EKONOMI KRISTEN MENDAPATKAN PENGHASILAN

EKONOMI KRISTEN: MENDAPATKAN PENGHASILAN

Orang Mendapatkan Penghasilan dengan Membantu Orang Lain

Orang berbeda dalam banyak hal - dalam kemampuan produktif, preferensi, peluang, keterampilan khusus, kesediaan untuk mengambil risiko, dan keberuntungan. Perbedaan-perbedaan ini mempengaruhi pendapatan orang-orang karena mereka mempengaruhi nilai barang dan jasa yang dapat atau ingin disediakan individu untuk orang lain.

Orang yang berpenghasilan besar mendapatkannya karena mereka memberikan banyak hal kepada orang lain yang menghargai pemberian mereka. Jika orang-orang ini tidak menyediakan barang atau jasa yang berharga, konsumen tidak akan bersedia membayarnya, apalagi dengan murah hati.

Ada pesan moral di sini; jika Anda ingin mendapatkan penghasilan besar, lebih baik Anda mencari tahu bagaimana cara membantu orang banyak. Hal sebaliknya juga benar. Jika Anda tidak dapat dan tidak mau membantu orang lain, penghasilan Anda akan kecil.

Hubungan langsung antara membantu orang lain dan menerima pendapatan memberi kita masing-masing insentif yang kuat untuk memperoleh keterampilan dan mengembangkan bakat sehingga kita dapat menyediakan barang dan jasa berharga kepada orang lain.

Mahasiswa belajar selama berjam-jam, bertahun-tahun, bertahan di jalanan, dan mengeluarkan banyak uang  membiayai sekolahnya untuk menjadi Doktor, Master, dokter, ahli kimia, akuntan, dan insinyur. Orang lain membutuhkan pelatihan dan pengalaman yang akan membantu mereka menjadi tukang listrik, pekerja pemeliharaan, atau pemrogram komputer. Yang lain berinvestasi dan memulai bisnis. Mengapa orang melakukan hal-hal ini? Supaya orang lain lebih menghargai mereka, artinya meningkatkan penghasilan mereka.

Dalam beberapa kasus, individu mungkin termotivasi oleh keinginan pribadi yang kuat untuk memperbaiki dunia tempat kita hidup. Namun, dan ini adalah poin kunci, bahkan jika orang tidak peduli untuk memperbaiki dunia, yang sebagian besar termotivasi oleh keinginan untuk mendapatkan penghasilan yaitu uang yang banyak, akan memiliki insentif yang kuat untuk mengembangkan keterampilan dan mengambil tindakan yang berharga bagi orang lain.

Sebaliknya, orang yang ingin penghasilan besar dengan merugikan kepentingan orang banyak akan menderita: lepas jabatan, dihukum dan hartanya disita. Contoh para koruptor yang berasal dari pejabat Negara, aparatur sipil Negara, dan kroninya dari pihak swasta.

Penghasilan tinggi datang dari penyediaan barang dan jasa yang bernilai tinggi.

Orang yang mencari kekayaan besar akan memiliki insentif kuat untuk memperhatikan dengan cermat apa yang diinginkan orang lain. Beberapa orang berpikir bahwa individu berpenghasilan tinggi harus mengeksploitasi orang lain. Tetapi orang-orang yang mendapatkan penghasilan besar di pasar umumnya melakukannya dengan meningkatkan kesejahteraan banyak orang.

Jutaan orang menikmati menonton atau menggunakan National Geographic, Geo News Channel, Google, Youtube, Facebook, Twitter, Instagram dan para investor dihargai oleh program mereka dan pendapatan dari dukungan iklan.

Inul Daratista dan penyanyi lainnya menghasilkan jutaan karena banyak yang bersedia membayar jumlah yang cukup besar untuk lagu-lagunya.

Pengusaha bisnis yang sukses besar dengan membuat produk mereka terjangkau oleh jutaan konsumen. Jutaan pengguna komputer yang tidak pernah mendengar Walton atau Gates diuntungkan dari bakat dan produk murah mereka.

Sam Walton, yang mendirikan Wal-Mart, menjadi orang terkaya di Amerika Serikat karena ia menemukan cara mengelola persediaan besar dengan barang-barang yang banyak secara lebih efektif, menjual barang dagang bermerek dengan harga diskon ke kota kecil Amerika.

Bill Gates, pendiri dan presiden Microsoft, naik ke puncak daftar Forbes "Wealthiest Four Hundred" dengan mengembangkan serangkaian produk yang secara dramatis meningkatkan efisiensi dan kompatibilitas komputer desktop.

Walton dan Gates menghasilkan banyak uang karena mereka membantu banyak orang.

Tokopedia, Bukalapak, Gojek, Grab, JnT, Tanihub, Herbal Mami, adalah contoh terbaik untuk mendapatkan penghasilan dengan membantu orang lain dalam konteks Indonesia.

Merujuk perundangan perpajakan Indonesia, orang pribadi dapat memperoleh penghasilan dari empat jalur atau sumber. Sumber penghasilan itu adalah:

1. Dari pekerjaan berupa gaji, upah, dan ikutannya;
2. Dari pekerjaan bebas berupa fee, honor, komisi, dan sejenisnya;
3. Dari harta berupa sewa, royalty, dividen, bunga, bagi hasil, dan sejenisnya;
4. Dari sumber lainnya berupa: undian, bantuan, hibah, warisan, dan sejenisnya.

Robert T Kiyosaki mengajarkan 4 kuadran penghasilan: bekerja untuk orang lain, bekerja untuk diri sendiri, bisnis dan, penghasilan pasif.

MENDAPATKAN PENGHASILAN SECARA ALKITABIAH

Seperti yang diketahui sebagian besar orang Kristen, Alkitab memiliki banyak informasi dan saran tentang penanganan uang dan kemampuan untuk membangun kekayaan. Kitab Amsal sendiri menyediakan panduan yang cukup untuk mengisi banyak buku keuangan pribadi.

Tentu saja Alkitab tidak fokus menjadi kaya demi kekayaan, tetapi untuk memberkati orang lain. Saya mengatakan, jika Anda menerapkan prinsip-prinsip dalam Alkitab, Anda tidak bisa tidak menjadi kaya.

Selama 30 tahun terakhir saya telah menerapkan tiga langkah sederhana untuk menjadi kaya. (ingat kaya itu relatif). Pada saat yang sama, pengetahuan saya tentang apa yang Alkitab katakan tentang uang telah tumbuh. Di suatu tempat di sepanjang jalan saya menyadari bahwa tindakan saya mencerminkan apa yang ada dalam Alkitab. Dan bahkan lebih baik, ketika saya mengubah tindakan saya untuk lebih mencerminkan ajaran Alkitab tentang uang, saya menjadi lebih makmur.

Langkah-langkah untuk Membantu Anda Membangun Kekayaan

Tidak ada cara untuk mengulas setiap ayat dan setiap sudut uang yang dibicarakan dalam Alkitab dalam satu pos. Tetapi saya ingin membagikan tiga langkah yang saya tahu akan membantu Anda membangun kekayaan - yang semuanya didukung oleh Alkitab.

Langkah 1: Penghasilan

“Apakah Anda melihat ada pekerja yang benar-benar kompeten? Mereka akan melayani Raja daripada bekerja untuk orang biasa. ”- Ams. 22:29 (NLT, terjemahan bebas)

Langkah pertama untuk membantu Anda membangun kekayaan adalah menghasilkan uang. Dan tidak ada yang terkejut, semakin banyak yang Anda hasilkan, semakin cepat kekayaan Anda tumbuh. Untungnya ada jalan untuk melakukan ini.

Alkitab mengatakan jalan ini melibatkan menjadi kompeten dalam pekerjaan Anda. Kamus mencantumkan kompetensi sebagai “memiliki kemampuan, pengetahuan, atau keterampilan yang diperlukan untuk melakukan sesuatu dengan sukses. Menjadi efisien dan mampu". Buku-buku teks Sumber Daya Manusia mengajarkan 4 hal tentang kompetensi yang saya singkat PKSB: Pengetahuan, Ketrampilan, Sikap, dan ke-Biasa-an.

Jika Anda memenuhi kriteria ini, Anda akan "melayani Raja." Dengan kata lain, Anda akan naik ke tingkat atas dari profesi pilihan Anda. Ketika tanggung jawab Anda meningkat, penghasilan Anda juga akan meningkat.

Cukup dengan sendirinya, karier Anda adalah aset jutaan dolar. Jika Anda tidak percaya, lakukan perhitungan. Lihatlah apa yang mahasiswa mulai hasilkan akhir-akhir ini, tambahkan beberapa pertumbuhan tahunan (meskipun kecil), dan sebarkan itu selama 45 tahun karir. Anda akan mendapatkan setidaknya dua juta dolar - mungkin lebih tergantung pada di mana Anda mulai dan tingkat pertumbuhan apa yang Anda gunakan. 2juta dolar dikalikan 14000 rupiah didapatkan angka 28milyar rupiah, ketika Anda berumur 60 tahun. Apakah Anda mencapai itu? Kalau tidak, berarti kompetensi Anda di bawah rata-rata orang Amerika Serikat.

Itu kabar baik! Karier Anda adalah aset berharga! Berita yang lebih baik lagi adalah bahwa mereka yang kompeten dalam pekerjaan mereka benar-benar dapat menghasilkan jutaan dolar lebih banyak selama karier mereka. Kompetensi mereka menghasilkan tingkat pertumbuhan pendapatan tahunan yang lebih tinggi. Lebih dari 45 tahun, bahkan peningkatan 1% dapat menghasilkan sejumlah besar uang.

Jadi bagaimana Anda menjadi kompeten? Jawaban singkatnya adalah bahwa Anda harus memperlakukan karier Anda seperti aset apa adanya - dan bekerja untuk menumbuhkannya seperti Anda perlakukan terhadap aset lainnya. Jika Anda melakukan ini, Anda tidak hanya akan kompeten dalam pekerjaan Anda tetapi orang lain akan mengenali kompetensi Anda. Anda akan naik pangkat sampai Anda melayani Raja. Dan penghasilan Anda akan meningkat dengan kemampuan Anda.

Langkah 2: Menyimpan

"Ambil pelajaran dari semut, dasar tulang malas. Belajarlah dari cara mereka dan menjadi bijak! Meskipun mereka tidak memiliki pangeran atau gubernur atau penguasa untuk membuat mereka bekerja, mereka bekerja keras sepanjang musim panas, mengumpulkan makanan untuk musim dingin. ”- Ams. 6: 6-8 (NLT, TB)

Bahkan semut tahu bahwa untuk membangun kekayaan Anda perlu menyimpan sebagian dari apa yang Anda peroleh untuk penggunaan di masa depan. Jika kita meniru semut dan menabung sedikit dari setiap rupiah yang kita hasilkan, kita berada di jalan menuju kekayaan.

Sangat menyedihkan mendengar orang-orang yang menghasilkan banyak uang namun membuangnya dengan membelanjakan lebih dari yang mereka hasilkan. Di luar mereka terlihat kaya dan tampak memiliki semuanya. Pada kenyataannya, rekening bank mereka berada di ambang kehancuran.

Sayangnya, ini adalah kasus bagi kebanyakan orang Amerika dan kelas menengah terutama profesional di dunia. Pengeluaran mereka hanya mengikuti pendapatan mereka atau bahkan melampauinya. Mereka tidak belajar dari semut dan mereka tidak bijaksana. Mereka hanya menghabiskan apa pun yang mereka dapatkan. Jika Anda tidak percaya ini masalahnya, lihat studi apa pun tentang tingkat tabungan, tingkat dana darurat, kekayaan bersih, dan sebagainya. Hasilnya sangat suram sehingga mereka sulit dipercaya.

Seseorang mungkin mendapat gaji besar seperti yang kita bahas di langkah pertama. Tetapi jika dia tidak belajar dari semut dan menghabiskan semuanya, dia tidak lebih baik pada akhir hari.

Inilah mengapa pengeluaran kurang dari yang Anda peroleh begitu penting. Faktanya, ini penting. Saya menyebut perbedaan antara apa yang diperoleh seseorang dan apa yang ia habiskan "celah" dan itu adalah kunci kesuksesan finansial. Semakin besar celah Anda, semakin banyak Anda menghemat, semakin banyak bahan bakar yang Anda miliki untuk mengisi daya bersih dengan bersih.

Jadi, ambil pelajaran dari semut dan kembangkan rencana untuk menabung sedikit dari semua penghasilan Anda untuk masa depan. Karena kita semua tahu bahwa musim dingin akan datang dan orang bijak sudah menimbun cukup untuk digunakan pada masa-masa itu.

Langkah 3: Berinvestasi

”Uang yang tidak jujur ​​berkurang, tetapi siapa pun yang mengumpulkan uang sedikit demi sedikit membuatnya bertambah.” - Ams. 13:11 (NIV, TB)

Dari apa yang telah disisihkan untuk ditabung, orang bijak sekarang mengambil setiap bit dan menginvestasikannya sedikit demi sedikit. Dari situlah "keajaiban" bunga majemuk mulai terasa.

Ini dimulai dari kecil, tetapi mendapatkan momentum dari waktu ke waktu. Uang yang diinvestasikan mulai tumbuh dengan sendirinya. Lebih banyak ditambahkan sedikit di sini dan sedikit di sana. Itu mulai tumbuh juga. Seiring waktu, investasi mencapai titik di mana mereka menjadi penghasil kekayaan utama investor. Cukup dengan berinvestasi sedikit demi sedikit selama periode waktu yang lama - dan waktu adalah kunci keberhasilan investasi - uang tumbuh dalam jumlah besar.

Tentu saja ada pertanyaan kemana harus berinvestasi. Alkitab memberikan petunjuk tentang hal ini dengan menganjurkan kita untuk mendiversifikasi investasi kita agar kita tetap aman dari bencana apa pun (Pengkhotbah 11: 2). Dari sana opsi hampir tidak terbatas. Bagi saya, saya awalnya berinvestasi di tanah yang dibeli murah untuk menanam herbal dan hortikultura, kemudian beralih ke real estat untuk mendapatkan penghasilan sebelum pensiun.

Terapkan tiga langkah ini dan Anda tidak dapat membantu tetapi membangun kekayaan. Baik kebijaksanaan dari Alkitab maupun matematika dasar: dapatkan gaji yang bagus, simpan dan investasikan sebagian darinya, dan seiring waktu Anda menjadi kaya.

Kekayaan Bukan Hanya Tentang Aku

Seperti yang saya katakan sebelumnya, tujuan menjadi kaya bukan hanya pensiun dengan gaya senang atau menjalani kehidupan yang baik. Tidak ada yang salah dengan menikmati berkat Tuhan, tentu saja, tetapi hidup yang tinggi di tengah babi bukanlah tujuan utama hidup menurut saya.

Sebaliknya saya ingin menyarankan bahwa tujuan utama kita untuk uang adalah untuk membantu orang lain - untuk memberi dari surplus kita sehingga kebutuhan orang lain dapat terpenuhi, dan pada akhirnya mereka juga berdaya.

Ada banyak ayat dan janji tentang memberi dalam Alkitab. Yang membuat saya kagum adalah Amsal 19:17 (NIV, TB):

"Siapa pun yang baik kepada orang miskin meminjamkan kepada TUHAN, dan Ia akan membalas mereka atas apa yang telah mereka lakukan."

Ada beberapa alasan mengapa ayat ini mengejutkan saya:

• Bayangkan "meminjamkan kepada Tuhan". Bagaimana itu mungkin? Bahwa kita akan meminjamkan sesuatu kepada-Nya yang kemudian “berutang” kepada kita (yang tersirat sejak pinjaman dibuat) tampak gila! Tuhan telah memberi kita begitu banyak dan memberikan begitu bebas, pemikiran bahwa Dia akan berhutang kepada kita tampaknya mustahil. Namun ayat itu mengatakan bahwa ketika kita baik kepada orang miskin, kita meminjamkan kepada Tuhan. Tentu saja "menjadi baik hati" dapat mencakup tindakan moneter dan non-moneter, tetapi tentu saja memberikan uang untuk membantu orang miskin akan dianggap kebaikan.
• Siapa yang ingin dihargai oleh Tuhan? Dugaan saya adalah bahwa jawabannya adalah "semua orang." Jika demikian, ayat ini memberi tahu cara untuk dihargai.

Beberapa sukacita terbesar dalam hidup saya adalah karena saya menghasilkan kekayaan berlebih dan mampu memberi kepada orang lain yang membutuhkan. Adalah lebih diberkati untuk memberi daripada menerima, tetapi saya dapat bersaksi bahwa itu juga lebih menyenangkan dan bermanfaat.

Satu harapan untuk blog saya adalah orang-orang menerapkan prinsip-prinsip yang saya diskusikan di sana, membangun kekayaan, dan memberi untuk membantu orang lain yang kurang beruntung. Ini pada gilirannya menciptakan siklus yang baik - ketika orang memberkati orang lain, mereka pasti akan diberkati sendiri. Saya berharap posting ini membantu Anda menjadi bagian dari siklus berkat.

Berkat untuk orang lain yang sebagian besar masih kurang beruntung dapat Anda salurkan melalui LEMSAKTI. Silahkan hubungi kami melalui FORMULIR KONTAK di samping kanan.

EKONOMI KRISTEN: KEUNTUNGAN

EKONOMI KRISTEN KEUNTUNGAN

Keuntungan Bisnis Langsung Menuju Aktivitas Yang Tingkatkan Kekayaan.

Penduduk suatu negara akan lebih baik jika sumber dayanya - tanah mereka, bangunan mereka, dan warga mereka - menghasilkan barang dan jasa yang berharga. Pada waktu tertentu ada potensi investasi yang hampir tak terbatas untuk berbagai proyek sedang dipertimbangkan. Beberapa investasi ini akan meningkatkan nilai sumber daya dengan mengubahnya menjadi barang dan jasa untuk meningkatkan kepuasan konsumen. Ini akan mempromosikan kemajuan ekonomi.

Investasi lain akan mengurangi nilai sumber daya dan menghambat bahkan mengurangi kemajuan ekonomi. Jika kita ingin mendapatkan hasil maksimal dari sumber daya yang tersedia, proyek yang meningkatkan nilai harus didorong, sementara yang menggunakan sumber daya yang kurang produktif harus dicegah.

Inilah tepatnya untung dan rugi yang dilakukan. Bisnis membeli sumber daya (bahan baku, barang setengah jadi, teknik dan layanan kesekretariatan, biaya gaji, pemasaram, dll) dan menggunakannya untuk menghasilkan barang dan jasa yang dijual kepada konsumen. Jika penjualan produk melebihi biaya semua sumber daya yang diperlukan untuk memproduksinya, maka perusahaan-perusahaan ini akan mendapat untung. Ini berarti bahwa keuntungan hanya dihasilkan jika perusahaan memproduksi barang dan jasa yang konsumen nilai lebih dari biaya sumber daya yang dibutuhkan untuk produksi mereka.

Nilai suatu produk untuk konsumen diukur dengan harga yang konsumen bersedia membayarnya. Jika konsumen membayar lebih dari biaya produksi dan usaha, maka keputusan oleh produsen untuk menawar sumber daya dari penggunaan alternatif mereka adalah yang menguntungkan. Untung atau laba adalah hadiah untuk mentransformasikannya sumber daya menjadi sesuatu yang bernilai lebih besar. Hadiah ini adalah insentif.

Sebaliknya, kerugian adalah penalti yang dikenakan pada bisnis yang menggunakan sumber daya tanpa mengubahnya menjadi sesuatu yang lebih berharga. Kerugiannya menunjukkan bahwa sumber daya akan lebih baik digunakan memproduksi sesuatu yang lain.

Misalkan biaya suatu pabrik baju Rp 200juta per bulan untuk menyewa satu bangunan, menyewa mesin yang dibutuhkan, dan membeli kain, membayar pekerja, kancing, dan bahan lain yang dibutuhkan untuk memproduksi dan memasarkan beberapa ribu kemeja per bulan. Jika pabrikan menjual seribu baju untuk masing-masing Rp 220ribu, maka menerima Rp 220juta dalam pendapatan bulanan, atau memperoleh Rp 20juta dalam laba. Dalam kasus ini  produsen baju telah menciptakan kekayaan – untuk dirinya dan untuk pelanggan.

Dengan kesediaan pelanggan mereka untuk membayar lebih dari biaya produksi, pelanggannya mengungkapkan bahwa mereka lebih menghargai kemeja berarti juga kemudian mereka menghargai sumber daya yang dibutuhkan untuk produksi baju mereka. Pabrikan mendapatkan sebesar Rp 20juta perbulan keuntungan adalah hadiah karena mengubah sumber daya menjadi produk lebih berharga.

Di sisi lain, jika baju tidak bisa dijual lebih dari Rp 170ribu masing-masing, maka pabrikan hanya akan mendapatkan Rp 170juta, berarti kehilangan Rp 30juta sebulan. Kerugian ini terjadi karena tindakan pabrikan mengakibatkan berkurangnya nilai sumber daya. Baju - produk akhir - bernilai

kurang untuk konsumen daripada sumber daya yang dibutuhkan untuk produksi mereka.

Kita tidak mengatakan bahwa konsumen secara sadar tahu bahwa sumber daya yang digunakan

membuat baju akan lebih berharga jika diubah menjadi beberapa produk lainnya. Tetapi pilihan mereka yang diambil bersama mengungkapkan fakta, mengirim dan memberi pesan yang jelas ke produsen.

Dalam ekonomi pasar, kerugian dan kegagalan bisnis pada akhirnya akan membawa kegiatan yang boros seperti memproduksi baju yang dijual dengan harga kurang dari biayanya produksinya pasti akan berhenti. Kerugian dan kegagalan bisnis sering menyakitkan bagi investor dan karyawan yang terlibat, tetapi ada sisi positif: mereka telah atau akan melepaskan sumber daya yang dapat diarahkan ke proyek-proyek penciptaan kekayaan.

Kita hidup di dunia yang mengalami berbagai pengujian, pengetahuan dan teknologi yang tidak sempurna, dan ketidakpastian. Pemilik bisnis tidak dapat memastikan apa pasar di masa depan akan memberi harga berapa atau berapa biaya produksi di masa depan. Keputusan mereka didasarkan pada harapan. Tapi struktur hadiah-penalti pasar ekonomi jelas. Pengusaha yang berproduksi secara efisien dan mampu mengantisipasi dengan benar produk dan layanan yang menarik konsumen dengan harga tertentu dan mengelola biaya produksi di bawahnya akan makmur.

Eksekutif bisnis yang tidak efisien dan siapa yang mengalokasikan sumber daya ke tunggakan di mana permintaan akan lemah dihukum dengan kerugian dan kesulitan keuangan.

Keuntungan dan kerugian mengarahkan investasi bisnis ke proyek-proyek yang mempromosikan kemajuan ekonomi dan jauh dari pilihan yang menyia-nyiakan sumber daya yang langka. Ini adalah fungsi yang sangat penting. Ekonomi yang gagal menjalankan fungsi dengan baik dan berkinerja buruk ini hampir pasti akan mengalami stagnasi, atau lebih buruk bangkrut.

CONTOH KASUS

INDUSTRI MINUMAN DAN CUKAI

Pada akhir 1980-an, pemerintah mengubah kebijakan pengumpulan Bea Cukai di industri minuman. Diputuskan melakukannya untuk menghindari penggelapan pajak dan mengurangi biaya administrasi perpajakan. Cukai pada industri minuman tidak akan dikumpulkan berdasarkan jumlah botol yang diproduksi oleh produsen. Cukai ditetapkan untuk setiap pabrik dan produksi unit sesuai dengan kapasitasnya. Akibatnya, konsumen dan produsen mendapat manfaat tanpa kerusakan pada Kementerian Keuangan. Industri Minuman memperkenalkan berbagai ukuran botol, botol sekali pakai dan kaleng untuk memaksimalkan penjualan mereka. Sekarang, beberapa opsi tersedia kepada konsumen dalam membeli minuman sesuai pilihan mereka. Peningkatan dalam pendapatan penjualan adalah konsekuensi yang jelas dari kebijakan ini, yang mempercepat mendapatkan keuntungan dan kekayaan perusahaan.

KEUNTUNGAN BIBLIKAL

Memahami Keuntungan dari Perspektif Kristen

Ada beberapa kata yang lebih emosional daripada kata "keuntungan." Dalam tulisan-tulisan Yunani, seseorang mencatat intonasi emosional ketika keuntungan disebutkan, dan baru-baru ini siswa tahun 1960 melihat keuntungan dengan marah. Komunitas Kristen tidak kurang dieksekusi oleh gagasan itu, karena Rasul Yakobus menyarankan bahwa orang kaya harus "melolong" karena keuntungan yang mereka dapatkan dari karyawan mereka.

Dalam tulisan ini kami mempertimbangkan beberapa perspektif historis tentang laba, teori laba dalam sistem ekonomi modern (tidak terbatas pada Kapitalisme), dan kemudian apa yang dikatakan iman Kristen tentang keuntungan di pasar.

SURVEI SEJARAH PEMAHAMAN LABA

Aristoteles telah menentukan banyak sikap terhadap laba. Aristoteles menyatakan bahwa ada dua bentuk ekonomi: produksi dan akuisisi. Dia menyarankan bahwa perdagangan (akuisisi) harus dikecam karena "perolehan yang dihasilkannya tidak dibuat secara alami, tetapi dibuat dengan mengorbankan orang lain." Aristoteles juga berasumsi bahwa ada dua jenis produksi - produksi untuk digunakan atau untuk keuntungan, dengan yang terakhir benar-benar tidak dapat dipertahankan.

Gereja mula-mula sangat prihatin dengan ketidaksetaraan antara si kaya dan si miskin, bahkan di dalam gereja Kristen. Ada banyak "penyusutan urusan sekuler pada umumnya dan perdagangan pada khususnya. . . ”; dan para uskup dan rohaniwan tidak terlibat dalam perdagangan. Lactantius menyatakan, "Ini adalah buah kekayaan terbesar dan paling benar: tidak menggunakan kekayaan untuk kesenangan pribadi seseorang, tetapi untuk kesejahteraan banyak orang, bukan untuk kesenangan langsung seseorang, tetapi untuk keadilan, yang dengan sendirinya tidak binasa."

Gereja abad pertengahan menetapkan pembatasan ketat pada kekayaan dan menghasilkan keuntungan. Misalnya, Dewan Lyons (1273) dan Wina (1312) menegaskan kembali Konsili Lateran Ketiga tahun 1175 yang “benar-benar menjadikan pemberi pinjaman uang pelanggar hukum.”  Posisi ini dipegang oleh Gereja Roma hingga lama setelah Reformasi Protestan.

Tetapi perbedaan antara riba dan bunga mulai mendukung gagasan untung. Meskipun Aquinas menyatakan bahwa "menerima riba untuk pinjaman uang pada dasarnya tidak adil," ia membela bunga, dengan mengatakan, "riba adalah keuntungan dari pinjaman; bunga adalah kompensasi untuk risiko ketidaknyamanan. ” Aquinas beralasan bahwa masalah mendasar adalah motifnya. "Dia membantah bahwa perdagangan dengan laba sama dengan perdagangan untuk mendapatkan keuntungan." Dalam konteks ini bahwa "harga yang adil" diusulkan, yang termasuk hak untuk pedagang berupa kompensasi yang sepadan dengan layanannya.

Luther, sang Reformator, menyatakan, “Kemalangan terbesar bangsa Jerman adalah kemacetan lalu lintas. . . iblis menciptakannya. . . . ” John Calvin tidak kurang prihatin tentang perlunya keadilan dan belas kasihan dalam bidang ekonomi tetapi berbeda dari Lutheranisme dan gereja Roma dengan mengasumsikan bahwa kegiatan ekonomi tidak dapat ditinggalkan dan bahwa faktor penting adalah menundukkan kegiatan-kegiatan ini untuk kemuliaan Allah. Karena itu, bukan bunga atau laba yang dipermasalahkan, melainkan bunga yang adil dibebankan dan laba yang adil dibuat.

Dalam sebuah khotbah terkenal yang berjudul "Penggunaan Uang," Wesley mendasarkan alasannya pada Lukas 16: 9 (ajaran tentang membuat "teman mammon"). Tiga prinsip hasil: 1) Dapatkan semua yang Anda bisa. Dengan delapan ketentuan, Wesley percaya orang Kristen harus mengejar keuntungan dan meningkatkan kekayaan. 2) Simpan semua yang Anda bisa. Delapan poin menunjukkan bagaimana orang Kristen bisa berhemat dan berhati-hati. 3) Berikan semua yang kamu bisa. Analisis yang diperluas dengan seksama tentang berapa banyak yang harus disimpan untuk dirinya sendiri, berapa banyak yang harus diberikan kepada yang membutuhkan, kepada rumah tangga yang beriman, "kepada semua orang!" Menyimpulkan khotbahnya. Wesley tampaknya menerima kenyataan tatanan ekonomi yang muncul, dan dia percaya bahwa iman dan kepatuhan "kepada pemerintahan yang benar Allah dalam kehidupan manusia," akan membuat perbedaan penting.

PENGEMBANGAN “PASAR BEBAS” DAN KEUNTUNGAN

Deskripsi yang komprehensif tentang pengembangan sistem Pasar Bebas Barat tidak mungkin, tetapi motif atau paradigma tertentu dapat diidentifikasi yang menangkap esensi sejarahnya. Dalam paradigma Max Weber, mesin sistem pasar bebas adalah takdir dalam tradisi Calvinis. Karena pekerjaan sebagai sarana untuk keselamatan dikesampingkan oleh pemahaman Calvinis tentang Kitab Suci, alternatifnya adalah perilaku “ritualistik” dalam memenuhi panggilan seseorang, meskipun individu tidak dapat mempengaruhi pemilihannya. Karenanya, kesuksesan dalam bisnis dianggap sebagai tanda persetujuan Allah. Meskipun kebaikan dalam pandangan Allah sebagian besar didasarkan pada istilah moral.

Di atas segalanya, dalam praktiknya kriteria paling penting ditemukan dalam keuntungan pribadi. Karena jika Tuhan itu, yang tangannya Puritan melihat dalam semua kejadian kehidupan, menunjukkan salah satu dari umat pilihan-Nya kesempatan untung, ia harus melakukannya dengan tujuan. Karena itu orang Kristen yang setia harus mengikuti panggilan dengan memanfaatkan kesempatan.

Paradigma lain yang membantu memahami gagasan pasar bebas adalah konsep Troeltschian tentang gereja dan sekte. Gereja dipandang sebagai kekuatan religius yang berusaha untuk membawa kehadiran religius ke dalam masyarakat “dari atas,” sementara dorongan Sekte bekerja “dari bawah.” Oleh karena itu, jenis gerakan keagamaan Sekte akan peduli tentang “kekristenan primitif” yang akan mencakup komunalisme dan saling berbagi, penurunan keberhasilan duniawi, dan penekanan pada komunitas eskatologis. Tipe Gereja akan mendukung dan mengintegrasikan individu sebagai konstituen dari monopoli sosial yang lebih besar, dengan "kehidupan teratur" yang hierarkis, dengan keselamatan dan kehidupan etis yang sepadan individualistis.

Paradigma terakhir yang dapat dimasukkan dalam pemahaman tentang pasar bebas dan keuntungan adalah konsep laissez-faire. Bukan kebetulan bahwa hampir semua pemikir sosial telah bergulat dengan konsep kepemilikan pribadi dan pengaruhnya terhadap "keadilan" masyarakat manusia. Dengan pembelaan dan pembenaran hak milik pribadi yang dikemukakan oleh John Locke, antara lain, pintu air dibuka untuk mempromosikan teori laissez-faire.

Konsep laissez-faire membutuhkan pembenaran kepemilikan pribadi untuk dikembangkan, karena jika individu tidak akan diberi hak untuk memiliki apa pun "untuk diri mereka sendiri," maka perolehan kekayaan (laba) akan ditempatkan dalam bahaya serius.

Elemen utama kedua yang mendukung laissez-faire adalah individualisme, yang menekankan pentingnya upaya individu. Manusia renaisans, revolusi ilmiah, dan kekuatan-kekuatan lain pada periode pasca-Reformasi cenderung mengembangkan gagasan tentang pentingnya individu dan proses-proses rasionalnya. Budaya individualistis saat ini tanpa diragukan lagi adalah hasil dan penyebab pasar bebas. "Ditransfer ke teori ekonomi, individualisme menjadi laissez-faire."

Elemen ketiga adalah gagasan bahwa kepentingan pribadi melayani tujuan terbaik dari seluruh kelompok sosial. Gagasan ini akhirnya disistematisasikan oleh Adam Smith:

Setiap individu terus-menerus mengerahkan diri untuk mencari tahu pekerjaan yang paling menguntungkan untuk modal apa pun yang dapat dia perintahkan. Memang ini adalah keuntungannya sendiri, dan bukan kepentingan masyarakat, yang dia pandang. Tetapi studi tentang keuntungannya sendiri, secara alami, atau lebih tepatnya, mengarahkannya untuk lebih memilih pekerjaan yang paling menguntungkan masyarakat. . . .

Dengan demikian dinyatakan bahwa kepentingan pribadi benar-benar kepedulian sosial dan bahwa pemaksimalan kepentingan pribadi merupakan kontribusi tertinggi bagi tubuh politik. Salah satu konsekuensi paling signifikan dari posisi ini adalah pembenaran keuntungan karena kepentingan pribadi yang rasional berarti "membeli dengan harga murah dan menjual dengan harga mahal," yang akan menghasilkan keuntungan.

Jika dapat diasumsikan bahwa kebaikan terbesar dipromosikan melalui pengejaran kepentingan diri sendiri (dorongan yang hanya membutuhkan sedikit dorongan untuk menjadi kuat), dan jika dapat ditunjukkan melalui keuntungan maka kepentingan pribadi terwujud, maka ada tautan yang tidak dapat dipecahkan yang dibuat antara laba dan kepentingan pribadi. Konsekuensi dari elaborasi elemen-elemen lain dari sistem pasar bebas, seperti pentingnya kebebasan individu, hukum persaingan alamiah dan perusahaan bebas, kebutuhan akan pemerintah yang terbatas atau tidak sama sekali, kesucian kebebasan individu, keberadaan "hukum alam" seperti survival of the fittest (melindungi operasi seluruh sistem ini), dan banyak lainnya, adalah keturunan alami.

Sistem pasar bebas, atau kapitalisme laissez-faire, telah menjadi ideologi keuntungan yang paling kuat belakangan ini. Garis panjang utopia, termasuk sosialis Kristen dan, sebelum itu, komunisme Kristen primitif, belum mampu membendung gelombang kekuatan yang tampaknya tak terhindarkan dari kepemilikan pribadi, individualisme, dan kepentingan pribadi.

PANDANGAN KRISTEN TENTANG KEUNTUNGAN

Dengan troika keramat dari faktor-faktor kuat yang membentuk karakter sejarah ekonomi Barat, apa yang bisa dikatakan tentang pandangan orang Kristen tentang keuntungan? Jika terlepas dari peringatan berkelanjutan dari Gereja, individualisme, kepemilikan pribadi, dan kepentingan pribadi telah melanjutkan pawai mereka, harapan apa yang ada dari kendali keuntungan yang dapat dilakukan? Apakah tidak benar bahwa ada "hukum alam" di alam semesta yang perlu ditemukan dan dipatuhi? Bahkan orang Kristen mengklaim bahwa satu-satunya cara orang menjadi produktif adalah membiarkan mereka bekerja untuk diri mereka sendiri dan untuk mendapat untung. Kita sekarang menyebutnya "insentif individu."

Tetapi apa posisi Kristen dari ketiga prasyarat untuk memperoleh keuntungan — individualisme, kepentingan pribadi, dan kepemilikan pribadi?

1. Ajaran Kristen tentang individualisme bukanlah ajaran yang sederhana. Di satu sisi, bahan alkitabiah mengakui sentralitas orang tersebut dan nilai tertinggi dan pentingnya. Allah menciptakan manusia menurut gambarnya sendiri dan menyediakan rencana penebusan ketika mereka memberontak (Yohanes 3:16).

Di sisi lain, individualisme (ego-centeredness) dikutuk habis-habisan. Alkitab mengajarkan rekonsiliasi dengan tetangga dan pembentukan koinonia (persekutuan). Fokus sejarah hubungan Allah dengan manusia adalah pembentukan "orang-orang" yang merupakan satu kesatuan yang harmonis. "Tapi kamu adalah ras yang dipilih, para imam Raja, bangsa suci, umat Tuhan, dipilih untuk menyatakan tindakan luar biasa Tuhan, yang memanggil kamu keluar dari kegelapan ke dalam cahaya yang luar biasa sendiri. Dahulu kamu bukan umat Allah, tetapi sekarang kamu adalah umat-Nya” (1 Petrus 2: 9-10).

Baik pentingnya individualitas maupun penundukannya pada keseluruhan yang lebih besar dipromosikan dalam Kitab Suci. Realitas esensial dari individu individu diakui karena lokus tanggung jawab adalah hati nurani individu. Namun pada saat yang sama sifat kolektif penebusan, rekonsiliasi, dan etika diajarkan. Dengan demikian, kekristenan tidak dapat dinilai untuk mendukung individualisme tanpa syarat; juga tidak dapat digambarkan sebagai menyangkal realitas individu.

2. Ajaran Kristen tentang properti sama-sama ambigu. Kecenderungan ke arah penolakan terhadap kepemilikan pribadi dan ekspresi komunalisme di banyak bagian sejarah Kristen membuktikan ambiguitas masalah ini. Aspek kehidupan materi tidak ditolak dalam agama Kristen; sebenarnya etika dan cinta Kristen diungkapkan dalam cawan air dingin dan dalam membagikan kekayaan manusia.

Kepemilikan pribadi atau hak atas makanan, pakaian, dan tempat tinggal yang layak jelas dianggap. Penggunaan Yesus atas banyak perumpamaan para pelaku bisnis yang melakukan investasi, membayar upah, atau membangun menara semuanya membuktikan fakta bahwa ada tempat untuk perdagangan, produksi, dan bahkan investasi.

Di sisi lain, Yesus dan para penulis Perjanjian Baru dengan kuat menyatakan bahwa kepemilikan pribadi tidak dapat dikejar tanpa syarat. Petani kaya yang menambahkan tanah dan membangun lumbung yang lebih besar diadili dan ternyata kekurangan. Perumpamaan tentang penguasa muda yang kaya membawa pesan yang sama. Itu bukan karena dia tidak memberikan kepada orang miskin, tetapi karena dia tidak bisa menyerah atas apa yang dia inginkan. Akumulasi milik pribadi demi kepentingannya sendiri dikutuk dalam ajaran Yesus karena itu menghancurkan jiwa. Keuntungan dan kekayaan tidak dianggap jahat. Justru motivasi dan eksesnya yang menciptakan bahaya. Misalnya, itu adalah "cinta uang," bukan uang, yang merupakan akar kejahatan menurut Paul. Adalah perbudakan untuk mengumpulkan banyak kekayaan, bukan kekayaan itu sendiri, yang merupakan penyebab penghakiman menurut Yesus. Kesimpulannya harus dicapai bahwa Injil Kristen tidak menyangkal kenyataan dan kegunaan harta pribadi, tetapi Injil sangat menunjukkan bahayanya bagi keselamatan pribadi dan sosial.

Implikasi sosial dari akumulasi kekayaan juga ditekankan dalam ajaran Alkitab. Memproduksi dan mengkonsumsi barang-barang material adalah alami dan disetujui, tetapi akumulasi berlebihan properti dan pencatutan (dengan mengorbankan orang lain) sangat dikutuk dan dilarang. Perumpamaan tentang "orang kaya dan Lazarus" mengajarkan bahwa akumulasi kekayaan dengan mengorbankan orang lain adalah salah secara moral. Menjaga kekayaan materi untuk diri sendiri dan menahannya dari orang lain yang membutuhkan menjadi tidak bermoral. Jika keegoisan atau kepentingan diri sendiri telah menghasilkan kekayaan dengan mengorbankan orang lain, itu sepenuhnya dikutuk.

3. Ajaran tentang kepentingan diri sendiri mungkin merupakan salah satu dimensi yang paling tidak dieksplorasi dari hubungan iman Kristen dan tatanan ekonomi. Ajaran Alkitab, sambil menekankan pelestarian diri, tidak ambigu dalam hal kepentingan pribadi. Panggilan Yohanes Pembaptis dan Kristus untuk pertobatan sehingga untuk menghindari penghakiman yang akan datang menggunakan motif kepentingan pribadi.

Jika, di sisi lain, kepentingan pribadi biasanya tidak melayani masyarakat yang lebih besar, maka fakta pencarian diri dengan cara mencari keuntungan harus dibatasi. Konsekuensinya, pengejaran keuntungan tanpa batas sangat cepat dilakukan. Di Gereja Perjanjian Baru, setiap orang dinasihati untuk “mencari kesejahteraan sesama” dan untuk berbagi dengan belas kasih. Faktanya, komunitas Kristen didasarkan pada persekutuan dan komunitas. Memiliki Bapa surgawi yang sama dan Tuhan yang sama melibatkan dan menyiratkan kehidupan bersama di mana mutualitas adalah norma.

GEREJA KRISTEN DAN KEUNTUNGAN

Wawasan-wawasan ini bukanlah hal baru, dan gereja Kristen selama berabad-abad telah menghadapi berbagai masalah dan berupaya untuk mengatasinya. Ini adalah tesis bahwa karena ketidakmampuan komunitas Kristen (terutama gereja dalam bentuk lembaga atau organisasi) untuk mengendalikan kepentingan pribadi yang tak terbatas, maka pertahanan keuntungan yang tak terbatas berkembang. Jika tidak mungkin untuk membawa realitas pada iman, maka iman selalu dapat diwujudkan! Karena itu, tidak terlalu mengejutkan bahwa kapitalisme, khususnya individualisme, kepemilikan pribadi dan kepentingan pribadi, harus muncul di Kristen Barat sebagai kebajikan tertinggi.

Mengingat konfigurasi unik geografi, sumber daya, budaya, dan sejarah Eropa Barat, agama Kristen dipelihara dalam peradaban di mana produksi, keuntungan, dan individualisme dapat tumbuh dan berkembang. Kita dapat mengabulkan bahwa ada banyak kekurangan dan penderitaan di banyak titik; namun, secara relatif, Barat terutama Amerika telah menjadi tempat pertumbuhan dan banyak hal. Dalam menghadapi peningkatan kesejahteraan dan surplus yang memungkinkan budaya dan ilmu pengetahuan untuk berkembang, orang-orang Kristen tidak dapat membendung gelombang materialisme. Garis-garis riba, keuntungan, dan kekayaan yang diucapkan sepanjang sebagian besar abad Kristen menunjukkan sifat konflik yang sia-sia.

Maka dari pangkuan gereja muncul dukungan untuk kepemilikan pribadi, individualisme, dan kepentingan pribadi. Begitu gereja menganut pandangan bahwa "hidup untuk diri sendiri" adalah yang tertinggi dari semua motif, semua pijakan moral dilemahkan. Orang Kristen pada umumnya di Barat telah menerima dan mempromosikan konsep kepemilikan pribadi, individualisme, dan kepentingan pribadi. Tradisi evangelis dengan terus terang menyatakan bahwa “Allah dan cara hidup orang Amerika adalah satu.” Seperti yang dikatakan Billy James Hargis, “Sistem Amerika sama-sama berdasarkan pada Alkitab seperti Sepuluh Perintah.”

Tuduhan bahwa gereja memberkati apa yang tidak bisa dikendalikan mungkin keras, tetapi lebih "hormat" daripada pandangan ilmu sosial kontemporer yang menjadikan agama Kristen sebuah institusi yang muncul dari kekuatan sosiologis yang biasa dan imanen. Adalah lebih hormat bagi orang Kristen untuk percaya bahwa agama Kristen memiliki beberapa esensi transendental dan supranatural, tetapi dalam proses interaksi dengan "dunia" kehilangan sebagian atau semua kekudusannya, daripada berasumsi dengan ilmuwan sosial sekuler bahwa agama adalah sepenuhnya fenomena sosiologis.

Sebagai ilmuwan Kristen harus menemukan cara untuk mendamaikan klaim Injil dengan ekspresinya di bumi. Salah satu cara untuk menjelaskan sejarah Kristen tentang keuntungan adalah dengan mengatakan bahwa kita adalah orang berdosa, bahwa tidak ada yang hidup dengan sempurna, dan semua perlu dibenarkan — jawaban yang masuk akal, dan standar selama berabad-abad. Tetapi lebih bertanggung jawab untuk mengakui bahwa etika Kristen belum direalisasikan dan, akibatnya, teorinya telah diubah agar sesuai dengan fakta.

"Fakta-fakta" kepentingan pribadi, bagaimanapun, bahkan tidak sesuai dengan teori Adam Smith tentang "tangan tak terlihat." Untuk waktu yang lama bukti bahwa kepentingan diri mengarah pada eksploitasi, penindasan, ketidakadilan, pemerkosaan, kekerasan, atau penghancuran lingkungan telah ditolak. Perumpamaan Garrit Hardin tentang "Tragedy of the Commons" hanyalah satu lampu kecil yang dinyalakan di ruang yang terang, yang membantu kita melihat bahwa kepercayaan dan fakta harus selaras.

KESIMPULAN

Dalam tulisan ini, gagasan berikut telah dikembangkan:

1. Keuntungan dan akumulasi kekayaan telah menjadi perhatian etis di antara para filsuf dan Kristen selama berabad-abad.
2. Yesus dan catatan Alkitab tidak menyangkal kepemilikan pribadi dan mencari untung sebagai kegiatan yang sah.
3. Akumulasi properti pribadi dan pengambilan laba yang berlebihan merusak keselamatan pribadi.
4. Akumulasi dan pencatutan properti pribadi dengan mengorbankan orang lain menerima teguran Alkitab yang keras.
5. Individualisme, kepemilikan pribadi, dan kepentingan pribadi telah berkembang sebagai pembenaran atas keuntungan, yang pada gilirannya dipertahankan sebagai upaya untuk memperbaiki semua.
6. Gereja Kristen telah mendukung filosofi yang membenarkan kepentingan dan keuntungan diri sendiri karena Gereja tidak dapat mengekang atau mengendalikan keinginan akan kepemilikan dan keuntungan pribadi, juga tidak memberikan manfaat bagi komunitas yang lebih luas.
7. Rasul Paulus tampaknya telah sepenuhnya sadar akan kecenderungan umat manusia untuk menjadi terbiasa dengan lingkungannya dan memperingatkan:

Karena jika Injil yang kami beritakan tersembunyi, itu hanya disembunyikan dari mereka yang terhilang. Mereka tidak percaya, karena pikiran mereka telah disimpan dalam kegelapan oleh dewa jahat dunia ini. Dia mencegah mereka melihat cahaya yang menyinari mereka, cahaya yang datang dari Kabar Baik tentang Kemuliaan Kristus, yang persis sama dengan Allah (2 Korintus 4: 3-4).

BEBERAPA NATS BIBEL TERJEMAHAN BEBAS.

1 Timotius 6: 17-19 ESV

Adapun orang kaya di zaman sekarang ini, menuntut mereka untuk tidak menjadi sombong, atau untuk menaruh harapan mereka pada ketidakpastian kekayaan, tetapi pada Tuhan, yang kaya memberi kita segala sesuatu untuk dinikmati. Mereka harus berbuat baik, menjadi kaya dalam pekerjaan yang baik, menjadi murah hati dan siap berbagi, dengan demikian menyimpan harta untuk diri mereka sendiri sebagai fondasi yang baik untuk masa depan, sehingga mereka dapat memegang apa yang benar-benar hidup.

Amsal 14:23 ESV

Dalam segala jerih payah ada untung, tetapi berbicara semata cenderung hanya pada kemiskinan.

Kisah Para Rasul 20:35 ESV

Dalam semua hal yang saya tunjukkan kepada Anda bahwa dengan bekerja keras dengan cara ini kita harus membantu yang lemah dan mengingat kata-kata Tuhan Yesus, bagaimana Dia sendiri berkata, "Lebih diberkati memberi daripada menerima."

Matius 6: 19-21 ESV

“Jangan berbaring dirimu untuk harta di bumi, di mana ngengat dan karat menghancurkan dan di mana pencuri masuk dan mencuri, tetapi berbaring dirimu untuk harta di surga, di mana ngengat atau karat tidak menghancurkan dan di mana pencuri tidak membobol dan mencuri. Karena di mana hartamu berada, di situ juga hatimu berada.

Matius 16:26 ESV

Untuk apa manfaatnya bagi seseorang jika dia memperoleh seluruh dunia dan kehilangan jiwanya? Atau apakah yang akan diberikan seseorang sebagai ganti jiwanya?

2 Korintus 9: 6 ESV

Intinya adalah ini: siapa yang menabur dengan hemat juga akan menuai dengan hemat, dan siapa pun yang menabur dengan limpah juga akan menuai dengan limpah.

1 Timotius 6:10 ESV

Karena cinta uang adalah akar segala kejahatan. Melalui keinginan inilah beberapa orang telah menjauh dari iman dan menusuk diri mereka sendiri dengan banyak rasa sakit.

Matius 7: 21-23 ESV

“Tidak semua orang yang berkata kepadaku, 'Tuhan, Tuhan,' akan memasuki kerajaan surga, tetapi orang yang melakukan kehendak Bapa-Ku yang ada di surga. Pada hari itu banyak orang akan berkata kepada Saya, 'Tuhan, Tuhan, bukankah kami bernubuat demi nama-Mu, dan mengusir setan-setan atas nama-Mu, dan melakukan banyak perbuatan perkasa atas nama-Mu?' Dan kemudian Aku akan menyatakan kepada mereka, 'Aku tidak pernah mengenal Anda; berangkat dari saya, Anda pekerja pelanggar hukum. "

Yakobus 1:27 ESV

Agama yang murni dan tidak tercemar di hadapan Allah, Bapa, adalah ini: untuk mengunjungi anak yatim dan janda dalam kesengsaraan mereka, dan untuk menjaga diri tidak ternoda dari dunia.

Kisah Para Rasul 4:34 ESV

Tidak ada orang miskin di antara mereka, karena sebanyak pemilik tanah atau rumah menjualnya dan membawa hasil dari apa yang dijual

Matius 6:24 ESV

“Tidak ada yang bisa melayani dua tuan, karena dia akan membenci yang satu dan mencintai yang lain, atau dia akan berbakti kepada yang satu dan membenci yang lain. Anda tidak dapat melayani Tuhan dan uang.

2 Korintus 2:17 ESV

Karena kita bukan, seperti banyak orang, penjaja firman Allah, tetapi sebagai orang yang tulus, sebagaimana ditugaskan oleh Allah, di hadapan Allah kita berbicara dalam Kristus.

Yesaya 48:17 ESV

Demikianlah firman Tuhan, Penebusmu, Yang Kudus dari Israel: “Akulah TUHAN, Allahmu, yang mengajar kamu untuk mendapat untung, yang membimbing kamu ke jalan yang harus kamu tempuh.

Kolose 3:23 ESV

Apa pun yang Anda lakukan, bekerja dengan sepenuh hati, seperti untuk Tuhan dan bukan untuk manusia.

HERBAL MAMI - Pulo Gadung

HERBAL MAMI - Pulo Gadung

EKONOMI KRISTEN - BIAYA TRANSAKSI

EKONOMI KRISTEN BIAYA TRANSAKSI

Biaya Transaksi Adalah Kendala Perdagangan.

Biaya Transaksi adalah Kendala Pertukaran; Mengurangi Rintangan Ini Akan Membantu Mempromosikan Kemajuan Ekonomi

PERTUKARAN VOLUNTARER ADALAH PRODUKTIF karena mempromosikan kerja sama sosial dan membantu kita mendapatkan lebih banyak dari yang kita inginkan. Namun, pertukaran juga mahal. Waktu, upaya, dan sumber daya lain yang diperlukan untuk mencari, bernegosiasi, dan menyimpulkan pertukaran disebut biaya transaksi. Biaya transaksi merupakan penghambat penciptaan kekayaan. Mereka membatasi kapasitas produksi dan realisasi keuntungan dari perdagangan yang saling menguntungkan.

Biaya transaksi terkadang tinggi karena hambatan fisik, seperti lautan, sungai, rawa-rawa, dan gunung, informasi ketersediaan, dan jarak lokasi. Misalnya, Anda mungkin ingin membeli salinan buku ekonomi bekas ditugaskan untuk suatu kelas, tetapi Anda tidak tahu siapa yang memiliki salinannya dan bersedia untuk menjualnya dengan harga yang menarik. Anda harus mencoba dan menemukan orang itu: waktu dan energi yang Anda habiskan untuk melakukannya adalah bagian dari biaya transaksi Anda. Dalam kasus ini, investasi pada infrastruktur informasi, komunikasi, jalan dan peningkatan dalam transportasi dan komunikasi dapat menguranginya.

Dalam kasus lain, biaya transaksi mungkin tinggi karena hambatan buatan manusia, seperti pajak, persyaratan lisensi, peraturan pemerintah, kontrol harga, tarif, atau kuota. Tetapi terlepas dari apakah penghalang jalan itu fisik atau buatan manusia, biaya transaksi yang tinggi mengurangi potensi keuntungan dari perdagangan. Sebaliknya, pengurangan biaya transaksi meningkatkan keuntungan dari perdagangan dan dengan demikian mendorong kemajuan ekonomi.

Orang yang memberikan informasi dan layanan kepada mitra dagang yang membantu mereka mengatur perdagangan dan membuat pilihan yang lebih baik memberikan sesuatu yang berharga. Spesialis atau perantara semacam itu termasuk agen real estat, pialang saham, dealer mobil, penerbit iklan baris, dan berbagai macam pedagang.

Seringkali, orang percaya bahwa perantara tidak perlu - bahwa mereka hanya menaikkan harga barang tanpa memberikan manfaat kepada pembeli atau penjual. Setelah kita menyadari bahwa biaya transaksi merupakan penghalang untuk berdagang, mudah untuk melihat kekeliruan dari pandangan ini. Pertimbangkan penjual yang, pada dasarnya, menyediakan layanan perantara yang membuatnya lebih murah dan lebih nyaman bagi produsen dan konsumen produk makanan untuk saling berhubungan. Pikirkan waktu dan upaya yang akan diperlukan untuk menyiapkan bahkan sekali makan jika pembeli harus berurusan langsung dengan petani ketika membeli sayuran; berhubungan dengan petani jeruk saat membeli buah; operator susu jika mereka menginginkan mentega, susu, atau keju; dan seorang peternak atau nelayan jika mereka ingin menyajikan daging sapi atau ikan. Pedagang membuat kontak ini untuk konsumen, mengangkut dan menjual semua barang di lokasi belanja yang nyaman, dan memelihara inventaris yang andal. Layanan pedagang grosir dan perantara lainnya mengurangi biaya transaksi dan memudahkan pembeli dan penjual potensial untuk merealisasikan keuntungan dari perdagangan. Layanan ini meningkatkan volume perdagangan dan dengan demikian mempromosikan kemajuan ekonomi.

BAGAIMANA ORANG MEMBUAT HIDUP DALAM WAKTU YESUS

Alkitab menggambarkan berbagai budaya dan gaya hidup. Masa dari Abraham hingga masa gereja mula mencakup periode sekitar dua ribu tahun. Bagaimana orang mencari nafkah bervariasi tergantung pada kapan dan di mana mereka tinggal. Beberapa orang adalah pengembara, hidup dalam kelompok kecil, memelihara kawanan domba dan kambing, dan bepergian dari satu tempat ke tempat lain untuk memberi makan dan melindungi hewan mereka. Yang lain hidup lebih tenang dan menetap, menanam tanaman atau memberikan layanan kepada orang-orang di kota dan daerah perkotaan. Sebagian besar "pekerjaan" yang dijelaskan dalam artikel ini masih dipraktikkan oleh setidaknya beberapa bagian dari populasi Palestina pada zaman Yesus.

Hidup Dari Tanah: Menggembala dan Bertani

Alkitab menggambarkan berbagai jenis pekerjaan yang dimiliki orang di dunia kuno, tetapi merawat tanah dan hewan adalah dua pekerjaan utama yang disebutkan. Kejadian melaporkan bahwa salah satu putra Adam dan Hawa menggembalakan domba sementara yang lain bertani di tanah (Kejadian 4.2). Nenek moyang bangsa Israel yang paling awal, termasuk Abraham dan Sarah, melakukan perjalanan dari satu tempat ke tempat lain dan bertahan hidup dengan memelihara ternak dan kawanan ternak (Kejadian 13.1-3). Sepotong bukti lain tentang pentingnya menggembalakan dan bercocok tanam di masyarakat Israel kuno adalah bahwa Alkitab memberikan instruksi khusus tentang makan (Im 11), mengorbankan hewan (Im 1), dan mengorbankan gandum (Im 2).

Menggiring

Memelihara kawanan binatang seperti domba dan kambing adalah hal yang umum di antara banyak generasi bangsa Israel. Pada awalnya, para penggembala ini (gembala) adalah pengembara pengembara yang tinggal di tenda-tenda dan memiliki harta pribadi yang sangat sedikit. Mereka berpindah dari satu tempat ke tempat lain, selalu berusaha mencari makanan dan air untuk hewan mereka. Mereka bertahan hidup dengan memakan daging dan minum susu yang dihasilkan oleh ternak mereka. Mereka menggunakan wol dan kulit binatang untuk membuat pakaian dan barang-barang lainnya, termasuk tenda tempat mereka tinggal.

Gembala

Lebih dekat ke zaman Yesus, ketika kehidupan kota lebih berkembang, gembala mungkin juga tinggal di atau dekat desa. Mereka memiliki hak untuk membiarkan kawanan ternak mereka memberi makan di padang rumput terdekat dan akan dipekerjakan oleh pemilik tanah yang membutuhkan bantuan untuk memanen ladang mereka. Ketika persediaan makanan semakin langka di dekat desa, para gembala akan memindahkan ternak mereka ke padang rumput di musim panas, atau ke lembah yang lebih hangat di musim dingin.

Kehidupan seorang gembala tidaklah mudah. Gembala menghabiskan sebagian besar waktu mereka di luar mengawasi kawanan, tidak peduli bagaimana cuaca. Mereka sering tidur di dekat kawanan mereka untuk melindunginya dari perampok atau binatang liar. Alat dan senjata gembala adalah tongkat, galah, dan umban. Setiap malam, para gembala akan mengumpulkan ternak mereka ke tempat-tempat yang disebut “kandang domba.” Ini bisa berupa dinding batu yang dibuat oleh para gembala atau kandang alami, seperti gua. Gembala menggunakan tongkat mereka untuk membantu menghitung hewan mereka setiap malam ketika mereka membawa mereka ke kandang dan kembali di pagi hari ketika mereka pergi ke padang rumput.

Pertanian

Ketika orang Israel menetap di Kanaan setelah meninggalkan kehidupan perbudakan di Mesir, bertani menjadi cara yang lebih penting untuk mencari nafkah bagi mereka. Biji-bijian, seperti gandum dan barli, digunakan untuk membuat roti, dan merupakan tanaman yang paling penting. Biji-bijian, serta lentil dan kacang polong, diketahui telah dibudidayakan di Palestina sejak zaman prasejarah. Tidak seperti petani di Mesir dan Mesopotamia, petani Israel tidak perlu bergantung pada irigasi untuk air. Meskipun musim hujan di Palestina agak pendek dan tanahnya sering berbatu-batu, para petani tahu cara membersihkan dan memupuk tanah yang biasanya menghasilkan tanaman yang baik-baik saja. Para petani Israel belajar bagaimana menanam tanaman sesuai dengan siklus tahunan musim hujan dan kering. Mereka juga belajar menyesuaikan tanaman dengan yang terbaik untuk berbagai jenis tanah: dataran subur, bukit berbatu, dan daerah semi-tandus. Seiring berjalannya waktu, pengetahuan mereka sebagai petani membantu mereka menanam buah-buahan, termasuk melon, buah ara, kurma, anggur, dan zaitun.

Festival Tumbuh Tanaman dan Keagamaan

Menanam tanaman pangan mempengaruhi kehidupan ekonomi dan sosial masyarakat. Sebagai contoh, beberapa festival keagamaan utama di Israel - Festival Panen dan Festival Shelter - dikoordinasikan dengan siklus pertanian. Festival Panen, juga disebut Festival Minggu, merayakan panen gandum di musim semi (Kel 23.16). Festival Penampungan (atau Pondok Daun) adalah hari libur musim gugur untuk acara penanaman dan pengumpulan tanaman, dan panen tahunan.

Tahun Sabat

Fitur luar biasa dari kehidupan Israel adalah tahun cuti panjang, satu tahun dalam setiap tujuh tahun ketika petani membiarkan tanahnya beristirahat. Ini mengikuti pola bekerja hanya enam hari dari setiap minggu sesuai dengan perintah Allah untuk beristirahat pada hari ketujuh, yang disebut Sabat (Kel 23.10-12). Istirahat sabatikal ini untuk ladang juga memiliki manfaat praktis, karena meningkatkan kesuburan tanah jangka panjang.

Rotasi Pangkas

Orang-orang mungkin juga telah mempraktikkan rotasi tanaman, yang selanjutnya memperbaiki tanah (Yes 28.23–29). Cara tertib petani menanam tanaman mereka adalah dengan mencocokkan rencana Tuhan untuk orang Israel dan demi kebaikan ciptaan. Namun, dari sudut pandang agama, Ulangan memperjelas bahwa panen besar juga bergantung pada bagaimana orang Israel mematuhi perintah-perintah Allah (Ul. 11: 10-17).

Penangkapan ikan

Memancing adalah sumber makanan dan pendapatan yang jauh lebih tidak penting bagi orang Israel, karena orang Filistin dan yang lain mengendalikan lautan. Ikan apa yang tersedia biasanya berasal dari Danau Galilea dan Sungai Yordan. Ikan yang paling umum adalah jenis sarden di Laut Mediterania, dan Mujair atau Nila di Danau Galilea. Menurut Hukum Musa, orang Israel tidak boleh makan ikan yang tidak memiliki sirip atau sisik (Ul 14.9), tetapi Alkitab tidak menyebutkan jenis ikan tertentu. Karena memancing disebutkan sangat sedikit dalam Kitab Suci Yahudi (Perjanjian Lama), beberapa sarjana berpendapat itu tidak penting bagi ekonomi Israel. Ada kemungkinan bahwa industri perikanan lebih makmur di zaman Yesus daripada sebelumnya, karena ketika Yesus memanggil Yakobus dan Yohanes untuk menjadi murid-Nya, mereka meninggalkan bisnis perikanan keluarga kepada ayah mereka dan “pekerja upahan” (Markus 1.19,20).

Keterampilan dan Kerajinan Khusus

Ketika orang Israel menjadi lebih menetap di dan dekat kota, mereka menjadi terlibat dalam banyak jenis pekerjaan lain. Beberapa pria dan wanita menjadi pekerja terampil, atau pengrajin, yang mengerjakan berbagai kerajinan, sangat sering di rumah. Banyak kali orang tua mengajarkan keterampilan ini kepada anak-anak mereka sehingga mereka juga dapat menggunakannya untuk mencari nafkah. Pekerja terampil sangat dihormati, karena orang-orang membutuhkan keterampilan dan produk mereka untuk hidup dengan nyaman. Setelah masa pengasingan (sekitar 538 SM), pengrajin dengan jenis kerajinan yang sama mulai terbentuk menjadi kelompok profesional. Kelompok orang semacam itu dalam bisnis yang sama masih ada pada zaman Perjanjian Baru (lihat Kisah Para Rasul 19.24-27). Mereka yang bekerja pada kerajinan khusus adalah pembangun, tukang batu (tukang bangunan), tukang kayu, pengukir kayu, pembuat kapal, tukang emas, perajin perak, pekerja kaca, tembikar, pekerja kulit, penenun, dan lebih penuh (yang bekerja dengan membersihkan dan mengolah kain lama dan baru).

Kerajinan tangan

Alkitab memberi tahu kita bahwa Yesus tumbuh besar membantu ayahnya, Yusuf, yang adalah seorang tukang kayu (Mat 13.55). Dan rasul Paulus tampaknya mencari nafkah dengan kerajinan membuat tenda (Kisah Para Rasul 18.3). Beberapa kerajinan seperti memanggang, memasak, dan menjahit dilakukan dalam pekerjaan sehari-hari menjaga rumah tangga, tetapi beberapa orang menggunakan keterampilan ini untuk menciptakan bisnis juga.

Budak dan Pembantu

Banyak orang, bebas dan budak, memberikan layanan pribadi sebagai buruh. Hamba ini termasuk pembantu rumah tangga, yang dipekerjakan oleh bangsawan dan orang kaya lainnya. Pelayan semacam itu bisa bekerja sebagai koki, pembantu rumah tangga, penjaga taman, pembimbing, atau dalam membantu merawat anak-anak. Pekerja rumah tangga yang loyal sangat dihargai. Seorang pelayan kerajaan yang disebut juru minuman (Kejadian 40.11; Neh 1.11) membawa makanan dan minuman kepada seorang penguasa. Yang lain melayani sebagai bidan (Kejadian 35.16-18), dokter (2 Taw 16.12; Markus 5.25.26), perawat (biasanya seorang wanita yang memberi makan bayi perempuan lain), penukar uang (Mat 21.12), pemilik penginapan (Lukas 2.7; 10.35), dan pelacur (Kejadian 38.14-18; Yos 2.1).

Perbudakan

Seringkali Alkitab tidak selalu jelas ketika menggambarkan pekerjaan hamba, karena kata "hamba" dapat berarti budak atau seseorang yang disewa untuk melakukan beberapa tugas. Perbudakan dalam banyak bentuk cukup umum di zaman Alkitab. Beberapa orang menjual diri mereka sebagai budak untuk membayar hutang, atau karena mereka sangat miskin dan itulah satu-satunya cara mereka mendapatkan makanan dan tempat tinggal. Banyak budak di zaman Alkitab adalah tahanan perang. Sebagian besar budak melakukan pekerjaan rumah tangga daripada pekerjaan lapangan atau kerja manual. Ada beberapa aturan tentang perbudakan dalam Alkitab, termasuk yang membatasi adat istiadat untuk perbudakan dan merekomendasikan kapan masa perbudakan akan berakhir (Kel 21.2-6; Im 25.10, 38-41). Ada juga beberapa harapan bahwa budak akan diperlakukan secara adil dan tanpa kekejaman (Ul 23.15,16).

Pekerjaan Militer dan Pemerintah

Sejumlah pekerjaan terkait dengan mempertahankan pemerintahan dan kerajaan. Di puncak struktur sosial adalah raja, ratu dan kaisar, diplomat dan duta besar, senator dan gubernur (Kisah Para Rasul 13.7). Di dalam istana ada wakil, penasihat, penafsir (Kejadian 42.23), dan rasul (Bil 20.14; 1 Raj 20.5; 2 Taw 32.31). Kepentingan para pemimpin dan bangsa dilindungi oleh tentara yang terdiri dari perwira militer (Mat 8.9; Kis 21.32), prajurit, dan pembawa baju besi (Hak 9,54; 1 Sam 14,6). Untuk mempertahankan pemerintahan, pekerja tambahan diperlukan, seperti pemungut pajak (Lukas 19.1,2), penjaga catatan dan sekretaris (2 Sam 8.16,17), dan pengacara (Kisah 24.1; Titus 3.13). Beberapa penguasa menyewa musisi (1 Sam 16.14-23) dan yang lain membayar nasihat dari ahli nujum atau peramal (Yes 19.3).

Pemerintahan Romawi

Orang-orang Yahudi pada zaman Yesus diperintah oleh pemerintah Romawi, yang menunjuk seorang gubernur (atau prokurator) Romawi untuk mengawasi pengumpulan pajak dan menjaga ketertiban di negeri itu (Mat 27.2; Kis 24.1). Pada tingkat lokal, orang-orang Romawi mengizinkan dewan pemimpin agama dan bisnis untuk menangani masalah dan keprihatinan tertentu, terutama yang berkaitan dengan pemeliharaan kuil dan ibadah (Kisah Para Rasul 22.5).

Hamba Tuhan yang Istimewa

Selama bertahun-tahun, bait suci di Yerusalem adalah pusat kehidupan religius bagi rakyat Israel. Butuh banyak orang untuk melihat bahwa pekerjaan pentingnya dilakukan dengan benar. Menurut Hukum Musa, anggota suku Lewi harus bekerja sebagai imam, melayani semua umat Allah. Karena orang-orang Lewi tidak diberikan tanah mereka sendiri, mereka diijinkan untuk menyimpan sebagian dari korban yang dipersembahkan orang Israel kepada Allah (Yos. 13.14). Seorang imam besar bertanggung jawab atas bait suci, dan ia didukung oleh para imam kepala, penjaga gerbang (1 Taw 9.17-32), pekerja bait suci (Ezra 2.43-54), dan penjaga (1 Taw 9.17-32).

Kuil dan Praktik Keagamaan

Sebagian besar tetangga Israel memiliki kuil dan praktik keagamaan mereka sendiri. Itu mempekerjakan imam kuil dan berbagai jenis pekerja juga, dan beberapa bahkan menggunakan wanita untuk melayani sebagai "pelacur suci." Semua agama mendukung banyak pengrajin, seperti arsitek, pembangun, pandai emas, perajin perak, dan pematung, yang menggunakan keterampilan mereka untuk membangun dan menghias kuil dan tempat suci (1Raj. 5.13-18).

Para Nabi

Meskipun tabernakel dan bait suci adalah pusat kehidupan religius bagi bangsa Israel, banyak raja Israel dan Yehuda juga mempekerjakan para nabi (1 Taw. 21.9; 2 Taw. 19.1.2) yang membantu mereka membuat keputusan berdasarkan kehendak Allah, dan siapa yang memperingatkan mereka tentang konsekuensi dari tindakan mereka. Nabi-nabi lain bekerja secara mandiri sebagai pengkhotbah (1 Sam 9.6-21). Pada zaman Yesus, semakin banyak guru dikenal sebagai ahli Taurat dan orang-orang Farisi mendapatkan uang sebagai guru-guru Hukum.

Pekerjaan Lain

Pekerja tidak terampil seringkali miskin dan melakukan pekerjaan yang sulit seperti menambang, memotong batu, menggali sumur, membangun jalan, membersihkan jalan, melatih dan mengendarai unta, memuat dan menjatuhkan barang di sepanjang rute perdagangan, bekerja sebagai anggota kru atau pendayung di atas kapal, dan merawat dan panen. Yang lain bekerja sebagai penari, musisi, dan bahkan sebagai pelayat profesional. Beberapa pelayat ini dibayar untuk menangis dan berkabung selama prosesi pemakaman (Yer. 9.17; Mat. 9.23); yang lain memainkan musik sedih dengan seruling, memukul dada mereka dengan tangan, dan mengenakan pakaian kasar yang disebut kain kabung (Kej. 37.34). Pedagang dan saudagar membeli dan menjual semua jenis barang, membawanya dari kota ke kota untuk dijual di pasar terbuka. Beberapa pedagang kaya memiliki sejumlah besar kapal atau unta, yang mereka gunakan untuk mengangkut barang jarak jauh.

Upah dan Pembayaran

Alkitab memang berbicara tentang orang-orang yang dibayar untuk jenis pekerjaan tertentu (Kej 29.15; Mik 3.11; Mat. 20.1-15; Lukas 3.14), tetapi sulit untuk menentukan berapa banyak orang yang dibayar pada awal sejarah Israel. Kemungkinan besar mereka menerima barang atau makanan untuk pekerjaan yang mereka lakukan. Selama periode raja, beberapa orang dibayar dalam bentuk emas atau perak. Kemudian, sekitar 600 SM, Kekaisaran Persia mulai membuat koin, yang kadang-kadang digunakan untuk membayar pekerja. Pada zaman Yesus, berbagai jenis koin biasanya digunakan untuk membayar barang dan jasa pekerja. Kisah yang diceritakan oleh Yesus dalam Matius 20.1-16 menggambarkan pekerja kebun anggur dibayar upah satu hari, yaitu satu dinar.

Apa Yang Harus Anda Lakukan Setelah Mendapat Untung?

Alkitab mengajarkan kita tidak hanya bagaimana membangun bisnis yang sukses, tetapi juga menjalankannya secara fair dan melarang kecurangan. Juga mengajaekan apa yang harus dilakukan setelah itu berhasil. Alkitab mengajarkan kita untuk bertanggung jawab secara sosial dan tidak melupakan mereka yang tidak memiliki makanan untuk dimakan.

Kita memiliki tanggung jawab sosial untuk komunitas kita. Kita berkewajiban untuk menyumbangkan sebagian dari keuntungan kita kepada mereka yang membutuhkan.

Dorong karyawan, mitra, dan pelanggan Anda untuk melakukan perbuatan kasih melalui insentif, pencocokan, dan program lainnya.

Donasi atau sumbangkan sebagian dari keuntungan atau penghasilan Anda untuk amal perbuatan kasih. Jalankan promosi yang menyumbangkan sebagian dari setiap penjualan untuk amal. Sesuaikan pemberian amal karyawan Anda untuk mendorong mereka menjadi orang yang biasa beramal. Dorong karyawan Anda untuk melakukan layanan masyarakat.

Gunakan bisnis Anda sebagai kendaraan untuk peningkatan kehidupan masyarakat.

"Jiwa yang murah hati akan menjadi kaya, dan siapapun yang menyiram juga akan menyirami diri mereka sendiri" (Amsal 11:24).

Lihat pekerjaan Anda sebagai sarana, bukan tujuan. Ketika kita membantu orang lain, kita merasa puas dan sukses. Ketika Anda meningkatkan bisnis Anda untuk meningkatkan komunitas di sekitar Anda, Anda bangun setiap hari dan menghargai apa yang telah Anda capai untuk komunitas. Seperti Raja Salomo katakan,

"Pekerjaan kita tidak ada artinya selain berbuat baik" (Pengkhotbah 3: 12-13).

Mari kita gunakan kesuksesan kita untuk bertanggung jawab secara sosial dan kita akan menjalani kehidupan yang lebih bermakna.