GEREJA, LADANG TUHAN, DAN BANGUNAN TUHAN
BAGIAN KEDUA
Bacaan Kitab Suci: 1 Kor. 3:5-17
Dua Aspek Penanaman
Dalam 1 Kor 3:6 dan 7 Paulus berbicara
tentang menanam dan menyiram: “Aku menanam, Apolos menyiram, tetapi Allah yang
memberi pertumbuhan; sehingga bukan yang menanam atau yang menyiram yang
terpenting, melainkan Yang menumbuhkan, itulah Allah.” Menanam berarti
memberikan kehidupan dan memberikan kehidupan kepada orang yang mati secara
rohani agar orang tersebut menjadi hidup. Ketika kehidupan diberikan kepada
seseorang yang mati dalam dosa, ia menjadi tanaman hidup. Karena Paulus
memberikan kehidupan kepada jemaat Korintus, dia adalah bapa mereka di dalam
Kristus. Paulus menjadi bapa Rohani bagi gereja Korintus. Dalam 1 Kor 4:15 dia
berkata, “Sebab meskipun kamu mempunyai sepuluh ribu pembimbing dalam Kristus,
namun bapa tidak banyak; karena di dalam Kristus Yesus aku telah memperanakkan
kamu melalui Injil.” Sebelum Paulus datang ke Korintus, jemaat Korintus
bukanlah tanaman. Sebaliknya, mereka adalah orang-orang berdosa yang sudah
mati. Namun ketika Paulus mengunjungi mereka, dia memberikan kehidupan kepada
mereka, dan mereka menjadi tanaman hidup. Ini adalah aspek pertama dalam
penanaman.
Aspek penanaman yang kedua adalah mendekatkan tanaman hidup dengan tanah yang tepat dan menempatkannya di dalam tanah. Yang pasti, tanah yang tepat di mana tanaman dapat bertumbuh adalah kehidupan gereja. Di satu sisi, kita perlu belajar bagaimana menanamkan Kristus kepada orang-orang berdosa melalui pemberitaan Injil dalam kehidupan. Ketika Kristus ditanamkan kepada orang lain, mereka menjadi tanaman hidup. Di sisi lain, kita perlu menanam tanaman ini di tanah yang tepat, yaitu kehidupan gereja. Kedua hal ini bersama-sama membentuk penanaman.
Yang Penting adalah Hidup
Menanam, menyiram, dan menumbuhkan
semuanya berkaitan dengan persoalan kehidupan. Hal ini menunjukkan dengan jelas
bahwa orang-orang percaya adalah ladang Allah untuk menumbuhkan Kristus. Para
pelayan Kristus dapat menanam dan menyiram. Tuhanlah satu-satunya yang mampu
membuat kita bertumbuh. Orang-orang percaya di Korintus melebih-lebihkan yang
menanam dan yang menyiram, tetapi mengabaikan Dia yang memberi pertumbuhan.
Oleh karena itu, mereka tidak bertumbuh di dalam Kristus sebagai hidup mereka.
Orang-orang percaya di Korintus, di bawah pengaruh hikmat filosofis Yunani, terlalu memperhatikan pengetahuan dan mengabaikan kehidupan. Sikap ini berpengaruh kepada gereja-gereja eropa terutama yang berasal dari Katolik Roma dan berakibat kematian gereja pada saat sekarang. Dalam pasal ini tujuan Paulus adalah mengalihkan perhatian mereka dari pengetahuan ke kehidupan, dengan menunjukkan kepada mereka bahwa ia adalah pemberi makan dan penanam, Apolos adalah pemberi air, dan Allah adalah Pemberi pertumbuhan. Dalam 1 Kor 4:15 dia bahkan memberitahu mereka bahwa dialah bapa rohani mereka, yang melahirkan mereka di dalam Kristus melalui Injil. Dari sudut pandang kehidupan, pandangan ilahi, mereka adalah ladang Tuhan untuk menumbuhkan Kristus. Ini benar-benar persoalan hidup, persoalan yang sama sekali terlewatkan oleh orang-orang beriman yang didominasi oleh kehidupan alamiah dan jiwa mereka yang berada di bawah pengaruh hikmat alamiah mereka.
Dalam ayat 7 Paulus berkata, “Sehingga yang tidak perlu diagungkan adalah yang menanam dan yang menyiram, melainkan Yang memberi pertumbuhan, yaitu Allah.” Dalam hal pertumbuhan dalam hidup, semua pelayan Kristus, baik yang menanam maupun yang menyiram, bukanlah apa-apa, dan Tuhan adalah segalanya. Kita harus mengalihkan pandangan kita dari mereka kepada Tuhan saja. Hal ini membebaskan kita dari perpecahan yang timbul karena kita menjunjung tinggi satu pelayan Kristus di atas pelayan lainnya.
Dalam kehidupan bergereja kita harus belajar tidak hanya bagaimana menanam, tetapi juga bagaimana menyiram. Sebenarnya menyiram orang lain itu sangat mudah. Misalkan seorang kudus datang kepada Anda dengan suatu masalah. Jangan mencoba menyelesaikan masalah orang ini. Sebenarnya kita tidak mampu menyelesaikan masalah orang lain. Bukankah Anda sendiri mempunyai banyak masalah yang belum terpecahkan? Karena Anda belum menyelesaikan masalah Anda sendiri, bagaimana Anda bisa berharap membantu orang lain mengatasi masalah mereka? Oleh karena itu, dalam menyirami orang-orang kudus, kita hendaknya melupakan usaha untuk memecahkan masalah-masalah mereka. Menurut pengalaman saya, cara terbaik untuk menyirami orang lain adalah dengan berdoa dan membacakan beberapa ayat bersama mereka. Misalnya, seorang saudara mungkin menyampaikan suatu problem sehubungan dengan pekerjaan atau kehidupan keluarganya. Daripada menyentuh masalahnya, berdoalah dan bacalah Firman bersamanya. Jika Anda melakukan ini, Anda berdua akan disiram. Anda akan mengetahui bahwa orang yang datang kepada Anda telah diberi minum oleh kenyataan bahwa Anda sendiri telah diberi minum. Kesadaran Anda telah disiram membuktikan bahwa Anda telah menyiraminya.
Dalam hubungan kita dengan orang lain, banyak waktu yang terbuang sia-sia karena pembicaraan yang sia-sia. Masalah tidak bisa diselesaikan dengan berbicara. Sekalipun engkau mampu menyelesaikan masalah seseorang, hal ini tidak akan memberinya kehidupan atau memberinya minum. Sebaliknya, hal itu akan membunuhnya. Saya ulangi, kita tidak boleh mencoba menyelesaikan masalah orang lain. Semakin kita mencoba memecahkan masalah, semakin banyak masalah yang akan timbul, dan semakin banyak orang lain yang terbunuh oleh upaya kita.
Daripada terlibat dengan masalah, kita harus bersikap sederhana dalam berhubungan dengan mereka yang datang kepada kita untuk bersekutu. Tuhan adalah Bapa kita, dan pada akhirnya Dia akan mengurus semua masalah. Yang terpenting adalah penyiraman. Kami telah menunjukkan bahwa dengan membaca dan berdoa bersama orang lain, kita dapat menyiraminya. Terkadang berdoa bersama orang itu saja sudah cukup. Dengan berdoa orang lain dibawa kepada Tuhan, dan kita dibawa kepada Tuhan lebih dalam. Akibatnya, kedua belah pihak disiram. Ini adalah cara yang sangat praktis untuk menyirami orang-orang kudus dalam kehidupan gereja.
Dalam ayat 6 dan 7 Paulus tidak hanya berbicara tentang menanam dan menyiram, tetapi juga tentang bertumbuh. Paulus menekankan fakta bahwa hanya Allah saja yang membuat kita bertumbuh. Pertumbuhan di lahan pertanian Tuhan menghasilkan bahan-bahan untuk bangunan Tuhan.
Karena Tuhanlah yang memberi pertumbuhan, maka kita harus menyerahkan pertumbuhan itu kepada-Nya. Tanggung jawab kita adalah menanam dan menyiram, bukan membantu orang lain bertumbuh. Jika kita mencoba membantu orang lain bertumbuh, kita melampaui tanggung jawab kita. Adalah di luar kemampuan kita untuk membuat orang-orang kudus bertumbuh. Tak satu pun dari kita dapat menghasilkan pertumbuhan pada orang percaya lainnya. Bahkan Paulus pun tidak mampu membuat orang-orang kudus bertumbuh. Beliau sangat jelas mengatakan bahwa kita bisa menanam dan menyiram, tapi hanya Tuhan yang memberi pertumbuhan.
Saat kita menanam dan menyiram, kita perlu memiliki keyakinan dengan iman bahwa Tuhan akan menumbuhkannya. Kita perlu percaya bahwa Tuhan ada di sini dan Dia akan membuat apa pun yang kita tanam dan siram tumbuh. Jika kita mempunyai jaminan ini, kita tidak akan mencoba membantu orang lain bertumbuh.
Jika kita mencoba membantu tanaman lain tumbuh, kita mungkin merusak dan mencabutnya. Saya pernah membaca tentang seorang anak kecil yang merasa terganggu dengan kenyataan bahwa rumput di dekat rumahnya tidak tumbuh dengan baik. Ingin membantu rumput tumbuh, dia mencabut banyak helai rumput. Akibatnya, bukannya tumbuh, rumput malah mati. Apa yang dilakukan anak kecil ini pada rumput menggambarkan apa yang dilakukan beberapa orang kudus dalam kehidupan gereja saat ini. Para penatua di beberapa gereja tidak menanam dan menyiram; sebaliknya, dalam upaya mereka membantu orang-orang kudus untuk bertumbuh, mereka malah mencabut mereka. Namun semakin banyak orang tua membantu dengan cara ini, semakin sedikit tanaman yang tumbuh.
Penting bagi kita untuk memiliki keyakinan penuh bahwa ketika kita menanam dan menyiram, Tuhan akan menumbuhkannya. Oleh karena itu, setelah menanam dan menyiram, kita hendaknya beristirahat dan tidak berusaha membantu orang lain untuk tumbuh. Pertumbuhan bukanlah urusan kita; itu seluruhnya berasal dari Tuhan. Melalui kehidupan gereja dan penyiraman yang kita lakukan, Tuhan akan menyediakan tanaman dan memampukannya untuk bertumbuh. Selama orang-orang kudus tetap berada dalam kehidupan gereja dan diberi air, Tuhan akan membuat mereka bertumbuh.
Bangunannya, Tujuan Kekal Tuhan
Gereja bukan hanya ladang Tuhan, tapi
juga bangunan Tuhan. Saat kita bertumbuh di ladang, kita menghasilkan
bahan-bahan berharga untuk pembangunan tempat tinggal Tuhan di bumi. Sasaran
kekal Allah adalah bangunannya, Bait Suci yang dibangun dengan bahan-bahan
berharga di atas Kristus sebagai pondasi yang unik. Pekerjaan pembangunan
diselesaikan tidak hanya melalui orang-orang seperti Paulus, Apolos, dan Kefas,
tetapi juga melalui setiap anggota Tubuh, sebagaimana diungkapkan dalam Efesus
4:16.
Mengenai pembangunan, Paulus berkata dalam 3:11 dan 12, “Sebab tidak ada seorangpun yang dapat meletakkan dasar lain selain dari dasar yang telah diletakkan, yaitu Yesus Kristus. Tetapi jika seseorang membangun di atas pondasi emas, perak, batu permata, kayu, rumput, jerami.” pondasi bangunannya unik, namun bangunannya mungkin berbeda karena perbedaan pembangun dengan bahan yang berbeda. Semua orang percaya di Korintus telah menerima Kristus sebagai pondasinya. Namun, beberapa penganut Yahudi di antara mereka berusaha membangun gereja dengan pencapaian Yudaistik mereka, dan beberapa penganut Yunani berupaya menggunakan hikmat filosofis mereka. Mereka tidak seperti para rasul, yang membangun dengan pengetahuan mereka yang luar biasa dan pengalaman yang kaya akan Kristus. Maksud Rasul dalam Surat ini adalah memperingatkan umat beriman agar tidak membangun gereja dengan hal-hal yang berasal dari latar belakang alamiah mereka. Mereka harus belajar membangun bersama Kristus, baik dalam pengetahuan objektif maupun pengalaman subjektif, seperti yang dilakukan Paulus.
Kami telah menunjukkan bahwa di ayat 16 Bait Suci mengacu pada orang-orang beriman secara kolektif di suatu tempat tertentu, namun di ayat 17 Bait Suci mengacu pada semua orang beriman secara universal. Bait Rohani Tuhan yang unik di alam semesta mempunyai ekspresi di berbagai tempat di bumi. Setiap ekspresi adalah Rumah Tuhan di wilayah itu. Selanjutnya Bait Suci pada ayat 16 merupakan penjelasan tentang bangunan Tuhan pada ayat 9. Bangunan Tuhan adalah tempat kudus Tuhan, Bait Suci yang di dalamnya bersemayam Roh Tuhan. Bait Suci dan Bangunan Tuhan itu adalah manusia, yaitu orang Kristen yang telah menyatu dengan Kristus.
Para penganut filsafat Yunani di Korintus tidak memiliki kesadaran yang tepat bahwa tujuan kekal Allah adalah memiliki bait suci. Alih-alih peduli pada tujuan ini, mereka malah peduli pada filosofi, budaya, dan hikmat mereka. Mereka juga memperhatikan kepentingan, preferensi, pilihan, dan selera pribadi mereka. Hal ini dibuktikan dengan fakta bahwa dalam 1:12 Paulus menunjukkan bahwa “kamu masing-masing berkata: Aku dari Paulus, aku dari Apolos, dan aku dari Kefas, dan aku dari Kristus.” Hal ini menunjukkan bahwa bagi sebagian orang, Paulus adalah pilihan mereka; bagi yang lain, Apolos adalah pilihan mereka; dan bagi yang lain lagi, Kefas sesuai dengan selera mereka. Orang-orang percaya di Korintus peduli terhadap berbagai urusan pribadi dan perorangan, namun mengabaikan Bangunan Tuhan sebagai tujuan kekal-Nya.
Dalam pasal tiga Paulus berusaha menunjukkan kepada jemaat Korintus bahwa tujuan kekal Allah adalah bangunan. Artinya, Allah tidak menghendaki umat beriman bersikap individualistis. Ia tentu saja tidak ingin orang-orang kudus mempunyai preferensi pribadi dan individualistis terhadap Paulus, Apolos, Kefas, atau bahkan Kristus yang terbatas. Tuhan memelihara bangunan itu, dan Dia ingin agar semua orang percaya di suatu wilayah dibangun bersama sebagai Bait Suci-Nya. Terlebih lagi, jika kita ingin dibangun bersama untuk menjadi tempat kediaman Tuhan, kita perlu bertumbuh, dan untuk bertumbuh, kita memerlukan penyiraman. Jadi, penanaman, penyiraman, dan pertumbuhan semuanya adalah demi tujuan Tuhan, yaitu bangunan.
Paulus memiliki pemahaman yang jelas tentang tujuan Tuhan. Dia juga menyadari dengan jelas bahwa orang-orang Yunani yang beriman di Korintus terlalu individualistis dalam konsep dan praktik mereka. Tujuan Allah bukanlah hanya sekedar memiliki banyak orang percaya. Cita-citanya adalah mempunyai sebuah ladang yang akan menanam bahan-bahan untuk pembangunan Bait Suci sebagai tempat kediaman-Nya.
Merawat Kehidupan Gereja Korporat
Kita perlu mempertimbangkan latar
belakang Surat ini untuk memahami penggunaan Paulus atas ungkapan ladang Tuhan
dan bangunan Tuhan. Jemaat Yunani di Korintus tidak mempedulikan kehidupan
gereja secara korporat, namun lebih memperhatikan kepentingan pribadi dan minat
pribadi mereka. Hal ini menghasilkan perpecahan. Kapan pun ada perpecahan, maka
tidak mungkin ada Bait Allah. Oleh karena itu, setelah membahas hal-hal penting
tertentu dalam pasal satu dan dua, Paulus menunjukkan dalam pasal tiga bahwa
jemaat Korintus sepenuhnya salah dalam memperhatikan kepentingan pribadi mereka
dan tidak memperhatikan bait Allah, bangunan korporat Allah.
Dalam 3:17 Paulus secara khusus menunjukkan bahwa bangunan Allah, bait suci, adalah kudus. Ini bukan sekuler, duniawi, atau Yunani. Sebenarnya, kata kudus dalam ayat ini berbeda dengan kata Yunani lainnya. Bait suci Tuhan terpisah dari segala hal yang bersifat manusiawi, sekuler, dan duniawi; khususnya, itu dipisahkan dari bahasa Yunani apa pun.
Jika kita memperhatikan konteks tiga pasal pertama kitab ini, kita akan menyadari bahwa maksud Paulus adalah untuk memberi kesan kepada jemaat di Korintus bahwa bangunan Allah terpisah dari bangunan Yunani. Orang-orang Yunani yang beriman masih menghargai hikmat, filsafat, budaya, dan cara hidup mereka. Mereka menganggap kebudayaan Yunani sebagai yang terbaik. Namun Paulus berkata bahwa Bait Allah adalah kudus, terpisah dari segala sesuatu yang bersifat duniawi dan khususnya dari segala sesuatu yang bersifat Yunani.
Dalam ayat 16 Paulus menekankan fakta
bahwa Roh Allah berdiam di dalam orang-orang percaya sebagai bait suci
bersama-Nya. Namun selama orang-orang percaya di Korintus bersifat
individualistis dan selama mereka lebih memperhatikan kepentingan pribadi
mereka, terutama filsafat Yunani dan cara hidup mereka, maka mereka bukanlah
orang yang suci dan tidak bersifat korporat. Kemudian mereka tidak dapat
merasakan berdiamnya Roh di dalam diri mereka atau menikmati berdiamnya Roh di
dalam diri mereka. Jika kita tidak memiliki kehidupan gereja bersama yang baik,
kita tidak dapat menikmati berdiamnya Roh Kudus di dalam diri kita. Ya, Roh
berdiam di dalam roh kita. Namun berdiamnya Roh Kudus di dalam gereja secara
bersama-sama jauh lebih kaya dan lebih dominan dibandingkan berdiamnya Roh
Kudus di dalam diri orang-orang percaya secara individu.
Jika kita mempertimbangkan semua hal ini, kita akan menyadari bahwa konsep Paulus sangat mendalam. Pemikirannya adalah untuk meyakinkan semua orang percaya Yunani yang individualistis bahwa mereka harus memperhatikan kehidupan gereja bersama dan bukan kepentingan, preferensi, dan pilihan individualistis mereka.
Pondasi Yang Unik
Kita tahu dari 3:11 bahwa Kristus adalah
pondasi unik bagi gereja sebagai bangunan Allah. Tidak seorang pun dapat
meletakkan dasar yang lain. Namun demikian, beberapa orang percaya di Korintus
menggunakan Paulus, Apolos, atau Kefas sebagai pondasi mereka. Ketika mereka
menyatakan bahwa mereka adalah pengikut Paulus, Apolos, atau Kefas, mereka
mengatakan bahwa merekalah yang menjadi pondasi dan pendirian mereka. Dalam
1:13 Paulus bertanya kepada mereka, “Apakah Paulus disalibkan untukmu? Atau
apakah kamu dibaptis dengan nama Paulus?” Dengan mengajukan
pertanyaan-pertanyaan ini Paulus menunjukkan bahwa ia bukanlah pondasi yang
unik. Sebaliknya, Paulus berkata dalam 3:10, “Sesuai dengan kasih karunia Allah
yang dianugerahkan kepadaku, sebagai seorang ahli bangunan yang bijaksana aku
telah meletakkan pondasinya.” Pondasi uniknya bukanlah Paulus, Apolos, Kefas,
atau siapa pun selain Yesus Kristus, Anak Allah.
Masalah di antara jemaat Korintus adalah mereka mencoba untuk meletakkan banyak pondasi lainnya. Kita melihat di pasal empat belas bahwa bagi sebagian orang, berbahasa roh merupakan sebuah pondasi. Hal ini menunjukkan bahwa ada kemungkinan suatu praktik tertentu dapat dijadikan pondasi. Oleh karena itu, Paulus ingin orang-orang percaya di Korintus menyadari bahwa ia telah meletakkan dasar yang unik, yaitu Yesus Kristus.
1 Korintus 3:10 mengatakan, “Sesuai dengan kasih karunia Allah yang dianugerahkan kepadaku, aku sebagai seorang ahli bangunan yang bijaksana telah meletakkan pondasinya, tetapi orang lain yang membangun di atasnya. Namun hendaklah masing-masing orang memperhatikan bagaimana ia mengembangkannya.” Ayat ini menunjukkan bahwa gereja dibangun tidak hanya oleh para pelayan Kristus seperti Paulus, Apolos, dan Kefas, tetapi oleh setiap anggota Tubuh. Setiap dari kita harus menjadi pembangun.
