KARUNIA KENAIKAN
GEREJA
Efesus 4: 7–11
7 Tetapi kepada kita
masing-masing telah dianugerahkan kasih karunia menurut ukuran pemberian
Kristus. 8 Itulah sebabnya
kata nas: "Tatkala Ia naik ke tempat tinggi, Ia membawa tawanan-tawanan;
Ia memberikan pemberian-pemberian
kepada manusia." 9 Bukankah "Ia
telah naik" berarti, bahwa Ia juga telah turun ke bagian bumi yang paling
bawah? 10 Ia yang telah
turun, Ia juga yang telah naik jauh lebih tinggi dari pada semua langit, untuk
memenuhkan segala sesuatu. 11 Dan Ialah yang
memberikan baik rasul-rasul maupun nabi-nabi, baik pemberita-pemberita Injil
maupun gembala-gembala dan pengajar-pengajar.
Setelah meletakkan
dasar persatuan gerejawi, Paulus melanjutkan secara langsung untuk menegaskan
pemberian Allah — atau, agar lebih akurat tentang membagi
secara adil Kristus — lebih
tepatnya dari pelayanan Tubuh Kristus.
Mengesampingkan
untuk saat ini signifikansi teologis dari referensi kenaikan di sini. Paulus
dengan jelas menyatakan dalam ayat 7 dan 11 bahwa Yesus "memberikan" RNPGP
(Rasul Nabi Penginjil Gembala Pengajar) kepada gereja, membagikannya di antara
semua orang sebagaimana dia melihat kesesuaian. Sangat penting bagi Anda,
pembaca, merasakan beban tata bahasa yang Paulus gunakan untuk berbicara
tentang pemberian konstitusional dari pelayanan RNPGP kepada gereja. Bentuk
kata kerja yang digunakan untuk "memberikan" (Bdk. Edothe, bentuk
AORIST indikasi dari didomi) adalah AORIST INDIKATIF, bentuk kata kerja yang
sangat tegas sangat cocok untuk digunakan dalam konstitusi.
Ini karena AORIST
mencerminkan tindakan yang terjadi di masa lalu dan karenanya merupakan peristiwa
yang terjadi sekali dan untuk selamanya. Efek dari peristiwa masa lalu masih
terasa di masa sekarang. Mereka bersejarah dengan cara yang sama bahwa
penandatanganan Proklamasi Kemerdekaan itu bersejarah — itu akan mempengaruhi
pemahaman diri orang dan Negara bangsa Indonesia untuk selamanya.
Suasana indikatif
mengintensifkan aorist tense,
mengubahnya dari peristiwa penting menjadi pernyataan identitas. Aorist
indikatif, dalam arti sebenarnya, adalah kata-kata yang menentukan. Mereka
memiliki cincin konstitusionalitas tentang mereka. Mereka digunakan di seluruh
Perjanjian Baru untuk menciptakan dasar teologis dari mana para murid dapat
hidup secara otentik di dunia, menggambarkan makna dan makna kematian Kristus
yang berkelanjutan atas nama kita (mis., Roma 6:10).
Dengan kata lain, aorist indicense tense mengarahkan kita
pada aspek peristiwa yang memiliki makna otentik dan permanen bagi iman. Ini
memberi kita sesuatu dari titik balik, jangkar di beberapa peristiwa masa lalu
yang masih terhubung dengan saat ini. Demikianlah, indikasi aorist yang
digunakan dalam Efesus 4: 1,7,11 menunjukkan bahwa RNPGP telah, sekali dan
untuk semua, diwariskan kepada Tubuh Kristus. Itu terjadi; itu tidak bisa dan
tidak akan dicabut. Itu selalu berarti sesuatu yang penting.
Anda harus
mengintegrasikannya. Harus membiarkan itu menentukan Anda. Rasakan kekuatan itu
sebagai Firman Tuhan, kehidupan saya. Sekarang, kelima faktor fungsi RNPGP
datang sebagai unit yang tidak terpisahkan. Dalam Efesus 4: 7–11, kelima
pelayanan RNPGP berkumpul bersama di bawah pengaruh kata kerja yang berkuasa, edothe (ayat 7, 11). Hasilnya adalah
bahwa satu kata kerja melekat pada semua fungsi RNPGP ... Kristus memberi para
rasul, Ia memberi para nabi, Ia memberi para penginjil, Ia memberi para
gembala, Ia memberi para guru. RNPGP datang sebagai satu kesatuan atau tidak
sama sekali. Kita tidak dapat secara sewenang-wenang memilih dua dan mengedit
tiga lainnya tanpa melakukan kekerasan ekstrem terhadap tata bahasa, serta
logika intrinsik, dari keseluruhan teks.
Tata bahasanya
maupun teologinya tidak memungkinkan kita untuk memenuhi syarat teks agar
sesuai dengan preferensi kita yang kurang dinamis, lebih institusional.
Penggunaan bentuk kata kerja ini adalah cara paling kuat yang dapat dikatakan
oleh Paulus bahwa lima fungsi / panggilan pelayanan selalu merupakan bagian
intrinsik dari Tubuh Kristus.
Jadi Yesus secara
konstitusional menanamkan 5Q (DNA) ke dalam gereja melalui pemberian RNPGP
kepada umat-Nya di setiap tempat dan waktu. Berdasarkan teks, kita dapat
mengatakan bahwa RNPGP adalah bagian intrinsik dari kode genetik gereja dengan
cara yang sama seperti Yesus sendiri. Bahkan, saya akan menunjukkan bahwa RNPGP
sebenarnya adalah indeks dari kegiatan Yesus di gereja.
Sementara
aspek-aspek tertentu mungkin (dan telah) ditekan, fungsi-fungsi itu sendiri
(atau kemungkinannya) selalu diberikan, sekali dan untuk semua, dalam
pengangkatan komisioning gereja. Mereka hadir sejauh Yesus hadir! 5Q sudah
dekat: kecerdasan aktif dan kapasitas yang dibangun ke dalam sistem. Karena itu
selalu dapat dipulihkan dan diaktifkan kembali. Artinya boleh saja gereja local
atau gereja anda tidak setuju dengan jabatan lima kali lipat ini, tetapi karena
ini kehendak Yesus Kristus sendiri sebagai Kepala Gereja, maka yang tidak
menaatinya akan tersingkir sendiri.
Jika RNPGP adalah
bagian dari DNA teologis dasar kita, maka kita sebagai pemimpin yang setia
wajib memasukkannya ke dalam pemikiran kita, praktik kita, dan kepemimpinan
gereja-gereja yang diberkati untuk kita pimpin.
RNPGP bukan hanya
sistem terintegrasi. Ini berasal dari ekspresi definitif dari pelayanan Kristus
sendiri. Ini adalah pelayanan Yesus di dalam dan melalui gereja lokal. Bahkan,
salah satu tujuan utama tulisan ini adalah untuk menyoroti fakta bahwa Tubuh
Kristus ada untuk memperluas logika dan dampak pelayanan Kristus di dunia. Lima
pelayanan adalah cara, atau mode, yang dengannya Yesus benar-benar hadir di
gereja. Melalui RNPGP, Yesus memperluas pelayananNya sendiri melalui kita.
Pentingnya hal ini
harus sangat jelas bagi siapa saja yang mengasihi Yesus dan ingin melayani
kepentingannya dan gereja. Kita berbicara dampak Kerajaan di sini....
