LEMBAGA GEREJA MEMENJARAKAN KEKRISTENAN
Matius 15: 14 Tidak usah hiraukan
orang-orang Farisi itu. Mereka itu pemimpin-pemimpin buta; dan kalau orang buta
memimpin orang buta, kedua-duanya akan jatuh ke dalam parit."
Matius 23: 13 "Celakalah
kalian guru-guru agama dan orang-orang Farisi! Kalian tukang berpura-pura.
Kalian menghalangi orang untuk menjadi anggota umat Allah. Kalian sendiri tidak
mau menjadi anggota umat Allah, dan orang lain yang mau, kalian rintangi.
23 Celakalah kalian
guru-guru agama dan orang-orang Farisi! Kalian tukang berpura-pura.
Rempah-rempah seperti selasih, adas manis, dan jintan pun, kalian beri
sepersepuluhnya kepada Tuhan. Padahal hal-hal yang terpenting dalam hukum-hukum
agama, seperti misalnya: Keadilan, belas kasihan, dan kesetiaan, tidak kalian
hiraukan. Padahal itulah yang seharusnya kalian lakukan, tanpa melalaikan yang
lain-lainnya juga. 24 Kalian
pemimpin-pemimpin yang buta! Lalat dalam minumanmu kalian saring, padahal unta
kalian telan! 25 Celakalah kalian
guru-guru agama dan orang-orang Farisi! Kalian tukang berpura-pura!
Mangkuk-mangkuk dan piring-piringmu kalian cuci bersih-bersih bagian luarnya,
padahal bagian dalamnya kotor sekali dengan hal-hal yang kalian dapat dengan
kekerasan dan keserakahan.
Tidak Ada Kelonggaran Yang Baik
Seperti yang akan
Anda perhatikan sekarang, tulisan ini memperluas makna dari apa yang biasanya
kita maksud dengan “gereja.” Kita tidak membuat permintaan maaf untuk ini. Tidak
ada keraguan bahwa seiring waktu, gagasan kita tentang gereja telah menyusut
menjadi proporsi yang tidak sesuai dengan Alkitab. Kita perlu peregangan, kelonggaran,
walau konyol seperti kedengarannya. Para pemikir terbaik kita telah lama
mengakui bahwa Injil telah secara efektif dipinggirkan. Kekristenan
terdegradasi ke ranah pendapat pribadi, individual, religious. Dampak gereja
tidak signifikan pada dunia politik, sains, ekonomi, seni, dan budaya yang
lebih luas. Jika pernah ada waktu untuk menata kembali gereja dan misinya, itu
sekarang.
Kita tentu perlu
memikirkan gereja lebih sebagai gerakan orang secara eksponensial. Gereja harus
melibatkan semua umat Allah. Gereja bukan lembaga yang dijalankan oleh para
profesional keagamaan yang menawarkan berbagai merek barang dan jasa keagamaan.
Tetapi untuk memperluas eklesiologi kita, mengharuskan kita entah bagaimana
harus menguasai dasar-dasar apa yang membuat gereja, well. . . sebuah gereja.
Ini karena dalam menciptakan kembali gereja untuk tantangan-tantangan khusus
pada zaman kita, kita berisiko berakhir dengan kurang dari apa yang Alkitab
maksudkan dengan “gereja” daripada sebelumnya.
Jadi kita harus
kembali ke Kitab Suci untuk menemukan kembali apa yang oleh para teolog disebut
sebagai "tanda" atau "pengidentifikasi" gereja yang Yesus
bangun dan mulai lagi dari sana.
Dengan mengatakan
ini, saya tidak menyarankan itu semua buruk. Tetapi saya berpikir bahwa tanda
tradisional gereja yang berasal dari Reformasi sangat tidak memadai. Gereja hasil
Reformasi tidak mampu memperlengkapi gereja kontemporer untuk menghadapi
tantangan misionaris yang membingungkan yang kita hadapi. Tanda tradisional
semua mengorbit di sekitar praktik sakramen. Para Reformator berdebat tentang
apakah itu dua, tiga, atau tujuh (umat Katolik). Mereka semua sepakat bahwa
gereja adalah tempat di mana sakramen dikelola dan dialami. Akan tetapi,
masalah dengan semua rumusan ini adalah bahwa mereka secara efektif
“melembagakan” anugerah dengan menjadikannya sesuatu yang hanya bisa ditangani
oleh para imam, biasanya dalam konteks “gereja”. Lenyaplah sudah ide gerakan
rakyat yang begitu ditandai gereja mula-mula.
Lenyaplah sudah
gagasan tentang seorang Philip yang membaptis kasim. Pergi (keluar gereja) adalah
makanan yang sebenarnya di rumah-rumah yang membuat persekutuan urusan
sehari-hari. Belum lagi mereka tidak mengatakan apa pun tentang misi,
pemuridan, dan kehidupan budaya di luar batas-batas institusi gereja itu
sendiri. Karena itu, apa yang jelas tidak memadai terbukti dapat menindas
secara budaya terhadap apa yang disebut kaum awam. Orang-orang percaya harus
menjalankan dan mengikut Yesus di luar batas-batas kehidupan organisasi gereja.
Sudah waktunya untuk melakukan peregangan, kelonggaran kepada semua umat, begitu
bukan? Kalau tidak gereja dan organisasi gereja atau lembaga gereja tetap
menjadi penjara bagi Kekristenan.
Dalam The Forgotten Ways, Alan Hirsch
menceritakan kisah bagaimana sebuah komunitas harus kembali ke dasar-dasar
untuk menilai apakah, dan bagaimana, kita menjadi ekspresi otentik dan setia
dari gereja Yesus. Hasil dari penyelidikan yang masih bertumpuk dengan baik
dalam memberikan kita beberapa hal penting yang bekerja untuk eklesiologi
Perjanjian Baru (doktrin gereja). Jadi inilah cara yang berguna (tetapi bukan
satu-satunya) untuk mengidentifikasi suatu ekspresi gereja yang setia.
Sebuah gereja. . . mengidentifikasi suatu ekspresi gereja yang setia berisi:
1.
Berpusat pada
Yesus.
2.
Komunitas
perjanjian.
3.
Ibadah.
4.
Pemuridan.
5.
Misi.
Berpusat pada Yesus.
Dia adalah Perjanjian
Baru dengan Allah dan dengan demikian Ia membentuk pusat sejati dari iman
Kristen yang otentik. Ecclesia bukan hanya komunitas Tuhan. Ada banyak
komunitas religius semacam itu di sekitarnya. Kita ditentukan oleh hubungan
kita dengan Pribadi Kedua dari Trinitas, Mediator, Yesus Kristus. Kita percaya
pada Trinitas untuk memastikan iman. Tetapi kalau menempatkan Yesus di luar maka
itu bukan gereja lagi. Sebuah komunitas yang berpusat pada Yesus ketika Tuhan
berpartisipasi dalam keselamatan yang Dia bawa. Kita menerima anugerah Tuhan di
dalam Dia.
Komunitas perjanjian.
Gereja adalah umat
yang terbentuk, bukan oleh orang-orang yang hanya berkumpul bersama, tetapi
gereja terikat bersama dalam ikatan yang berbeda. Ada kewajiban tertentu
terhadap satu sama lain yang terbentuk di sekitar perjanjian. Jadi di sini
komunitas perjanjian adalah jaringan hubungan yang terbentuk di sekitar Yesus,
Tuhan kita. Ingat ini tidak menyiratkan bangunan (gedung gereja) per se. Tetapi,
dibutuhkan lebih banyak untuk benar-benar membentuk sebuah gereja. Izinkan saya
menyarankan bahwa pertemuan yang benar dengan Allah di dalam Yesus harus
menghasilkan buah ke dalam diri sendiri dan ke luar sesama manusia dan ke atas
bersekutu dengan Tuhan.
Ibadah
Ibadah didefinisikan
sebagai menawarkan hidup kita kembali kepada Allah melalui Yesus. Perhatikan
bahwa ini adalah definisi seumur hidup, yang diperluas secara Alkitabiah. Ini
mencakup pujian dan pembelajaran komunal, meluas ke setiap aspek kehidupan dan
dunia yang dipersembahkan kembali kepada Allah dalam ibadat.
Pemuridan
Pemuridan
didefinisikan sebagai mengikuti Yesus dan menjadi semakin seperti dia
(keserupaan dengan Kristus, dewasa rohani). Sekali lagi, ini bukan hanya
"gereja" karena kita cenderung mendefinisikannya. Ini adalah jalinan
relasional gereja yang menjangkau jauh melampaui batas-batas organisasi.
Misi
Misi didefinisikan
sebagai memperluas misi (tujuan penebusan) Allah melalui kegiatan umat-Nya di
setiap bidang dan wilayah kehidupan, termasuk, tentu saja, penanaman gereja
tetapi tidak terbatas pada itu.
Jadi ada lima
pengidentifikasi, atau tanda, dalam model di atas.
Kita dapat dengan
mudah melihat bahwa ini saling terkait dan menginformasikan satu sama lain
untuk menciptakan fenomena kompleks yang membentuk dasar-dasar gereja seperti
yang dimaksudkan oleh Yesus. Mereka menggambarkan aspek-aspek inti (minimal?) dari
sebuah ecclesia yang setia. Jika beberapa benar-benar hilang, atau berkurang
secara signifikan, kita harus mengajukan beberapa pertanyaan serius tentang
diri kita sendiri.
Coba bandingkan trilogy gereja-gereja tradisional:
koinonia, diakonia, marturia ... atau ditambah didaskalia yang praktiknya
mendirikan sekolah-sekolah umum yang menempatkan Yesus jauh di atas sorga di
sana … mungkin waktu menyusun format itu dulu Bible masih langka dan sumber
informasi sangat jarang. Tetapi sekarang … semua melimpah … orang awam (yang
adalah imamat rajani) lebih diurapi daripada ketua sinode … buktinya? Coba
suruh mereka berdoa dan praktek mengusir setan … menyembuhkan orang sakit … hidup
kudus … penyerahan hidup total … kerendahanan hati … memenangkan jiwa … menjadikan
Yesus Tuhan dan Juruselamat dalam hidup pribadi mereka … siapa yang lebih
terbukti? Yang tidak terbukti itulah penghalang Kekristenan …
