orang percaya adalah ladang Allah untuk menumbuhkan Kristus. Para pelayan Kristus dapat menanam dan menyiram. Tuhanlah satu-satunya yang mampu membuat kita bertumbuh. Orang-orang percaya di Korintus melebih-lebihkan yang menanam dan yang menyiram, tetapi mengabaikan Dia yang memberi pertumbuhan. Oleh karena itu, mereka tidak bertumbuh di dalam Kristus sebagai hidup mereka.

Orang-orang percaya di Korintus, di bawah pengaruh hikmat filosofis Yunani, terlalu memperhatikan pengetahuan dan mengabaikan kehidupan. Sikap ini berpengaruh kepada gereja-gereja eropa terutama yang berasal dari Katolik Roma dan berakibat kematian gereja pada saat sekarang. Dalam pasal ini tujuan Paulus adalah mengalihkan perhatian mereka dari pengetahuan ke kehidupan, dengan menunjukkan kepada mereka bahwa ia adalah pemberi makan dan penanam, Apolos adalah pemberi air, dan Allah adalah Pemberi pertumbuhan. Dalam 1 Kor 4:15 dia bahkan memberitahu mereka bahwa dialah bapa rohani mereka, yang melahirkan mereka di dalam Kristus melalui Injil. Dari sudut pandang kehidupan, pandangan ilahi, mereka adalah ladang Tuhan untuk menumbuhkan Kristus. Ini benar-benar persoalan hidup, persoalan yang sama sekali terlewatkan oleh orang-orang beriman yang didominasi oleh kehidupan alamiah dan jiwa mereka yang berada di bawah pengaruh hikmat alamiah mereka.

Dalam ayat 7 Paulus berkata, “Sehingga yang tidak perlu diagungkan adalah yang menanam dan yang menyiram, melainkan Yang memberi pertumbuhan, yaitu Allah.” Dalam hal pertumbuhan dalam hidup, semua pelayan Kristus, baik yang menanam maupun yang menyiram, bukanlah apa-apa, dan Tuhan adalah segalanya. Kita harus mengalihkan pandangan kita dari mereka kepada Tuhan saja. Hal ini membebaskan kita dari perpecahan yang timbul karena kita menjunjung tinggi satu pelayan Kristus di atas pelayan lainnya.

Dalam kehidupan bergereja kita harus belajar tidak hanya bagaimana menanam, tetapi juga bagaimana menyiram. Sebenarnya menyiram orang lain itu sangat mudah. Misalkan seorang kudus datang kepada Anda dengan suatu masalah. Jangan mencoba menyelesaikan masalah orang ini. Sebenarnya kita tidak mampu menyelesaikan masalah orang lain. Bukankah Anda sendiri mempunyai banyak masalah yang belum terpecahkan? Karena Anda belum menyelesaikan masalah Anda sendiri, bagaimana Anda bisa berharap membantu orang lain mengatasi masalah mereka? Oleh karena itu, dalam menyirami orang-orang kudus, kita hendaknya melupakan usaha untuk memecahkan masalah-masalah mereka. Menurut pengalaman saya, cara terbaik untuk menyirami orang lain adalah dengan berdoa dan membacakan beberapa ayat bersama mereka. Misalnya, seorang saudara mungkin menyampaikan suatu problem sehubungan dengan pekerjaan atau kehidupan keluarganya. Daripada menyentuh masalahnya, berdoalah dan bacalah Firman bersamanya. Jika Anda melakukan ini, Anda berdua akan disiram. Anda akan mengetahui bahwa orang yang datang kepada Anda telah diberi minum oleh kenyataan bahwa Anda sendiri telah diberi minum. Kesadaran Anda telah disiram membuktikan bahwa Anda telah menyiraminya.

Dalam hubungan kita dengan orang lain, banyak waktu yang terbuang sia-sia karena pembicaraan yang sia-sia. Masalah tidak bisa diselesaikan dengan berbicara. Sekalipun engkau mampu menyelesaikan masalah seseorang, hal ini tidak akan memberinya kehidupan atau memberinya minum. Sebaliknya, hal itu akan membunuhnya. Saya ulangi, kita tidak boleh mencoba menyelesaikan masalah orang lain. Semakin kita mencoba memecahkan masalah, semakin banyak masalah yang akan timbul, dan semakin banyak orang lain yang terbunuh oleh upaya kita.

Daripada terlibat dengan masalah, kita harus bersikap sederhana dalam berhubungan dengan mereka yang datang kepada kita untuk bersekutu. Tuhan adalah Bapa kita, dan pada akhirnya Dia akan mengurus semua masalah. Yang terpenting adalah penyiraman. Kami telah menunjukkan bahwa dengan membaca dan berdoa bersama orang lain, kita dapat menyiraminya. Terkadang berdoa bersama orang itu saja sudah cukup. Dengan berdoa orang lain dibawa kepada Tuhan, dan kita dibawa kepada Tuhan lebih dalam. Akibatnya, kedua belah pihak disiram. Ini adalah cara yang sangat praktis untuk menyirami orang-orang kudus dalam kehidupan gereja.

Dalam ayat 6 dan 7 Paulus tidak hanya berbicara tentang menanam dan menyiram, tetapi juga tentang bertumbuh. Paulus menekankan fakta bahwa hanya Allah saja yang membuat kita bertumbuh. Pertumbuhan di lahan pertanian Tuhan menghasilkan bahan-bahan untuk bangunan Tuhan.

Karena Tuhanlah yang memberi pertumbuhan, maka kita harus menyerahkan pertumbuhan itu kepada-Nya. Tanggung jawab kita adalah menanam dan menyiram, bukan membantu orang lain bertumbuh. Jika kita mencoba membantu orang lain bertumbuh, kita melampaui tanggung jawab kita. Adalah di luar kemampuan kita untuk membuat orang-orang kudus bertumbuh. Tak satu pun dari kita dapat menghasilkan pertumbuhan pada orang percaya lainnya. Bahkan Paulus pun tidak mampu membuat orang-orang kudus bertumbuh. Beliau sangat jelas mengatakan bahwa kita bisa menanam dan menyiram, tapi hanya Tuhan yang memberi pertumbuhan.

Saat kita menanam dan menyiram, kita perlu memiliki keyakinan dengan iman bahwa Tuhan akan menumbuhkannya. Kita perlu percaya bahwa Tuhan ada di sini dan Dia akan membuat apa pun yang kita tanam dan siram tumbuh. Jika kita mempunyai jaminan ini, kita tidak akan mencoba membantu orang lain bertumbuh.

Jika kita mencoba membantu tanaman lain tumbuh, kita mungkin merusak dan mencabutnya. Saya pernah membaca tentang seorang anak kecil yang merasa terganggu dengan kenyataan bahwa rumput di dekat rumahnya tidak tumbuh dengan baik. Ingin membantu rumput tumbuh, dia mencabut banyak helai rumput. Akibatnya, bukannya tumbuh, rumput malah mati. Apa yang dilakukan anak kecil ini pada rumput menggambarkan apa yang dilakukan beberapa orang kudus dalam kehidupan gereja saat ini. Para penatua di beberapa gereja tidak menanam dan menyiram; sebaliknya, dalam upaya mereka membantu orang-orang kudus untuk bertumbuh, mereka malah mencabut mereka. Namun semakin banyak orang tua membantu dengan cara ini, semakin sedikit tanaman yang tumbuh.

Penting bagi kita untuk memiliki keyakinan penuh bahwa ketika kita menanam dan menyiram, Tuhan akan menumbuhkannya. Oleh karena itu, setelah menanam dan menyiram, kita hendaknya beristirahat dan tidak berusaha membantu orang lain untuk tumbuh. Pertumbuhan bukanlah urusan kita; itu seluruhnya berasal dari Tuhan. Melalui kehidupan gereja dan penyiraman yang kita lakukan, Tuhan akan menyediakan tanaman dan memampukannya untuk bertumbuh. Selama orang-orang kudus tetap berada dalam kehidupan gereja dan diberi air, Tuhan akan membuat mereka bertumbuh.

Bangunannya, Tujuan Kekal Tuhan

Gereja bukan hanya ladang Tuhan, tapi juga bangunan Tuhan. Saat kita bertumbuh di ladang, kita menghasilkan bahan-bahan berharga untuk pembangunan tempat tinggal Tuhan di bumi. Sasaran kekal Allah adalah bangunannya, Bait Suci yang dibangun dengan bahan-bahan berharga di atas Kristus sebagai pondasi yang unik. Pekerjaan pembangunan diselesaikan tidak hanya melalui orang-orang seperti Paulus, Apolos, dan Kefas, tetapi juga melalui setiap anggota Tubuh, sebagaimana diungkapkan dalam Efesus 4:16.

Mengenai pembangunan, Paulus berkata dalam 3:11 dan 12, “Sebab tidak ada seorangpun yang dapat meletakkan dasar lain selain dari dasar yang telah diletakkan, yaitu Yesus Kristus. Tetapi jika seseorang membangun di atas pondasi emas, perak, batu permata, kayu, rumput, jerami.” pondasi bangunannya unik, namun bangunannya mungkin berbeda karena perbedaan pembangun dengan bahan yang berbeda. Semua orang percaya di Korintus telah menerima Kristus sebagai pondasinya. Namun, beberapa penganut Yahudi di antara mereka berusaha membangun gereja dengan pencapaian Yudaistik mereka, dan beberapa penganut Yunani berupaya menggunakan hikmat filosofis mereka. Mereka tidak seperti para rasul, yang membangun dengan pengetahuan mereka yang luar biasa dan pengalaman yang kaya akan Kristus. Maksud Rasul dalam Surat ini adalah memperingatkan umat beriman agar tidak membangun gereja dengan hal-hal yang berasal dari latar belakang alamiah mereka. Mereka harus belajar membangun bersama Kristus, baik dalam pengetahuan objektif maupun pengalaman subjektif, seperti yang dilakukan Paulus.

Kami telah menunjukkan bahwa di ayat 16 Bait Suci mengacu pada orang-orang beriman secara kolektif di suatu tempat tertentu, namun di ayat 17 Bait Suci mengacu pada semua orang beriman secara universal. Bait Rohani Tuhan yang unik di alam semesta mempunyai ekspresi di berbagai tempat di bumi. Setiap ekspresi adalah Rumah Tuhan di wilayah itu. Selanjutnya Bait Suci pada ayat 16 merupakan penjelasan tentang bangunan Tuhan pada ayat 9. Bangunan Tuhan adalah tempat kudus Tuhan, Bait Suci yang di dalamnya bersemayam Roh Tuhan. Bait Suci dan Bangunan Tuhan itu adalah manusia, yaitu orang Kristen yang telah menyatu dengan Kristus.

Para penganut filsafat Yunani di Korintus tidak memiliki kesadaran yang tepat bahwa tujuan kekal Allah adalah memiliki bait suci. Alih-alih peduli pada tujuan ini, mereka malah peduli pada filosofi, budaya, dan hikmat mereka. Mereka juga memperhatikan kepentingan, preferensi, pilihan, dan selera pribadi mereka. Hal ini dibuktikan dengan fakta bahwa dalam 1:12 Paulus menunjukkan bahwa “kamu masing-masing berkata: Aku dari Paulus, aku dari Apolos, dan aku dari Kefas, dan aku dari Kristus.” Hal ini menunjukkan bahwa bagi sebagian orang, Paulus adalah pilihan mereka; bagi yang lain, Apolos adalah pilihan mereka; dan bagi yang lain lagi, Kefas sesuai dengan selera mereka. Orang-orang percaya di Korintus peduli terhadap berbagai urusan pribadi dan perorangan, namun mengabaikan Bangunan Tuhan sebagai tujuan kekal-Nya.

Dalam pasal tiga Paulus berusaha menunjukkan kepada jemaat Korintus bahwa tujuan kekal Allah adalah bangunan. Artinya, Allah tidak menghendaki umat beriman bersikap individualistis. Ia tentu saja tidak ingin orang-orang kudus mempunyai preferensi pribadi dan individualistis terhadap Paulus, Apolos, Kefas, atau bahkan Kristus yang terbatas. Tuhan memelihara bangunan itu, dan Dia ingin agar semua orang percaya di suatu wilayah dibangun bersama sebagai Bait Suci-Nya. Terlebih lagi, jika kita ingin dibangun bersama untuk menjadi tempat kediaman Tuhan, kita perlu bertumbuh, dan untuk bertumbuh, kita memerlukan penyiraman. Jadi, penanaman, penyiraman, dan pertumbuhan semuanya adalah demi tujuan Tuhan, yaitu bangunan.

Paulus memiliki pemahaman yang jelas tentang tujuan Tuhan. Dia juga menyadari dengan jelas bahwa orang-orang Yunani yang beriman di Korintus terlalu individualistis dalam konsep dan praktik mereka. Tujuan Allah bukanlah hanya sekedar memiliki banyak orang percaya. Cita-citanya adalah mempunyai sebuah ladang yang akan menanam bahan-bahan untuk pembangunan Bait Suci sebagai tempat kediaman-Nya.

Merawat Kehidupan Gereja Korporat

Kita perlu mempertimbangkan latar belakang Surat ini untuk memahami penggunaan Paulus atas ungkapan ladang Tuhan dan bangunan Tuhan. Jemaat Yunani di Korintus tidak mempedulikan kehidupan gereja secara korporat, namun lebih memperhatikan kepentingan pribadi dan minat pribadi mereka. Hal ini menghasilkan perpecahan. Kapan pun ada perpecahan, maka tidak mungkin ada Bait Allah. Oleh karena itu, setelah membahas hal-hal penting tertentu dalam pasal satu dan dua, Paulus menunjukkan dalam pasal tiga bahwa jemaat Korintus sepenuhnya salah dalam memperhatikan kepentingan pribadi mereka dan tidak memperhatikan bait Allah, bangunan korporat Allah.

Dalam 3:17 Paulus secara khusus menunjukkan bahwa bangunan Allah, bait suci, adalah kudus. Ini bukan sekuler, duniawi, atau Yunani. Sebenarnya, kata kudus dalam ayat ini berbeda dengan kata Yunani lainnya. Bait suci Tuhan terpisah dari segala hal yang bersifat manusiawi, sekuler, dan duniawi; khususnya, itu dipisahkan dari bahasa Yunani apa pun.

Jika kita memperhatikan konteks tiga pasal pertama kitab ini, kita akan menyadari bahwa maksud Paulus adalah untuk memberi kesan kepada jemaat di Korintus bahwa bangunan Allah terpisah dari bangunan Yunani. Orang-orang Yunani yang beriman masih menghargai hikmat, filsafat, budaya, dan cara hidup mereka. Mereka menganggap kebudayaan Yunani sebagai yang terbaik. Namun Paulus berkata bahwa Bait Allah adalah kudus, terpisah dari segala sesuatu yang bersifat duniawi dan khususnya dari segala sesuatu yang bersifat Yunani.

Dalam ayat 16 Paulus menekankan fakta bahwa Roh Allah berdiam di dalam orang-orang percaya sebagai bait suci bersama-Nya. Namun selama orang-orang percaya di Korintus bersifat individualistis dan selama mereka lebih memperhatikan kepentingan pribadi mereka, terutama filsafat Yunani dan cara hidup mereka, maka mereka bukanlah orang yang suci dan tidak bersifat korporat. Kemudian mereka tidak dapat merasakan berdiamnya Roh di dalam diri mereka atau menikmati berdiamnya Roh di dalam diri mereka. Jika kita tidak memiliki kehidupan gereja bersama yang baik, kita tidak dapat menikmati berdiamnya Roh Kudus di dalam diri kita. Ya, Roh berdiam di dalam roh kita. Namun berdiamnya Roh Kudus di dalam gereja secara bersama-sama jauh lebih kaya dan lebih dominan dibandingkan berdiamnya Roh Kudus di dalam diri orang-orang percaya secara individu.

Jika kita mempertimbangkan semua hal ini, kita akan menyadari bahwa konsep Paulus sangat mendalam. Pemikirannya adalah untuk meyakinkan semua orang percaya Yunani yang individualistis bahwa mereka harus memperhatikan kehidupan gereja bersama dan bukan kepentingan, preferensi, dan pilihan individualistis mereka.

Pondasi Yang Unik

Kita tahu dari 3:11 bahwa Kristus adalah pondasi unik bagi gereja sebagai bangunan Allah. Tidak seorang pun dapat meletakkan dasar yang lain. Namun demikian, beberapa orang percaya di Korintus menggunakan Paulus, Apolos, atau Kefas sebagai pondasi mereka. Ketika mereka menyatakan bahwa mereka adalah pengikut Paulus, Apolos, atau Kefas, mereka mengatakan bahwa merekalah yang menjadi pondasi dan pendirian mereka. Dalam 1:13 Paulus bertanya kepada mereka, “Apakah Paulus disalibkan untukmu? Atau apakah kamu dibaptis dengan nama Paulus?” Dengan mengajukan pertanyaan-pertanyaan ini Paulus menunjukkan bahwa ia bukanlah pondasi yang unik. Sebaliknya, Paulus berkata dalam 3:10, “Sesuai dengan kasih karunia Allah yang dianugerahkan kepadaku, sebagai seorang ahli bangunan yang bijaksana aku telah meletakkan pondasinya.” Pondasi uniknya bukanlah Paulus, Apolos, Kefas, atau siapa pun selain Yesus Kristus, Anak Allah.

Masalah di antara jemaat Korintus adalah mereka mencoba untuk meletakkan banyak pondasi lainnya. Kita melihat di pasal empat belas bahwa bagi sebagian orang, berbahasa roh merupakan sebuah pondasi. Hal ini menunjukkan bahwa ada kemungkinan suatu praktik  tertentu dapat dijadikan pondasi. Oleh karena itu, Paulus ingin orang-orang percaya di Korintus menyadari bahwa ia telah meletakkan dasar yang unik, yaitu Yesus Kristus.

1 Korintus 3:10 mengatakan, “Sesuai dengan kasih karunia Allah yang dianugerahkan kepadaku, aku sebagai seorang ahli bangunan yang bijaksana telah meletakkan pondasinya, tetapi orang lain yang membangun di atasnya. Namun hendaklah masing-masing orang memperhatikan bagaimana ia mengembangkannya.” Ayat ini menunjukkan bahwa gereja dibangun tidak hanya oleh para pelayan Kristus seperti Paulus, Apolos, dan Kefas, tetapi oleh setiap anggota Tubuh. Setiap dari kita harus menjadi pembangun.

 Kita harus menyadari bukan saja bahwa kita adalah pembangun, namun kita juga harus memperhatikan bagaimana kita membangun di atas Kristus sebagai pondasi yang unik. Seperti yang akan kita lihat, gereja, rumah Allah, harus dibangun dengan emas, perak, dan batu-batu berharga, bahan-bahan yang dihasilkan dari pertumbuhan Kristus di dalam kita. Namun, sebagaimana ditunjukkan dalam ayat 12, ada kemungkinan bahwa kita dapat membangun dengan menggunakan kayu, rumput, dan jerami, bahan-bahan yang kita hasilkan dalam daging dan dalam kehidupan alamiah. Oleh karena itu, kita masing-masing, setiap anggota Tubuh, harus memperhatikan cara kita membangun; Artinya, kita harus memperhatikan material apa yang kita bangun. Kita harus membangun dengan emas, perak, dan batu-batu berharga, bukan dengan kayu, rumput, dan jerami.

 

GEREJA ADALAH LADANG DAN BANGUNAN TUHAN

GEREJA, LADANG TUHAN, DAN BANGUNAN TUHAN 

BAGIAN PERTAMA

Bacaan Kitab Suci: 1 Kor. 3:5-17

Dalam pasal tiga dari 1 Korintus, Paulus berbicara tentang gereja. Meskipun kata gereja tidak dapat ditemukan dalam pasal ini, apa yang Paulus bahas di sini sangat berkaitan dengan gereja. Paulus menyusun pasal ini dengan cara yang sangat bijaksana. Paulus tidak menggunakan ungkapan-ungkapan yang dangkal sehubungan dengan gereja; di sini dia berbicara tentang gereja dengan menggunakan ekspresi yang dalam dan mendalam. Dalam pasal ini Paulus menggunakan tiga istilah utama untuk gereja: tanah pertanian (ladang), bangunan, dan bait suci.

Dalam ayat 9 Paulus berkata, “Kamu adalah ladang Allah, bangunan Allah.” Kata Yunani yang diterjemahkan sebagai tanah pertanian dalam ayat ini secara harafiah berarti tanah yang ditanami. Orang-orang percaya yang telah dilahirkan kembali di dalam Kristus dengan Roh  Allah adalah tanah garapan Allah, sebuah ladang ciptaan Allah yang baru untuk menumbuhkan Kristus, sehingga bahan-bahan yang berharga dapat diproduksi untuk pembangunan rumah Allah. Jadi, kita bukan hanya ladang Tuhan, tapi juga bangunan Tuhan. Secara korporat, kita sebagai gereja Tuhan telah menanam Kristus di dalam kita. Kristus juga harus bertumbuh di dalam kita, dan dari kita Dia harus menghasilkan, dalam pengertian pasal ini, bukan buahnya, melainkan bahan-bahan berharga berupa emas, perak, dan batu-batu berharga untuk pembangunan tempat tinggal Allah di bumi. Jadi, bangunan Tuhan, rumah Tuhan, gereja, adalah pertambahan Kristus, perluasan Kristus, perbesaran Kristus dalam ketidakterbatasan-Nya melalui orang-orang kudusNya.

Dalam ayat 16 dan 17 Paulus dua kali merujuk pada Bait Allah (bait dari kata beth artinya rumah): “Tidak tahukah kamu, bahwa kamu adalah Bait Allah dan Roh Allah diam di dalam kamu? Barangsiapa membinasakan Bait Allah, Allah akan membinasakan dia; sebab Bait Allah itu kudus, dan kamu pun juga kudus.” Bait Allah di ayat 16 mengacu pada umat beriman secara kolektif di suatu tempat tertentu, seperti di Korintus, sedangkan bait Allah di ayat 17 mengacu pada seluruh umat beriman secara universal. Bait Allah yang unik dan rohani di alam semesta ini terekspresikan di banyak tempat di bumi. Setiap ekspresi adalah rumah Tuhan di wilayah itu.

Bait Allah dalam ayat-ayat ini merupakan penjelasan mengenai bangunan Allah dalam ayat 9. Bait Suci adalah bangunannya, dan bangunan tersebut dihasilkan dari bahan-bahan yang ditanam di lahan pertanian. Jadi, kita memiliki tanah pertanian, bangunan, dan bait. Bangunan Tuhan bukanlah bangunan biasa; itu adalah tempat suci Allah yang kudus, bait suci di mana Roh Allah bersemayam. Kita, para pembangun Bait Suci yang kudus, hendaknya menyadari hal ini agar kita dapat berhati-hati dalam membangun bukan dengan bahan-bahan yang tidak berharga seperti kayu, rumput, dan jerami, tetapi dengan bahan-bahan yang berharga seperti emas, perak, dan batu-batu berharga (ay. 12), yang sesuai dengan sifat dan administrasi pemerintahan Allah.

Dalam Surat 1 Korintus, Paulus menggunakan lebih banyak waktunya untuk berbicara mengenai gereja dibandingkan mengenai Kristus. Kita telah melihat bahwa dalam dua pasal pertama Paulus berbicara banyak tentang Kristus. Permasalahan di antara orang-orang percaya di Korintus disebabkan oleh kurangnya pengalaman mereka bersama Kristus. Oleh karena itu, Paulus memulai Surat ini dengan Kristus dan kemudian melanjutkannya dengan gereja.

Di mana Kristus ada, di situ pula gereja harus berada. Jika kita memberitakan Kristus, kita juga harus memberitakan gereja. Demikian pula, jika kita memiliki Kristus, kita harus berada di dalam gereja. Kristus dan gereja tidak dapat dipisahkan, sama seperti kepala seseorang tidak boleh dipisahkan dari tubuhnya. Memisahkan kepala dari tubuh berarti membawa kematian pada tubuh. Oleh karena itu, kita tidak boleh memisahkan Kristus dari gereja atau gereja dari Kristus.

Ladang Tuhan

Judul pesan ini adalah “Gereja, Ladang Tuhan, dan Bangunan Tuhan.” Sebutan ini menunjukkan bahwa gereja adalah lahan pertanian Tuhan sekaligus bangunan Tuhan. Kita semua tahu bahwa tujuan dari sebuah pertanian adalah untuk menghasilkan makanan untuk kita makan. Bangunan adalah suatu struktur yang terbuat dari bahan-bahan tertentu. Tampaknya, sebuah ladang pertanian tidak berhubungan dengan sebuah bangunan, karena sebuah ladang menghasilkan makanan untuk dimakan, bukan bahan untuk bangunan. Tidak ada seorang pun yang mau membangun rumah dengan hasil yang ditanam di pertanian. Produk pertanian nampaknya tidak berguna untuk bangunan. Meskipun demikian, lahan pertanian di ayat 9 adalah untuk bangunan. Apapun yang dihasilkan di lahan pertanian adalah untuk bangunan. Apakah batu berharga untuk bahan bangunan dapat dihasilkan dari ladang pertanian? Secara alami tidak mungkin. Dan ini menjadi misteri Ilahi.

Dalam ayat 9 Paulus pertama-tama berbicara tentang tanah pertanian Allah, kemudian tentang bangunan Allah. Alasan tatanan ini adalah karena bangunannya bergantung pada pertanian. Jika tidak ada lahan pertanian, maka tidak akan ada bangunannya, karena lahan pertanian menghasilkan bahan-bahan untuk bangunan tersebut.

Semua anggota gereja adalah tanaman di ladang Tuhan. Mereka ditanam oleh pelayan Kristus, rekan sekerja Tuhan, disiram oleh pelayan lain, juga rekan sekerja Tuhan, dan ditumbuhkan dalam kehidupan oleh Tuhan sendiri. Kita menjadi anggota gereja bukan dengan cara bergabung dalam organisasi sosial, namun dengan cara ditanamkan. Dalam ayat 6 Paulus berkata, “Aku menanam, Apolos menyiram, tetapi Allah yang memberi pertumbuhan.” Paulus menanamkan orang-orang percaya di Korintus ke dalam gereja, yang merupakan ladang Allah, sehingga mereka dapat menumbuhkan Kristus. Itulah mengapa usaha membuka gereja baru disebut penanaman gereja.

Menjadi tanaman di ladang Tuhan adalah hal yang sangat penting. Di pertanian tidak diperlukan seorang guru untuk mengajar tanaman. Sebuah tanaman tidak membutuhkan siapa pun untuk memberi tahu apa yang harus dilakukan atau bagaimana cara menanamnya. Namun, di kalangan umat Kristiani saat ini, banyak pengajaran yang diberikan kepada tanaman. Sebenarnya orang beriman tidak dipandang sebagai tumbuhan, melainkan sebagai pelajar, sebagai pembelajar. Meskipun banyak anggota gereja belajar banyak tentang Alkitab, mereka sekarat karena kekurangan kehidupan. Alih-alih hidup seperti tanaman, mereka hidup seperti pelajar. Wajar kita khawatir bahwa di beberapa gereja lokal, hanya ada sekolah dan bukan lahan pertanian. Mungkin ada pengajaran, tetapi penyiraman tanaman sangat sedikit. Hendaknya kita semua mengamalkan kehidupan bergereja dalam bertani, dalam bercocok tanam, dalam mengairi, menyiram, memupuk, membersihkan gulma, bercocok tanam, dan memangkas. Kita harus belajar kapan harus menyirami orang-orang kudus, kapan memberi mereka makan, dan kapan harus memangkasnya.

Menumbuhkan Bahan-Bahan Bangunan Tuhan

Ditanam, disiram, dan ditumbuhkan (ay. 6) semuanya berhubungan dengan persoalan kehidupan. Hal ini menunjukkan bahwa orang percaya adalah ladang Allah untuk menumbuhkan Kristus. Sebagai tanaman di ladang Tuhan, yaitu gereja, kita perlu bertumbuh. Tanpa pertumbuhan, kita tidak berguna. Beberapa tanaman di kebun saya masih hidup, tetapi tidak tumbuh. Demikian pula, banyak orang percaya saat ini yang hidup secara rohani, namun tidak bertumbuh. Tentu saja, lebih baik hidup daripada mati. Selama kita masih hidup, kita mempunyai kesempatan untuk berkembang. Saya harap tidak seorang pun setelah membaca tulisan ini akan puas hidup tanpa bertumbuh. Kita semua harus bertumbuh untuk menghasilkan Kristus. Semua orang kudus Tuhan harus berusaha keras untuk bertumbuh. Kita harus berdoa, “Tuhan, berilah aku pertumbuhan.”

Tujuan pertumbuhan kita di ladang Allah adalah untuk menghasilkan Kristus. Sama seperti tujuan kebun anggur adalah menghasilkan buah anggur, demikian pula tujuan pertanian Allah adalah menghasilkan Kristus. Inti pesan dalam 1 Korintus 3 ini adalah bertumbuh untuk menghasilkan Kristus.

Sebagai bantuan dalam pertumbuhan Kristus, kita perlu memikirkan bab satu dan dua 1 Korintus lagi dan lagi. Jika Anda membaca dan berdoa membaca pasal-pasal ini, Anda akan diberi minum dan diberi nutrisi. Unsur dan hakikat Kristus akan ditanamkan ke dalam diri Anda. Maka secara spontan Anda akan bertumbuh dan menghasilkan Kristus. Masalah pertumbuhan Anda adalah Kristus.

Maksud Paulus dalam 1 Korintus 1 dan 2 adalah untuk menampilkan Kristus sebagai bagian, kenikmatan, roh, penghidupan, kepuasan, dan segalanya. Kristus harus menjadi satu-satunya pilihan, preferensi, rasa, dan kenikmatan kita. Kita harus menikmati Kristus sedemikian rupa sehingga kita tidak peduli terhadap budaya apa pun. Daripada menghidupkan budaya, kita menghidupkan Kristus. Kristus menjadi segalanya bagi kita dalam kehidupan kita sehari-hari — budaya kita, etika kita, dan moralitas kita.

Ketika kita bertumbuh dengan baik, Kristus akan dihasilkan di dalam kita. Maka apapun yang kita tanam dari Kristus akan menjadi bahan bangunan Tuhan. Gereja dibangun hanya dengan Kristus. Namun gereja tidak dibangun dengan Kristus yang obyektif, dengan Kristus yang ada di surga atau yang tiba-tiba turun dari surga. Sebaliknya, gereja dibangun dengan Kristus yang kita alami dan yang merupakan hasil yang kita tanam. Jadi, untuk pembangunan gereja, kita harus memiliki Kristus yang dihasilkan melalui pertumbuhan hidup kita. Tumbuh kembang atau tukem gereja adalah tumbuh kembang Kristus.

Dalam Kitab Keluaran ada bahan-bahan yang digunakan untuk pembangunan Kemah Suci disebut persembahan khusus. Ini berarti bahwa materi yang diciptakan Tuhan harus diperoleh, dimiliki, dinikmati, dan dihargai oleh umat tebusan Tuhan. Kemudian orang-orang harus membawa bahan-bahan tersebut dan mempersembahkannya kepada Tuhan sebagai persembahan khusus. Hanya bahan-bahan yang diperoleh, dimiliki, dan dipersembahkan dengan cara ini yang dapat menjadi bahan-bahan yang tepat untuk pembangunan tabernakel. Artinya kita perlu memperoleh, memiliki, dan menikmati kekayaan Kristus hingga menjadi harta kita. Kemudian kita perlu membawa apa yang telah kita alami tentang Kristus ke dalam pertemuan gereja dan mempersembahkan Kristus ini kepada Tuhan sebagai persembahan khusus. Kristus ini kemudian akan menjadi bahan yang digunakan untuk pembangunan gereja.

Karena umat Kristen masa kini tidak mengalami Kristus dan tidak menghasilkan Kristus, maka tidak ada pembangunan di antara mereka. Membangun gereja bukan sekedar memberitakan Injil, menyelamatkan orang-orang berdosa, dan membawa orang-orang yang baru diselamatkan ke dalam apa yang disebut gereja. Ini bukanlah pembangunan gereja; itu adalah penumpukan bahan mentah. Di kalangan kebanyakan orang beriman saat ini, hal terbaik yang bisa dilihat adalah tumpukan bahan bangunan. Tapi di manakah bangunan aslinya? Tidak ada bangunan karena tidak ada pengalaman akan Kristus, tidak ada pertumbuhan Kristus sebagai bahan bangunan Tuhan. Sekarang kita telah melihat bahwa kita adalah ladang Allah, kita harus bertumbuh dalam kehidupan ilahi untuk menghasilkan Kristus.

Dalam ayat 6 Paulus berkata, “Aku menanam, Apolos menyiram, tetapi Allah yang memberi pertumbuhan.” Jika kita ingin menumbuhkan Kristus di ladang Allah, kita memerlukan penanaman dan penyiraman. Namun, kita tidak boleh berpikir bahwa hanya orang-orang seperti Paulus dan Apolos yang bertanggung jawab menanam dan menyiram. Semua saudara-saudari di gereja harus melaksanakan pekerjaan ini. Namun, banyak gereja terutama yang menyebut dirinya main stream atau aliran utama tidak memiliki konsep ini. Ternyata alirannya mengalir ke laut, ke tempat kematian, penampungan dosa. Laut adalah lambang bangsa-bangsa dunia, banga berdosa yang hidup dalam kegelapan. Sebaliknya, jangan berharap ke gereja main stream, ketika kita menemukan bahwa seorang wali lemah dalam hal-hal tertentu, kita dapat merujuk orang tersebut kepada para penatua atau orang Kristen lain yang sudah terbukti dalam menanam dan menyiram tanaman Allah. Jika seorang saudara datang kepada Anda dan Anda menyadari bahwa dia lemah, Anda harus memberinya minum dan makan. Daripada memanggil orang yang lebih tua, Anda harus memberinya makan dan memberinya minum. Penting bagi kita semua untuk mempelajari hal ini. Gereja-gereja main stream hanya menunggu waktu menjadi artefak, bahan-bahan peninggalan kuno yang akan mati dan dilupakan.

Anda mungkin merasa bahwa Anda lemah dan sangat rendah dalam hidup. Namun, orang suci lainnya bahkan lebih lemah dan lebih rendah dari Anda. Jika salah satu dari yang lemah ini menghubungi Anda, Anda perlu menyiraminya. Maka Anda juga akan diberi minum. Namun ini tidak berarti bahwa kita harus menyirami orang lain dengan sengaja. Sebaliknya, penyiraman sebaiknya dilakukan secara spontan bahkan tanpa disadari. Kapan pun orang yang lebih lemah mendatangimu, jangan memutuskan untuk memberinya minum. Ini adalah pertunjukan, bukan penyiraman yang sebenarnya. Jika Anda memberi minum kepada orang suci lain secara spontan, bahkan secara tidak sengaja, Tuhan akan secara berdaulat mengirimkan orang lain kepada Anda agar Anda dapat memberi mereka minum. Pada akhirnya Anda akan menemukan bahwa dengan menyirami orang lain, Anda sendiri juga disiram. Ini adalah kebangunan rohani yang sejati. Dalam kehidupan bergereja, kita semua harus saling menyiram. Kemudian kita akan bertumbuh untuk menghasilkan Kristus.

Alasan mengapa kita kurang melakukan praktik menyirami orang lain adalah karena kita masih berada di bawah pengaruh agama Kristen. Kita, tentu atau mungkin saja, tidak mempunyai istilah pendeta-awam, tetapi kita mungkin masih mempunyai praktek ini. Walaupun kita telah meninggalkan latar belakang agama kita, namun pengaruh latar belakang tersebut masih mengikuti kita dan menghalangi kita untuk menyirami orang lain. Misalnya, seorang saudara mungkin bertanya pada dirinya sendiri, “Siapakah saya? Saya bukan apa-apa. Biarlah yang lebih tua dan yang lebih berpengalaman mengurus orang lain. Saya hanyalah seorang adik lelaki di gereja. Bagaimana saya bisa membantu orang lain?” Pemikiran ini harus dibasmi dari dalam diri kita. Tidak ada saudara laki-laki atau perempuan yang boleh memegang konsep bahwa mereka terlalu lemah atau terlalu rendah dalam hidup untuk memberi minum kepada orang lain. Mungkin kamu lemah, tapi kamu belum mati. Meskipun Anda mungkin merasa mati, kenyataan bahwa Anda masih berada dalam kehidupan bergereja membuktikan bahwa Anda belum mati sepenuhnya. Karena Anda masih hidup, Anda bisa memberi minum orang lain. Jangan menganggap diri Anda tidak berguna. Sama seperti seluruh anggota tubuh jasmani kita berguna, demikian pula tidak ada satu pun anggota gereja yang tidak berguna dan tidak dapat mempedulikan sesamanya dengan menyiramnya.

Gereja-gereja main stream pada umumnya mengikuti praktik gereja katolik dalam structural kepemimpinan gereja. Struktur ini adalah cenderung anti Kristus, mengapa? Kerena semua struktur ini cenderung menghambat pertumbuhan Kristus dalam diri orang percaya.  Perjanjian Baru tidak mendukung perluasan hirarki gereja yang mencakup wilayah geografi yang luas. Tidak ada penatua dalam Perjanjian Baru yang telah pernah diberikan otoritas atas penatua yang lain, dan setiap gereja lokal memiliki penatua tersendiri dan sebutan berlaku bagi mereka. Pembedaan praktik modern antara klergi/klerus/imam/kependetaan/pejabat gereja dengan kaum awam adalah produk dari tradisi gereja tanpa basis dukungan kitab cuci. Semua doktrin, pegangan ajaran yang didasarkan tradisi ini membuat gereja menjadi agama dan menghilangkan kehidupan Kristus sendiri secara nyata.

Karena latar belakang praktik agama oleh gereja, mudah bagi kita untuk menerapkan perkataan Paulus hanya kepada orang-orang seperti Paulus dan Apolos. Kita mungkin berpikir bahwa hanya orang-orang tertentu yang dapat menanam dan menyiram, namun kita sendiri tidak mampu melakukan pekerjaan ini. Beberapa orang suci mungkin berpikir bahwa para penatua atau pemimpin di daerah mereka harus melakukan semua penyiraman. Yang lain mungkin berkonsentrasi pada kebutuhan mereka sendiri untuk diberi air oleh orang lain, bukan pada pentingnya menyiram orang lain. Ini disebut sifat konsumerisme, yang penting selalu menerima tanpa meneruskannya kepada orang lain. Sekali lagi saya katakan bahwa konsep ini perlu dibasmi, dan praktik kegamaan di gereja perlu ditransformasi dengan revolusi. Kita semua mampu menyirami orang lain. Janganlah kita meneruskan praktik kekristenan saat ini. Gereja adalah Tubuh Kristus. Di dalam Tubuh setiap anggota berguna dan dapat berfungsi. Semoga racun dari praktik pendeta-awam yang masih berlaku di gereja-gereja main stream segera dihilangkan sepenuhnya!

Saya berharap semua orang suci akan melihat bahwa mereka mampu menanam dan menyiram. Mulai saat ini, kita tidak boleh menganggap bahwa hanya orang yang lebih tua dan orang yang lebih berpengalaman atau karena lulusan pendidikan teologi dan ditahbiskan oleh gereja saja yang bisa menolong orang lain. Sebaliknya, kita semua harus menyadari bahwa kitalah yang seharusnya membantu orang lain. Saya mendorong Anda untuk berdoa, “Tuhan, kasihanilah aku dan berilah aku hikmat dan keberanian agar aku dapat menghidupkan Engkau untuk memberi minum orang lain. Kapanpun ada orang suci datang kepadaku membawa suatu masalah, ingatkan aku untuk memikul beban untuk membantu orang tersebut dan memberinya minum.”

Beberapa orang mungkin takut jika mereka mencoba menanam dan menyiram, mereka akan melakukan kesalahan. Mungkin Anda akan melakukan sesuatu yang salah. Namun yakinlah bahwa pembelajaran sejati datang dari tindakan, dari praktik. Pengalaman adalah guru terbaik. Anda mungkin melakukan kesalahan tertentu, namun pada akhirnya Anda akan belajar dari kesalahan Anda dan menjadi terampil dalam menanam dan menyiram. Dalam hal-hal tertentu Anda bahkan mungkin menjadi lebih membantu daripada orang yang lebih resmi dengan jabatannya di gereja. Jumlah pendeta dan para penatua di gereja lokal sedikit. Bagaimana mereka bisa mengurus begitu banyak saudara-saudari? Daripada bergantung pada orang yang lebih resmi untuk melakukan segalanya, ambillah beban untuk merawat orang lain, untuk memberi mereka minum firman kehidupan. Kita dalam Tuhan ada untuk mempraktikkan kehidupan gereja. Untuk dapat menjalankan kehidupan gereja dengan benar, kita semua harus menanam dan menyiram.

Karena Paulus mengatakan bahwa dia menanam dan Apolos menyiram, jangan berpikir bahwa Paulus berguna hanya untuk menanam dan Apolos hanya untuk menyiram. Tidak, mereka yang bekerja di pertanian tidak hanya menanam atau menyiram; mereka melakukan apa pun yang diperlukan — menebang pohon, membersihkan lahan, mentraktor tanah, membuat alur tanam, menanam, menyiram, memupuk, mencabut rumput pengganggu (gulma) dan bahkan memotong dan memangkas tanaman, membasmi hama, mengganti tanaman yang tidak tumbuh atau mati, mengamati pertumbuhan buah, panen dan seterusnya. Melalui latihan kita akan belajar melakukan semua hal ini dalam kehidupan gereja. Tidak benar bahwa Anda hanya boleh menanam atau menyiram dan tidak terlibat dalam hal lain. Sebaliknya, kita semua harus belajar melakukan apa pun yang diperlukan untuk menghasilkan pertumbuhan Kristus di ladang Allah. Ini bahkan termasuk belajar membunuh “serangga” yang mengganggu pertumbuhan tanaman. Orang suci yang lebih lemah mungkin menghubungi Anda, dan Anda mungkin menyadari bahwa dia terganggu oleh serangga tertentu. Secara spontan, Anda mungkin menyadari bahwa Anda juga terserang penyakit ini dan Anda berdua memerlukan obat yang sama.

Saya harap semua orang kudus dalam Tuhan akan menyerap beban dalam pesan ini dan juga masuk ke dalam semangat yang diberikan. Kemudian kita akan dibantu untuk bertumbuh di ladang Tuhan untuk menghasilkan Kristus, dan kita juga akan belajar untuk memperhatikan orang lain.

 

GEREJA DAN KERAJAAN

GEREJA DAN KERAJAAN

Bacaan Bible: Markus 4:26-29; Mat. 16:16-19; 1 Kor. 3:9b; Wahyu 14:4, 14-16

Gereja dan Kerajaan adalah salah satu subjek terbesar dalam Alkitab. Jika kita membaca Perjanjian Baru dengan cermat dan benar, kita akan melihat pentingnya gereja dan kerajaan.

Dalam Matius 3, dekat dengan permulaan Perjanjian Baru, kita mempunyai perkataan mengenai kerajaan. Yohanes Pembaptis datang, berkhotbah di padang gurun Yudea, mengatakan, “Bertobatlah, sebab Kerajaan Surga sudah dekat” (Mat. 3:2). Khotbah Yohanes Pembaptis adalah inisiasi administrasi pemerintahan Perjanjian Baru Allah. Pertobatan dalam khotbah Yohanes Pembaptis, sebagai pembukaan administrasi pemerintahan Perjanjian Baru Allah, akan membawa perubahan bagi Kerajaan Surga. Hal ini menunjukkan bahwa administrasi pemerintahan Perjanjian Baru Allah terfokus pada kerajaan-Nya.

Pondasi gereja

Dalam Matius 16 Tuhan Yesus membawa murid-murid-Nya ke daerah Kaisarea Filipi dan di sana Ia bertanya kepada mereka, “Menurut kata orang, siapakah Anak Manusia itu?” (Mat. 16:13). Setelah mereka menjawab, Tuhan melanjutkan dengan bertanya, “Tetapi kamu, menurut kamu, siapakah Aku ini?” (ayat 15). Sebagai orang yang menerima wahyu dari Bapa, Simon Petrus menjawab dan berkata, “Engkaulah Mesias, Anak Allah yang hidup” (ayat 16).

Menurut Ef. 5:32, ada misteri besar yang terdiri dari dua bagian, Kristus dan gereja. Karena wahyu Bapa mengenai Kristus hanyalah paruh pertama dari misteri besar ini, Tuhan melanjutkan dengan berbicara mengenai gereja: “Dan Aku berkata kepadamu juga bahwa kamu adalah Petrus, dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan gereja-Ku” (ayat 18). Hal ini menunjukkan dengan kuat bahwa gereja harus menjadi sesuatu dari Kristus dan untuk Kristus. Pertama, Kristus dikenali, dikenal, dan bahkan dimiliki. Kemudian Tuhan berkata bahwa di atas “batu karang ini” Dia akan membangun gereja-Nya. Batu karang ini tidak hanya mengacu pada Kristus, tetapi juga pada wahyu Kristus, yang diterima Petrus dari Bapa. Gereja dibangun di atas wahyu tentang Kristus ini. Oleh karena itu, “batu karang” di sini bukan hanya Kristus sendiri; itu juga merupakan realisasi, pengetahuan, pengalaman, dan kepemilikan Kristus.

Saat ini banyak orang mengakui bahwa Kristus adalah pondasi gereja. Namun mereka belum melihat bahwa pondasi sesungguhnya bagi pembangunan gereja adalah realisasi akan Kristus. Jika kita tidak menyadari Kristus dalam pengalaman kita, kita tidak akan mempunyai pondasi bagi pembangunan gereja. Oleh karena itu, kita harus mengenal Kristus. Dengan demikian, pengenalan, pengalaman, kenikmatan, dan kepemilikan kita akan Kristus akan menjadi pondasi di mana Dia akan membangun gereja.

Kunci Kerajaan

Dalam Matius 16:19, segera setelah berbicara mengenai gereja, Tuhan melanjutkan dengan berbicara mengenai kerajaan: “Aku akan memberikan kepadamu kunci-kunci Kerajaan Surga, dan apa pun yang kamu ikat di bumi akan tetap seperti semula terikat di surga, dan apa pun yang kamu lepaskan di bumi, itulah yang telah dilepaskan di surga.” Di sini “Kerajaan Surga” digunakan secara bergantian dengan “Gereja” di ayat sebelumnya. Saya tidak akan mengatakan bahwa istilah-istilah ini sama; namun, di ayat 18 dan 19 keduanya digunakan secara bergantian. Ini adalah bukti kuat bahwa gereja yang sejati (tidak semua gereja) adalah kerajaan di zaman ini. Hal ini ditegaskan oleh Roma 14:17, sebuah ayat yang mengacu pada kehidupan bergereja yang benar.

Firman Tuhan kepada Petrus dalam Matius 16:19 mengenai kunci Kerajaan Surga digenapi dalam kitab Kisah Para Rasul. Aspek pertama dari penggenapan ini terdapat dalam Kisah Para Rasul pasal 2 dan aspek kedua dalam Kisah Para Rasul pasal 10. Dalam kedua peristiwa ini Petrus menggunakan dua kunci. Dalam Matius 16:19 Tuhan berbicara tentang kunci-kunci, bukan tentang satu kunci. Pada hari Pentakosta, sebagaimana dicatat dalam Kisah Para Rasul pasal dua, Petrus menggunakan salah satu kunci untuk membuka pintu bagi orang-orang Yahudi untuk masuk ke dalam kerajaan. Kemudian di rumah Kornelius, seperti dicatat dalam Kisah Para Rasul pasal sepuluh, Petrus menggunakan kunci kedua untuk membuka pintu bagi orang-orang bukan Yahudi untuk masuk. Inilah alasan mengapa dalam Efesus 2 kita melihat bahwa baik orang Yahudi maupun orang bukan Yahudi dibangun bersama-sama ke dalam satu gereja: “Jadi kamu bukan lagi orang asing dan pendatang, tetapi kamu adalah warga negara orang-orang kudus dan anggota rumah tangga Allah, yang dibangun di atas dasar para rasul dan para nabi, dengan Kristus Yesus sendiri sebagai batu penjuru.” (ay.19-20).

Kita perlu terkesan dengan fakta bahwa di Matius 16:18 kita mengenal gereja dan di ayat berikutnya kita mengenal kerajaan. Hal ini menunjukkan bahwa ketika gereja pertama kali disebutkan dalam Perjanjian Baru, hal ini disebutkan dalam hubungannya dengan kerajaan. Lebih jauh lagi, sebagaimana telah kita lihat, dalam ayat-ayat ini gereja dan kerajaan merupakan istilah yang dapat dipertukarkan.

Realitas Kerajaan di dalam Gereja

Meskipun gereja dengan jelas disebutkan dalam Matius 16, tidak ada yang disebutkan mengenai gereja dalam Injil Markus. Khususnya dalam pasal empat, Tuhan berbicara mengenai Kerajaan Allah. Dalam Markus 4:26-29 kita melihat perumpamaan tentang benih. “Dan Ia berfirman: Demikianlah Kerajaan Allah itu seperti halnya manusia yang menaburkan benih di bumi” (ayat 26). Perumpamaan ini mengungkapkan bahwa kerajaan adalah soal kehidupan, yang bertunas, bertumbuh, menghasilkan buah, matang, dan menghasilkan tuaian. Di ayat 27 dan 28 kita melihat pertumbuhan benih secara spontan. Kemudian di ayat 29 kita melihat panen. Perumpamaan ini merupakan gambaran singkat tentang kerajaan.

Apakah gereja termasuk dalam perumpamaan tentang benih ini? Tentu saja gereja tidak disebutkan secara langsung. Meskipun demikian, gereja harus diikutsertakan dalam hal ini. Dalam perumpamaan ini kita melihat penabur, benih yang ditabur, ladang, perkembangan benih, dan hasil panen. Ini adalah gambaran lengkap kerajaan tersebut. Namun di gambar manakah kita melihat gereja? Hal ini patut kita pertimbangkan.

Untuk membantu menjawab pertanyaan mengenai di mana gereja berada dalam Markus 4:26-29, kita dapat memikirkan kata-kata Paulus tentang ladang Allah. Dalam 1 Korintus 3:9b, sebuah perkataan yang ditujukan kepada gereja di Korintus, Paulus berkata, “Kamu adalah ladang Allah.” Secara harfiah, kata Yunani yang diterjemahkan “pertanian” berarti tanah yang ditanami. Gereja adalah ladang Allah, ladang-Nya, tanah garapan-Nya. Jika kita memperhatikan perkataan Paulus dalam 1 Korintus 3:9 dan perumpamaan tentang benih dalam Markus 4:26-29, kita akan melihat bahwa perkataan Paulus membantu kita memahami hubungan antara gereja dan kerajaan.

Kita dapat menggunakan taman (ingat Taman Eden) sebagai ilustrasi hubungan antara gereja dan kerajaan. Di atap rumah saya ada sebuah taman kecil yang bisa kita sebut sebagai kerajaan – kerajaan tumbuhan. Kerajaan tumbuhan ini menggambarkan kerajaan yang ditaburkan sebagai benih dalam Injil. Dalam Surat-Surat Para Rasul kepada Jemaat, benih ini tumbuh dan berkembang, dan pada akhirnya, dalam kitab Wahyu, akan ada penuaian. Wahyu 14 berbicara tentang buah sulung (ay.4) dan kemudian tentang tuaian (ay.14-16). Penuaian itu akan menjadi perkembangan penuh kerajaan itu, dan menurut 1 Korintus 3:9, ladang di mana panen itu bertumbuh adalah gereja. Oleh karena itu, dengan menggunakan ilustrasi taman saya, kita dapat mengatakan bahwa taman itu sendiri menggambarkan gereja, dan tanaman-tanaman yang tumbuh di taman itu menggambarkan Kerajaan, atap rumah saya sebagai bumi. Ilustrasi ini membantu kita melihat bagaimana kerajaan ada di dalam gereja dan gereja ada di atas bumi. Injil Matius secara khusus mengungkapkan bahwa di dalam gereja saat ini kita memiliki realitas kerajaan.

Misalkan di atap rumah saya hanya ada beton, dak, tanpa ada tanaman yang tumbuh. Apakah dak kosong itu akan menjadi taman? Tidak, alih-alih menjadi taman, itu hanya menjadi atap dengan dak beton. Lalu, bagaimana atap seperti itu bisa menjadi taman? Itu menjadi sebuah taman hanya dengan menanam tanaman di dalamnya. Semakin banyak tanaman tumbuh di pekarangan, maka pekarangan tersebut akan menjadi sebuah taman. Dengan cara yang sama, semakin banyak benih kerajaan bertumbuh di tanah yang digarap, di tanah pertanian, di dalam gereja, maka gereja semakin menjadi realitas kerajaan tersebut.

Dalam kehidupan gereja saat ini, banyak “tanaman” yang tumbuh. Jika kita tidak dilahirkan kembali tetapi hanya menjadi orang-orang duniawi, kita hanyalah sebidang tanah kosong. Namun karena kita telah dilahirkan kembali (semoga Anda sudah dilahirkan Kembali, lahir baru), kita semua adalah tanaman yang tumbuh di lahan pertanian Tuhan. Oleh karena itu, kita adalah ladang Tuhan, taman-Nya. Lalu apa itu kerajaan? Kerajaan itu sebenarnya adalah realitas dari banyaknya tanaman yang tumbuh di lahan pertanian Tuhan. Semakin kita bertumbuh dalam hidup, semakin nyata realitas kerajaan itu hadir bersama kita.

Perjanjian Baru berbicara tentang Kerajaan Allah dan Kerajaan Surga. Namun hal ini tidak berarti bahwa ada dua kerajaan. Hanya ada satu kerajaan, Kerajaan Tuhan yang unik, dan Kerajaan Surga adalah bagian dari kerajaan unik ini.

Kita dapat membandingkan Kerajaan Allah dengan sebuah negara seperti Indonesia dan Kerajaan Surga dengan ibu kotanya, IKN Nusantara (saat ini masih di Jakarta), provinsi di mana kantor Pemerintah Pusat berada. Indonesia dan Jakarta, bukanlah dua negara, tapi satu. Tidak, Jakarta, adalah provinsi khusus, Daerah Khusus Ibukota, di negara Indonesia. Kita dapat mengatakan bahwa Kerajaan Surga adalah Jakarta yang rohani, wilayah kekuasaan Kerajaan Allah. Oleh karena itu, Kerajaan Allah dan Kerajaan Surga bukanlah dua kerajaan. Sebaliknya, Kerajaan Allah adalah kerajaan yang unik, dan Kerajaan Surga adalah bagian dari kerajaan ini.

Dalam masa anugerah kita mempunyai gereja, dan di dalam gereja, kita mempunyai orang-orang percaya yang menang, mereka yang berada dalam realitas Kerajaan Surga.

Dalam ilustrasi taman di atap rumah saya, realitas Kerajaan Surga digambarkan dengan tumbuhnya tanaman. Semakin banyak tanaman di taman saya tumbuh, semakin nyata pula realitas taman di atap. Misalkan semua pohon dan tanaman di taman saya mati. Maka, dalam situasi seperti ini, taman tidak akan menjadi kenyataan. Tanaman mati, taman hilang.

Kita perlu mempertimbangkan seberapa besar realitas yang ada di antara kita dalam kehidupan bergereja. Besar kecilnya realitas tergantung pada besarnya pertumbuhan dalam kehidupan. Jika Anda mengunjungi taman saya dan melihat tanaman dan pepohonan yang sehat dan indah, Anda mungkin berseru, “Taman yang indah sekali!” Anda akan melihat taman yang penuh dengan kenyataan. Ini adalah gambaran tentang apa yang kita maksud dengan realitas kerajaan di dalam gereja.

Hidup adalah Benar-Benar Sangat Penting

Gereja adalah sebuah taman, dan kerajaan adalah tumbuhnya orang-orang kudus seperti tanaman di taman ini. Ketika orang-orang kudus, yaitu tanaman, mencapai kematangan, mereka akan memenuhi syarat untuk menjadi raja bersama Kristus dalam Kerajaan Allah. Ketika Tuhan datang kembali, semua orang yang telah bertumbuh dewasa akan memenuhi syarat untuk menjadi raja bersama-Nya dalam perwujudan kerajaan selama milenium. Perwujudan kerajaan akan terjadi di zaman yang akan datang.

Perjanjian Baru tidak menyajikan Kerajaan Allah hanya sebagai sebuah doktrin (pegangan ajaran) atau nubuatan yang obyektif. Tidak, Perjanjian Baru mengajarkan kebenaran kerajaan sebagai realitas kehidupan. Kerajaan Allah sepenuhnya merupakan persoalan kehidupan ilahi.

Kitab 1 Korintus menunjukkan bahwa Kerajaan Allah adalah soal kehidupan Allah. Dalam 1 Korintus 1:2 kita mempunyai gereja, karena Surat ini ditujukan kepada “jemaat Allah yang ada di Korintus.” Dalam Surat ini Paulus berulang kali merujuk pada gereja atau gereja-gereja (4:17; 6:4; 7:17; 10:32; 11:16, 18, 22; 12:28; 14:4, 5, 12, 19, 23, 28, 33, 34, 35; 15:9; 16:1, 19).

Dalam 1 Korintus 3:9 kita melihat bahwa gereja adalah ladang Allah. Dalam pasal enam, ayat 9 sampai 11, Paulus melanjutkan dengan berbicara mengenai Kerajaan Allah, dengan menunjukkan bahwa orang-orang percaya yang berdosa tidak akan memenuhi syarat untuk mewarisi Kerajaan Allah. Oleh karena itu, dalam pasal satu kita mempunyai gereja; di bab tiga, pertanian; dan di bab enam, kerajaan. Dalam pasal lima belas dari 1 Korintus Paulus kembali berbicara mengenai Kerajaan Allah (ay.24,50).

Dalam Perjanjian Baru kita mempunyai pemikiran bahwa kerajaan adalah persoalan hidup. Benih kehidupan ini adalah Kristus adalah segalanya. Yang satu ini (yaitu Kristus) telah ditaburkan ke dalam diri kita sebagai sebuah benih, dan benih ini kini bertumbuh dan berkembang di dalam diri kita hingga mencapai kematangan. Ketika benih ini bertumbuh dalam diri kita, Kristus menggantikan kita dengan diri-Nya sendiri. Ketika kita mencapai kedewasaan, kita akan memiliki Kristus sebagai pengganti penuh kita, dan Dia akan menjadi segalanya bagi kita. Itu juga akan menjadi masa panen dan saat kita memenuhi syarat untuk memerintah bersama Kristus. Di zaman ini kita mempunyai realitas pertumbuhan kehidupan ilahi, dan di zaman berikutnya kita akan mempunyai manifestasi kerajaan ketika Kristus dan para raja lainnya memerintah seluruh dunia.

Kita semua perlu memahami bahwa kerajaan adalah persoalan hidup. Kerajaan Allah telah dimulai dengan menaburkan benih kehidupan ke dalam diri kita. Benih ini adalah Kristus yang adalah segalanya, sebagai hakikat kehidupan yang bertumbuh di dalam kita, berkembang di dalam kita, dan menjadi dewasa di dalam kita. Sehubungan dengan benih ini, kita memiliki Kristus, gereja, dan kerajaan. Kristus adalah benihnya, gereja adalah ladang atau tamannya, dan kerajaan adalah realitasnya.

 

KEDATANGAN YESUS KEMBALI MENYATUKAN KERAJAAN

KEDATANGAN YESUS KEDUA KALI

KEDATANGAN YESUS KEMBALI MENYATUKAN KERAJAAN

 sebelumnya: Kehadiran Yesus dalam Roh

Para sarjana bible menemukan lebih dari 1845 ayat-ayat dalam bible yang merujuk kepada kedatangan Yesus kedua kali. Dalam Perjanjian Lama lebih dari tujuh belas buku berisi rujukan tentang kedatangan Yesus kedua kali. Dalam Perjanjian Baru para penulis berbicara tentang kedatangan Yesus yang kedua kali dalam 23 buku.

Henokh, yang hidup pada generasi ketujuh setelah Adam, bernubuat tentang orang-orang ini. Dia berkata, “Dengar! Tuhan akan datang dengan ribuan orang kudus-Nya yang tak terhitung jumlahnya untuk melaksanakan penghakiman atas orang-orang di dunia. Dia akan menghukum setiap orang atas semua hal fasik yang telah mereka lakukan dan untuk semua penghinaan yang diucapkan oleh orang berdosa fasik terhadapnya. Judas 1: 14-15

13 Saat penglihatanku berlanjut malam itu, aku melihat seseorang seperti anak manusia datang dengan awan di langit. Dia mendekati Yang Lanjut Usianya dan dibawa ke hadapannya. 14 Dia diberi otoritas, kehormatan, dan kedaulatan atas semua bangsa di dunia, sehingga orang-orang dari setiap ras dan bangsa dan bahasa akan menaatinya. Pemerintahannya abadi—tidak akan pernah berakhir. Kerajaannya tidak akan pernah hancur.  Daniel 7:13-14

27 Karena seperti kilat menyambar di timur dan bersinar ke barat, demikianlah kelak Anak Manusia datang. 28 Sama seperti kumpulan burung nasar menunjukkan bahwa ada bangkai di dekatnya, demikian juga tanda-tanda ini menunjukkan bahwa akhir zaman sudah dekat. 29 “Segera setelah penderitaan pada hari-hari itu, matahari akan menjadi gelap, bulan tidak akan memberi cahaya, bintang-bintang akan jatuh dari langit, dan kekuatan di langit akan terguncang. 30 Dan akhirnya, tanda bahwa Anak Manusia akan datang akan tampak di langit, dan akan ada ratapan yang mendalam di antara semua bangsa di bumi. Dan mereka akan melihat Anak Manusia datang di atas awan di langit dengan kuasa dan kemuliaan yang besar. 31 Dan dia akan mengirimkan malaikat-malaikatnya dengan tiupan sangkakala yang dahsyat, dan mereka akan mengumpulkan orang-orang pilihannya dari seluruh dunia — dari ujung terjauh bumi dan langit.  Matthew 24:27-31

Kis 1:11 “Orang-orang Galilea,” kata mereka, “mengapa kamu berdiri di sini menatap ke langit? Yesus telah diambil dari Anda ke surga, tetapi suatu hari nanti Dia akan kembali dari surga dengan cara yang sama seperti Anda melihatnya pergi!”

Zechariah 14:4 Pada hari itu kakinya akan berpijak di Bukit Zaitun, sebelah Timur Yerusalem. Dan Bukit Zaitun akan terbelah, membuat lembah yang luas membentang dari Timur ke Barat. Separuh gunung akan bergerak ke Utara dan separuh lagi ke Selatan.

Wahyu 1: 7 Lihat! Dia datang dengan awan langit. Dan semua orang akan melihatnya — bahkan mereka yang menikamnya. Dan semua bangsa di dunia akan berduka untuknya. Ya! Amin!

Wahyu 19: 15 Dari mulutnya keluar pedang tajam untuk menjatuhkan bangsa-bangsa. Dia akan memerintah mereka dengan tongkat besi. Dia akan melepaskan murka Allah Yang Maha Kuasa, seperti jus yang mengalir dari pemerasan anggur.

Ketika Raja Surga datang kembali, Dia akan datang dengan kuasa dan kemuliaan untuk mengklaim bumi sebagai kerajaan-Nya. Kedatangan Kedua-Nya akan menandai permulaan Milenium. Kedatangan Kedua akan menjadi saat yang menakutkan dan penuh duka bagi yang jahat, namun itu akan menjadi hari kedamaian bagi yang sudah dijadikan anak-anak Allah. Mereka yang bijaksana dan telah menerima kebenaran, dan telah mengambil Roh Kudus sebagai pembimbing mereka, dan tidak tertipu, Tuhan berkata “sesungguhnya Aku berkata kepadamu, mereka tidak akan ditebang dan dicampakkan ke dalam api, tetapi akan bertahan pada hari itu”. Bumi akan diberikan kepada mereka sebagai warisan; dan mereka akan bertambah banyak dan menjadi kuat, dan anak-anak mereka akan tumbuh tanpa dosa menuju keselamatan. Tuhan akan berada di tengah-tengah mereka, dan kemuliaan-Nya akan berada di atas mereka, dan Dia akan menjadi raja dan pemberi hukum mereka.

Tuhan tidak mengungkapkan dengan tepat kapan Dia akan datang kembali. Jam dan harinya tidak seorang pun tahu, tidak juga malaikat di surga, dan mereka tidak akan tahu sampai Dia datang. Namun Dia telah mengungkapkan kepada para nabi-Nya peristiwa dan tanda-tanda yang akan mendahului Kedatangan Kedua-Nya. Di antara peristiwa dan tanda yang dinubuatkan adalah:

• Kemurtadan dari kebenaran Injil (lihat Matius 24:9–12; 2 Tesalonika 2:1–3).
• Pemulihan Injil, termasuk pemulihan Gereja Yesus Kristus (lihat Kisah Para Rasul 3:19–21; Wahyu 14:6–7).
• Pemulihan kunci-kunci imamat (lihat Maleakhi 4:5–6).
• Pemberitaan Injil Kerajaan ke seluruh dunia (lihat Matius 24:14).
• Masa kejahatan, perang, dan kekacauan (lihat Matius 24:6–7; 2 Timotius 3:1–7).
• Tanda-tanda di langit dan di bumi (lihat Yoel 2:30–31; Matius 24:29–30).

Orang yang sudah percaya tidak perlu takut akan Kedatangan Kedua atau tanda-tanda yang mendahuluinya. Perkataan Yesus kepada para Rasul-Nya berlaku bagi semua yang bersiap bagi kedatangan-Nya dan yang menantikannya dengan sukacita. Yesus akan segera datang kembali. Namun, tidak ada yang tahu kapan tepatnya Yesus akan datang kembali. Markus 13:32 mengatakan, “Tetapi tentang hari atau saat itu tidak seorang pun yang tahu, malaikat-malaikat di surga tidak, Anak pun tidak, hanya Bapa.” Menariknya, para murid mengajukan pertanyaan yang sama kepada Yesus sebelum Dia kembali ke surga. Pada saat itu, Yesus memberi tahu mereka bahwa bukan bagi mereka untuk mengetahui waktu atau musim yang ada dalam otoritas Bapa. Karena itu, Yesus mungkin akan datang kembali besok, bulan depan, tahun depan atau 100 tahun dari sekarang. Jadi apa artinya ini bagi Anda dan saya? Artinya adalah supaya kita selalu siap untuk kedatangan Yesus Kristus yang kedua kali. Perhatikan dan fokuslah pada Yesus karena iblis berusaha mengalihkan perhatian umat manusia kepada memahami tanda-tanda dan kedekatan kedatangan Yesus.

Yesus dengan sabar menunggu untuk datang kembali, karena Dia memberi umat manusia waktu sebanyak mungkin untuk memilih dan mengikuti Dia. Yesus ingin sebanyak mungkin orang bertobat dan hidup di Kerajaan Surga bersama-Nya. 2 Petrus 3:8-9 berkata, “Tetapi, saudara-saudaraku yang kekasih, jangan lupakan satu hal ini, bahwa di hadapan Tuhan satu hari sama seperti seribu tahun, dan seribu tahun sama seperti satu hari. Tuhan tidak lalai menepati janji-Nya, seperti yang dikatakan beberapa orang sebagai kelambanan, tetapi lama menderita bagi kita, tidak ingin seorang pun binasa tetapi semua harus bertobat.”

Ada banyak teori non-biblikal yang membingungkan tentang kedatangan Kristus yang kedua kali yang mengganggu banyak orang. Apakah Dia akan menampakkan diri secara rohani hanya kepada beberapa orang terpilih? Akankah kedatangan Yesus yang kedua kali hanya terjadi di lokasi fisik tertentu? Apakah Yesus akan muncul di padang gurun? Banyak orang bertanya, berapa banyak orang yang akan melihat Yesus ketika Dia datang kembali? Yesus memperingatkan tentang penipuan di hari-hari terakhir. Bahkan, dalam Matius 24:4-5, Yesus memperingatkan orang-orang percaya agar tidak tertipu oleh orang-orang yang datang atas nama Yesus yang mengaku sebagai Kristus. Oleh karena itu, satu-satunya perlindungan kita adalah membuka Bible dan meminta Roh Kudus untuk mendapatkan jawaban.

Kedatangan Kristus yang kedua kali akan terang, nyaring dan mulia. Peristiwa ini tidak dapat disembunyikan, setiap manusia di planet bumi akan melihat Yesus. Dia akan kembali secara pribadi dan harfiah. Wahyu 1:7 mengatakan, “Lihatlah, Dia datang dengan awan-awan, dan setiap mata akan melihat Dia.” Tidak akan ada orang di bumi yang tidak menyadari kedatangan Yesus kembali. Yesus sendiri menggambarkan cara kedatangan-Nya. Matius 24:27 menyatakan bahwa kedatangan Kristus kembali akan seperti cahaya kilat yang menerangi seluruh langit dari timur ke barat. Ayat 30 dan 31 dari pasal yang sama menggambarkan Yesus datang dengan kuasa dan kemuliaan yang besar dan dengan suara sangkakala yang besar, yang membangunkan orang-orang benar yang mati yang kemudian dikumpulkan dari ujung bumi.

Para pengikut Kristus harus berjaga-jaga, berjaga-jaga dan berdoa sampai hari Tuhan. Bible berkata dalam Lukas 21:34-36, “Tetapi jagalah dirimu sendiri, jangan sampai hatimu terbebani dengan pesta pora, kemabukan, dan kekuatiran akan hidup ini, dan Hari itu datang kepadamu secara tidak terduga. Karena itu akan datang sebagai jerat atas semua orang yang diam di muka bumi. Karena itu berjaga-jagalah, dan berdoalah selalu agar kamu dianggap layak untuk lolos dari semua hal yang akan terjadi ini, dan berdiri di hadapan Anak Manusia.”

Kedatangan Yesus kedua kali akan menjadi peristiwa literal dan akan sama seperti Dia pergi ke surga untuk pertama kalinya, seperti tertulis dalam Kisah Para Rasul 1: 9-11. Bible mengatakan bahwa para malaikat akan kembali bersama Yesus dan mereka akan datang dengan suara sangkakala yang keras untuk mengumpulkan dari seluruh bumi orang-orang yang telah mati dalam Kristus. (Mat 16:27; 24:31; 25:31) Pada kedatangan Yesus yang kedua kali, orang benar yang mati akan dibangkitkan dan diangkat ke surga bersama dengan orang benar yang masih hidup di bumi. (1 Tesalonika 4:16-17)

Ketika Yesus kembali ke bumi, orang-orang jahat yang masih hidup akan menuntut agar batu-batu karang dan bukit-bukit runtuh menimpa mereka karena mereka tidak dapat memandang wajah Kristus (Wahyu 6:15-17). Orang jahat akan dihancurkan dengan kebinasaan abadi karena mereka tidak mengenal Allah atau menaati Injil Tuhan Yesus Kristus (2 Tesalonika 1:7-10).

Pada saat kedatangan Yesus yang kedua kali, pada sangkakala terakhir, tubuh fana orang yang diselamatkan akan diubah dan mereka akan menerima tubuh kemuliaan. (1 Korintus 15:52-53)  Bible berkata bahwa Yesus akan datang kembali untuk memberi upah kepada penduduk bumi dan membawa banyak orang kembali ke surga bersama-Nya (Wahyu 22:12). (Matius 25:34)

Yesus, lebih dari segalanya, ingin menghabiskan waktu bersama Anda. Dia mengundang Anda untuk hidup di surga bersama-Nya untuk menikmati keabadian tanpa lebih banyak air mata, rasa sakit atau penderitaan. Apa yang menghalangi Anda untuk menerima undangan Kristus? Apa yang menghalangi Anda untuk mengutamakan Dia dalam hidup Anda? Apa yang lebih penting daripada mengatakan, “Saya ingin pola hidup saya mengikuti Yesus dan segera hidup bersama Dia selamanya?”

Sebelum Dia mendirikan kerajaan-Nya di bumi, Yesus akan datang untuk Gereja-Nya, sebuah peristiwa yang biasanya disebut sebagai "Pengangkatan". Pada saat itu orang mati dalam Kristus akan dibangkitkan dan orang Kristen yang hidup akan diangkat untuk bertemu Tuhan di udara dan bersama-Nya selamanya. Dalam kebangkitan ini, mereka yang telah mati dalam Kristus akan dipersatukan dengan jiwa dan roh penebusan mereka dalam tubuh yang serupa dengan tubuh kemuliaan Kristus. Umat Kristiani yang hidup pada saat peristiwa ini tidak akan mati, tetapi akan diubah menjadi seperti Kristus.  Pengharapan ini merupakan motivasi untuk hidup kudus, sekaligus sumber penghiburan.  Tak seorang pun tahu hari atau jamnya saat ini akan berlangsung.

Setelah Pengangkatan Gereja, umat Kristiani akan dibawa ke hadapan takhta pengadilan Kristus. Dia akan memberi upah kepada mereka berdasarkan pekerjaan yang telah mereka selesaikan. Ini bukan penghakiman untuk menentukan keselamatan mereka tetapi upah atas kerja keras atas nama Kristus. Pengangkatan juga akan memulai suatu periode yang dicirikan oleh Bible sebagai "hari besar murka-Nya," "kesengsaraan besar" dan "masa kesusahan Yakub." Masa kesulitan yang belum pernah terjadi sebelumnya ini akan mempengaruhi Israel dan semua bangsa. Tujuannya adalah untuk mempersiapkan Israel bagi Mesiasnya.

Di akhir Kesengsaraan Besar, Yesus Kristus akan kembali dengan bala tentara surga serta Gereja untuk mendirikan Kerajaan Mesianik di bumi. Kerajaan-Nya akan bertahan selama seribu tahun. Pada Kedatangan Kedua ini, Antikristus akan dicampakkan ke dalam Lautan Api dan Setan akan diikat selama seribu tahun.  Bangsa-bangsa dan wakil-wakil mereka akan diadili. Israel akan dipulihkan ke negerinya, tidak akan pernah lagi disingkirkan. Kristus akan memerintah dengan keteguhan dan kesetaraan. Kerajaan-Nya akan ditandai dengan berkat materi dan rohani, karena kutukan atas bumi akan dihapus.

Kerajaan Mesianik akan ditutup dengan kemurtadan dan pemberontakan. Allah akan menghancurkan pemberontakan ini dalam pertempuran terakhir di zaman ini dan Setan akan dilemparkan ke dalam lautan api. Semua orang yang menolak Firman Allah akan dibangkitkan. Mereka akan akan diadili oleh Kristus dan dilemparkan ke dalam lautan api, tempat di mana mereka akan menderita hukuman terakhir dan selama-lamanya.

Setelah penghakiman ini akan ada langit baru dan bumi baru, di mana kebenaran adalah normanya. Akan ada Yerusalem baru dan kehadiran Allah yang kekal di antara semua orang yang ditebus.

Dalam konteks eskatologi, penting untuk diingat bahwa Kedatangan Kedua bukanlah akhir dari segalanya. Itu menandai transisi dari siapa umat manusia sebelumnya, dan menjadi siapa kita, jika kita memilih Yesus Kristus sebagai Juruselamat kita. Mengingat besarnya dan pentingnya acara ini, tidak mengherankan jika banyak pertanyaan yang mengelilinginya. Apakah yang mengarahkan ke ini? Bagaimana kita bisa tahu kapan itu akan terjadi? Akankah kita dapat melihatnya? Siapa yang bisa diselamatkan? Apa yang terjadi pada mereka yang sudah meninggal? Bagaimana dengan Setan dan malaikat-malaikatnya?

“Kedatangan pertama”-Nya—ketika Dia datang ke bumi sebagai bayi, menjalani kehidupan tanpa dosa, melayani orang-orang di sekitar-Nya, dan mati untuk mengmbilalih hukuman dosa sehingga kita memiliki kesempatan untuk ditebus. Ketika pelayanan-Nya di bumi selesai, Ia harus meninggalkan mereka dan diangkat ke surga (Lukas 24:51). Murid-murid-Nya memperhatikan saat Ia diangkat dan awan menutupi-Nya dari pandangan mereka (Kis. 1:9).

Ini bukanlah peristiwa metaforis untuk mewakili pencapaian atau kebangkitan spiritual. Itu bukanlah fenomena yang terjadi secara diam-diam, atau di bidang realitas yang berbeda. Ini adalah Yesus secara fisik melakukan apa yang Dia janjikan akan Dia lakukan ketika Dia naik kembali ke surga setelah pelayanan-Nya di bumi.

Mengapa Tuhan ingin merahasiakan waktu ini, bahkan dari para malaikat? Jawaban yang paling sederhana adalah kapan ini terjadi tidak sepenting apa yang terjadi dan mengapa itu akan terjadi. Sementara itu, Bible menekankan panggilan kita sebagai panggilan untuk  menjadi alatNya, wadahNya, saksiNya mengasihi sesama, melayani sesama, dan memimpin sesama kepada-Nya.

Bible juga memberi tahu kita bahwa Yesus akan datang “segera” (Wahyu 22:12, CSB). Kata "segera" ini tidak berarti dalam waktu cepat, tetapi kepentingan kesegeraan. Itu bisa kapan saja—kapan pun yang Tuhan kehendaki. Ini dimaksudkan untuk memastikan setiap orang benar-benar mendapat kesempatan untuk benar-benar memilih dan menerima Yesus  sebagai Juruselamat dan Tuhan pribadinya dan menyerahkan hidupnya sepenuhnya untuk kemuliaan Kristus (2 Petrus 3:9). Kita tidak dapat mengetahuinya, karena kita tidak melihat segala sesuatu secara keseluruhan seperti yang dilihat Allah.

Apa yang kita tahu adalah bahwa peristiwa ini penting selamanya, dan itulah sebabnya kita harus selalu siap, dan selalu bersedia untuk membagikan kebenaran yang luar biasa ini kepada orang lain. “Inilah sebabnya kamu juga harus bersiap-siap, karena Anak Manusia akan datang pada jam yang tidak kamu duga” (Matius 24:44, CSB).

Meskipun tidak ada yang tahu tanggal dan waktu pasti dari Kedatangan Kedua, Tuhan tidak membuat kita tidak tahu apa-apa tentang kemajuan dunia. Bible memberi tahu kita tentang tanda-tanda tertentu yang menandakan dekatnya kedatangan Kristus kembali. Bahkan saat memberi tahu murid-murid-Nya tentang tanda-tanda kedatanganNya, Dia meyakinkan mereka bahwa ini bukanlah sesuatu yang perlu ditakuti. Hal-hal ini harus terjadi, tetapi kemudian kita akan melihat Yesus. Hati Yesus meluap dengan cinta untuk semua ciptaan-Nya. Dia rindu agar Anda tidak hanya sampai pada pengetahuan tentang kebenaran ini, tetapi juga pada pengetahuan tentang Dia sebagai Sumber Kebenaran. Tapi ada lagi… Hiduplah setiap hari seolah-olah itu adalah hari terakhir Anda. Tidak dapat dipungkiri bahwa tidak ada jaminan dalam hidup ini. Apa pun bisa terjadi kapan saja. Arah hidup seseorang bisa berubah dalam sekejap. Kita tidak tahu kapan saat terakhir hidup kita. Kutipan seperti ini adalah untuk memotivasi orang untuk memikirkan di mana mereka berada dalam hidup mereka, dan kesan seperti apa yang mereka tinggalkan di dunia sekitar mereka.

Hal yang sama berlaku untuk Kedatangan Kedua. Hubungan kita dengan Dia yang akan menentukan ketika Dia datang kembali untuk kita. Ini bukan tentang kapan Dia akan datang kembali, tetapi Dia benar-benar ada bersama kita dimana saja dan kapan saja! Karena apakah kita hidup atau mati pada saat Dia melakukannya, bagian hidup kekal kita tetap sama jika kita sudah menerima Dia sebagai Juruselamat dan Tuhan kita. Artinya, kita percaya Yesus Kristus telah menanggung semua dosa dan akibat dosa kita, dan kita menerima keselamatan, yaitu kemerdekaan kita dari kutuk dan perbudakan dosa dan iblis dan memindahkan kita dari dunia kegelapan ke dunia terang kasih karuniaNya di bumi ini di sini dan sampai selama-lamanya Bersama Dia.

Dia datang karena Dia berjanji Dia akan datang (Yohanes 14:1-3). Dia akan datang kembali untuk menyelesaikan rencana keselamatan, yang mencakup kebangkitan kita, kehadiran kita di hadapan Allah, dan hidup bersama-Nya secara kekal di bumi yang baru (Yohanes 5:25-29). Dia akan datang kembali untuk membawa upah-Nya bersama-Nya (Wahyu 22:12). Upah bagi mereka yang telah menaatinya adalah hidup yang kekal (1 Tesalonika 4:15-17), sedangkan mereka yang telah memilih melawan Dia tidak akan ada lagi. (1 Tesalonika 5:1-3; Lukas 17:26-30; Wahyu 6:15-17).

Anda adalah alasan Dia datang kembali! Saat membaca tentang semua hal mengerikan yang terjadi sebelum Yesus datang kembali, sulit untuk tidak memikirkan berapa banyak hal yang sudah terjadi. Intensitas dan frekuensi hal-hal seperti perang, penyakit, bencana, kematian, penderitaan dan kemerosotan moral akan meningkat saat kita semakin dekat dengan kedatangan Kristus.

Bible membandingkan perkembangan ini dengan kehamilan dan persalinan. Saat seorang wanita berada di tahap awal kehamilan, Anda hampir tidak bisa membedakannya. Tapi segera bayi itu tumbuh di dalam dirinya dan bukan rahasia lagi dia akan melahirkan. Kemudian “sakit bersalin” dimulai (Matius 24:8). Dan frekuensi dan intensitasnya meningkat semakin dekat dengan peristiwa kelahiran yang sebenarnya.

Kita tahu apa yang akan terjadi pada akhirnya. Sampai saat itu kita dapat belajar dan bertumbuh di dalam Kristus. Dan saat kita terus mempelajari Bible dan mengenali tanda-tandanya, keyakinan kita pada Pemenang Utama kita akan tumbuh. Meskipun dunia akan mengalami “masa kesusahan” (Daniel 12:1) tepat sebelum Kedatangan Kedua, Allah telah berjanji kepada kita melalui Anak-Nya Yesus: “Aku menyertai kamu senantiasa, bahkan sampai akhir zaman” (NKJV).

Kedatangan Kedua Kristus berbeda dari pengangkatan. Selama Kedatangan Kedua Yesus, Dia benar-benar akan mendarat di Bukit Zaitun. Kedatangan Kedua akan terjadi pada akhir masa kesusahan tujuh tahun ketika Tuhan datang kembali. Kedatangan Kedua Kristus adalah peristiwa penting dalam eskatologi. Sangatlah penting untuk memahami Kedatangan Kedua ketika itu terjadi dan apa yang diperlukannya. Dengan peristiwa dunia baru-baru ini, banyak orang mengira Kedatangan Kedua Yesus sudah dekat, tetapi benarkah demikian?

Kedatangan Kedua Kristus akan sangat berbeda dari kedatangan Yesus yang pertama ke bumi. Selama kedatangan Yesus yang pertama, Dia adalah Raja yang lemah lembut, menunggangi seekor keledai muda (Zakharia 9:9). Pada saat Kedatangan Kedua-Nya, Yesus akan kembali sebagai Raja pejuang perkasa yang akan menghancurkan musuh-musuh-Nya. Yesus pada kedatangan-Nya yang pertama damai dan lembut; namun, pada Kedatangan Kedua, Yesus akan kembali dengan pasukan-Nya dari surga. Tidak akan ada kelemahlembutan kali ini karena Yesus akan menjadi prajurit dengan pedang bermata dua (Wahyu 1:16).

Perikop Kitab Suci Wahyu 19:11-16 ini memberi tahu kita bahwa Yesus akan datang kembali untuk menghakimi. Dia akan menghakimi dalam keadilan dan kebenaran. Tuhan akan memerintah atas semua bangsa dengan tongkat besi. Tuhan akan datang kembali dengan kuasa, kekuatan, dan keagungan yang luar biasa. Tidak seorang pun boleh meremehkan kekuatan dan pembalasan Tuhan yang luar biasa.

Sebagaimana ditetapkan, waktu Kedatangan Kedua tidak akan tiba sampai akhir Masa Kesusahan tujuh tahun, yang terjadi setelah pengangkatan gereja. Kedatangan Kedua Yesus terjadi pada Pertempuran Harmagedon. Pertempuran Harmagedon adalah serangkaian pertempuran yang terjadi pada akhir masa kesusahan besar (Wahyu 19:11-20). Dalam pertempuran terakhir ini, Yesus mengalahkan semua musuh-Nya sebelum Dia menegakkan pemerintahan-Nya selama seribu tahun di Kerajaan Seribu Tahun.

Setelah Kedatangan Kedua Tuhan, Dia akan memerintah sebagai Raja. Yesus benar-benar akan berjalan di antara orang-orang, dan Dia akan menjadi Raja yang sempurna. Meskipun Yesus secara harfiah akan berjalan di antara orang-orang, banyak yang akan menolak Dia dan mengikuti Iblis. Pada akhir pemerintahan Kristus selama seribu tahun, Setan akan dilepaskan untuk waktu yang singkat untuk menguji bangsa-bangsa (Wahyu 20:7-10). Banyak yang akan mengikuti Setan daripada beriman kepada Kristus. Setelah pemerintahan seribu tahun Kristus, Penghakiman Takhta Putih Besar akan terjadi (Wahyu 20:11-15).

Selama Penghakiman Takhta Putih Besar, Tuhan akan menghakimi mereka yang tidak beriman kepada-Nya. Dia akan membangkitkan semua orang yang tidak percaya, dan mereka akan dilemparkan ke dalam lautan api bersama Setan, antikristus, dan nabi palsu. Setelah peristiwa Penghakiman Takhta Putih Besar, Allah akan menciptakan Langit Baru dan Bumi Baru (Wahyu 21:1-4; Yesaya 65:17). Hanya mereka yang beriman kepada Yesus Kristus yang akan berada di Langit Baru dan Bumi Baru. Langit Baru dan Bumi Baru akan menjadi rumah kebenaran di mana hanya akan ada kebahagiaan, sukacita, dan kasih. Tidak ada lagi rasa sakit, dosa, atau kematian yang akan terjadi di Langit Baru dan Bumi Baru. Untuk selama-lamanya, kita akan melayani, menyembah, dan memuji Tuhan bersama-sama. Tidak ada yang lebih baik daripada bersama Tuhan selamanya.

Kedatangan Kedua Tuhan akan terjadi pada akhir Kesengsaraan Besar. Kita dapat siap untuk Kedatangan Kedua Kristus dengan memastikan bahwa kita telah menaruh iman pada kematian, penguburan, dan kebangkitan Yesus. Jika kita telah melakukan ini, maka kita siap untuk Kedatangan Kedua Yesus. Kita juga bisa dipersiapkan dengan menjalani hidup kita untuk Tuhan dengan aktif memahami bible dalam pimpinan Roh Kudus, berdoa artinya berserah diri dalam rencana dan kehendak Tuhan, dan hidup dalam persekutuan dengan orang percaya lainnya (bergeraja, berada dan menjadi bagian dari gereja) dan mewujudkan panggilan hidup kita masing-masing (melayani dalam rancangan Allah untuk kita). Kedatangan Kedua Yesus mungkin masih lama lagi tidak ada yang tahu; namun, kita perlu mempersiapkan hidup kita untuk kedatangan Yesus Kembali setiap saat.

Kita juga dapat dipersiapkan dengan membantu orang lain untuk mengenal Kristus sebagai Juruselamat mereka dengan membagikan Injil Anugerah kepada mereka. Juga membantu mereka bertumbuh hingga dewasa rohani, yaitu memuridkan mereka sebagaimana Yesus memuridkan para RasulNya, dengan membagikan Injil Kerajaan.

Faktor yang dapat memotivasi kita untuk membagikan Injil Anugerah Keselamagan adalah bahwa kita tahu apa yang akan terjadi pada mereka yang memilih untuk tidak pernah beriman kepada Kristus — lautan api, hukuman kekal, penderitaan dan kesakitan selama-lamanya. Bagi orang yang kita kenal baik keluarga, teman atau kenalan kita, tentu kita tidak hendaki mereka terhilang dan menerima hukuman kekal. Kita mengasihi semua orang, mulai dari orang paling dekat dan bersentuhan dengan kita setiap hari: keluarga, teman, tetangga.

Karena kita mengasihi semua orang, kita harus membagikan kebenaran keselamatan dan kehidupan kekal surgawi melalui iman kepada Yesus Kristus. Dia, Yesus Kristus adalah Jalan, Kebenaran, dan Hidup (Yohanes 14:6). Yesus ingin semua orang mengenal Dia dan menerima Dia sebagai Juruselamat dan Tuhan mereka. Mengenal Yesus berarti bergaul bersama Yesus setiap saat.

Tuhan menciptakan semua orang, dan Dia sangat menginginkan agar kita membagikan Injil baik Injil Anugerah maupun Injil Kerajaan kepada semua orang. Dia tidak mau satu pun dari manusia yang hilang, Dia ingin semua menjadi anak-anak-Nya yang terkasih (2 Petrus 3:9). Karena itu, bagikan Injil dengan semua teman Anda dan bagikan bagaimana Anda mengenal Kristus dengan orang lain. Jadilah saksi Kristus jadilah Duta Besar Kerajaan Allah, Kerajaan Kristus dimanapun Anda berada.

Persiapkan diri Anda dengan memastikan Anda telah menerima Yesus Kristus sebagai Juruselamart dan Tuhan pribadi Anda. Tuhan artinya Raja dalam kehidupan Anda. Teruslah bertumbuh dalam Firman dan Roh dengan membaca dan memahami bible, berdoa, dan bersekutu dengan orang percaya lainnya dan bersaksi kepada orang lain. Kedatangan Kristus yang Kedua adalah beberapa waktu lagi, namun selalu penting untuk bersiap dan bersiap untuk kedatangan Tuhan kembali.

Selama milenium, Yesus akan memerintah dan memerintah selama 1.000 tahun di bumi setelah kedatangan-Nya yang kedua kali, dan Setan tidak akan berbicara apa pun tentang aktivitas di dunia. Akan ada langit dan bumi baru, dan orang-orang akan hidup damai dan harmonis. Langit dan bumi baru yang Tuhan berikan kepada kita akan diikuti kehadiran  Yerusalem Baru. Setiap orang di Yerusalem Baru akan hidup dan memerintah bersama Kristus (Wahyu 20:4). Pemerintahan 1.000 tahun bersama Kristus akan menjadi saat yang menyenangkan bagi orang-orang kudus.

Yesus menyatakan bahwa kerajaan Allah telah datang karena Dia mencoba untuk memberi tahu orang-orang bahwa Tuhan Allah sedang memerintah di tengah-tengah mereka. Banyak orang Yahudi pada masa itu berharap dan sangat ingin melihat kerajaan didirikan melalui kekerasan dan pertumpahan darah. Mereka mencari seorang raja yang akan datang dan mengalahkan Romawi untuk selamanya. Namun, mereka tidak menyadari bahwa Raja yang sesungguhnya sudah ada di tengah-tengah mereka karena Ia sedang mengajar dan memberitakannya kepada mereka. Yesus membawa Kerajaan Allah di dalam hati-Nya. Ke mana pun Dia pergi, Dia membagikannya kepada orang-orang yang berhubungan dengan-Nya.

Perbuatan-perbuatan besar yang Yesus lakukan juga merupakan kesaksian hidup bahwa Kerajaan Allah sedang bekerja di tengah-tengah orang banyak. Saat Yesus berjalan di antara orang-orang Yahudi, selain mengajar dan berkhotbah tentang Kerajaan Allah kepada orang-orang, Dia melakukan banyak penyembuhan, tanda, keajaiban, dan mujizat. Banyak orang yang melihat mujizat Yesus merasa takjub. Suatu hari saat berada di perahu bersama murid-murid-Nya, badai yang menakutkan muncul sehingga semua murid sangat ketakutan. Para murid mengkhawatirkan nyawa mereka dan membangunkan Yesus yang sedang tidur. Ketika Yesus bangun, Dia menghardik badai dan ombak. Segera, badai mereda. Murid-murid di perahu melihat apa yang Dia lakukan dan berkata, “Orang macam apa ini? Bahkan angin dan ombak mematuhi Dia!” (Matius 8:27 NIV). Perbuatan-perbuatan besar Tuhan yang Dia lakukan saat secara fisik berada di bumi adalah bukti bahwa Kerajaan Allah telah datang ke dunia yang gelap dan sekarat. (Kisah Para Rasul 2:22) (1 Korintus 4:20).

Kita dapat bersiap untuk kedatangan Tuhan yang kedua kali dengan melakukan yang berikut:

1. Dengan mendekatkan diri kepada Tuhan. Menghabiskan waktu berkualitas dengan Tuhan dalam doa dan persekutuan dengan Tuhan adalah salah satu cara terbaik yang dapat kita lakukan untuk mempersiapkan kedatangan Tuhan yang kedua kali. Doa akan membawa kita ke dalam hubungan yang dekat dengan Pencipta kita dan menimbulkan keinginan untuk tetap dekat dengan-Nya. Jika kita tetap dekat dengan Tuhan, kedatangan kedua kali tidak akan membuat kita tidak sadar atau tidak siap.

2. Dengan membaca Kitab Suci. Setiap kali kita membaca Firman Tuhan, kita ditarik lebih dekat kepada Tuhan karena kuasa yang ada di dalam Kitab Suci. Selain itu, saat kita membaca Firman Tuhan, kita akan menerima arahan tentang bagaimana kita dapat hidup dengan benar dan bersiap untuk kedatangan-Nya yang kedua kali.

3. Dengan hidup kudus. Menjalani kehidupan yang kudus akan menyenangkan Tuhan. Tanpa kekudusan menjadi bukti dalam hidup kita, kita tidak akan siap untuk kedatangan Tuhan yang kedua kali. Kekudusan harus menjadi gaya hidup bagi kita untuk hidup dalam kehidupan kita sehari-hari jika kita ingin hidup dan memerintah bersama Kristus.

4. Dengan menjaga fokus kita pada Tuhan. Fokus kita harus pada Tuhan jika kita ingin tetap waspada terhadap kedatangan Juruselamat yang telah bangkit. Iblis bermaksud membuat kita kehilangan fokus sehingga kita menjadi terlalu sibuk, bingung, putus asa, bahkan keluar jalur. Jika iblis dapat menyebabkan hal-hal buruk itu terjadi pada kita, dia memiliki peluang bagus untuk menyebabkan kita kehilangan kedatangan Kristus yang kedua kali. Kita akan begitu sibuk berusaha menemukan kebahagiaan dengan kekuatan kita sendiri sehingga kita tidak bergantung pada Tuhan untuk membantu kita. Kita dapat dengan mudah kehilangan semangat untuk terus melayani Tuhan – yang pada akhirnya akan menyebabkan kita kehilangan kedatangan Tuhan yang kedua kali.

5. Dengan saling mencintai dan memaafkan. Bible mengatakan bahwa kasih menutupi banyak sekali dosa (1 Petrus 4:8) dan bahwa Allah Bapa tidak akan mengampuni kita jika kita tidak mengampuni orang lain (Matius 6:15). Jika kita tidak dapat mengasihi dan mengampuni satu sama lain, kita berada dalam masalah besar dengan Tuhan dan tidak dapat menjadi bagian dari pemerintahan 1.000 tahun bersama Kristus. Kasih adalah bahan yang membuat kita tetap bersama. Tanpa itu, kita akan menjadi dingin terhadap satu sama lain, suka bertengkar, dan tidak mau memaafkan.

Kitab Peter bagian Kedua adalah sebuah buku kecil dengan banyak roh. Rasanya intens, tetapi itulah yang diharapkan ketika pilar apostolik gereja mula-mula menulis kata-kata terakhirnya. Petrus tahu dia akan mati, jadi dia dengan hati-hati menyusun pidato perpisahan ini ke jaringan gereja di Asia Kecil (2 Ptr. 1:12-15 2 Ptr 1:12-15). Dia ingin nasihat dan peringatan terakhirnya dicatat dan dilestarikan untuk menjadi peringatan akan ajarannya untuk generasi mendatang, termasuk generasi kita saat ini.

Di pasal satu, Petrus menantang orang percaya untuk tidak pernah berhenti bertumbuh dalam kepercayaan dan sifat-sifat seperti Kristus. Kemudian, di bab dua dan tiga, dia beralih ke guru-guru korup yang menyangkal kedatangan Yesus kembali dan penghakiman terakhir untuk membenarkan perilaku tidak bermoral mereka. Gabungan skeptisisme mereka akan kembalinya Yesus dengan kecintaan mereka akan dosa tanpa konsekuensi sangatlah nyaman. Mereka dapat menolak otoritas bible, menjadi kaya dengan cepat dengan mengajarkan pesan palsu tentang "kebebasan" Kristen, dan melakukan banyak seks bebas tanpa rasa takut akan pertanggungjawaban atau penghakiman. Itu adalah skenario klasik "ambil kue Anda dan makan juga".

Peter tidak memiliki semua itu. Dia mengutuk mereka di bab dua, mengingatkan para pembacanya tentang penghakiman Allah yang pasti atas kejahatan. Untuk mengajukan kasusnya, dia mengikuti rumus pembuktian rabi, yang bergerak dari premis minor ke premis mayor. Jika (A) Tuhan tidak mengampuni malaikat yang jatuh, peradaban kuno di zaman Nuh, atau Sodom dan Gomora (2 Pet. 2:4-8 2 Peter 2:4-8), maka (B) apalagi pasti Dia menjatuhkan hukuman tertentu pada guru-guru palsu yang mengaku Kristen tetapi menolak kebenaran (2 Ptr. 9-10 2 Ptr 9-10)? Selain itu, pengetahuan mereka tentang Injil justru akan membuat mereka lebih bersalah pada hari penghakiman terakhir.

Tapi Peter tidak berhenti di situ. Tuduhan bahwa penundaan Yesus tidak menyetujui harapan kedatangannya kembali menuntut tanggapan. Ya. Guru-guru palsu perlu dibungkam, tetapi gereja-gereja muda juga perlu digembalakan melalui penundaan itu. Lagi pula, mereka hidup melalui gelombang pertama penganiayaan terorganisasi terhadap orang Kristen pada masa pemerintahan Nero, seorang kaisar Romawi yang jahat. Pertanyaan yang awalnya diajukan oleh para pemimpin korup menjadi tak terhindarkan di benak orang-orang Kristen yang teraniaya ini. Mengapa Yesus menunda ketika kejahatan yang begitu gamblang menguasai hari itu?

Pertanyaan yang sangat nyata dan terasa ini tidak terbatas pada orang percaya abad pertama saja. Lihat saja dunia di sekitar Anda. Kejahatan merajalela. Ada kekerasan dan penembakan massal dan teror. Ada kehancuran dan rasa sakit dan penderitaan. Yang tidak bersalah ditindas sementara yang jahat makmur. Mogul bertingkat tinggi menjadi kaya sementara yang diserang dijauhi. Kami tidak bisa tidak bergumul dengan pertanyaan yang sama. Apa yang membuat Yesus begitu lama untuk kembali dan memperbaiki semua kesalahan?

2 Petrus 3  sebenarnya berisi penjelasan paling eksplisit tentang penundaan parousia (sebuah kata Yunani yang berarti kedatangan Yesus yang kedua kali pada akhir sejarah manusia) di seluruh Perjanjian Baru, jadi sangat penting jika Anda mencoba memahami hal ini.  

Petrus memulai dengan mengingatkan para pembacanya bagaimana Kitab Suci memperingatkan akan ada para pengejek di hari-hari terakhir yang menyimpang dari kebenaran dan mengikuti keinginan yang berdosa. Mereka akan mempertanyakan janji kedatangan kembali Tuhan, mengutip bahwa sejak para bapa leluhur meninggal, segala sesuatu terus berlanjut seperti semula. Mereka dengan sengaja mengabaikan fakta bahwa Allah telah campur tangan sebelumnya, baik dalam hal penciptaan maupun air bah. Tuhan  pasti akan campur tangan lagi pada hari terakhir perhitungan bagi orang yang tidak benar dan penyelamatan bagi orang benar (2 Ptr. 3:1-7 2 Ptr 3:1-7). Petrus kemudian beralih ke argumen utamanya tentang bagaimana memahami penundaan parousia dalam ayat 8-9

Kita harus membaca ayat-ayat ini menurut genrenya (eskatologi apokaliptik), menghargai bahwa Petrus adalah seorang Kristen Yahudi yang telah dibentuk oleh para visioner apokaliptik selama berabad-abad. Dia akan akrab dengan penulis seperti Habakuk atau Daniel atau Barukh, orang-orang yang tahu apa artinya menangis dalam kesedihan, "Berapa lama ya Tuhan," sambil mempertahankan kepercayaan pada tujuan kedaulatan Allah, bahkan saat dia menunda. Dia akan belajar dari iman mereka yang kuat dalam menghadapi kejahatan untuk percaya bahwa jadwal Tuhan bukanlah waktunya sendiri dan bahwa penundaan Tuhan adalah bagian tak terpisahkan dari rencana itu.

Ini membantu kita melihat bagaimana Petrus, ketika dihadapkan pada penundaan kedatangan Yesus, tidak terburu-buru menyusun argumen dengan harapan menenangkan ketakutan sesaat. Sebaliknya, ia dengan cemerlang masuk ke dalam barisan panjang tradisi apokaliptik yang dipenuhi dengan penundaan eskatologis untuk membentuk argumen mengenai parousia yang sudah akrab di benak para pembacanya. Melalui teknik ini, dia dapat membantu mereka (dan kita!) memahami bagaimana penundaan memiliki makna yang besar di dalamnya.

Meskipun kita mungkin merindukan kedatangan Yesus dan mengalahkan semua kejahatan, Tuhan membiarkan hari-hari terakhir ini berlanjut sehingga lebih banyak orang dapat berpaling kepada-Nya dalam iman. Penundaan bukanlah hambatan dalam rencananya; itu bagian dari rencananya, yang membuatnya baik hati, bukan kejam. Yesus memang akan kembali untuk menghakimi orang yang hidup dan yang mati, tetapi selama parousia ditunda, masih ada waktu bagi orang untuk bertobat dan percaya kepada Yesus. Kebenaran ini seharusnya benar-benar mengobarkan kesabaran dan semangat kita saat kita menunggu kembalinya Tuhan kita.

 

Bagaimana Anda Hidup Dengan Atau Tanpa Tergantung Kedatangan Yesus Kedua Kali?

Dalam Matius 24 ayat 3 para murid berkata, “Beritahu kami, kapankah hal-hal ini akan terjadi, dan apakah tanda kedatangan-Mu dan akhir zaman?” Pertanyaan para murid terdiri dari tiga poin: kapan hal-hal ini akan terjadi, tidak hanya mencakup penghancuran bait suci (ay. 2), tetapi juga hal-hal yang disebutkan dalam 23:32-39; tanda kedatangan Kristus; dan tanda akhir zaman. Firman Tuhan dari ayat 4 sampai 25:46 menjawab pertanyaan murid-murid tentang ketiga hal ini.

Kata Yunani yang diterjemahkan “kedatangan” dalam ayat ini adalah parousia, yang berarti kehadiran. Kedatangan Kristus akan menjadi kehadiran-Nya bersama orang-orang percaya-Nya. Parousia ini akan dimulai dengan kedatangan-Nya ke udara dan diakhiri dengan kedatangan-Nya ke bumi. Di dalam parousia-Nya, akan ada pengangkatan sebagian besar orang percaya ke udara (1 Tes. 4:15-17), tahta pengadilan Kristus (2 Kor. 5:10), dan pernikahan Anak Domba (Wahyu 19:7-9). Pertanyaan yang diajukan di sini adalah mengenai tanda parousia Tuhan dan tanda akhir zaman ini. Oleh karena itu, jawaban-Nya dalam pasal dua puluh empat terutama berkaitan dengan tanda parousia-Nya dan tanda akhir zaman ini.

Jawaban Tuhan terdiri dari tiga bagian: bagian pertama (24:4-31) berkenaan dengan orang Yahudi yang terpilih; yang kedua (24:32—25:30) tentang gereja; dan yang ketiga (25:31-46) menyangkut bangsa-bangsa lain. Bagian pertama, mengenai orang Yahudi, harus ditafsirkan secara harfiah; sedangkan bagian kedua, tentang gereja, harus ditafsirkan secara rohani, karena diucapkan dalam perumpamaan untuk alasan yang diberikan dalam 13:11-13. Misalnya, musim dingin di 24:20 adalah musim dingin secara harfiah, tetapi musim panas di 24:32 adalah simbol yang menandakan waktu pemulihan. Tetapi bagian ketiga, mengenai bangsa-bangsa lain, sekali lagi harus ditafsirkan secara harfiah.

Dalam Matius 24 ayat 4 dan 5 Tuhan berkata bahwa banyak penipu akan datang dalam nama Kristus dan menyesatkan banyak orang. Sejarah memberi tahu kita bahwa memang demikian adanya. Sejak Kristus naik ke surga, banyak orang datang mengaku sebagai Kristus.

Ayat 6 mengatakan, “Dan kamu akan mendengar tentang perang dan desas-desus tentang perang; pastikan Anda tidak terganggu; karena hal-hal ini harus terjadi, tetapi kesudahannya belum.” Perang di sini mengacu pada semua perang dari abad pertama hingga saat ini. Mereka dilambangkan dengan kuda merah meterai kedua dalam Wahyu 6:3-4. Banyak peperangan telah terjadi di wilayah Laut Tengah, tempat tanah yang baik berada. “Akhir” dalam ayat 6 adalah akhir dari zaman ini (ay. 3; Dan. 12:4, 6-7, 9), yang akan menjadi tiga setengah tahun masa kesusahan besar. Ingat, dalam ayat-ayat ini Tuhan memberikan tanda-tanda akhir zaman ini.

Ayat 7 mengatakan, “Karena bangsa akan bangkit melawan bangsa, dan kerajaan melawan kerajaan, dan akan ada kelaparan dan gempa bumi di berbagai tempat.” "Bangsa" mengacu pada orang-orang, orang bukan Yahudi, dan "kerajaan" mengacu pada kekaisaran. Kebangkitan bangsa melawan bangsa, atau orang melawan orang, mengacu pada perang saudara, sedangkan kebangkitan kerajaan melawan kerajaan mengacu pada perang internasional. Sejak kenaikan Tuhan telah terjadi perang saudara dan perang internasional. Apalagi banyak terjadi kelaparan, yang kebanyakan akibat perang. Menurut sejarah, perang selalu mendatangkan kelaparan, yang ditandai dengan meterai kuda hitam yang ketiga dalam Wahyu 6:5-6. Misalnya, Jerman kalah dalam Perang Dunia I karena kekurangan roti. Jadi, urutannya adalah perang, kelaparan, dan kematian.

Tuhan juga mengatakan bahwa akan terjadi gempa bumi di berbagai tempat. Sejak kenaikan Kristus, gempa bumi telah meningkat selama berabad-abad dan akan semakin intensif pada akhir zaman ini (Wahyu 6:12; 8:5; 11:13, 19; 16:18). Tampaknya setiap tahun terjadi lebih banyak gempa dibandingkan tahun sebelumnya.

Di ayat 8 Tuhan berkata, “Tetapi semua ini adalah awal dari sakit bersalin.” Ayat ini merujuk pada bangsa Israel sebagai seorang wanita. Orang-orang Yahudi, sebagai umat pilihan Allah, akan menderita sakit bersalin seperti seorang wanita yang melahirkan untuk melahirkan sisa yang akan berpartisipasi dalam kerajaan Mesianik, bagian bumi dari milenium. Maka bangsa Israel akan bersukacita.

Para murid dianiaya dan dibenci oleh bangsa-bangsa.

Ayat 9 mengatakan, “Kemudian mereka akan menyerahkan kamu ke dalam penderitaan dan akan membunuhmu, dan kamu akan dibenci oleh semua bangsa karena nama-Ku.” Kata “kamu” di sini mengacu pada murid-murid Yahudi, yang adalah para nabi dan orang bijak yang diutus kepada orang Yahudi (23:34). Para martir pertama semuanya adalah orang Yahudi. Mereka dibunuh tidak hanya oleh bangsa Yahudi, tetapi oleh bangsa-bangsa lain  ke mana pun mereka pergi, mereka dianiaya.

Banyak yang tersandung, saling menyerah, dan saling membenci

Ayat 10 mengatakan, “Dan kemudian banyak orang akan tersandung dan akan saling melepaskan, dan mereka akan saling membenci.” Ini mengacu pada orang-orang Yahudi yang percaya. Di antara orang-orang Yahudi yang percaya, banyak yang akan tersandung dan saling melepaskan. Ini menunjukkan bahwa orang-orang Kristen Yahudi akan saling berperang dan membenci satu sama lain. Ini adalah degradasi orang percaya Yahudi.

Banyak nabi palsu muncul dan menyesatkan banyak orang

Ayat 11 mengatakan, “Dan banyak nabi palsu akan muncul dan akan menyesatkan banyak orang.” Ini mulai terjadi setelah kenaikan Kristus dan akan berlanjut sampai akhir zaman ini.

Pelanggaran hukum menjadi berlipat ganda dan kasih banyak orang menjadi dingin

Ayat 12 mengatakan, “Dan karena pelanggaran hukum bertambah banyak, maka kasih kebanyakan orang akan menjadi dingin.” Jangan menerapkan ayat ini secara langsung kepada anggota gereja. Meskipun Anda dapat meminjamnya dan menggunakannya untuk gereja, penerapan langsungnya haruslah kepada orang-orang percaya Yahudi yang telah menjadi dingin dalam kasih mereka.

Yang bertahan sampai akhir untuk diselamatkan

Meskipun kasih kebanyakan orang akan menjadi dingin, “siapa yang bertahan sampai akhir, ia akan selamat” (ay.13). Karena orang percaya Yahudi harus menderita penganiayaan, mereka dipanggil untuk bertahan sampai akhir agar diselamatkan. Mereka perlu melatih ketekunan mereka di dalam Tuhan dan tidak melepaskan iman mereka. Diselamatkan di sini berarti diselamatkan ke dalam manifestasi Kerajaan. Misalkan, karena penganiayaan dan kebencian, beberapa orang percaya Yahudi dikalahkan. Mereka yang dikalahkan tidak akan ikut serta dalam perwujudan Kerajaan Surga. Oleh karena itu, dalam ayat ini, diselamatkan bukanlah menerima keselamatan kekal; itu akan diselamatkan dari penganiayaan dan itu akan diselamatkan ke dalam manifestasi kerajaan.

Injil Kerajaan diberitakan di seluruh bumi yang berpenduduk kepada semua bangsa

Ayat 14 mengatakan, “Dan Injil Kerajaan ini akan diberitakan di seluruh bumi yang berpenduduk sebagai kesaksian bagi semua bangsa, dan kemudian akhirnya akan datang.” Injil Kerajaan, termasuk Injil kasih karunia (Kis. 20:24), tidak hanya membawa manusia ke dalam keselamatan Allah, tetapi juga ke dalam Kerajaan Surga (Wahyu 1:9). Penekanan Injil Kasih Karunia adalah pada pengampunan dosa, penebusan Allah, dan kehidupan kekal; sedangkan penekanan Injil Kerajaan adalah pada pemerintahan surgawi Allah dan otoritas Tuhan. Injil Kerajaan ini akan diberitakan di seluruh bumi sebagai kesaksian bagi semua bangsa sebelum akhir zaman ini tiba. Injil Kerajaan adalah kesaksian bagi semua bangsa, termasuk bangsa-bangsa lain selain Israel. Kesaksian ini harus menyebar ke seluruh bumi sebelum akhir zaman ini, masa kesengsaraan besar.

Pemberitaan Injil kerajaan ke seluruh bumi yang berpenduduk akan menjadi tanda unik dari akhir zaman ini.

Kedatangan Kristus ke bumi

Kedatangan Kristus seperti kilat dari timur ke barat

Ayat 27 mengatakan, “Sebab sama seperti kilat memancar dari timur dan bersinar ke barat, demikianlah kedatangan Anak Manusia kelak.” Ini menunjukkan bahwa Kristus yang akan datang ke bumi tidak akan berada di bumi atau di padang gurun atau di ruang dalam, tetapi di udara. Seperti kilat menyambar dari timur ke barat, demikian pula kedatangan Anak Manusia.

Kedatangan (parousia) Kristus memiliki dua aspek: satu aspek rahasia menuju umat beriman-Nya yang berjaga-jaga; yang lainnya adalah aspek terbuka terhadap orang Yahudi dan bukan Yahudi yang tidak percaya. Kilat di sini menandakan aspek terbuka setelah kesengsaraan besar (ay. 29), sedangkan kedatangan pencuri di ayat 43 menandakan aspek rahasia sebelum kesengsaraan besar. Petir tersembunyi di awan, menunggu kesempatan untuk memancar. Kristus juga akan diselimuti awan (Wahyu 10:1) di udara untuk sementara waktu dan kemudian tiba-tiba akan muncul seperti kilat ke bumi.

Kata Yunani parousia adalah kata khusus yang digunakan dalam Perjanjian Baru untuk menggambarkan kedatangan Tuhan. Parousia berarti kehadiran Tuhan. Kehadiran Tuhan ini dimulai dengan kedatangan-Nya ke angkasa. Sulit untuk menentukan kapan Dia akan datang dari surga ke udara. Di antara dua aspek kedatangan Tuhan, kedatangan-Nya ke udara dan kedatangan-Nya ke bumi, ada parousia, kehadiran Tuhan. Inilah alasan mengapa kedatangan Tuhan memiliki aspek rahasia dan aspek terbuka. Kedatangan-Nya ke udara bersifat rahasia, tetapi kedatangan-Nya ke bumi bersifat umum. Seribu dua ratus enam puluh hari setelah Antikristus mendirikan patungnya, Kristus akan datang ke bumi. Jadi, kedatangan-Nya yang terbuka dapat diperhitungkan, tetapi kedatangan-Nya yang rahasia tidak diketahui oleh siapa pun. Ketika Dia datang ke udara, Dia akan diselimuti awan. Tetapi ketika Dia datang ke bumi, Dia akan berada di atas awan.

Burung nasar sedang berkumpul di tempat mayat itu berada

Ayat 28 mengatakan, “Di mana pun mayat berada, di situ burung nasar akan berkumpul.” Dalam konteksnya, ayat 15 dan 21 menyiratkan bahwa pada akhir zaman ini Antikristus akan menjadi penyebab kesengsaraan besar. Dialah yang perlu diadili dan dihancurkan. Sebagaimana semua orang di dalam Adam telah mati (1 Kor. 15:22), demikian pula di mata Tuhan Antikristus yang jahat dengan pasukannya yang jahat, yang akan berperang melawan Tuhan di Harmagedon (Wahyu 19:17-21), adalah mayat yang bau, baik untuk nafsu makan burung nasar. Dan seperti dalam Kitab Suci, baik Tuhan maupun mereka yang percaya kepada-Nya disamakan dengan elang (Kel. 19:4; Ul. 32:11; Yes. 40:31), dan pasukan penghancur yang cepat juga disamakan dengan elang terbang (Ul. 28:49 Hos. 8:1, NASV), jadi burung pemakan bangkai di sini, dari jenis burung pemangsa yang sama dengan rajawali, pasti mengacu pada Kristus dan para pemenang, yang akan datang sebagai pasukan yang terbang cepat untuk berperang melawan Antikristus dan pasukannya dan menghancurkan mereka, dengan demikian melaksanakan penghakiman Allah atas mereka di Harmagedon. Ini menunjukkan tidak hanya bahwa pada penampakan-Nya ke bumi Kristus dengan orang-orang kudus-Nya yang menang akan berada di tempat Antikristus berada dengan pasukannya, tetapi juga bahwa Kristus dengan para pemenang akan muncul dengan cepat dari udara seperti burung nasar. Ini sesuai dengan kilatan petir di ayat sebelumnya.

Ayat 28 memberi tahu kita di mana: tempat mayat itu, di sana burung nasar akan berkumpul. Ketika Antikristus mendirikan patungnya, kita mungkin mulai menghitung seribu dua ratus enam puluh hari sampai Kristus turun secara terbuka ke bumi. Tetapi ini tidak berarti bahwa kita dapat mengetahui hari kedatangan rahasia-Nya. Jangan pernah sebodoh itu untuk mencoba mencari tahu hari ini. Selama abad yang lalu, sejumlah orang telah mencoba melakukan ini. Beberapa bahkan mandi, mengenakan pakaian bersih, dan pergi ke atap rumah untuk menunggu kedatangan-Nya; Namun, tidak ada yang terjadi. Banyak orang Kristen mati sia-sia karena disesatkan oleh ajaran yang memberi keyakinan kepastian tanggal dan hari kedatangan Kristus. Sekali lagi, kedatangan Tuhan ke udara adalah rahasia. Dia akan datang sebagai pencuri untuk mencuri Anda secara diam-diam. Tidak ada yang bisa memberikan hari atau jam kedatangan ini. Tetapi kedatangan-Nya ke bumi akan terbuka dan harinya dinyatakan: seribu dua ratus enam puluh hari setelah berhala itu didirikan. Seperti yang telah kami tunjukkan, ayat 28 menunjukkan tempat — tempat tentara Antikristus berada. Itu adalah tempat di mana Kristus akan datang ke bumi bersama para pemenang-Nya.

Segera setelah kesengsaraan itu, matahari menjadi gelap, bulan tidak bersinar, bintang-bintang berjatuhan, dan kuasa-kuasa langit diguncangkan.

Ini adalah bukti kuat bahwa kedatangan Kristus secara terbuka akan terjadi setelah masa kesusahan besar. Malapetaka supranatural di surga ini akan mengikuti kesengsaraan besar di akhir zaman ini. Ini berbeda dengan sangkakala keempat (Wahyu 8:12), yang akan terjadi sangat dekat dengan masa kesusahan besar.

Tanda Anak Manusia muncul di langit

Apa tanda ini kita tidak tahu. Namun, itu harus supernatural dan terlihat jelas, muncul di langit. Suku-suku di sini merujuk pada suku-suku bangsa Israel, dan tanah merujuk pada tanah suci. Saat Tuhan menampakkan diri, semua suku Israel akan bertobat dan meratap (Zak. 12:10-14; Wahyu 1:7).

Anak Manusia akan datang di atas awan di langit dengan kuasa dan kemuliaan yang besar. Saat ini Tuhan tidak lagi berada di awan, tetapi di atas awan, menampakkan diri kepada orang-orang di bumi. Ini adalah aspek terbuka dari kedatangan-Nya yang kedua kali. Dalam kedatangan Kristus yang pertama, otoritas-Nya diwujudkan dalam hal-hal seperti mengusir setan dan menyembuhkan penyakit (7:29; 8:8-9; 9:8; 21:23-24) untuk membenarkan diri-Nya sebagai Raja surgawi; sedangkan pada kedatangan-Nya yang kedua kali, kuasa-Nya akan digunakan untuk melaksanakan penghakiman Tuhan, untuk menghancurkan Antikristus dan pasukannya, dan untuk mengikat Setan untuk mendirikan Kerajaan-Nya di bumi.

Pengumpulan Israel

Ayat 31 mengatakan setelah kesengsaraan besar, pada kedatangan-Nya kembali ke bumi, Tuhan akan mengumpulkan bersama orang-orang Yahudi yang tersebar dari seluruh penjuru bumi ke tanah suci. Ini akan menjadi penggenapan tidak hanya firman Tuhan dalam 23:37, tetapi juga janji Allah dalam Perjanjian Lama.

Matius 24:4-31 adalah sketsa dari dua puluh abad sejarah Yahudi. Kita telah melihat peristiwa-peristiwa sejak kenaikan Kristus sampai akhir zaman ini dan peristiwa-peristiwa selama akhir zaman ini, masa kesusahan besar. Di akhir masa kesusahan besar, akan terjadi bencana supernatural, dan Kristus akan menampakkan diri secara terbuka kepada penduduk bumi, terutama kepada orang Yahudi di tanah suci. Kristus akan turun di mana Antikristus dan pasukannya berkumpul. Seperti burung nasar yang memakan mayat, Kristus dan para pemenangnya akan mengalahkan Antikristus dan pasukannya. Kemudian Kristus akan mengumpulkan semua orang Yahudi yang tersisa ke dalam kerajaan Mesianik.

Mat. 24:32-51; 25:1-30 berkaitan dengan gereja. Dalam bagian Firman ini, segala sesuatu yang diucapkan oleh Tuhan berhubungan dengan dua hal: kewaspadaan dan kesiapan, serta kesetiaan dan kehati-hatian. Dalam pasal dua puluh empat kewaspadaan dan kesiapan tercakup dalam ayat 32 sampai 44, dan kesetiaan dan kehati-hatian dalam ayat 45 sampai 51. Dalam pasal dua puluh lima, perumpamaan tentang anak dara menggambarkan kewaspadaan, dan perumpamaan tentang talenta menggambarkan kesetiaan. Semua ini terkait dengan kita. Kita perlu berjaga-jaga dan siap untuk kedatangan Tuhan kembali sehingga kita dapat diangkat lebih awal. Kita juga harus setia dan bijaksana dalam melayani Tuhan agar kita dapat menerima upahnya. Jadi, kewaspadaan adalah untuk pengangkatan awal, dan kesetiaan adalah untuk mendapatkan imbalan. Ini adalah gambaran umum yang sangat jelas tentang Matius 24:32—25:30.

 

Mengenai gereja

Berjaga-jaga dan bersiap

Kata “Tetapi” di awal ayat 32 menunjukkan bahwa dari ayat 32 sampai 25:30 ada bagian lain, bagian mengenai gereja. Kata “Tetapi” menunjukkan bahwa dalam nubuatan-Nya Tuhan berpaling dari orang Yahudi kepada orang percaya.

Pemulihan bangsa Israel menjadi tanda akhir zaman ini dan tanda bagi orang beriman

Ayat 32 mengatakan pohon ara, yang melambangkan bangsa Israel, dikutuk dalam Mat. 21:19. Itu melewati musim dingin yang panjang, dari abad pertama hingga tahun 1948 M, ketika bangsa Israel dipulihkan. Itu adalah cabangnya yang menjadi lembut dan mengeluarkan daunnya. Pohon ara ini adalah tanda akhir zaman dan tanda bagi orang-orang beriman. Menjadi lembut menandakan bahwa kehidupan telah kembali, dan mengeluarkan daun menandakan aktivitas lahiriah. Musim dingin menandakan waktu kekeringan, masa kesengsaraan (Mat. 24:7-21). Musim panas menandakan usia kerajaan yang dipulihkan (Lukas 21:30-31), yang akan dimulai pada kedatangan Tuhan yang kedua kali.

Ayat 33 merujuk pada hal-hal yang dinubuatkan dalam ayat 7 sampai 32. “Itu” mengacu pada kerajaan Israel yang dipulihkan (Kis. 1:6), yang ditandai dengan musim panas di ayat 32.

Israel adalah tanda bagi kita, sama seperti pemberitaan Injil Kerajaan adalah tanda bagi orang Yahudi. Ketika orang-orang Yahudi melihat pemberitaan Injil Kerajaan, mereka harus menyadari bahwa itu adalah tanda datangnya kesengsaraan. Demikian juga, Israel sebagai pohon ara adalah tanda bagi kita tentang kedatangan Tuhan. Murid-murid telah bertanya kepada Tuhan tentang tanda kedatangan-Nya dan tanda akhir zaman. Pada bagian sebelumnya Tuhan memberikan tanda akhir zaman. Tanda ini adalah pemberitaan Injil Kerajaan. Sekarang Tuhan memberikan tanda lain, tanda kedatangan-Nya. Tanda ini adalah pohon ara. Ketika cabang-cabangnya menjadi lunak dan mengeluarkan daunnya, kita tahu bahwa musim panas, pemulihan penuh kerajaan Mesias, sudah dekat.

Hari ini pemulihan Israel belum sepenuhnya. Sejauh menyangkut populasi dan geografi, belum ada pemulihan penuh atas Israel. Orang Israel dan Arab bertengkar tentang tanah di sebelah barat sungai Yordan dan tentang Dataran Tinggi Golan. Menurut Bible, Dataran Tinggi Golan, dekat Gunung Hermon, dan tanah di sebelah barat sungai Yordan adalah milik tanah yang baik dan akan menjadi milik Israel. Tuhan berdaulat dan Dia tahu situasi antara Israel dan Arab. Ia menyadari bahwa pemulihan bangsa Israel belum sepenuhnya. Pemulihan bangsa Israel menjadi semakin lengkap. Pada saat milenium, itu akan mencapai kepenuhannya.

Semua hal yang dinubuatkan tentang Israel terjadi

Ayat 34 mengacu pada pohon ara yang menjadi lunak dan mengeluarkan daunnya. Hal-hal ini akan terjadi sebelum generasi ini berakhir. Ini bukan generasi menurut umur atau orang, seperti generasi dalam 1:17; itu adalah generasi menurut kondisi moral bangsa, seperti generasi dalam 11:16; 12:39, 41, 42, 45; dan Amsal 30:11-14. Ini berarti bahwa sejak Tuhan Yesus menyampaikan nubuatan ini sampai pemulihan penuh Israel, situasi moral generasi itu tidak akan berubah. Generasi ini tidak akan berlalu sampai pemulihan penuh bangsa Israel terjadi. Kemudian generasi akan berubah, dan situasi moral akan berubah dari jahat menjadi baik.

Tidak ada yang mengetahui hari dan jam itu kecuali Bapa

Ayat 36 Sang Anak, yang berdiri dalam posisi Anak Manusia (ayat 37), tidak mengetahui hari dan jam kedatangan-Nya kembali.

Kedatangan Kristus sama seperti zaman Nuh

Ayat 37 banyak orang Kristen yang salah memahami ayat ini. Kedatangan Tuhan (parousia) akan seperti pada zaman Nuh. Ini menunjukkan bahwa parousia Tuhan akan menjadi suatu periode waktu. Periode ini akan seperti zaman Nuh; artinya, situasi parousia Tuhan akan seperti itu pada zaman Nuh. Ayat 38 dan 39 menunjukkan bahwa ayat ini adalah penjelasan mengapa dan bagaimana parousia Tuhan akan seperti pada zaman Nuh. Karena pada zaman Nuh ada kondisi sebagai berikut: orang dibingungkan dengan makan, minum, kawin, dan dikawinkan; dan mereka tidak tahu sampai air bah itu datang dan membawa mereka pergi. Selama parousia Tuhan, orang-orang akan tetap sama; dibingungkan oleh kebutuhan hidup ini dan tidak mengetahui bahwa penghakiman Allah (ditandai dengan air bah zaman Nuh) akan menimpa mereka melalui kedatangan Tuhan. Akan tetapi, orang-orang percaya harus dibebaskan dari obat bius dan dengan sadar mengetahui bahwa Kristus datang untuk melaksanakan penghakiman Allah atas dunia yang rusak ini.

Makan, minum, dan menikah pada awalnya ditetapkan oleh Tuhan untuk keberadaan manusia. Namun karena nafsu manusia, Iblis memanfaatkan kebutuhan hidup manusia ini untuk menduduki manusia dan menjauhkannya dari kepentingan Tuhan. Menjelang akhir zaman ini, situasi ini akan semakin intensif dan akan mencapai klimaksnya selama parousia Tuhan. Ciri-ciri yang paling mencolok pada masa sebelum air bah adalah makan, minum, kawin, dan dikawinkan. Hal ini menunjukkan bahwa orang-orang pada masa itu dibius oleh kenikmatan duniawi mereka. Hal yang sama juga terjadi di masyarakat saat ini. Musuh Tuhan, Setan, memanfaatkan kebutuhan hidup untuk meracuni manusia ciptaan Tuhan. Seluruh umat manusia telah diracuni. Namun, bukan berarti kita tidak perlu makan, minum, atau menikah. Semua ini diperlukan untuk keberadaan kita. Tetapi kita tidak boleh membiarkan hal-hal ini membius kita dan menumpulkan akal sehat kita. Dalam masyarakat manusia saat ini indera setiap orang, tinggi atau rendah, tua atau muda, mati rasa, menunjukkan bahwa manusia telah diracuni oleh cara zaman ini dalam hal makan, minum, dan mengawinkan. Ini adalah situasi di zaman Nuh, dan ini akan menjadi situasi di masa parousia Tuhan.

Orang-orang saat ini belajar dan bekerja dengan tujuan untuk menikmati makan enak, minum enak, dan pernikahan yang enak. Mereka tidak memiliki pemikiran tentang hal-hal tentang Tuhan. Betapa merajalelanya kurangnya akal sehat tentang Tuhan dewasa ini! Ini berlaku terutama di bidang pendidikan dan bidang komersial. Begitu banyak di universitas telah dibius oleh mengejar pendidikan. Pendidikan mereka hanya untuk makan, minum, dan menikah atau seks bebas. Mereka yang berkecimpung di bidang komersial juga telah dibius oleh keinginan untuk mencari uang, juga untuk tujuan makan, minum, dan pernikahan yang lebih baik. Hal ini menyebabkan banyak perceraian. Ketika masih seorang pemuda miskin, dia mau menikah dengan wanita tertentu. Tetapi ketika dia menghasilkan lebih banyak uang, dia mungkin menceraikan istrinya dan menikah dengan orang lain karena keinginannya untuk mendapatkan istri yang lebih baik. Situasi ini akan terus berlanjut hingga mencapai klimaks saat parousia Tuhan. Selama zaman Nuh, klimaks ini dicapai sesaat sebelum air bah yang datang dengan penghakiman Allah. Dalam arti tertentu, parousia Kristus akan seperti air bah yang datang dengan penghakiman Allah. Air bah mendatangkan hukuman atas orang-orang yang dibius pada zaman Nuh. Parousia akan membawa penghakiman Tuhan atas dunia yang terbius ini. Kristus akan turun ke bumi dan melaksanakan penghakiman Allah yang adil atas dunia yang terbius dan memberontak ini.

Sebelum kedatangan Kristus, yang satu dibawa dan yang lain ditinggalkan

Ayat 40 dan 41 menurut konteksnya, “Maka” di sini berarti “pada waktu itu.” Ini menunjukkan bahwa sementara orang-orang duniawi dibingungkan oleh hal-hal materi, tanpa merasakan penghakiman yang akan datang, beberapa orang percaya yang sadar dan waspada akan dibawa pergi. Bagi orang-orang yang bingung, ini harus menjadi tanda kedatangan Kristus. Dua pria di ayat 40 harus bersaudara dalam Kristus, dan dua wanita di ayat 41 harus bersaudara di dalam Tuhan. Hal ini ditunjukkan oleh ayat 42, yang menyuruh kita berjaga-jaga karena kita tidak tahu pada hari mana Tuhan kita datang. Keduanya “berjaga-jagalah” dan “Tuhanmu” membuktikan bahwa dua pria dan dua wanita dalam ayat 40 dan 41 adalah orang beriman. Tuhan tidak akan meminta orang yang belum diselamatkan untuk berjaga-jaga, dan Dia juga bukan Tuhan atas orang yang belum diselamatkan.

Diambil berarti diangkat sebelum kesengsaraan besar. Pengangkatan ini adalah tanda kedatangan Tuhan dan tanda bagi orang Yahudi. Sangat menarik untuk melihat bahwa kedua pria itu sedang bekerja di ladang dan kedua wanita itu sedang menggiling di penggilingan. Baik bekerja di ladang maupun menggiling adalah untuk makan. Ada perbedaan antara makan kita dan makan orang-orang duniawi. Orang-orang duniawi belajar dan bekerja, dan kita orang percaya juga belajar dan bekerja. Namun, orang-orang duniawi telah dibius. Tapi kita  belum dibius. Sebaliknya, kita hanya memenuhi tugas kita untuk mencari nafkah. Kita bukan untuk makan, minum, dan menikah; sebaliknya, kita mempertahankan keberadaan kita untuk menempuh jalan salib untuk menggenapi tujuan Tuhan. Perhatian kita bukan untuk pendidikan, pekerjaan, atau bisnis kita, tetapi untuk menyenangkan Tuhan.

Menurut ayat 40 saudara laki-laki sedang bercocok tanam, dan menurut ayat 41 saudara perempuan sedang menggiling. Menggiling biji-bijian adalah pekerjaan yang sangat sulit. Kita perlu bekerja keras untuk mencari nafkah. Makan dan minum di ayat 38 bersifat duniawi, tetapi bercocok tanam dan menggiling di ayat 40 dan 41 bersifat suci. Jika yang diambil tidak melakukan sesuatu yang suci, mereka tidak dapat diangkat. Sadarkah Anda bahwa bertani itu bisa suci, tetapi bekerja sebagai pendeta bisa sangat duniawi? Seorang pengajar Bible mungkin bersifat duniawi; namun seorang saudari yang menggiling biji-bijian dapat menjadi kudus. Semakin banyak para saudari berbicara tentang menjadi kudus, suami dan anak-anak mereka menjadi kurang kudus. Mereka berbicara tentang kekudusan, tetapi mereka tidak merawat keluarga mereka dengan baik. Kita membutuhkan lebih banyak saudari suci untuk menggiling di penggilingan untuk menghasilkan tepung yang bagus.

Prinsipnya sama dengan saudara-saudara dalam pekerjaan mereka. Seorang saudara tidak boleh berbicara tentang kekudusan dan melalaikan pekerjaannya. Jika dia melakukan ini, dia akan dipecat. Perhatikan, pengangkatan tidak terjadi saat kedua saudara laki-laki dan kedua saudari itu sedang berdoa, tetapi saat mereka sedang bekerja. Dia mengatakan bahwa dua pria sedang bertani dan dua wanita sedang menggiling. Mereka tidak berpuasa, berdoa, atau membaca Bible; mereka melakukan pekerjaan biasa mereka.

Tuhan Yesus pasti mengucapkan perkataan ini dengan tujuan yang pasti. Dia ingin menunjukkan kepada kita bahwa saat kita menunggu kedatangan-Nya dan berharap untuk diangkat, kita harus sangat setia dalam tugas kita sehari-hari. Kita perlu melakukan pertanian terbaik dan penggilingan terbaik. Kita membutuhkan kehidupan manusia yang seimbang, bukan kehidupan para bhikkhu atau pertapa yang mengabdikan diri pada hal-hal spiritual dan mengharapkan orang lain untuk memenuhi kebutuhan hidup mereka. Saudara-saudara yang bekerja di ladang dan para saudari yang menggiling di penggilinganlah yang akan diangkat.

Kita perlu bekerja dengan rajin dan melakukan tugas kita dengan cara yang benar. Ketika kita berada di lapangan atau di penggilingan, kita mungkin akan diangkat. Jika Anda mengurus masalah ini di hadapan Tuhan, Anda akan benar-benar suci. Jangan habiskan waktu Anda untuk berbicara tentang kekudusan, tetapi habiskan waktu Anda untuk memasak makanan yang sehat, mudah dicerna, dan lezat. Anda perlu menyiapkan makanan yang baik untuk menjaga kehidupan suami/istri Anda dan untuk membangun kesehatan anak-anak Anda. Hal ini disertakan dalam rujukan Tuhan untuk menggiling di penggilingan.

Saudara/i juga perlu bekerja dengan rajin di pekerjaannya untuk mendapatkan uang yang dibutuhkan untuk menghidupi keluarganya. Mereka yang bekerja hanya untuk memiliki banyak uang di bank dibius. Tetapi kita perlu bekerja untuk memberikan hal-hal terbaik bagi anak-anak kita. Jika tidak, kita tidak setia kepada Tuhan maupun kepada anak-anak kita. Sebagai orang tua, kita harus melakukan yang terbaik untuk mendidik anak-anak kita. Kita tidak boleh memiliki sikap bahwa cukup baik bagi mereka untuk lulus SMA dan bekerja di pekerjaan kasar. Berada di lapangan berarti kami peduli agar anak-anak kami diberi makan dengan baik dan dididik dengan cara yang terbaik. Kita tidak boleh menjadi orang yang mencintai dunia dan bekerja untuk menghasilkan uang bagi diri kita sendiri. Tapi kita harus menjadi orang yang bekerja dengan rajin untuk mendapatkan uang untuk keluarga kita. Sebagai orang yang memiliki sifat manusia yang jatuh, mudah bagi kita untuk meminta maaf karena tidak menghabiskan begitu banyak waktu di ladang atau di penggilingan. Jika Anda melakukan ini, Anda tidak akan diangkat. Saya ulangi, Anda akan terpesona saat Anda bekerja di ladang atau menggiling biji-bijian.

Dari dua orang di lapangan, yang satu dibawa dan yang lain ditinggalkan; dan dari dua wanita yang menggiling di penggilingan, yang satu diambil dan yang lain ditinggalkan. Alasan untuk ini adalah bahwa ada perbedaan di antara mereka dalam soal kehidupan. Yang diambil sudah matang dan yang tersisa belum matang. Hidup membuat perbedaan. Pengangkatan para pemenang, mereka yang dewasa dalam hidup, akan menjadi tanda bagi mereka yang tertinggal. Tentunya itu akan menjadi tanda bagi saudari yang ditinggalkan!

Berjaga-jaga dan bersiap-siap karena Kristus akan datang sebagai pencuri

Di ayat 42 Tuhan menyuruh kita berjaga-jaga, karena kita tidak tahu pada hari mana Tuhan akan datang. Kemudian ayat 43 tuan rumah mengacu pada orang percaya, dan rumah, pada tingkah laku dan pekerjaan orang percaya yang telah dia bangun dalam kehidupan Kristennya. Seorang pencuri datang untuk mencuri barang-barang berharga pada waktu yang tidak diketahui. Tuhan akan datang secara diam-diam seperti pencuri bagi mereka yang mengasihi Dia dan akan mengambil mereka sebagai harta karun-Nya. Oleh karena itu, kita harus berjaga-jaga. “Oleh karena itu,” seperti yang Tuhan katakan di ayat 44, “bersiaplah juga, karena Anak Manusia datang pada waktu yang tidak kamu sangka.” Ini merujuk pada kedatangan rahasia Tuhan kepada para pemenang yang waspada.

Setia dan bijaksana

Hamba yang setia dan bijaksana memberikan makanan kepada seisi rumah Tuhan pada waktu yang ditentukan. Ayat 45 sampai 51 berkaitan dengan kesetiaan dan kehati-hatian. Kesetiaan adalah terhadap Tuhan, sedangkan kehati-hatian adalah terhadap orang beriman. Kewaspadaan adalah untuk diangkat ke hadirat Tuhan, tetapi kesetiaan adalah untuk memerintah dalam kerajaan (ay.47). Tuan rumah yang dibicarakan dalam ayat 45 mengacu pada orang-orang percaya (Ef. 2:19), yang adalah gereja (1 Tim. 3:15). Memberi mereka makanan berarti melayani Firman Allah dengan Kristus sebagai suplai kehidupan bagi orang percaya di gereja. Kita semua harus belajar bagaimana melayani suplai kehidupan kepada rumah tangga Tuhan pada waktu yang ditentukan.

Ayat 46 dan 47 mengatakan diberkati di sini berarti diberi ganjaran dengan otoritas yang berkuasa dalam manifestasi kerajaan. Hamba Tuhan yang setia akan ditempatkan di atas semua miliknya sebagai hadiah dalam manifestasi Kerajaan Surga.

Hamba yang jahat memukuli sesama hamba, makan dan minum dengan pemabuk, dan disingkirkan dari Tuhan dalam kemuliaan-Nya yang akan datang. Ayat 48 mengatakan hamba yang jahat adalah seorang yang percaya, karena dia ditunjuk oleh Tuhan (ay. 45), dia menyebut Tuhan “tuanku,” dan dia percaya bahwa Tuhan akan datang. Ayat 49 mengatakan bahwa hamba yang jahat memukuli sesama hamba dan makan serta minum dengan pemabuk. Memukul sesama hamba berarti menganiaya sesama orang beriman, dan makan dan minum dengan pemabuk berarti bergaul dengan orang-orang duniawi, yang mabuk dengan hal-hal duniawi. Contoh nyata adala para pengurus induk organisasi gereja, pengurus sinode, atau gembala senior yang selalu menghambat, menjelek-jelekkan atau menyingkirkan Organisasi Pelayanan Kristen/calon gembala/calon pendeta yang baru lahir atau baru muncul tetapi memiliki potensi untuk “diakui dan diajak” kerja sama oleh pihak pemerintah atau orang-orang yang dijadikan sumber keuangan atau dukungan operasi. Itu yang terjadi di berbagai belahan bumi dan juga di Indonesia. Apakah Anda tahu organisasi induk aras apa yang dijadikan mitra Pemerintah di Indonesia? Dari 8 (delapan) aras gereja di Indonesia, mengapa hanya 2 (dua) yang selalu dilibatkan oleh Pemerintah? Kemana yang 6 (enam) aras lagi? Semoga aras mitra Pemerintah ini bukan hamba yang jahat seperti dimaksudkan dalam ayat 46 dan 47.  

Ayat 50 dan 51 mengatakan masalah dengan hamba yang jahat bukanlah bahwa dia tidak tahu bahwa Tuhan akan datang, tetapi dia tidak mengharapkan Dia datang. Dia tidak suka menjalani kehidupan yang dipersiapkan untuk kedatangan Tuhan. Oleh karena itu, ketika Tuhan datang kembali, Dia akan memotong dia dan menetapkan bagiannya dengan orang munafik. Memotongnya berarti membuangnya. Ini menandakan pemisahan dari Tuhan dalam kemuliaan-Nya yang akan datang. Hal ini sesuai dengan pengusiran ke luar kegelapan di akhir perumpamaan tentang talenta (25:14-30), yang merupakan penyelesaian bagian ini. Tuhan tidak akan memotong hamba jahat menjadi berkeping-keping; sebaliknya, Dia akan melenyapkannya dari kemuliaan di mana Dia sendiri akan berada. Ini sama dengan diusir ke luar dan dicampakkan ke dalam kegelapan.

Siapa pun yang dicampakkan ke dalam kegelapan yang paling dalam akan disingkirkan dari Tuhan, dari hadirat-Nya, dari persekutuan-Nya, dan dari lingkungan mulia tempat Tuhan berada. Ini bukan untuk binasa selamanya, tetapi untuk dihajar secara dispensasi. Siapa yang bisa mengatakan bahwa hamba jahat itu bukan orang beriman sejati? Jika dia bukan seorang saudara, bagaimana mungkin dia ditugaskan oleh Tuhan dalam pekerjaannya di rumah Tuhan? Tuhan tidak akan memberikan tugas kepada orang percaya palsu. Tentu saja hamba  jahat itu adalah orang yang sudah diselamatkan. Dalam Matius, kitab kerajaan, persoalannya bukanlah keselamatan. Persoalannya adalah kerajaan: apakah kita akan menerima upah untuk masuk ke dalam kerajaan, atau apakah kita akan kehilangan upah, melewatkan kenikmatan kerajaan, dan menderita hukuman dan disiplin di mana akan ada tangisan dan kertakan gigi?