GAYA HIDUP GARAM DUNIA
Matius 5: 13 Kamu adalah garam
dunia. Jika garam itu menjadi tawar, dengan apakah ia diasinkan? Tidak ada lagi
gunanya selain dibuang dan diinjak orang.
Hampir semua orang
Kristen menginginkan setiap orang mengenal Yesus Kristus. Mengharap setiap
lutut bertelut dan setiap lidah mengaku bahwa Yesus adalah Tuhan. Orang Kristen
juga tahu perlu memberitakan Yesus kepada setiap mahluk, terutama manusia yang
belum Kristen. Tetapi kita merasa tidak berdaya, tidak mampu. Banyak alasan
yang membuat kita tidak bersaksi: takut, malu, tidak boleh karena … (toleransi,
dia sudah beragama, kerukunan … dituduh kristenisasi … dll alasan rasional). Terutama
bersaksi secara terangan-terangan tentang iman kita kepada orang lain di tempat
umum … huuuu… nggak ah. Mengapa demikian?
Kita disuguhkann
cara bersaksi seperti misionaris yang kita baca di buku pelajaran agama atau cerita
penginjil atau pengkhotbah atau dimana saja … yang membawa mereka menghadapi
bahaya. Secara naluri tentu kita menghindari risiko sekecil apapun. Kita tidak
mau menghadapi masalah karena kesaksian kita. Intinya … iman kita masih kecil …
sangat kecil… sampai tidak ada… atau pasif sama sekali. Bagaimana jalan
keluarnya: dalam ketakutan dan ketidakberdayaan kita … kita tetap menyaksikan
kebaikan Yesus Kristus. Jawabnya: GAYA HIDUP.
Pindahkan Dari Kebenaran Kita: Subversif Yang Menyamar
Berlawanan dengan
pemahaman fundamentalis yang sempit tentang berbagai hal, Injil tidak menantang
atau merusak segala sesuatu dalam budaya tertentu. Ada banyak hal baik yang
sepenuhnya konsisten dengan pemahaman alkitabiah tentang masyarakat dan
kehidupan.
Misalnya, orang
non-Kristen yang menghargai kebenaran, berbuat baik kepada orang lain, dan
menjalani kehidupan yang bermoral. Para teolog selalu menyebut ini anugerah
umum. Ini termasuk aspek budaya yang dapat ditegaskan dan diperdalam dengan
melakukan kontak dengan Injil Yesus Kristus. Namun, akan ada hal-hal dalam
budaya apa pun (termasuk budaya kita) yang bertentangan dengan apa yang Yesus
ajarkan — aspek yang tidak saleh dan tidak manusiawi.
Adalah tugas orang
Kristen untuk menjadi sangat cerdas di sini. Kegagalan untuk mengenali
kekurangan dalam budaya kita sendiri berarti bahwa kita hanya akan memaksakan
budaya kita (dan kadang-kadang bukan Injil) pada kelompok atau suku bangsa.
Tetapi ketika harus menjadi misional di sini dan saat ini, kadang-kadang kita
hanya perlu mengeluarkan tantangan langsung. Dalam bahasa subjudul "pindah
dari kebenaran kita," untuk membawa Kabar Baik ke dalam suku.
Pertanyaan dan Mencari
Yang benar adalah
bahwa kita tidak selalu harus menghadapi masalah langsung. Terkadang peran kita
adalah menjadi subversif yang menyamar. Ya, ada kalanya kita perlu
terang-terangan dan verbal dan konfrontatif, tetapi mungkin tidak terlalu
sering. Ada cara lain yang sangat alkitabiah tentang membawa perubahan besar
dalam masyarakat. Yesus berbicara tentang kerajaan Allah seperti ragi yang menyebarkan
ragi tanpa pengaruh langsung kita. Dia berbicara tentang hal itu seperti ladang
di mana petani menanam dan menyiraminya, dan tumbuh dengan sendirinya. Dengan
kata lain, kerajaan itu bekerja secara diam-diam untuk menggantikan keadaan
sekarang dan untuk memulai pemerintahan Allah sebagai gantinya. Memberikan rasa
baru sekaligus manfaat baru. Itulah peran garam.
Para ahli menyebut
aspek pengajaran Yesus tentang kerajaan ini sebagai "yang sekarang dan
yang belum." Beberapa orang melihatnya dan merespons. Yang lain tidak bisa
melihatnya sama sekali. Suatu hari Tuhan akan memusatkan semuanya pada satu
titik dan menutup kesepakatan sekali dan untuk semua. Tapi kita bisa yakin
kerajaan ada di sini sekarang . . . aktif di seluruh dunia, tetapi terutama
melalui rakyatnya.
Sering kali dalam
pekerjaan penggembalaan, ketika kita membawa seseorang kepada Tuhan yang tidur
dengan pasangannya (tetapi belum resmi menikah), kita tidak melempar buku
peraturan kepada mereka. Kita tidak menghakimi mereka. Sebaliknya, kita akan
memperkenalkan mereka kepada Yesus dan percaya bahwa pasangan itu akan sampai
pada kesimpulan yang benar sendiri. Kita akan menanam benih yang baik,
menyirami mereka, dan voaà, Roh Kudus akan melakukan pekerjaanNya.
Perumpamaan adalah
alat klasik subversi. Dalam Membentuk
Hal-hal yang Akan Datang, Michael dan saya menyelidiki mengapa Yesus
tampaknya tidak pernah menjawab pertanyaan secara langsung. Kadang-kadang Ia
menjawab dengan pertanyaan balasan. Tetapi paling sering Ia menggunakan
perumpamaan. Sekarang sebuah perumpamaan bukanlah ilustrasi kecil yang lucu
untuk menjelaskan semuanya.
Faktanya, Yesus
mengatakan bahwa Perumpamaan benar-benar sebaliknya. Perumpamaan adalah
teka-teki yang benar-benar dapat membingungkan pendengar (Mat. 13: 1–23).
Mereka bukan khotbah tiga-titik yang jelas dengan ilustrasi yang bagus untuk
di-boot. Mereka dirancang untuk memprovokasi pencarian. Suatu pencarian - di
mana pendengar diundang untuk mengisi kekosongan untuk diri mereka sendiri. Dan
jelas Perumpamaan adalah subversif, karena ada yang mengerti dan ada yang tidak
mengerti. Beberapa menyukai apa yang mereka dengar dan yang lain membencinya.
Gaya Hidup
Cara paling
konsisten untuk menantang kekuatan-kekuatan destruktif dalam budaya populer
adalah hidup bertentangan dengan mereka. Bertindak benar-benar menjadi
perubahan yang ingin kita lihat. Dalam dunia yang terobsesi dengan
konsumerisme, kita memilih untuk hidup lebih sederhana. Dalam dunia yang
terobsesi dengan status dan citra sosial, kita memilih untuk bergaul dengan
orang miskin, “orang yang tidak terlihat,” dan tidak keren serta mengundang
mereka ke dalam kehidupan kita.
Dalam dunia yang
terobsesi dengan uang, kita memilih untuk menjadi sangat murah hati. Dengan
kata lain, tanpa menarik diri dari suku kita, tetap bergaul di lingkungan kita
(tempat tinggal, tempat kerja, tempat belajar, tempat bermain), kita harus
membuat model seperti apa alternatif Yesus bagi suku kita. Mereka harus melihat
Injil diwujudkan dalam diri kita, karena pada akhirnya, mediumnya adalah
pesannya.
Sehubungan dengan
gaya hidup, Tim Keller menyarankan tindakan di gereja misi. Komunitas Kristen
harus melangkah lebih jauh dari itu untuk mewujudkan "budaya
tandingan,". Kristen di bisnis, politik, legislative, yudikatif,
eksekutif, karyawan, pegawai, wiraswasta, pendidikan, olah raga, dan dimana
saja harus menunjukkan kepada dunia betapa sangat berbedanya masyarakat Kristen
dalam hal seks, uang, dan kekuasaan. . . .
ü
Dalam seks. Begitu
banyak orang dewasa ini mendefinisikan diri mereka berdasarkan seksualitas
mereka. Mereka ADALAH dengan siapa mereka berhubungan seks. Tetapi Alkitab
tidak mengambil pandangan itu. Alkitab mengatakan bahwa seseorang adalah
manusia karena mereka diciptakan menurut gambar dan rupa Allah. Artinya,
sebelum Anda melakukan hubungan seks - sebelum Anda melakukan sesuatu - Anda
memiliki nilai maksimal dan signifikansi di hadapan Tuhan! Anda adalah pembawa
gambar! Anda adalah makhluk yang berkuasa; di bawah Tuhan dan atas segalanya. Bagi
pemula bahwa seks itu alami bagi manusia, tetapi tidak perlu. Seseorang dapat
hidup penuh, diberkati, kaya, bermanfaat, bermakna, memuliakan Tuhan tanpa
pernah berhubungan seks dengan siapa pun. Seks itu baik tetapi tidak pamungkas.
Bagi banyak orang dalam budaya kita, itu akan menjadi hal yang paling
mengejutkan yang dikatakan Alkitab tentang apa pun. Alkitab mengatakan bahwa
pernikahan itu baik, seks itu baik, hidup sendiri itu baik dan hidup selibat
itu baik. Itu semua adalah hadiah berharga yang diberikan sesuai dengan
kebijaksanaan dan waktu Tuhan untuk kemuliaan-Nya dan kebaikan kita yang kekal.
ü
Dalam uang. Kita
mempromosikan komitmen besar waktu, uang, hubungan, dan ruang hidup yang
radikal untuk keadilan sosial dan kebutuhan orang miskin, imigran, yang lemah
secara ekonomi dan fisik.
ü
Dalam kekuasaan. Kita
berkomitmen untuk berbagi kekuasaan dan membangun hubungan antara jenis
kelamin, ras, dan kelas yang diasingkan di luar Tubuh Kristus.
Secara umum, sebuah
gereja harus lebih berkomitmen dan lebih dalam terhadap tindakan belas kasih
dan keadilan sosial daripada gereja liberal tradisional. Komitmen yang lebih
mendalam dan praktis untuk penginjilan dan pertobatan daripada gereja-gereja
fundamentalis tradisional. Gereja semacam ini sangat "kontra-intuitif"
bagi pengamat modernism dan kemajuan. Itu menghancurkan kemampuan mereka untuk
mengkategorikan (dan menolak) sebagai liberal atau konservatif. Hanya gereja
semacam ini yang memiliki peluang di Dunia non-Kristen.
Bersambung
