ATRAKTIF -EKSTRAKSI

ATRAKTIF -EKSTRAKSI

Kisah Para Rasul 16: 1 Paulus datang juga ke Derbe dan ke Listra. Di situ ada seorang murid bernama Timotius; ibunya adalah seorang Yahudi dan telah menjadi percaya, sedangkan ayahnya seorang Yunani. 2 Timotius ini dikenal baik oleh saudara-saudara di Listra dan di Ikonium, 3 dan Paulus mau, supaya dia menyertainya dalam perjalanan. Paulus menyuruh menyunatkan dia karena orang-orang Yahudi di daerah itu, sebab setiap orang tahu bahwa bapanya adalah orang Yunani.

Gajah di ruangan lain itu adalah seluruh masalah yang kemudian disebut debat gereja atraktif versus misi. Ketika kita menggunakan istilah atraktif, ini merupakan upaya untuk menggambarkan bagaimana kita memahami gereja kita dalam kaitannya dengan budaya kita. Dengan kata lain, itu menggambarkan sikap misionaris kita atau harapan yang kita miliki tentang peran yang dimainkan gereja dalam konteks kita.

Untuk memahami pentingnya hal ini, pertimbangkan gagasan jarak budaya. Ini adalah alat konseptual yang dapat kita gunakan untuk membedakan seberapa jauh seseorang atau kelompok orang dari keterlibatan yang berarti dengan Injil. Untuk menentukan ini, kita harus melihatnya pada skala yang kira-kira seperti ini:

M0

M1

M2

M3

M4

Setiap angka dengan awalan M menunjukkan satu hambatan budaya yang signifikan terhadap komunikasi Injil yang bermakna. Contoh nyata dari hambatan seperti itu adalah bahasa. Semua akan setuju bahwa jika Anda harus menjangkau kendala bahasa, Anda punya masalah dan perlu waktu untuk berkomunikasi secara bermakna. Tetapi yang lain mungkin ras, sejarah, agama / pandangan dunia, budaya, dll. Semakin banyak batas yang harus dilintasi seseorang, semakin sulit komunikasi yang bermakna. Jadi misalnya, dalam konteks Islam, Injil telah berjuang untuk membuat terobosan signifikan karena agama, ras, dan banyak sejarah membuat keterlibatan yang bermakna dengan Injil memang sangat sulit. Tetapi ini tidak terbatas pada misi di luar negeri. Ini berhubungan langsung dengan misi di sini, saat ini.

Biarkan saya membawanya lebih dekat ke rumah dengan menerapkannya ke berbagai bidang di mana kita harus hidup. Jika Anda melihat diri Anda (atau gereja Anda dalam hal ini) berdiri pada titik M0 di atas, ini adalah bagaimana kita dapat menafsirkan konteks kita sendiri:

M0 – M1 Mereka yang memiliki konsep kekristenan yang berbicara bahasa yang sama. Memiliki minat yang sama. Mungkin berkebangsaan yang sama. Berasal dari kelompok kelas yang sama seperti Anda atau gereja Anda. Sebagian besar teman Anda mungkin cocok dengan braket ini.

M1 – M2 Di sini kita pergi ke non-Kristen rata-rata dalam konteks kita. Seseorang yang memiliki sedikit kesadaran nyata, atau tertarik pada Kristen. Tetapi curiga tentang gereja (mereka telah mendengar hal-hal buruk). Orang-orang ini mungkin benar secara politis, sadar sosial, dan terbuka terhadap kerohanian. Kategori ini mungkin juga termasuk yang sebelumnya tersinggung oleh pengalaman buruk tentang gereja atau orang Kristen. Beberapa menyebutnya "buah memar" dan sulit dijangkau. Cukup pergi ke pub / bar lokal rata-rata atau klub malam untuk bertemu orang-orang ini.

M2 – M3 Orang-orang di grup ini mungkin tidak tahu tentang kekristenan. Atau mereka mungkin menjadi bagian dari suatu kelompok etnis dengan impuls agama yang berbeda atau subkultur fringy. Kategori ini mungkin juga termasuk orang yang dipinggirkan oleh Kekristenan konservatif. Misal, Komunitas gay. Tetapi M2-M3ers juga cenderung menggambarkan orang-orang yang secara aktif bertentangan dengan agama Kristen ketika mereka memahaminya. Misalnya ateis baru.

M3 – M4 Grup ini mungkin dihuni oleh kelompok etnis dan agama dengan hubungan dalam sejarah gereja yang buruk, Misalnya, Muslim atau Yahudi. Fakta bahwa mereka berada di Maju mungkin memperbaiki jarak, tetapi hampir semua hal lain menghalangi dialog yang berarti. Mereka sangat menentang Injil. Atau mereka adalah orang-orang dari bahasa, pengalaman, dan pandangan dunia yang sangat berbeda. Beberapa komunitas imigran / pengungsi mungkin cocok di sini.

Kita semua memiliki naskah yang mendalam untuk percaya bahwa kita harus membawa orang ke gereja kita. Karena itu kita jarang memperhitungkan dinamika budaya yang melekat dalam persamaan itu. Tapi ini semua tentang budaya. Gereja kita memiliki budaya yang berbeda, seperti halnya orang-orang yang kita harapkan untuk dijangkau!

Saya percaya kita telah sampai pada situasi di mana semua misi di negara Maju sekarang harus dianggap sebagai perusahaan lintas budaya.

Ingat kebenaran kecil yang keras kepala bahwa kita adalah umat Allah yang "diutus". Apa pun yang berarti bagi identitas kita sebagai umat Allah, kadang-kadang juga berarti kita harus pergi ke tempat orang-orang itu berada. Jika kita gagal untuk "pergi" kepada orang-orang itu, maka untuk menemukan Injil dengan bermakna mereka harus "datang." Ini adalah asumsi bawaan dari gereja yang menarik. Asumsi itu menuntut orang yang tidak percaya melakukan semua pekerjaan lintas budaya untuk menemukan Yesus, dan bukan kita! Jangan salah: bagi banyak orang, datang ke gereja melibatkan beberapa pekerjaan lintas budaya yang serius bagi mereka. Mereka harus menjadi misionaris!

Fakta lain yang sangat penting harus diingat di sini. Kita tahu dari penelitian lama, sekarang,  bahwa dalam tiga sampai lima tahun seseorang menjadi seorang Kristen, mereka tidak akan memiliki hubungan yang berarti dengan siapa pun di luar gereja. Jadi, dengan membawa mereka ke gereja kita, kita harus melakukan pekerjaan dengan baik dan secara efektif mensosialisasikan mereka ke dalam komunitas gereja kita. Kita pada dasarnya memutuskan hubungan alami.  Memutuskan hubungan organik yang mereka miliki dengan komunitas tuan rumah tempat mereka berasal. Ini sangat bermasalah karena kita tahu bahwa Injil berjalan di sepanjang garis hubungan. Dengan memutuskan hubungan, kita secara efektif menghentikan gerakan Injil ke luar ke dalam budaya yang lebih luas. Dengan kata lain, penginjilan yang menarik dalam konteks misionaris menghasilkan penggalian mereka dari hubungan mereka sebelumnya dan konteks budaya. Ini upaya luar biasa jika kita serius memulai gerakan di sini, sekarang juga.

Bukan untuk mengatakan bahwa gereja-gereja tidak boleh berkumpul. Tentu saja kita harus berkumpul karena gereja adalah komunitas yang menyembah. Juga tidak dikatakan bahwa kita tidak boleh sepenuhnya menarik ketika kita melakukannya. Kita harus tegas secara budaya seperti yang kita bisa. Ini berarti bahwa ketika melibatkan orang dalam jarak M1-M4 dari kita, kita harus berkumpul secara inkarnasional dalam budaya / komunitas tuan rumah dan tidak harus mengekstraksi orang dari suku budaya mereka ke suku gereja kita.

Bentuk-bentuk gereja yang menarik dalam konteks misionaris akhirnya mengalahkan diri sendiri karena gereja dengan cepat menghabiskan pasokan hubungan.  Orang yang baru bertobat dengan cepat menjadi klik budaya atau ghetto agama yang semakin terpinggirkan dari budaya asli. Memang memindahkan dari gelap ke terang pasti memiliki konsekuensi: perubahan.

REFORMASI GEREJA TERUS BERKELANJUTAN

REFORMASI GEREJA TERUS BERKELANJUTAN

Yeremia 23: 21 TUHAN berkata, "Giat sekali nabi-nabi itu, padahal mereka tidak Kusuruh. Atas nama-Ku mereka menyampaikan berita, padahal tak ada pesan yang Kuberikan kepada mereka. 22 Andaikata mereka tahu apa yang terkandung dalam pikiran-Ku, tentulah mereka telah menyampaikan kepada umat-Ku segala yang telah Kuucapkan. Maka umat-Ku akan bertobat dari dosa-dosa dan tingkah lakunya yang jahat. 23 Aku Allah yang berada di mana-mana, bukan di satu tempat saja. 24 Tak seorang pun dapat menyembunyikan dirinya dari pandangan-Ku, sebab Aku ada di mana-mana: di surga dan di bumi. 25 Semua yang dikatakan oleh nabi-nabi itu Aku sudah tahu. Atas nama-Ku mereka berdusta bahwa pesan-Ku telah mereka terima melalui mimpi. 26 Sampai kapan nabi-nabi itu hendak menyesatkan umat-Ku dengan berita karangan mereka sendiri?

Geraja adalah Batas Kota Kerajaan?

Ini masalah besar. Hal yang paling jarang dipercaya orang, jika pernah, berhenti memikirkannya bahkan seumur hidup. Bunyinya kira-kira seperti ini: kita cenderung mengidentifikasi gereja dengan kerajaan Allah sehingga kita berakhir dengan apa yang kita sebut sebagai ecclesiocrasy (pemerintahan oleh gereja). Ini terdengar seperti gagasan yang agak tidak masuk akal. Apakah  klerus (pendeta, pemimpin gereja) pernah memerintah dunia? Yakinlah bahwa itu telah mendominasi pemahaman Eropa tentang gereja untuk waktu yang sangat lama. Hasilnya antara lain perang salib. Faktanya, kesalahan kategori yang berbahaya ini terletak pada akar gagasan-gagasan palsu gereja. Misalnya, ketika Gereja Katolik Roma berbicara tentang paus sebagai vikaris Kristus, itu berarti bahwa ia adalah satu-satunya wakil Yesus yang berwibawa. Gereja Katolik Roma memandang Kristus memerintah dunianya melalui medium gereja, di mana paus adalah bos yang tidak perlu dipertanyakan! Aku tidak membohongimu. Sejauh yang saya ketahui, pemahaman dasar tentang doktrin gereja ini masih dipegang oleh Gereja Katolik. Ini pandangan sangat berbeda, sangat berlawanan dengan pemahaman yang tertulis dalam Alkitab. Pandangan yang menyesatkan.

Tetapi bila kita semua terus menjalankan perbedaan antara kerajaan dan gereja dengan sangat salah, maka akan berakibat dan membuat konsekuensi yang menghancurkan.

Izinkan saya menyarankan bahwa kesalahan mendasar di sini adalah membuat korelasi lengkap dari gereja — komunitas umat Yesus yang ditebus — dengan kerajaan Allah — pemerintahan atau pemerintahanNya yang aktif di dunia.

Apakah kerajaan Allah dapat disamakan dengan gereja?

(Untuk memahami lebih jelas persamaan dan perbedaan antara: Kerajaan Allah dengan Kerajaan Surga dengan Gereja silahkan baca dan pelajari di www.kerajaanbiblikal.com )

Saya sungguh berharap Anda juga berkata tidak. Seperti halnya saya mencintai gereja dan percaya bahwa ini adalah bagian yang tidak dapat dinegosiasikan dari rencana Tuhan. Kerajaan Allah adalah untuk Raja Yesus. Kerajaan Allah bukan agensi manusia mana pun yang harus saya berikan kesetiaan tertinggi saya. Gereja adalah Tubuh Kristus, Kristus adalah Kepala Gereja. Raja berbeda dengan Kepala. Raja terpisah dari rakyatnya. Kepala harus menyatu dengan tubuh, kalau tidak mati.

Gereja tidak sama dengan kerajaan.

Gereja adalah ekspresi kerajaan, bahkan mungkin ekspresi yang paling konsisten, tetapi kerajaan (pemerintahan aktif Allah di dalam dan di atas alam semesta-Nya) jauh lebih besar daripada gereja — pada kenyataannya, itu adalah ruang lingkup kosmik.

Reggie McNeal dengan bijak menyarankan bahwa kita membutuhkan pandangan kerajaan yang dibentuk gereja, bukan pandangan kerajaan yang berbentuk gereja. Dengan kata lain, sebagai umat Tuhan kita harus selalu menilai diri kita sendiri dalam terang pemerintahan aktif Tuhan di dunia dan bukan sebaliknya. Teolog Richard Neuhaus benar ketika dia berkata, ketidakpuasan kita yang gelisah seharusnya tidak berada pada jarak antara kita dan Gereja abad pertama, tetapi pada jarak antara kita dan Kerajaan Allah dimana Gereja dulu dan sekarang menjadi saksi.

Mengapa dengan semua gereja-kerajaan ini? Ya, karena jika kita ingin menjadi agen efektif kerajaan Allah di dunia ini, kita perlu dibebaskan untuk melihat kerajaan-Nya mengekspresikan diriNya di mana-mana dan kapan saja. Seperti yang terjadi, Tuhan hadir dimanapun kapanpun. Gereja sangat terbatas, hadir hanya di dalam ruang kebaktian seminggu sekali. Tuhan muncul di tempat-tempat di mana kita paling tidak berharap untuk melihatnya.

Kita membutuhkan mata untuk melihat apa yang Dia lakukan jika kita akan bergabung denganNya dalam penebusan dunia. Asosiasi lengkap atau ketika manusia mengkaitkan kerajaan dengan gereja, tanpa sadar gereja mengunci kegiatan Allah. Gereja menghubungkannya secara eksklusif dengan kegiatan-kegiatan gereja yang terorganisasi seperti sekolah Minggu, kebaktian bersama, dan sejenisnya. Sama indah dan pentingnya seperti ini dengan komunitas Kristen. Orang Kristen memiliki pandangan kerajaan yang semakin berkurang, semakin dikerdilkan. Pengerdilan ini  tidak akan pernah membuat kita melampaui empat tembok gereja: visi, misi, program, anggaran. Pengerdilan Kerajaan Allah melumpuhan kita dalam memenuhi misi kita untuk memuridkan bangsa-bangsa. Pandangan yang mengerdilkan ini salah dan tidak akan berfungsi seperti yang Allah kehendaki.

Kerajaan Allah tidak bisa dilembagakan dengan cara ini. Sebaliknya, Kerajaan Allah menantang kita semua untuk upaya melenyapkan penyembahan berhala ini dan mengendalikannya. Pandangan yang menyamakan Kerajaan Allah dan gereja adalah sama, sehingga gereja adalah Kerajaan Allah dalam konteks pengerdilan Kerajaan Allah adalah penyembahan berhala. Baik itu dari segi gereja maupun bukan! Selain itu, ini bukan hanya tentang meningkatkan layanan berbasis gereja. Pemahaman yang benar akan membawa seluruh tubuh Kristus dengan solid, lancar, dinamis, lembaga saksi, aktif dalam setiap arena kehidupan yang mungkin, untuk membawa Injil kasih Allah ke duniaNya.

Ini yang sebenarnya masuk ke jantung misi kita di dunia, untuk membawa Injil kasih Allah ke duniaNya. Berhenti membangun berhala yang disebut gereja.

Ibrani 12: 5 Dan janganlah melupakan nasihat Allah ini, yang diberikan kepadamu sebagai anak-anak-Nya: "Anak-Ku, perhatikanlah baik-baik ajaran Tuhan, dan janganlah berkecil hati kalau Ia memarahimu. 6 Sebab Tuhan menghajar setiap orang yang dikasihi-Nya, dan Ia mencambuk setiap orang yang diakui-Nya sebagai anak-Nya."

GEREJA HARUS BERTOBAT DAN SEKOLAH TEOLOGIA HARUS DIROMBAK TOTAL

GEREJA HARUS BERTOBAT DAN SEKOLAH TEOLOGIA HARUS DIROMBAK TOTAL

Wahyu 3: 14 "Dan tuliskanlah kepada malaikat jemaat di Laodikia: Inilah firman dari Amin, Saksi yang setia dan benar, permulaan dari ciptaan Allah: 15 Aku tahu segala pekerjaanmu: engkau tidak dingin dan tidak panas. Alangkah baiknya jika engkau dingin atau panas! 16 Jadi karena engkau suam-suam kuku, dan tidak dingin atau panas, Aku akan memuntahkan engkau dari mulut-Ku. 17 Karena engkau berkata: Aku kaya dan aku telah memperkayakan diriku dan aku tidak kekurangan apa-apa, dan karena engkau tidak tahu, bahwa engkau melarat, dan malang, miskin, buta dan telanjang, 18 maka Aku menasihatkan engkau, supaya engkau membeli dari pada-Ku emas yang telah dimurnikan dalam api, agar engkau menjadi kaya, dan juga pakaian putih, supaya engkau memakainya, agar jangan kelihatan ketelanjanganmu yang memalukan; dan lagi minyak untuk melumas matamu, supaya engkau dapat melihat. 19 Barangsiapa Kukasihi, ia Kutegor dan Kuhajar; sebab itu relakanlah hatimu dan bertobatlah!

Mengisi Kesenjangan

Masalah lain yang mutlak sentral yang kita hadapi di dunia yang sebagian besar berbalik dari agama Kristen adalah bahwa kita harus membangun kembali kredibilitas. Orang-orang yang hidup dalam peradaban maju seperti di seluruh Amerika dan dunia Barat (dalam hal ini Negara maju secara ekonomi, tingkat pendapatan perkapita tertinggi di dunia) maupun kota-kota industry di dunia, berpikir bahwa orang-orang Kristen yang pada dasarnya tidak seperti Kristus adalah masalah serius! Hasil penelitian jelas mendukung tentang tren ini. Kebanyakan orang di berbagai lingkungan dan konteks yang kita huni sebenarnya sangat terbuka untuk Tuhan Yesus. Mereka terbuka kerohanian dan bersedia terlibat dalam dialog yang bermakna seputar topik-topik ini. Yang jelas tidak terbuka bagi mereka adalah "gereja." Bahkan generasi zaman now banyak yang berkata “I love Jesus”, but, “I hate church”. Ya anak-anak saya mengatakan itu.

Itu berarti dasar-dasar pesan kita utuh. Tetapi medium dari pesan itu, para pembawa pesan, tidak termasuk dalam persamaan. Sementara "gereja" selalu menjadi sasaran empuk dan sering mendapat pers yang buruk secara tidak adil. Ini seharusnya memberi kita jeda untuk berpikir serius tentang apa yang sedang kita lakukan yang memberi kesan seperti yang diberikannya. Intinya gereja harus bertobat dan kembali menjalankan Alkitab secara murni dan konsekuen. Gereja harus membuang semua tradisi, dogma, pegangan ajaran yang tidak membawa semua orang bertemu Juruselamat dan Raja. Sekolah Teologia harus dirombak total karena kehidupan di gereja banyak dipengaruhi oleh hasil lulusan Sekolah Teologia.

Kredibilitas adalah sumber utama arus masuk mata uang untuk organisasi apa pun.  Kredibilitas terutama sangat dibutuhkan untuk gereja yang dibangun Yesus. Kehilangan Kredibilitas hampir pasti akan menghasilkan hilangnya pengaruhnya secara proporsional pada orang-orang di sekitar kita. Mari kita hadapi itu, jika kita secara fundamental tidak berbeda dari orang lain. Statistik menunjukkan bahwa ini adalah kasus di hampir setiap bidang moralitas 3ta: uang (harta), seks (wanita, ta=teman asusila), dan kekuasaan (tahta).

Mengapa ada orang yang mau mengambil "kuk" dari Kerajaan Allah? Jika Injil dengan semua tuntutannya untuk hidup di bawah Tuhan tampaknya tidak memiliki efek transformatif pada para rasulNya, mengapa mempercayai Pesan itu?

Tanpa mengurangi kontribusi dari para misionaris besar seperti Paulus, sosiolog agama seminal Rodney Stark dalam berbagai bukunya menyatakan bahwa, faktor terbesar dalam pertumbuhan Kekristenan mula-mula adalah contoh orang Kristen awam yang menghayati iman mereka dalam komunitas mereka. Bahkan, ia mendokumentasikan fakta bahwa Kekristenan tumbuh secara substansial pada saat wabah mengerikan yang melanda Kekaisaran Romawi dalam beberapa abad pertama. Ada lonjakan besar dalam pertumbuhan gereja sekitar masa-masa ini. Alasan pertumbuhan ini, katanya, adalah karena sementara semua orang bukan Kristen meninggalkan orang sakit dan berlari ke bukit, orang-orang Kristen tetap tinggal untuk merawat orang sakit dan banyak dari mereka mati dalam pelayanan pengorbanan ini. Tetapi banyak orang yang sakit selamat untuk menceritakan kisah itu, dan mengatakan bahwa mereka tahu siapa dan bagaimana orang Kristen. Belas kasihan dan kebaikan orang-orang Kristen biasa yang terpinggirkan mengejutkan orang-orang bukan Kristen pada waktu itu. Belas kasih dan pelayanan seperti Kristus tidak diketahui oleh mereka.

Adalah kebaikan semata-mata dari gereja Kristen yang membangun kredibilitas moral. Pesannya jelas telah meletakkan dasar bagi transformasi spiritual Kekaisaran Romawi. Gereja mula-mula tampaknya tidak memiliki celah kredibilitas yang kita perjuangkan. Media adalah pesannya! Yesus hidup dan nyata di dalam, dan bagi, orang-orang di sekelilingnya. Sejauh yang saya bisa membedakan, satu-satunya cara bagi orang Kristen untuk mengatasi kesenjangan kredibilitas kita, setelah berabad-abad Kristen, adalah dengan mengaktifkan kembali pemuridan otentik. Mengapa?

Karena pada intinya, pemuridan menjadi lebih seperti Yesus, atau seperti yang saya tandai di The Forgotten Ways, “menjadi sedikit Yesus.” Tuhan tahu, dunia tentu tidak membutuhkan lebih banyak “agama”. Tetapi tentu saja dapat dilakukan dengan lebih banyak orang seperti Yesus di sekitar tempat itu. Salah satu peran kunci Yesus dalam kehidupan dan imajinasi orang-orang percaya adalah menyediakan model bagi kemanusiaan kita sendiri. Yesus sebagai Manusia adalah manusia sempurna sebagaimana Allah mendefinisikannya. Tanyakan kepada diri Anda pertanyaan, seberapa burukkah saya jika saya menjadi semakin seperti Yesus, manusia paling sempurna yang pernah hidup?  

Inilah mengapa kembali ke dasar-dasar pemuridan sangat penting untuk misi gereja. Ini tentang membangun kehadiran Kristus di mana-mana melalui kehidupan kita sebagai umat-Nya di sini, saat ini. Melalui media kehidupan yang dijalani dengan baik kita kembali ke dasar-dasar pemuridan. Jika kita melewatkan ini. . . baik, maka tentunya tidak masalah apa yang kita lakukan di tempat lain. Bahkan, seperti yang dinyatakan dalam Untamed dan reJesus, jika kita hanya mendapatkan lebih banyak "religius" dan moralistik, maka kita cenderung melakukan lebih banyak kerusakan daripada kebaikan.

Semua Dihanguskan Api

Lingkungan ekonomi dan sosial yang luar biasa di mana kita dibesarkan, yang sangat dipengaruhi dunia Barat, secara otomatis juga sangat mempengaruhi kehidupan kita semua di dunia.  Faktor ekonomi barat membangun kolonialisme termasuk diikuti oleh cara mereka beragama. Kita semua dilahirkan dalam budaya yang membentuk kita — bahkan, memuridkan kita — sejak lahir sampai mati. Yang benar adalah bahwa budaya Barat pada awal abad ke-21 adalah budaya yang sangat kuat. Pervasiveness media yang ada di mana-mana dan peran utama kekuatan pasar (dengan uang dan konsumsi terkait) dalam kehidupan kita. Kita harus mengasumsikan bahwa nilai-nilai dan perspektif budaya yang lazim sedang diunduh ke kita masing-masing sejak usia dini. Beberapa dari mereka jelas baik memaksa atau menggoda, beberapa dari mereka tidak begitu kentara.

Masalah dengan ide-ide budaya ini adalah bahwa kita umumnya tidak dapat "melihatnya". Budaya tidak terlihat oleh mereka yang terbenam di dalamnya. Itu seperti meminta ikan memberi penilaian untuk menentukan kondisi air. Atau belut di dalam lumpur. Kita menganggap semua benar dan menerima begitu saja kebenarannya sampai kita dihadapkan dengan visi realitas alternatif yang membuatnya dipertanyakan. Dibutuhkan sedikit refleksi diri. Pemuridan yang sangat proaktif dan tegas di Jalan Yesus, dibutuhkan untuk membedakan sisi budaya yang lebih gelap. Inilah sebabnya mengapa kerajaan Allah hanya dapat dialami sebagai konversi dari satu sistem (Kerajaan kegelapan ) ke yang lain Kerajaan Terang (mis., Kol 1:13; 1 Tes. 1: 9).

Inti dari sepotong informasi yang mengerikan ini adalah bahwa kita harus lebih sadar akan kelas menengah kita sendiri. Kelas menengah kita sangat konsumeris, mereka terlalu kotor dan serakah jika kita ingin menjadikan mereka menjadi agen misi yang efektif di zaman kita. Sekali lagi, bukan berarti kelas menengah itu salah.  Hanya saja, walaupun ia memiliki beberapa nilai yang konsisten dengan kerajaan Allah, tetapi jangan salah, ia memiliki nilai-nilai lain yang berfungsi untuk melemahkan misi dan tujuan Yesus di dunia.

Obsesi dengan keamanan pribadi, kenyamanan pribadi, status sosial, jaminan masa depan anak-anaknya; semua ini mendorong keinginan untuk meningkatkan jumlah uang dan kekuatan maupuan kekuasaan atas manusia yang lain. Semua ini bermasalah ketika berhadapan dengan Tuhan Yesus. Bahkan sesuatu yang kelihatannya benar seperti "mendapatkan pendidikan tinggi" dapat menjadi idola (berhala) yang dirancang untuk mengamankan diri kita sendiri dan melawan kehendak Tuhan untuk hidup kita. Biarkan saya menjadi jelas di sini, saya tidak mengatakan bahwa pendidikan itu salah, jauh dari itu. Tetapi seperti halnya semua keinginan lainnya, itu bisa menjadi sarana ketidaktaatan dan pemberontakan. Pendidikan adalah kekuatan dan modal sosial yang nyata, dan faktanya, kita rakyat kelas menengah menggunakannya sepanjang waktu. Pengaruh pendidikan  tidak mungkin netral secara rohani. Pendidikan umum dan kejuruan, termasuk sekolah tinggi teologia dengan gelar SSiTeo dibangun berdasarkan bukti empiris, harus ada fakta nyata yang dapat diobservasi oleh panca indra. Sementara memenuhi dan melakukan kehendak Tuhan dibangun berdasarkan iman: percaya dan berharap tanpa bukti. Dua hal yang bertolak belakang. Apakah Anda menangkap bedanya?

Begitu juga dengan konsumerisme. Membeli sesuatu adalah dasar untuk bertahan hidup dalam ekonomi berbasis pasar seperti kita. Tetapi masalahnya, tindakan kita ditentukan oleh apa yang kita beli adalah hal yang sama sekali berbeda. Yang benar adalah bahwa pemasaran mengeksploitasi ketakutan dan keinginan terdalam kita untuk menjual produk. Mereka harus memaksa kita bertindak. Lihat teman saya, Tung Desem Waringin, dengan bukunya Marketing Revolusi, yang mengkompilasi semua ajaran buku marketing terbaik di dunia. Diajarkan untuk menghindari rasa sakit (takut) dan mengambil rasa senang: beruntung. Kedua senjata digabung menjebak pembeli dengan iming-iming keuntungan besar dalam waktu yang singkat. Teknik yang sama digunakan oleh Online Marketing saat ini dengan peluru: Voucher, Promo, dan Diskon dengan senjata Tantangan. Kenyamanan pembayaran dengan uang online yang diiming-imingi point untuk membeli membeli dan membeli lebih banyak lagi. Hal ini diikuti dengan fintec, pinjaman online yang banyak memakan korban: peminjam dan juga pemberi pinjaman. Terlalu serakah dan sombong, mengabaikan semua tatanan kehidupan yang bermoral.

Pabrik dan produksi ekonomi menghasilkan jauh lebih banyak daripada yang kita butuhkan. Jadi mereka memaksa diri mencari cara untuk menjaga agar sistem tetap beroperasi. Mereka berupaya untuk membuat modal bekerja dengan caranya sendiri. Mereka harus menjaga agar api konsumsi tetap menyala. Untuk melakukan ini, pemasaran harus menciptakan keinginan dan kemudian berusaha memenuhinya melalui pembelian produk. Pada saat yang sama banyak kemudahan tersedia oleh kemajuan teknologi untuk melakukan pembelian.

Saya tidak bersikap sinis, sirik, sinis, atau antikapitalis di sini. Jadi tolong jangan abaikan apa yang dikatakan karena alasan pertahanan. Inilah yang terjadi; pertimbangkan berapa banyak yang Anda beli hari ini masih akan digunakan oleh Anda dalam waktu enam bulan. Penelitian mengatakan bahwa hanya 5 hingga 10 persen yang masih akan digunakan dalam enam bulan.  Sisanya dibuang ke tempat sampah atau menjadi produk orang lain — yang jelas sebagian besar dibuang.  Lacak apa yang terjadi pada mainan Natal yang Anda beli untuk anak-anak, atau mode musim lalu, untuk menegaskan maksudnya. Apakah Anda masih menggunakannya? Jelas menumpuk di gudang atau lemari pakaian. Anda mau tahu dengan istri saya yang konsumerisme? Dia membeli barang dengan alasan harga diskon + bonus juga berupa barang. Banyak bonusnya berupa barang pecah belah seperti piring, mangkok, gelas. Selama 20 tahun barang-barang itu tidak pernah dipakai sehingga memenuhi dua kamar kami yang dijadikan gudang. Kamar yang seharusnya dapat disewakan dan mampu membayar dua orang pendeta muda di derah pedalaman. Itulah kondisi kelas menengah kita. Bagaiaman dengan peralatan elektronik seperti untuk fitness? Sepeda?  Silahkan Anda tambahkan sendiri … kita korban budaya konsumerisme.

Heck, kita semua berhutang, jadi diwajibkan untuk membeli barang-barang yang sebenarnya tidak kita butuhkan.

Pernah bertanya mengapa?

Apa yang sebenarnya mendorong kita membeli?

Nah, tujuannya adalah untuk menciptakan kebutuhan untuk menjaga pabrik, dan karena itu ekonomi, tetap berjalan operasinya. Untuk apakah para orang terkaya di dunia dan konglomerat untuk mengumpulkan harta bermilyar-milyar terus menerus? Lebih celakanya lagi mereka menumpuk kekayaan dengan menindas para pekerja, menyelundupkan barang masuk atau keluar, menggelapkan pajak, menyuap para pejabat … merusak lingkungan, merusak moral, merusak tatanan sosial, melanggar aturan kehidupan …  apakah Anda tidak merasa jijik dengan manusia kotor yang bangga dengan keborokannya tersebut? Kalau Anda menganggap apa yang mereka lakukan wajar bahkan menjadikannya idola: berarti Anda sakit rohani.

Tetapi, untuk memahami dan merespon ini membutuhkan sentuhan spiritual yang signifikan di zaman kita sendiri. Dengan kekuatan diri sendiri, pikiran dan kemampuan intelektual Anda tidak mungkin Anda berubah, apalagi mengubah orang lain. Zakharia 4: "Bukan dengan kekuatan militer dan bukan pula dengan kekuatanmu sendiri engkau akan berhasil, melainkan dengan roh-Ku.

Dalam lingkungan yang semakin kompetitif, pemasar harus menjangkau lebih dalam dan lebih dalam pada motivasi manusia untuk dapat menjual. Mereka harus mampu menjual kepada kita hal-hal yang tidak kita butuhkan. Tidak ada keraguan bahwa ketika kita pergi berbelanja, sesuatu yang mirip dengan spiritualitas sedang bekerja. Kita membeli tidak hanya untuk hidup dan bertahan hidup. Kita membeli karena juga untuk memenuhi pencarian makna, identitas, tujuan, dan kepemilikan. Kita membeli gengsi dan status sosial. Dan di sinilah konsumerisme berbenturan dengan klaim Kerajaan Allah. Anda membuat karya manusia menjadi berhala dan mengesampingkan nilai mulia yang sudah Allah berikan untuk Anda: mahakarya ciptaan Allah.

Gereja melakukan kebodohan yang sama. Mereka berlomba-lomba membangun gedung dan peralatannya, yang hanya dipakai sekali-sekali saja. Mereka membuat program kerja yang melimpah ruah. Semuanya membutuhkan sumber daya: para sukarelawan dan uang jemaat. Pendeta menunjukkan keberhasilan dengan mobil mewah dan mahal. Penampilan seperti selebriti yang membutuhkan kostum yang berubah setiap tampil. Gereja mengumpulkan orang seminggu sekali, pendeta berkhotbah kemudian semua jerih lelah itu dibiarkan menganggur tanpa digunakan dalam enam hari. Sementara orang-orang bodoh dan miskin, orang yang hidup dalam kegelapan ada di sebelah mereka, di sebelah blok mereka. Paling gereja hanya memberi bantuan keuangan atau sembako. Yang paling mereka butuhkan adalah Jesus Kristus untuk keselamatan dan kehidupan mereka. Itu hanya bisa dilakukan bila gereja mengalokasikan anggaran untuk memuridkan anggota jemaat untuk menjangkau mereka.

Dan mengapa semua ini penting? Terlepas dari implikasi serius bagi pemuridan, keadilan global, dan lingkungan, karena itu adalah budaya kita. Kadang-kadang untuk menjadi agen setia Raja, kita hanya perlu menumbangkannya. 2 Tawarikh 34: 7 ia merobohkan segala mezbah dan tiang berhala, meremukkan segala patung pahatan serta menghancurluluhkannya, dan menghancurkan semua pedupaan di seluruh tanah Israel. Sesudah itu ia kembali ke Yerusalem.

Juga, kita perlu menunjukkan, menyaksikan, cara hidup yang lebih benar. Faktanya adalah bahwa semua konsumsi dan kekayaan relatif orang-orang kaya tidak membuat kita bahagia sama sekali. Depresi dan bunuh diri sebagian besar merupakan masalah dalam konteks budaya Barat (baca Negara maju ekonomi). Anak-anak di Amerika lebih cenderung bunuh diri daripada mereka yang tinggal di perkampungan kumuh Brasil! Ini harus mengatakan sesuatu kepada kita. Ini adalah gajah besar di ruangan itu dan harus dikonfrontasi jika kita ingin menjadi orang Kristen yang bernasib baik di sini, saat ini.

Bagi Indonesia kita dapat belajar dari kebodohan dan kegagalan dunia Barat: Eropa dan Amerika. Karena sesungguhnya: semua kebijaksanaan hidup dan hubungan dengan Sang Pencipta, diperoleh dari agama. Semua agama besar dunia lahir di Benua Asia. Kristen pada abad kedua hingga 1500 tahun kemudian Berjaya di Asia … kemudian menyusut … Berjaya di Eropa dan Amerika … sekarang kembali bangun di Asia dan Amerika Latin. Mari perkuat diri dengan Roh Allah … tumbangkan tiang berhala dan kita bakar higgga menjadi abu. Kita kembali ke Juruselamat dan Tuhan kita … berkarya bersamaNya.

GEREJA DI IRAN GEREJA YANG TUMBUH PALING CEPAT

GEREJA DI IRAN GEREJA YANG TUMBUH PALING CEPAT

Domba Di Antara Serigala

'Gereja yang tumbuh paling cepat' tidak memiliki gedung, tidak memiliki kepemimpinan pusat, dan sebagian besar dipimpin oleh wanita. Selama beberapa tahun terakhir, para peneliti telah mengkredit gereja bawah tanah di Iran sebagai gereja Kristen dengan pertumbuhan tercepat di dunia. Ia memiliki karakteristik unik yang menentang perbandingan dengan gereja-gereja di Amerika dan Eropa. Menurut pendapat beberapa orang yang mengenalnya dengan baik, gereja di Barat dapat belajar dari Iran dengan mempelajarinya secara seksama.

"Gereja yang tumbuh paling cepat di dunia telah berakar di salah satu negara yang paling tak terduga dan teradikalisasi di dunia," menurut "Sheep Among Wolves," film dokumenter berdurasi dua jam tentang kebangkitan yang telah terjadi di Iran. (Volume II berdurasi 1.53.18).  "Kebangkitan Iran adalah gerakan pemuridan yang mereproduksi cepat yang tidak memiliki properti atau bangunan, tidak memiliki kepemimpinan pusat, dan sebagian besar dipimpin oleh wanita."

Film dokumenter ini diproduksi oleh Frontier Alliance International (FAI), yang mendukung tim pemuridan yang menargetkan "belum terjangkau" dan "terlibat" dalam Jendela 10/40. Ada eksodus massal yang meninggalkan Islam untuk agama Kristen di Iran, menurut FAI. "Bagaimana jika saya katakan bahwa Islam sudah mati?" Kata seorang pemimpin gereja Iran yang tidak dikenal di film itu.

"Bagaimana jika saya katakan bahwa kosong dalam masjid-masjid di Iran? Bagaimana jika saya katakan tidak ada yang mengikuti Islam di dalam Iran? Apakah kamu percaya padaku? Inilah yang terjadi di Iran. Tuhan bergerak kuat di dalam Iran. "

Banyak kelas penguasa masih mengikuti Islam, "karena di situlah pekerjaan bergaji tinggi," menurut film itu, tetapi mayoritas orang awam mencintai Tuhan dan mengakui bahwa Islam adalah masalahnya.

"Bagaimana jika saya memberi tahu Anda penginjil terbaik untuk Yesus adalah Ayatollah Khomeini?" Seorang pemimpin gereja Iran bertanya. Dia mempertahankan ayatollah membawa wajah Islam yang sebenarnya ke cahaya dan orang-orang menemukan itu adalah kebohongan, penipuan. "Setelah 40 tahun di bawah hukum Islam - utopia menurut mereka - mereka memiliki kehancuran terburuk dalam 5.000 tahun sejarah Iran."

Upaya oleh para ayatullah untuk menghancurkan agama Kristen telah menjadi bumerang, tetapi telah berfungsi untuk memperbaiki dan memurnikan gereja. "Apa yang dilakukan penganiayaan adalah menghancurkan gereja yang bukan murid, dan menghancurkan gereja yang akan bertobat," kata pemimpin gereja Iran itu. “Semua pendiri gereja ini menemukan bahwa orang yang insaf melarikan diri dari penganiayaan, tetapi para murid akan mati demi Tuhan dalam penganiayaan.

"Jadi model kami di Iran adalah kami tidak bertobat menjadi murid, tetapi kami memuridkan sehingga kami dapat bertobat."

Seringkali gerakan membuat murid (GMM) dimulai saat pertama seseorang berhubungan dengan orang yang tidak percaya. “Semua hal mendasar dalam doa. Kami menemukan orang yang damai melalui doa. Kami bahkan menemukan lokasi melalui doa,” catat pemimpin gereja Iran.

“Ketika kita melakukan GMM, Yesus telah berjalan lebih cepat dari kita. Dia telah datang dalam mimpi mereka atau dia datang secara ajaib dalam hidup mereka. Ketika kita mendengar ini, kita tahu bahwa Yesus telah mendahului kita. "

Yang mengejutkan, penekanan mereka bukanlah menanam gereja; itu membuat murid. “Dia membiarkan orang-orang yang tidak percaya memimpin orang-orang yang tidak percaya kepada diriNya sendiri dan kerajaan Allah. Jika Anda merintis jemaat, Anda mungkin bisa memuridkan. Tetapi jika Anda memuridkan, Anda akan menanam gereja, ”kata pemimpin gereja Iran itu.

“Satu hal yang kuat dengan GMM adalah bahwa itu adalah pemuridan berbasis kepatuhan. Itu didasarkan pada otoritas Alkitab dan setiap kali Anda membaca Alkitab, Anda harus mematuhinya. Beginilah cara orang menjadi serupa dengan gambar Kristus dan dikuduskan. Mereka tidak hanya membaca Alkitab untuk mendapatkan informasi. Mereka membaca Alkitab untuk diubah. ”

Sekitar 55% dari pembuat murid adalah wanita, menurut salah satu pemimpin Iran.

Hari ini, postur agresif Iran dan program senjata nuklir jahat sedang meningkatkan kesabaran dan keberanian masyarakat internasional. Dengan para pejuang Iran, dana, dan senjata strategis membanjiri Timur Tengah, perang yang signifikan tampaknya tidak terhindarkan. Sementara itu, sesuatu yang mengejutkan sedang terjadi di dalam negara yang kontroversial ini.

Orang-orang Iran yang berlatar belakang Muslim memimpin sebuah eksodus yang tenang tetapi secara massal keluar dari Islam dan berlutut kepada Mesias Yahudi — dengan kasih sayang yang ramah kepada orang-orang Yahudi. Kebangkitan Iran adalah gerakan pemuridan yang mereproduksi cepat yang tidak memiliki properti, tidak ada bangunan, tidak memiliki anggaran, tidak ada status 501c3, dan sebagian besar dipimpin oleh wanita. INI ADALAH KISAHNYA.

"Lihatlah, Aku mengutus kamu keluar seperti domba di tengah-tengah serigala, jadi bijaksana seperti ular dan lugu seperti merpati."

artikel ini sudah dipublikasikan oleh/di:

https://www.faimission.org

https://youtu.be/9SAPOLKF59U

https://www.foxnews.com/faith-values/worlds-fastest-growing-church-women-documentary-film

https://www.christianpost.com/news/fastest-growing-church-has-no-buildings-no-central-leadership-and-is-mostly-led-by-women.html

LEMBAGA GEREJA MEMENJARAKAN KEKRISTENAN

LEMBAGA GEREJA MEMENJARAKAN KEKRISTENAN                                                                         

Matius 15: 14 Tidak usah hiraukan orang-orang Farisi itu. Mereka itu pemimpin-pemimpin buta; dan kalau orang buta memimpin orang buta, kedua-duanya akan jatuh ke dalam parit."

Matius 23: 13 "Celakalah kalian guru-guru agama dan orang-orang Farisi! Kalian tukang berpura-pura. Kalian menghalangi orang untuk menjadi anggota umat Allah. Kalian sendiri tidak mau menjadi anggota umat Allah, dan orang lain yang mau, kalian rintangi. 23 Celakalah kalian guru-guru agama dan orang-orang Farisi! Kalian tukang berpura-pura. Rempah-rempah seperti selasih, adas manis, dan jintan pun, kalian beri sepersepuluhnya kepada Tuhan. Padahal hal-hal yang terpenting dalam hukum-hukum agama, seperti misalnya: Keadilan, belas kasihan, dan kesetiaan, tidak kalian hiraukan. Padahal itulah yang seharusnya kalian lakukan, tanpa melalaikan yang lain-lainnya juga. 24 Kalian pemimpin-pemimpin yang buta! Lalat dalam minumanmu kalian saring, padahal unta kalian telan! 25 Celakalah kalian guru-guru agama dan orang-orang Farisi! Kalian tukang berpura-pura! Mangkuk-mangkuk dan piring-piringmu kalian cuci bersih-bersih bagian luarnya, padahal bagian dalamnya kotor sekali dengan hal-hal yang kalian dapat dengan kekerasan dan keserakahan.

Tidak Ada Kelonggaran Yang Baik

Seperti yang akan Anda perhatikan sekarang, tulisan ini memperluas makna dari apa yang biasanya kita maksud dengan “gereja.” Kita tidak membuat permintaan maaf untuk ini. Tidak ada keraguan bahwa seiring waktu, gagasan kita tentang gereja telah menyusut menjadi proporsi yang tidak sesuai dengan Alkitab. Kita perlu peregangan, kelonggaran, walau konyol seperti kedengarannya. Para pemikir terbaik kita telah lama mengakui bahwa Injil telah secara efektif dipinggirkan. Kekristenan terdegradasi ke ranah pendapat pribadi, individual, religious. Dampak gereja tidak signifikan pada dunia politik, sains, ekonomi, seni, dan budaya yang lebih luas. Jika pernah ada waktu untuk menata kembali gereja dan misinya, itu sekarang.

Kita tentu perlu memikirkan gereja lebih sebagai gerakan orang secara eksponensial. Gereja harus melibatkan semua umat Allah. Gereja bukan lembaga yang dijalankan oleh para profesional keagamaan yang menawarkan berbagai merek barang dan jasa keagamaan. Tetapi untuk memperluas eklesiologi kita, mengharuskan kita entah bagaimana harus menguasai dasar-dasar apa yang membuat gereja, well. . . sebuah gereja. Ini karena dalam menciptakan kembali gereja untuk tantangan-tantangan khusus pada zaman kita, kita berisiko berakhir dengan kurang dari apa yang Alkitab maksudkan dengan “gereja” daripada sebelumnya.

Jadi kita harus kembali ke Kitab Suci untuk menemukan kembali apa yang oleh para teolog disebut sebagai "tanda" atau "pengidentifikasi" gereja yang Yesus bangun dan mulai lagi dari sana.

Dengan mengatakan ini, saya tidak menyarankan itu semua buruk. Tetapi saya berpikir bahwa tanda tradisional gereja yang berasal dari Reformasi sangat tidak memadai. Gereja hasil Reformasi tidak mampu memperlengkapi gereja kontemporer untuk menghadapi tantangan misionaris yang membingungkan yang kita hadapi. Tanda tradisional semua mengorbit di sekitar praktik sakramen. Para Reformator berdebat tentang apakah itu dua, tiga, atau tujuh (umat Katolik). Mereka semua sepakat bahwa gereja adalah tempat di mana sakramen dikelola dan dialami. Akan tetapi, masalah dengan semua rumusan ini adalah bahwa mereka secara efektif “melembagakan” anugerah dengan menjadikannya sesuatu yang hanya bisa ditangani oleh para imam, biasanya dalam konteks “gereja”. Lenyaplah sudah ide gerakan rakyat yang begitu ditandai gereja mula-mula.

Lenyaplah sudah gagasan tentang seorang Philip yang membaptis kasim. Pergi (keluar gereja) adalah makanan yang sebenarnya di rumah-rumah yang membuat persekutuan urusan sehari-hari. Belum lagi mereka tidak mengatakan apa pun tentang misi, pemuridan, dan kehidupan budaya di luar batas-batas institusi gereja itu sendiri. Karena itu, apa yang jelas tidak memadai terbukti dapat menindas secara budaya terhadap apa yang disebut kaum awam. Orang-orang percaya harus menjalankan dan mengikut Yesus di luar batas-batas kehidupan organisasi gereja. Sudah waktunya untuk melakukan peregangan, kelonggaran kepada semua umat, begitu bukan? Kalau tidak gereja dan organisasi gereja atau lembaga gereja tetap menjadi penjara bagi Kekristenan.

Dalam The Forgotten Ways, Alan Hirsch menceritakan kisah bagaimana sebuah komunitas harus kembali ke dasar-dasar untuk menilai apakah, dan bagaimana, kita menjadi ekspresi otentik dan setia dari gereja Yesus. Hasil dari penyelidikan yang masih bertumpuk dengan baik dalam memberikan kita beberapa hal penting yang bekerja untuk eklesiologi Perjanjian Baru (doktrin gereja). Jadi inilah cara yang berguna (tetapi bukan satu-satunya) untuk mengidentifikasi suatu ekspresi gereja yang setia.

Sebuah gereja. . . mengidentifikasi suatu ekspresi gereja yang setia berisi:

1.      Berpusat pada Yesus.

2.      Komunitas perjanjian.

3.      Ibadah.

4.      Pemuridan.

5.      Misi.

Berpusat pada Yesus.

Dia adalah Perjanjian Baru dengan Allah dan dengan demikian Ia membentuk pusat sejati dari iman Kristen yang otentik. Ecclesia bukan hanya komunitas Tuhan. Ada banyak komunitas religius semacam itu di sekitarnya. Kita ditentukan oleh hubungan kita dengan Pribadi Kedua dari Trinitas, Mediator, Yesus Kristus. Kita percaya pada Trinitas untuk memastikan iman. Tetapi kalau menempatkan Yesus di luar maka itu bukan gereja lagi. Sebuah komunitas yang berpusat pada Yesus ketika Tuhan berpartisipasi dalam keselamatan yang Dia bawa. Kita menerima anugerah Tuhan di dalam Dia.

Komunitas perjanjian.

Gereja adalah umat yang terbentuk, bukan oleh orang-orang yang hanya berkumpul bersama, tetapi gereja terikat bersama dalam ikatan yang berbeda. Ada kewajiban tertentu terhadap satu sama lain yang terbentuk di sekitar perjanjian. Jadi di sini komunitas perjanjian adalah jaringan hubungan yang terbentuk di sekitar Yesus, Tuhan kita. Ingat ini tidak menyiratkan bangunan (gedung gereja) per se. Tetapi, dibutuhkan lebih banyak untuk benar-benar membentuk sebuah gereja. Izinkan saya menyarankan bahwa pertemuan yang benar dengan Allah di dalam Yesus harus menghasilkan buah ke dalam diri sendiri dan ke luar sesama manusia dan ke atas bersekutu dengan Tuhan.

Ibadah

Ibadah didefinisikan sebagai menawarkan hidup kita kembali kepada Allah melalui Yesus. Perhatikan bahwa ini adalah definisi seumur hidup, yang diperluas secara Alkitabiah. Ini mencakup pujian dan pembelajaran komunal, meluas ke setiap aspek kehidupan dan dunia yang dipersembahkan kembali kepada Allah dalam ibadat.

Pemuridan

Pemuridan didefinisikan sebagai mengikuti Yesus dan menjadi semakin seperti dia (keserupaan dengan Kristus, dewasa rohani). Sekali lagi, ini bukan hanya "gereja" karena kita cenderung mendefinisikannya. Ini adalah jalinan relasional gereja yang menjangkau jauh melampaui batas-batas organisasi.

Misi

Misi didefinisikan sebagai memperluas misi (tujuan penebusan) Allah melalui kegiatan umat-Nya di setiap bidang dan wilayah kehidupan, termasuk, tentu saja, penanaman gereja tetapi tidak terbatas pada itu.

Jadi ada lima pengidentifikasi, atau tanda, dalam model di atas.

Kita dapat dengan mudah melihat bahwa ini saling terkait dan menginformasikan satu sama lain untuk menciptakan fenomena kompleks yang membentuk dasar-dasar gereja seperti yang dimaksudkan oleh Yesus. Mereka menggambarkan aspek-aspek inti (minimal?) dari sebuah ecclesia yang setia. Jika beberapa benar-benar hilang, atau berkurang secara signifikan, kita harus mengajukan beberapa pertanyaan serius tentang diri kita sendiri.

Coba bandingkan trilogy gereja-gereja tradisional: koinonia, diakonia, marturia ... atau ditambah didaskalia yang praktiknya mendirikan sekolah-sekolah umum yang menempatkan Yesus jauh di atas sorga di sana … mungkin waktu menyusun format itu dulu Bible masih langka dan sumber informasi sangat jarang. Tetapi sekarang … semua melimpah … orang awam (yang adalah imamat rajani) lebih diurapi daripada ketua sinode … buktinya? Coba suruh mereka berdoa dan praktek mengusir setan … menyembuhkan orang sakit … hidup kudus … penyerahan hidup total … kerendahanan hati … memenangkan jiwa … menjadikan Yesus Tuhan dan Juruselamat dalam hidup pribadi mereka … siapa yang lebih terbukti? Yang tidak terbukti itulah penghalang Kekristenan …

hai kamu keturunan ular beludak

BANGUNLAH DAN BANGKIT

Matius 23: 33 Hai kamu ular-ular, hai kamu keturunan ular beludak! Bagaimanakah mungkin kamu dapat meluputkan diri dari hukuman neraka?

2 Tim 4: 10 karena Demas telah mencintai dunia ini dan meninggalkan aku.

Pendekatan kita yang sebagian besar tidak reflektif terhadap gereja, misi, dan penginjilan. Kita mendapati diri kita terdampar di pantai abad ke-21. Gagasan-gagasan ini perlu digarap dengan penuh doa. Perlu diintegrasikan, jika kita akan menegosiasikan kompleksitas abad ini dengan setia. Cara kita berpikir tentang diri kita sendiri dan memahami tujuan kita yang paling mendasar di dunia ini membuat perbedaan besar dalam perilaku kita. Baik atau buruk, ide memiliki konsekuensi. Perlu mengingatkan diri sendiri akan diktum Einstein yang terkenal ketika dia mengatakan bahwa masalah dunia dapat diselesaikan dengan pemikiran yang sama yang menciptakannya. Kita memang perlu bergulat dan membingkai ulang. Untuk melakukan itu kita perlu berpikir berbeda tentang tugas kita. Yang pasti, kita harus bertobat dari cara kita — tapi itu hal yang baik.

Kekuatan orang-orang yang menyampaikan kabar baik Tuhan telah mengabdikan hidup untuk membangkitkan raksasa yang sekarang sedang tidur ini. Jika kita, umat Allah, dapat “menemukan diri kita sendiri” lagi, di sini, saat ini, di saat dan tempat ini, maka revolusi yang paling mendalam sudah ada! Saat ini, kita memiliki peluang yang baik untuk itu. Tetapi untuk Kekristenan tertenu, ini mungkin kesempatan terakhir kita untuk memperbaikinya. Saksikan keruntuhan kekristenan tidak alkitabiah yang sekarang hampir lengkap di Eropa Barat!

Pertempuran untuk masa depan Kekristenan di Barat akan berhasil di Amerika. Ini dikatakan oleh Alan Hirsch, seorang non-Amerika, seorang Australia dengan akar Afrika Selatan dan warisan Yahudi yang mendalam. Jika kita gagal di sini, saat ini, di Amerika, maka pada akhirnya agama Kristen non-Alkitab yang hidup dalam konteks Barat. Jadi, mari membangunkan raksasa tidur umat Allah. Seorang aktivis dan bukan ahli teori! Pemangku kepentingan perlu memainkan semua kartunya pada saat ini dan di tempat ini, dengan keyakinan bahwa ini adalah waktu yang strategis, waktu ketika pilihan kita benar-benar penting.

Sadarlah umat Allah akan potensi-potensi mereka yang tidak aktif, kita harus menyingkirkan cara-cara tertentu untuk membayangkan diri kita yang menghalangi. Itu mengikat kita untuk menjadi orang-orang yang kita inginkan. Sebenarnya, kita semua mabuk sangat dalam dari sumur institusional yang berpikir tentang agama Kristen. Sulit untuk menganggap diri kita berbeda.

Kita kata-kata Marx, mengambil dosis besar dari apa yang disebutnya " agama adalah candu rakyat" - (dalam arti kata yang sangat buruk). Marx melihat agama sebagai kekuatan budaya yang membuat orang patuh dan tunduk pada tatanan realitas yang ada. Jujur, setidaknya dalam hal ini, dia benar. Gunakan imajinasi Anda di sini: morfin atau heroin adalah opiat (obat berbasis opium). Pernah melihat seseorang terkena heroin? Saya pernah, dan mereka secara efektif tertidur lelap. Agama melakukan itu kepada kita . . itu membuat kita bosan dan membuat kita tertidur. Kita menjadi tidak efektif....

Kabar baiknya adalah bahwa Jalan Yesus tidak pernah menjadi jalan “agama.” Faktanya, Yesus menyimpan kecaman terberatnya bagi orang-orang yang sangat “religius” pada zamannya dan mengutuk agama karena apa yang dilakukan orang-orang — baca saja Matius 23 untuk pencicip. Alih-alih menjadi hit heroin yang beracun, Yesus hanyalah percikan air es yang dingin dan menyengat! Dia membangunkan orang-orang kepada Tuhan, kerajaan, potensi mereka sendiri.  Dia memulai gerakan yang menyapu keluar dari Yudea yang terpencil untuk benar-benar mengubah dunia pada zamannya. Setiap orang yang disentuh dan diubah oleh Yesus dapat, pada gilirannya, berpartisipasi dalam transformasi orang lain di sekitar mereka. Gerakan Yesus yang muncul dari pondok-pondok yang berdebu di Kekaisaran Romawi telah membengkak sepanjang sejarah untuk mengubah miliaran kehidupan, dan itu masih terjadi, sebagaimana jutaan orang ditambahkan setiap tahun.

Ini adalah kekuatan gerakan orang. Ini adalah gereja yang Yesus rancang untuk mengubah dunia.  Gerakan orang yang saksama yang memiliki sedikit dari apa yang biasanya kita bayangkan sebagai apa yang membentuk “gereja”. Bangunan, pendeta, toko buku, pencari  layanan sensitif, liturgi yang dikelola imam, formula teologis yang kompleks, atau apa pun. Sebenarnya, pertanyaan ini memberikan dorongan awal dari buku The Forgotten Ways, untuk menjawab bagaimana mereka melakukan ini. Upaya menjawab pertanyaan ini telah memandu penulisan Right Here, Right Now. Ini merupakan sebagian dari pembingkaian ulang yang diperlukan untuk menemukan kembali diri kita di zaman kita.

Suatu upaya untuk memberikan beberapa kerangka kerja positif tentang bagaimana orang Kristen sehari-hari dapat terlibat dalam misi Yesus secara lebih efektif. Kerangka ini tidak menggunakan istilah "pendeta / awam".  Istilah "pendeta / awam" adalah akar dari banyak masalah kekristenan dan gereja kita.

Lance, menawarkan sentuhan Amerika yang agak sederhana untuk apa artinya mengaktifkan moxie misi Anda sendiri. Kisahnya harus menyediakan beberapa referensi budaya yang berhubungan dengan kisah sebagian besar pembaca yang kami tuju. Dalam tulisan ini, kami  melakukan apa yang bisa kita sebut pembekalan. Ada beberapa hal yang hanya perlu dikatakan.

Penamaan beberapa hal harus diselesaikan jika kita akan melakukan tugas-tugas khusus yang Allah miliki untuk kita lakukan pada awal abad ke-21 (Ef. 2:10). Ini adalah beberapa pepatah gajah di ruangan itu. Masalah besar yang harus kita hadapi tetapi kebanyakan orang hanya menghindar karena mereka dianggap terlalu sulit untuk ditangani.

Untuk mengusir gajah dari ruangan, harus menggunakan setidaknya tongkat. Jadi di sini Anda memiliki Hirschy dengan tongkat di tangannya. Bukan aku yang paling baik, tetapi untuk menyembuhkan suatu sistem yang sangat Anda cintai, kadang-kadang Anda harus mendapatkannya lebih dari "baik"...

Bersambung …