CONTOH KEHIDUPAN KRISTUS UNTUK GEREJA BAGIAN KEDUA

CONTOH KEHIDUPAN KRISTUS UNTUK GEREJA BAGIAN KEDUA

 Suatu Pola Kristus Yang Hidup bagi Gereja

 Bacaan Bible: 2 Kor. 1:8-9, 12, 17-22

Surat 1 Korintus mengungkapkan persoalan Kristus yang hidup bagi gereja. Jika kita membaca Surat ini dengan penuh pertimbangan, kita mungkin bertanya-tanya apakah ada pola Kristus yang hidup bagi gereja. Kita mungkin berkata ketika kita membaca buku ini, “Paulus, tunjukkan kepada kami sebuah pola. Kami telah melihat banyak hal dalam diri orang tua, saudara, tetangga, teman, dan kolega kami, namun kami belum pernah melihat seseorang yang menjadi contoh Kristus yang hidup bagi gereja. Kami ingin melihat sebuah pola, karena sebuah pola jauh lebih baik daripada ribuan kata.  Menyadari perlunya pola seperti itu, Paulus memaparkan pola ini dalam 2 Korintus. Oleh karena itu, dalam Surat ini kita melihat suatu pola Kristus yang hidup. Kata-kata seperti kehidupan, memperhidupkan, yang hidup, akan digunakan secara bergantian dalam tulisan ini, tetapi para prinsipnya mengandung pengertian yang sama untuk kepentingan tulisan ini. Demikian juga kata pola, model, contoh, teladan, dapat dipertukarkan satu sama lain dengan pengertian yang sama.

Suatu Kesaksian Pribadi

Paulus membuka setiap Suratnya dengan cara yang berbeda. Misalnya, cara dia membuka surat Roma berbeda dengan cara dia memulai surat Efesus. Surat 2 Korintus juga dimulai dengan cara yang khusus. Setelah salam dan perkataan tentang kasih karunia dan damai sejahtera dalam 1:1 dan 2, Paulus melanjutkan dengan berbicara, bukan dalam cara doktrinal atau dalam cara wahyu, namun dalam cara memberikan kesaksian pribadi. Dalam 1:8 ia berkata, “Sebab kami tidak ingin kamu tidak mengetahui, saudara-saudara, mengenai penderitaan yang kami alami di Asia, yang membebani kami secara berlebihan, melebihi kekuatan kami, sehingga kami putus asa bahkan tidak berharap lagi untuk hidup.” Tampaknya Paulus sedang berkata, “Hai orang-orang percaya di Korintus, saya ingin memberikan kesaksian saya tentang bagaimana saya memperhidupkan Kristus bagi gereja. Ketika kami berada di Asia, kami terbebani secara berlebihan, sangat tertekan. Kami ditekan melebihi kekuatan kami, melampaui kemampuan kami untuk menahan tekanan, sehingga kami putus asa bahkan tidak berharap lagi untuk hidup. Sangat jelas bagi kami bahwa kami sedang sekarat.” Tidak ada yang bersifat doktrinal di sini. Sebaliknya, Paulus memberikan kesaksian. Kesaksian ini adalah bagian dari polanya.

Allah yang Bangkit

Bangkit artinya hidup lagi setelah mengalami kematian. Dalam 1:9 Paulus melanjutkan, “Tetapi kami sendiri telah dijatuhi hukuman mati, yaitu bahwa kami tidak menaruh kepercayaan pada diri kami sendiri, melainkan kepada Allah, yang membangkitkan orang mati.” Karena mereka menyadari bahwa mereka sedang sekarat, para rasul tidak mempunyai keyakinan pada diri mereka sendiri. Keyakinan mereka ada pada Tuhan.

Tuhan yang mereka yakini bukan sekadar Dia yang menciptakan langit dan bumi. Sebaliknya, kepercayaan mereka adalah kepada Allah kebangkitan, kepada Allah yang membangkitkan orang mati. Di sini Paulus tidak berkata, “Aku berseru kepada Allah yang menciptakan langit dan bumi untuk menjadi saksi bagiku.” Dalam ayat 9 Paulus tidak mengacu pada Allah pencipta, melainkan Allah kebangkitan.

Keyakinan Paulus bukan pada dirinya sendiri; itu ada di dalam Tuhan yang membangkitkan, Tuhan yang membangkitkan orang mati. Memiliki keyakinan pada Allah kebangkitan dan tidak percaya pada diri sendiri berarti memperhidupkan Kristus. Jika saya memiliki keyakinan pada diri saya sendiri, maka saya pasti hidup sendiri. Saya tidak memperhidupkan Kristus. Namun di sini ada seorang rasul yang tidak percaya pada dirinya sendiri. Keyakinannya sepenuhnya pada Allah yang membangkitkan orang mati. Dalam hal ini dia adalah pola memperhidupkan Kristus.

Tuhan Yang Esa dan Tulus

Dalam ayat 12 Paulus melanjutkan dengan mengatakan, “Sebab inilah yang dapat kami  banggakan, yang merupakan kesaksian hati nurani kami, bahwa dalam ke-esa-an dan ketulusan Allah, bukan dalam hikmat daging, tetapi dalam kasih karunia Allah, kami hidup dalam dunia, dan lebih berlimpah kepadamu.” Kesaksian ini berkaitan dengan pola memperhidupkan Kristus bagi gereja. Hati nurani Paulus bersaksi bahwa dia hidup melajang; menjadi politikus bukanlah cara hidupnya. Dengan Paul tidak ada permainan politik. Sebaliknya, dia masih lajang. Namun, Paulus tidak menghayati kelajangan dan ketulusannya sendiri; dia menghayati ke-esa-an dan ketulusan Tuhan.

Ungkapan “ke-esa-an Allah” menyiratkan bahwa Allah sendiri adalah esa, satu, sendiri. Begitu pula dengan ungkapan “ketulusan Tuhan” sebenarnya berarti ketulusan tersebut adalah Tuhan itu sendiri. Dalam 1:12 Paulus tidak berbicara tentang kelajangan atau ketulusan manusiawinya. Kelajangan dan ketulusannya adalah Tuhan sendiri, artinya menjadi satu dengan Tuhan.

Anugerah Tuhan

Dalam 1:12 Paulus juga berkata bahwa ia berperilaku bukan berdasarkan hikmat daging, melainkan berdasarkan kasih karunia Allah. Kasih karunia atau anugerah adalah Allah Tritunggal yang telah melalui proses. Surat 1 Korintus mengungkapkan bahwa Allah Tritunggal telah diproses menjadi Roh pemberi hidup untuk kita nikmati. Kenikmatan atas proses Allah Tritunggal ini adalah anugerah.

Dalam 1 Korintus 15:10 Paulus berkata, “Tetapi karena kasih karunia Allah aku ada sebagaimana adanya aku; dan kasih karunia-Nya kepadaku tidak sia-sia, tetapi aku bekerja lebih keras dari pada mereka semua, namun bukan aku sendiri, melainkan kasih karunia Allah yang menyertai aku.” Ungkapan “kasih karunia Allah” dalam ayat ini dan 2 Korintus 1:12 sebenarnya menunjukkan bahwa kasih karunia itu adalah Allah sendiri. Anugerah Tuhan adalah Tuhan yang sesungguhnya. Oleh karena itu, kasih karunia bukanlah sesuatu yang menjadi milik Tuhan; kasih karunia adalah Tuhan itu sendiri.

Lebih jauh lagi, Tuhan yang tidak diproses bukanlah kasih karunia. Sebaliknya, kasih karunia adalah Allah Tritunggal dalam kebangkitan. Bukan Tuhan saja seperti yang diungkapkan dalam Kejadian 1; itu adalah Tuhan yang diwahyukan dalam Surat Paulus. Tuhan dalam pelayanan Paulus bukan sekedar Tuhan penciptaan, tetapi Dia adalah Tuhan kebangkitan. Kebangkitan melibatkan proses inkarnasi, kehidupan manusia, dan penyaliban. Setelah melewati proses ini, Tuhan Tritunggal masuk ke dalam kebangkitan. Oleh karena itu, ketika kita berbicara tentang Tuhan sebagai Tuhan kebangkitan, yang kita maksudkan adalah proses yang telah Dia lewati.

Kristus melewati inkarnasi, melalui tiga puluh tiga setengah tahun kehidupan manusia, dan melalui penyaliban, yang berlangsung selama enam jam. Setelah Dia meninggal, Dia ditempatkan di sebuah makam. Kemudian Dia pergi ke alam maut dan berkeliling alam kematian. Setelah itu, Dia muncul dalam kebangkitan. Sekarang Dia bukan hanya Tuhan atas penciptaan, tetapi juga kebangkitan. Tuhan yang telah melalui proses ini kini menjadi anugerah kita. Betapa bahagianya aku di dalam Dia! Dialah kesenanganku, pestaku, istirahatku, kekuatanku. Ini adalah Tuhanku.

Satu Dengan Kristus Yang Tidak Berubah

Dalam ayat 17 Paulus berkata, “Oleh karena itu, apakah aku bermaksud berubah-ubah? Atau apa yang aku putuskan, apakah aku putuskan menurut daging, sehingga pada diriku ada ya, ya, tidak, tidak?” Paulus bukanlah orang yang bermain politis dan tidak berubah-ubah. Dia bukanlah tipe orang yang akan mengatakan ya pada satu waktu dan kemudian segera mengubah jawabannya dan mengatakan tidak. Bagi Paul, ya adalah ya, dan tidak adalah tidak. Apapun yang dia putuskan, dia selesaikan dengan menjadi satu dengan Kristus yang tidak berubah dari Tuhan yang setia.

Paulus benar-benar bersatu dengan Kristus, dengan Yang diurapi Allah. Inilah alasannya dia dapat berkata, “Tetapi Allah itu setia, bahwa perkataan kami kepadamu bukanlah ya dan tidak; sebab Anak Allah, Kristus Yesus, yang diberitakan di antara kamu melalui kami, melalui aku, Silvanus, dan Timotius, tidak menjadi ya atau tidak, tetapi di dalam Dia ada jawaban ya” (ayat 18-19).

Dalam ayat 20 dan 21 Paulus melanjutkan, “Sebab apapun janji Allah, pada Dialah YA; oleh karena itu juga melalui Dialah Amin bagi Allah, karena kemuliaan melalui kita. Tetapi Dia yang dengan teguh menyatukan kami dengan kamu kepada Kristus dan yang mengurapi kami adalah Allah.” Kristus adalah Pribadi yang diurapi Allah, dan Paulus sangat melekat pada Pribadi ini. Yang satu ini adalah Kristus yang tidak berubah dari Allah yang setia. Sebagai orang yang memperhidupkan Kristus, Paulus adalah satu dengan Kristus yang tidak berubah dari Allah yang setia. Jika kita ingin memperhidupkan Kristus, kita juga harus menjaga diri kita tetap satu dengan Dia.

Paulus dapat berkata tentang dirinya sendiri, “Aku adalah orang yang selalu bersatu dengan Kristus. Kristus bukanlah ya dan tidak, namun di dalam Dia adalah ya. Jika Anda mengatakan ya dan tidak, Anda tidak memperhidupkan Kristus. Di dalam Kristus adalah ya. Kapanpun Dia mengatakan ya, itu adalah ya selamanya. Bersama Dia tidak ada perubahan. Aku satu dengan Kristus yang tidak berubah ini. Ketika aku memutuskan untuk datang mengunjungimu, aku memutuskan bersama Dia. Aku tidak melakukan ini dalam diriku sendiri atau sendirian. Dalam kesatuan dengan Kristus, aku membuat keputusan yang kuat untuk datang kepadamu. Dialah yang diurapi, dan aku terikat erat pada-Nya.” Ini juga merupakan bagian dari pola memperhidupkan Kristus bagi gereja.

Suatu Pola Hidup

Paulus menampilkan dirinya kepada orang-orang percaya di Korintus sebagai teladan seseorang yang memperhidupkan Kristus bagi gereja. Tampaknya Paulus berkata, “Hai Korintus, dalam Suratku yang pertama, aku telah memberikan kepadamu sebuah wahyu tentang apa artinya memperhidupkan Kristus bagi gereja. Sekarang aku tahu bahwa kamu  juga memerlukan pola hidup seperti itu. Dalam Suratku yang kedua, aku menampilkan diriku kepadamu sebagai pola hidup ini. Aku meminta kamu untuk melihatku dan melihat bahwa aku tidak percaya pada diri sendiri. Keyakinanku sepenuhnya kepada Allah kebangkitan. Karena aku percaya kepada-Nya, aku memperhidupkan Kristus. Lebih jauh lagi, setiap kali aku memutuskan sesuatu, aku mengambil keputusan dengan mengambil Kristus sebagai pribadiku. Aku adalah orang yang terikat erat pada Kristus, pada Yang Diurapi Tuhan. Dialah Kristus dari Tuhan yang setia, Tuhan yang tidak ada bayangannya karena perubahan. Oleh karena itu, aku, Paulus, bersatu dengan Allah Tritunggal.” Ini adalah orang yang memperhidupkan Kristus untuk gereja.

Tujuan Paulus dalam memperhidupkan Kristus adalah agar administrasi Allah dapat dilaksanakan melalui gereja. Jika kita ingin mengetahui bagaimana memperhidupkan Kristus bagi gereja, kita perlu memikirkan kehidupan Paulus dan belajar darinya. Dialah teladan kita, teladan kita.

Di antara Surat-surat yang ditulis oleh Paulus, Surat 2 Korintus merupakan surat yang unik. Surat ini dibuka dengan kesaksian pribadi Paulus. Kesaksian ini tidak diberikan secara singkat. Melainkan disajikan secara detail. Paulus memberi tahu jemaat Korintus bahwa dia tidak ingin mereka mengabaikan penderitaan yang mereka alami di Asia. Ia ingin jemaat di Korintus mengetahui bahwa para rasul sangat tersiksa, bahwa tekanan tersebut begitu berat sehingga melampaui kemampuan mereka untuk menanggungnya. Mereka bahkan putus asa dalam hidup dan memiliki hukuman mati dalam diri mereka. Menurut perasaan dan kesadaran mereka, mereka sedang sekarat. Mengapa Tuhan menempatkan mereka dalam situasi seperti ini? Tuhan melakukan ini karena Dia ingin manusia lama mereka dilenyapkan. Oleh karena itu, Paulus dapat berkata, “Maksud Tuhan adalah untuk memusnahkan manusia lama kita. Dia tidak ingin kita hidup lebih lama lagi dalam sifat duniawi Adam berdosa dan kedagingan. Sebaliknya, Dia ingin Kristus hidup di dalam kita, menjadi manusia baru.”

Dihentikan untuk Memperhidupkan Kristus

Sangat mudah untuk berbicara tentang pemutusan hubungan. Namun agar kita benar-benar bisa diterminasi, kita perlu mengalami banyak penderitaan. Misalnya, Tuhan akan menggunakan suami atau istri Anda dan anak-anak Anda untuk menghentikan Anda. Jika Anda seorang istri, Tuhan akan menggunakan suami Anda untuk memberhentikan Anda. Jika Anda seorang suami, Tuhan akan menggunakan istri Anda untuk mencabik-cabik Anda. Selain itu, anak-anak Anda juga akan membantu-Nya dalam membawa Anda menuju akhir sehingga Kristus dapat hidup di dalam Anda.

Sangat mudah untuk mengatakan secara doktrinal bahwa kita telah disalibkan bersama Kristus, bahwa kita tidak lagi hidup, dan bahwa Kristus hidup di dalam kita. Ini mungkin tidak lebih dari sebuah pengajaran. Mungkin saja kita terus-menerus berbicara seperti ini selama bertahun-tahun, mengutip Galatia 2:20 berulang kali, namun kita tetap tidak memperhidupkan Kristus bagi gereja.

Kita semua perlu mengalami pemotongan batin dengan cara yang praktis agar kita dapat diberhentikan. Tuhan bahkan akan menggunakan orang-orang kudus dalam kehidupan gereja untuk melaksanakan hal ini bagi kita. Dalam arti tertentu, kehidupan gereja adalah kehidupan pembantaian, kehidupan yang terminasi, kehidupan yang mengakhiri, kehidupan yang menghentikan. Puji Tuhan kami rela disembelih karena keinginan kami untuk memperhidupkan Kristus.

Jika kita memperhidupkan Kristus, keyakinan kita akan berada pada Allah yang bangkit, pada Allah yang membangkitkan orang mati. Kemudian kita akan berperilaku dalam kasih karunia Allah, dan kita akan menjadi satu dengan Kristus yang tidak berubah dari Allah yang setia, Kristus yang adalah satu-satunya ya. Puji Tuhan bahwa dalam semua ayat dalam 2 Korintus 1 ini kita melihat bahwa Paulus adalah teladan memperhidupkan Kristus bagi gereja.

 

Pokok pikiran.

• Kesaksian hidup yang dialami oleh Paulus adalah model atau contoh atau pola Kristus yang hidup dalam gereja.
• Memiliki keyakinan pada Allah kebangkitan dan tidak percaya pada diri sendiri berarti memperhidupkan Kristus.
• Allah Tritunggal telah diproses menjadi Roh pemberi hidup untuk kita nikmati.
• Kasih karunia atau anugerah adalah Tuhan itu sendiri, yaitu Kristus yang telah mengalami proses inkarnasi, disalibkan, mati, dikuburkan, beracara dalam alam kematian, dan bangkit.
• Apapun yang kita putuskan, kita selesaikan dengan menjadi satu dengan Kristus yang tidak berubah dari Tuhan yang setia.
• Jika kita ingin memperhidupkan Kristus, kita juga harus menjaga diri kita tetap satu dengan Dia.
• Tujuan Paulus dalam memperhidupkan Kristus dalam gereja adalah agar Administrasi Pemerintahan Allah dapat dilaksanakan melalui gereja.
• Tuhan menggunakan orang terdekat Anda mendotong Anda menuju akhir sehingga Kristus dapat hidup di dalam Anda.

 

 

 

 

CONTOH MEMPERHIDUPKAN KRISTUS UNTUK GEREJA BAGIAN PERTAMA

CONTOH MEMPERHIDUPKAN KRISTUS UNTUK GEREJA 

BAGIAN PERTAMA

Bacaan Kitab Suci: 2 Kor. 1:8-9, 12, 17-22

Tuhan kita selalu bergerak. Oleh karena itu, kita tidak boleh tinggal di hari kemarin atau mencoba hidup di hari esok. Kita harus hidup pada hari ini yaitu di masa sekarang. Orang Kristen sejati tidak mempunyai hari kemarin, dan mereka belum mempunyai hari esok. Kita hanya punya hari ini. Oleh karena itu, Alkitab berkata, “Sejauh yang disebut pada hari ini” (Ibr. 3:13). Tuhan bukanlah Tuhan masa lalu atau Tuhan masa depan; Dialah Tuhan masa kini. Setiap hari Tuhan bergerak maju, terus maju. Oleh karena itu, kita perlu terbuka terhadap perkataan Tuhan hari ini. Perkataan Tuhan adalah apa yang sedang terjadi.

Betapa menakjubkannya memperhidupkan Kristus bagi gereja! Mulai tahun 1980 baru ada di antara kita yang mengetahui ungkapan “menghidupkan Kristus untuk gereja.” Perhatian kita bukan sekadar memperhidupkan Kristus bagi gereja, namun juga melihat pola memperhidupkan Kristus bagi gereja. Paulus adalah contoh Kristus yang hidup bagi gereja. Kalimat lain, Paulus adalah model atau pola atau teladan memperhidupkan Kristus dalam gereja.

Sebuah Buku Tentang Memperhidupkan Kristus Bagi Gereja

Dalam 1 Korintus kita melihat pentingnya memperhidupkan Kristus bagi gereja, namun hanya dalam 2 Korintus kita memiliki pola memperhidupkan Kristus bagi gereja. Adalah sangat membantu bila Anda mempertimbangkan apa yang diwahyukan dalam enam belas pasal dari 1 Korintus. Pasal-pasal ini mengungkapkan bagaimana menikmati Kristus, bagaimana menjadikan Kristus sebagai hidup kita, bagaimana memperhidupkan Kristus sehingga kita dapat memiliki gereja dan agar Dia memiliki Tubuh untuk menggenapi tujuan kekal Allah. Tidak banyak pembaca Alkitab yang melihat bahwa 1 Korintus adalah kitab tentang memperhidupkan Kristus bagi gereja.

1 Korintus membahas banyak masalah. Masalah-masalah ini ada dua kategori: masalah dalam bidang kehidupan manusia dan masalah dalam bidang administrasi pemerintahan Ilahi. Sangat penting untuk memiliki kehidupan manusia yang layak. Tentu saja, administrasi pemerintahan ilahi sangatlah penting. Kita tentu memerlukan kehidupan manusia yang layak untuk menjalankan administrasi pemerintahan Tuhan. Namun bagaimana kita bisa mempunyai kehidupan manusiawi seperti itu, dan bagaimana kita bisa melaksanakan administrasi pemerintahan Tuhan? Melalui kehidupan seperti apa kita dapat memperoleh kehidupan manusiawi yang layak, dan dengan cara apa, melalui alat apa, kita dapat melaksanakan administrasi pemerintahan ilahi? Kristus adalah faktor penyelesaian permasalahan dalam kehidupan manusia, dan gereja adalah faktor penyelesaian permasalahan yang berkaitan dengan penyelenggaraan administrasi pemerintahan ilahi.

Solusi Unik

Kristus adalah antibiotik surgawi dan ilahi yang membunuh kuman-kuman negatif dalam diri kita. Karena kejatuhan Adam dalam dosa, kuman-kuman ini telah masuk ke dalam kehidupan keluarga kita dan juga ke dalam kehidupan gereja. Kitab Surat 1 Korintus mengungkapkan bahwa gereja di Korintus telah diserang oleh kuman-kuman negatif ini. Dampaknya adalah kehancuran dan korupsi. Kristus adalah satu-satunya “antibiotik” yang dapat secara efektif menangani kuman-kuman ini. Jadi, dalam sepuluh pasal pertama 1 Korintus kita melihat Kristus sebagai faktor, unsur, “obat”, untuk menyembuhkan segala permasalahan dalam kehidupan manusia dan menyembuhkan penyakit dalam kehidupan gereja.

Jemaat di Korintus memang sedang sakit. Orang-orang kudus menderita secara rohani karena penyakit-penyakit seperti perpecahan, tuntutan hak, percabulan, dan penyalahgunaan hak yang diberikan Allah dalam hal makan dan pernikahan. Apa yang bisa menyembuhkan orang-orang beriman dari penyakit-penyakit ini? Satu-satunya obat yang bisa menyembuhkan adalah Kristus, obat ilahi.

Bagian Kita

Dalam pasal satu sampai sepuluh dari 1 Korintus mengenai Kristus sebagai antibiotik untuk menyembuhkan segala penyakit dalam gereja dibahas berbagai hal. Pertama, Kristus adalah bagian kita yang unik. Dia melalui panggilan Allah telah memasukkan kita ke dalam persekutuanNya (1 Kor. 1:2, 9). Satu Korintus 1:2 mengatakan bahwa Kristus adalah “milik mereka dan milik kita.” Ayat 9 mengatakan, “Allah adalah setia, yang olehnya kamu telah dipanggil ke dalam persekutuan dengan Anak-Nya, Yesus Kristus, Tuhan kita.” Karena Allah telah memanggil kita ke dalam persekutuan Anak-Nya, maka Anak-Nya kini menjadi bagian kita.

Membenarkan, Menguduskan, Dan Menebus Kita Sehari-Hari

Dalam 1 Korintus 1:30 kita melihat aspek-aspek tertentu dari bagian ini: “Tetapi di dalam Dialah kamu berada di dalam Kristus Yesus, yang dari Allah telah menjadi hikmat bagi kita: kebenaran, pengudusan dan penebusan.” Kristus adalah kekuatan Allah dan hikmat Allah (1 Kor. 1:24). Sebagai hikmat yang datang dari Allah kepada kita, Kristus menjadi kebenaran, pengudusan, dan penebusan kita sehari-hari. Setiap hari kita dapat menikmati Kristus sebagai kebenaran kita. Jika kita menikmati Dia dengan cara ini, kita dapat menyatakan, “Malaikat dan setan, dan seluruh umat manusia, saya benar terhadap Tuhan dan manusia. Saya benar dengan keluarga saya dan dengan semua saudara dan saudari di gereja. Inilah kesaksianku karena setiap hari Kristus adalah kebenaranku.”

Kita juga dapat bersaksi bahwa Kristus adalah kekudusan dan menguduskan kita sehari-hari. Hari demi hari kita menikmati Dia sebagai bagian kita. Oleh karena itu, kita dapat mengharapkan para malaikat dan setan untuk meneguhkan fakta bahwa kita telah dikuduskan. Kita bisa berkata, “Malaikat dan setan, kamu harus menyadari bahwa Aku ini kudus. Aku meminta kamu untuk mengkonfirmasi fakta kekudusan saya di dalam Kristus. Anak Tuhan, yang merupakan hikmat Tuhan dan kuasa Tuhan, menjadi kekudusan dan pengudusanku sehari-hari.”

Kekudusan adalah substansinya, sedangkan pengudusan adalah kegiatan menjadikan kudus. Hari demi hari kita tidak hanya memiliki kekudusan, substansinya, tetapi kita juga memiliki pengudusan, yaitu proses yang berjalan terus menerus. Kristus yang menjadi bagian kenikmatan kita, menguduskan kita setiap hari.

Cukup dengan berseru kepada nama Tuhan Yesus, kita mengalami sesuatu yang misterius dan ajaib dalam diri kita, menguduskan kita dan menjaga kita agar tidak kehilangan kesabaran. Pada akhirnya pengudusan ini menjadi kekudusan kita. Lebih jauh lagi, kekudusan ini adalah suatu Pribadi, Anak Allah, bagian unik yang ke dalamnya Allah telah memanggil kita. Allah telah memanggil kita ke dalam persekutuan Kristus. Sekarang, setiap hari dan setiap jam, kita perlu menikmati Dia, pertama sebagai kebenaran, kemudian sebagai kekudusan, dan kemudian sebagai penebusan.

Hal-Hal Mendalam Tentang Tuhan

Dalam 1 Korintus pasal dua kita melihat bahwa Kristus, Yang misterius, adalah hal-hal terdalam dari Allah. Untuk dapat membedakan Dia dan menyadari Dia, kita harus menjadi orang yang rohani, orang yang melatih roh dan hidup dalam roh. Kalau kita hanya mahluk berjiwa, yang hidup di dalam jiwa, kita tidak akan bisa mengenal Dia. Hanya dengan hidup dalam roh dan melatih roh kita, kita dapat mengenal Kristus untuk mengalami Dia.

Sebuah Pondasi Yang Hidup

Menurut perkataan Paulus dalam 1 Korintus 3, Kristus adalah pondasi yang hidup, pondasi yang bertumbuh. Dalam pasal ini Paulus mengatakan bahwa ia menanam, Apolos menyiram, dan bahwa Allah memberi pertumbuhan. Memberi pertumbuhan berarti menumbuhkan Kristus. Kristus yang bertumbuh di dalam kita adalah pondasi yang unik. Oleh karena itu, ini adalah pondasi yang hidup dan berkembang.

Ketika pondasi kita bertumbuh, pertumbuhan ini menghasilkan emas, perak, dan batu-batu berharga, bahan-bahan yang dibutuhkan untuk pembangunan gereja. Hal ini berarti mengalami Kristus, menikmati Kristus, dan mengambil bagian dalam Kristus sehingga kita dapat diubah untuk Pembangunan gereja. Dengan cara ini kita mempunyai bahan-bahan yang berharga untuk pembangunan Tubuh Kristus. Ini berarti memperhidupkan Kristus bagi gereja.

Pesta Kita

Dalam 1 Korintus 5:8 kita merayakan Kristus sebagai pesta kita. Kristus bukan sekedar Paskah kita; Dia adalah pesta Paskah kita. Sekarang kita berpesta dengan Dia dan menikmati Dia sebagai roti tidak beragi. Sebagai bagian kita, Kristus adalah kenikmatan kita yang tidak beragi. Saat kita menikmati porsi ini, kita dikuduskan dari segala jenis racun yang dilambangkan dengan ragi dalam roti. Menikmati Kristus sebagai roti tidak beragi menyebabkan kita menjadi tidak beragi. Pemurnian dari segala jenis ragi ini bukanlah suatu penderitaan. Ini bukan akibat ditempatkan di meja bedah; hal ini berasal dari duduk di meja pesta dimana kita menikmati Kristus sebagai roti tidak beragi.

Anggota Kristus

Dalam pasal enam kita melihat bahwa Kristus adalah Roh dan kita adalah satu roh dengan Dia (1 Kor. 6:17). Pada akhirnya Roh akan memenuhi kita dan menyebabkan tubuh jasmani kita menjadi anggota Kristus. Ini berarti bahwa roh kita tidak hanya bersatu secara organik dengan Dia, tetapi bahkan tubuh kita menjadi anggota Kristus. Bahkan tubuh kita dicangkokkan ke dalam Kristus.

Kita sering berpikir bahwa tubuh jasmani kita adalah daging yang penuh nafsu. Hal ini benar jika tubuh dilihat dari sudut pandang jatuhnya. Namun menurut keselamatan penuh Kristus, yang mencakup transformasi metabolik, tubuh kita dicangkokkan ke dalam Kristus dan menjadi anggota Kristus. Kita bukan hanya anggota Kristus dalam roh, tetapi bahkan tubuh kita pun adalah anggota Kristus. Tubuh kita adalah bagian dari Kristus, anggota Kristus! Apakah Anda percaya bahwa tubuh Anda adalah anggota Kristus? Kita semua harus mempercayai hal ini. Semakin Anda mempercayainya, Roh yang berdiam di dalam diri Anda akan semakin memenuhi tubuh Anda dan membuatnya bersatu secara organik dengan Kristus.

Rumah Roh Kudus

Terlebih lagi, tubuh kita adalah bait Roh Kudus. Kita sering mengatakan bahwa roh kitalah yang menjadi tempat tinggal Tuhan. Biasanya kita mengatakan bahwa bait Allah ada di dalam roh kita. Namun 1 Korintus 6:19 secara jelas menunjukkan bahwa tubuh kita adalah bait Roh Kudus.

Bagaimana tubuh kita bisa menjadi anggota Kristus di satu sisi dan bait Roh Kudus di sisi lain? Jawabannya terdapat dalam 1 Korintus 6:17: “Tetapi siapa yang mengikat diri dengan Tuhan, menjadi satu roh.” Karena kita satu roh dengan Tuhan, maka tubuh kita menjadi anggota Kristus. Apalagi karena kita satu roh dengan Dia, tubuh kita malah menjadi bait Roh Kudus. Ini lebih dari sekedar penebusan atau kekudusan. Artinya seluruh keberadaan kita dipersatukan dengan Tuhan dan dijadikan bait-Nya. Seluruh keberadaan kita dipersatukan dengan Kristus, dan tubuh kita menjadi anggota Kristus.

Satu Korintus 6:15-20 melibatkan Allah Tritunggal dan manusia tripartit. Dalam seluruh keberadaan kita – roh, jiwa, dan tubuh – kita dipersatukan dengan Allah Tritunggal. Sekarang Allah Tritunggal terlibat dengan keberadaan tripartit kita. Inilah Kristus sebagai faktor kesembuhan kita dari segala penyakit rohani. Ketika kita mengalami keterlibatan Allah Tritunggal dengan tiga bagian keberadaan kita, kita menjadi orang-orang kudus yang sejati. Kita bahkan menjadi lebih kudus dari para malaikat.

Jika kita ingin memahami tulisan Paulus, kita harus mengenal roh Paulus dan menyentuh beban dalam rohnya. Kita juga harus menyentuh konsep mendalam Paulus. Surat-surat Paulus selalu berkaitan dengan konsepnya, bebannya, dan rohnya. Dalam 1 Korintus dia mempunyai beberapa konsep mengenai gereja di Korintus. Apalagi dalam rohnya ada beban untuk menulis kepada gereja di sana. Dalam pasal enam konsep Paulus adalah bahwa orang-orang percaya di Korintus harus mengetahui bahwa mereka adalah satu roh dengan Tuhan dan bahwa tubuh mereka harus diresapi dan dipenuhi oleh Roh dan dengan demikian menjadi anggota Kristus dan bait Roh Kudus. Paulus terbebani karena seluruh keberadaan jemaat Korintus akan diambil alih dan dimiliki oleh Allah Tritunggal. Ini adalah beban Paulus dalam 1 Korintus 6.

Kristus Untuk Makan Dan Minum Kita

Pasal sepuluh mengungkapkan bahwa Kristus yang menjadi bagian kita, yang merupakan kebenaran, kekudusan, dan penebusan kita sehari-hari, yang begitu satu dengan kita sehingga Dia menjadikan tubuh kita anggota-anggota-Nya dan bait Roh Kudus, telah memberikan diri-Nya kepada kita  untuk kita makan dan minum. Pemberian diri Kristus kepada kita untuk makan dan minum adalah demi kenikmatan kita akan Dia. Bagaimana kita makan dan minum Kristus?

Cara Kristus memberikan diri-Nya kepada kita adalah melalui kematian. Terpisahnya darah dari tubuh menunjukkan jalan kematian. Setiap kali darah terpisah dari tubuh, itu menandakan kematian. Kristus mati di kayu salib, mencurahkan darah-Nya dan mengorbankan tubuh-Nya, bukan hanya dengan tujuan menebus kita, tetapi juga dengan tujuan memberikan diri-Nya kepada kita. Sekarang ketika kita datang ke meja perjamuan Tuhan, kita makan dan minum Dia. Makan dan minum melambangkan penerimaan. Kapan pun kita minum atau makan sesuatu, kita menerimanya, kita memasukkannya ke dalam diri kita. Kristus telah memberikan diri-Nya sendiri, dan sekarang kita menerima Dia. Puji Tuhan atas kenikmatan Kristus ini!

Kekayaan Kristus yang diwahyukan dalam 1 Korintus merupakan faktor unik untuk menyelesaikan segala permasalahan dalam kehidupan manusia. Jika kita menikmati Kristus ini sepenuhnya, kita tidak akan mempunyai masalah apa pun. Setiap masalah akan terpecahkan, karena kita akan mempunyai solusi unik untuk semua masalah. Surat kedua kepada Jemaat di Korintus menunjukkan bahwa penyakit-penyakit di antara jemaat Korintus disembuhkan dengan “obat” yang diberikan oleh Paulus dalam Suratnya yang pertama. Dalam pasal demi pasal, Paulus “menyuntik” mereka dengan Kristus. Hasilnya, jemaat Korintus mulai menjalani kehidupan manusia yang layak. Kehidupan manusia yang demikian adalah kehidupan yang memperhidupkan Kristus.

Jika kita tidak memperhidupkan Kristus, kita tidak dapat memiliki kehidupan manusia yang layak. Kita dapat memiliki kehidupan seperti itu hanya dengan menerima Kristus dan memperhidupkan Dia. Kehidupan seperti ini adalah untuk gereja. Kita perlu memperhidupkan Kristus bagi gereja.

Tubuh Yang Berfungsi Di Bawah Kepala

Administrasi pemerintahan ilahi dilaksanakan melalui gereja di bawah kepemimpinan Kristus dan Allah. Di bawah kepemimpinan ini, para anggota tubuh berfungsi dengan karunia mereka. Ini adalah operasi yang melaksanakan administrasi pemerintahan Tuhan. Hal ini hanya dapat dilakukan dalam kehidupan kebangkitan. Dalam bidang administrasi pemerintahan ilahi pertama-tama kita mempunyai Kepala, kemudian Tubuh, kemudian fungsi anggota-anggota melalui karunia, dan kemudian hidup kebangkitan.

Kebangkitan adalah Kristus menjadi Roh pemberi hidup. Roh ini, realitas Kristus yang telah bangkit, adalah kebangkitan. Sebelum penyaliban dan kebangkitan-Nya, Tuhan Yesus berkata kepada Marta, “Akulah kebangkitan dan hidup” (Yohanes 11:25). Oleh karena itu, kebangkitan adalah Pribadi yang hidup, Kristus yang ajaib. Dalam kebangkitan ini Tubuh berfungsi di bawah Kepala untuk melaksanakan administrasi pemerintahan Allah.

Hari Pertama Dalam Seminggu

Hal terakhir yang dibahas dalam 1 Korintus adalah pengumpulan dana untuk orang-orang kudus yang membutuhkan. Seperti yang Paulus katakan, persembahan diberikan pada hari pertama setiap minggu. Hari pertama dalam minggu itu, kita kenal hari Minggu adalah hari Tuhan, adalah sebuah tanda, sebuah simbol, dari kebangkitan Kristus. Hari Sabat, hari ketujuh dalam seminggu, merupakan tanda adanya Tuhan sebagai Pencipta. Kini hari pertama merupakan tanda bahwa Allah Tritunggal telah diproses dalam kebangkitan menjadi Roh pemberi hidup yang segalanya.

Saat ini Tuhan kita bukanlah Tuhan hari ketujuh. Itu adalah Tuhan Yahudi. Tuhan kita adalah Tuhan hari pertama dalam seminggu. Ini berarti bahwa Dia adalah Tuhan bukan hanya dalam penciptaan, namun terlebih lagi, Dia adalah Tuhan dalam kebangkitan. Sekarang kita memiliki Tuhan tidak hanya dalam penciptaan, tetapi juga dalam kebangkitan. Tuhan dalam ciptaan adalah untuk ibadah kita, namun Tuhan dalam kebangkitan bukan hanya untuk ibadah, tapi juga untuk kenikmatan kita. Orang-orang Yahudi hanya tahu bagaimana menyembah Tuhan sebagai Sang Pencipta. Namun, kita menikmati Allah Tritunggal kita sebagai Roh pemberi kehidupan. Tuhan dalam kebangkitan adalah untuk kenikmatan.

Segala sesuatu yang kita lakukan dalam kehidupan gereja pada prinsipnya harus dilakukan pada hari pertama dalam minggu yang bersangkutan. Artinya segala sesuatu harus dilakukan dalam kebangkitan. Jika kita memperhidupkan Kristus dan menikmati Dia, mengalami Dia, setiap hari Dia akan bangkit bagi kita. Maka setiap hari akan menjadi hari pertama dalam seminggu.

Hari pertama tidak melambangkan suatu hari; itu melambangkan Allah Tritunggal yang, setelah diproses, telah menjadi Roh pemberi kehidupan yang menyenangkan, segalanya, dan holistik. Sekarang kita dapat menikmati Roh ini. Dengan menikmati Roh kita berada di hari pertama dalam minggu itu. Ini untuk administrasi pemerintahan Tuhan.

Kita dalam kebangkitan menikmati Roh yang segalanya, yang adalah Tuhan yang telah diproses menjadi bagian kita. Dalam pertemuan-pertemuan kita sekarang kita dapat melaksanakan administrasi pemerintahan ilahi dalam kebangkitan pada hari pertama minggu itu, berpartisipasi dalam proses Allah Tritunggal sebagai Roh pemberi-hidup. Kapanpun kita  sampai pada titik ini, di dalam hati kitamerasa sangat gembira. Puji Tuhan atas wahyu yang luar biasa dalam 1 Korintus!

Kebutuhan Akan Suatu Contoh

Satu Korintus adalah sebuah kitab yang berbicara tentang memperhidupkan Kristus bagi gereja, sebuah kitab yang memberitahu kita bagaimana memperhidupkan Kristus bagi gereja. Selama berabad-abad, umat Tuhan tidak menyadari bahwa 1 Korintus memerintahkan kita untuk memperhidupkan Kristus bagi gereja. Orang beriman belum mempunyai bahasa ini karena mereka belum mempunyai pengalaman rohani yang memunculkannya. Bahasa dengan kata-kata dan istilah-istilahnya memenuhi kebutuhan pengalaman. Misalnya, bertahun-tahun yang lalu tidak ada kata internet. Namun setelah ditemukannya internet, muncul kebutuhan akan istilah untuk menggambarkannya. Berdasarkan pengalaman ini kita perlu memperhidupkan Kristus bagi gereja. Setiap pesan kita dalam gereja dan komunitas sebaiknya berasal dari pengalaman ini. Secara lahiriah kita mungkin melakukan banyak hal yang berbeda, namun di dalam hati kita selalu sibuk memperhidupkan Kristus bagi gereja.

Kita harus mulai merasa bahwa kita harus berbicara tentang pola memperhidupkan Kristus dalam kehidupan gereja. 1 Korintus mengungkapkan bahwa kita harus memperhidupkan Kristus bagi gereja. Namun dalam 2 Korintus kita memiliki pola memperhidupkan Kristus bagi gereja. Wahyu yang indah dan menakjubkan dalam 1 Korintus memerlukan pola yang disajikan dalam 2 Korintus. Oleh karena itu, setelah Surat yang pertama, Paulus menulis Surat yang kedua dengan tujuan untuk menunjukkan kepada orang-orang percaya di Korintus suatu pola tentang orang yang memperhidupkan Kristus bagi gereja. Dalam tulisan berikut kita akan mempertimbangkan rincian pola ini.

 

 

GEREJA, LADANG TUHAN, DAN BANGUNAN TUHAN BAGIAN KEDUA

GEREJA, LADANG TUHAN, DAN BANGUNAN TUHAN 

BAGIAN KEDUA

Bacaan Kitab Suci: 1 Kor. 3:5-17

Dua Aspek Penanaman

Dalam 1 Kor 3:6 dan 7 Paulus berbicara tentang menanam dan menyiram: “Aku menanam, Apolos menyiram, tetapi Allah yang memberi pertumbuhan; sehingga bukan yang menanam atau yang menyiram yang terpenting, melainkan Yang menumbuhkan, itulah Allah.” Menanam berarti memberikan kehidupan dan memberikan kehidupan kepada orang yang mati secara rohani agar orang tersebut menjadi hidup. Ketika kehidupan diberikan kepada seseorang yang mati dalam dosa, ia menjadi tanaman hidup. Karena Paulus memberikan kehidupan kepada jemaat Korintus, dia adalah bapa mereka di dalam Kristus. Paulus menjadi bapa Rohani bagi gereja Korintus. Dalam 1 Kor 4:15 dia berkata, “Sebab meskipun kamu mempunyai sepuluh ribu pembimbing dalam Kristus, namun bapa tidak banyak; karena di dalam Kristus Yesus aku telah memperanakkan kamu melalui Injil.” Sebelum Paulus datang ke Korintus, jemaat Korintus bukanlah tanaman. Sebaliknya, mereka adalah orang-orang berdosa yang sudah mati. Namun ketika Paulus mengunjungi mereka, dia memberikan kehidupan kepada mereka, dan mereka menjadi tanaman hidup. Ini adalah aspek pertama dalam penanaman.

Aspek penanaman yang kedua adalah mendekatkan tanaman hidup dengan tanah yang tepat dan menempatkannya di dalam tanah. Yang pasti, tanah yang tepat di mana tanaman dapat bertumbuh adalah kehidupan gereja. Di satu sisi, kita perlu belajar bagaimana menanamkan Kristus kepada orang-orang berdosa melalui pemberitaan Injil dalam kehidupan. Ketika Kristus ditanamkan kepada orang lain, mereka menjadi tanaman hidup. Di sisi lain, kita perlu menanam tanaman ini di tanah yang tepat, yaitu kehidupan gereja. Kedua hal ini bersama-sama membentuk penanaman.

Yang Penting adalah Hidup

Menanam, menyiram, dan menumbuhkan semuanya berkaitan dengan persoalan kehidupan. Hal ini menunjukkan dengan jelas bahwa orang-orang percaya adalah ladang Allah untuk menumbuhkan Kristus. Para pelayan Kristus dapat menanam dan menyiram. Tuhanlah satu-satunya yang mampu membuat kita bertumbuh. Orang-orang percaya di Korintus melebih-lebihkan yang menanam dan yang menyiram, tetapi mengabaikan Dia yang memberi pertumbuhan. Oleh karena itu, mereka tidak bertumbuh di dalam Kristus sebagai hidup mereka.

Orang-orang percaya di Korintus, di bawah pengaruh hikmat filosofis Yunani, terlalu memperhatikan pengetahuan dan mengabaikan kehidupan. Sikap ini berpengaruh kepada gereja-gereja eropa terutama yang berasal dari Katolik Roma dan berakibat kematian gereja pada saat sekarang. Dalam pasal ini tujuan Paulus adalah mengalihkan perhatian mereka dari pengetahuan ke kehidupan, dengan menunjukkan kepada mereka bahwa ia adalah pemberi makan dan penanam, Apolos adalah pemberi air, dan Allah adalah Pemberi pertumbuhan. Dalam 1 Kor 4:15 dia bahkan memberitahu mereka bahwa dialah bapa rohani mereka, yang melahirkan mereka di dalam Kristus melalui Injil. Dari sudut pandang kehidupan, pandangan ilahi, mereka adalah ladang Tuhan untuk menumbuhkan Kristus. Ini benar-benar persoalan hidup, persoalan yang sama sekali terlewatkan oleh orang-orang beriman yang didominasi oleh kehidupan alamiah dan jiwa mereka yang berada di bawah pengaruh hikmat alamiah mereka.

Dalam ayat 7 Paulus berkata, “Sehingga yang tidak perlu diagungkan adalah yang menanam dan yang menyiram, melainkan Yang memberi pertumbuhan, yaitu Allah.” Dalam hal pertumbuhan dalam hidup, semua pelayan Kristus, baik yang menanam maupun yang menyiram, bukanlah apa-apa, dan Tuhan adalah segalanya. Kita harus mengalihkan pandangan kita dari mereka kepada Tuhan saja. Hal ini membebaskan kita dari perpecahan yang timbul karena kita menjunjung tinggi satu pelayan Kristus di atas pelayan lainnya.

Dalam kehidupan bergereja kita harus belajar tidak hanya bagaimana menanam, tetapi juga bagaimana menyiram. Sebenarnya menyiram orang lain itu sangat mudah. Misalkan seorang kudus datang kepada Anda dengan suatu masalah. Jangan mencoba menyelesaikan masalah orang ini. Sebenarnya kita tidak mampu menyelesaikan masalah orang lain. Bukankah Anda sendiri mempunyai banyak masalah yang belum terpecahkan? Karena Anda belum menyelesaikan masalah Anda sendiri, bagaimana Anda bisa berharap membantu orang lain mengatasi masalah mereka? Oleh karena itu, dalam menyirami orang-orang kudus, kita hendaknya melupakan usaha untuk memecahkan masalah-masalah mereka. Menurut pengalaman saya, cara terbaik untuk menyirami orang lain adalah dengan berdoa dan membacakan beberapa ayat bersama mereka. Misalnya, seorang saudara mungkin menyampaikan suatu problem sehubungan dengan pekerjaan atau kehidupan keluarganya. Daripada menyentuh masalahnya, berdoalah dan bacalah Firman bersamanya. Jika Anda melakukan ini, Anda berdua akan disiram. Anda akan mengetahui bahwa orang yang datang kepada Anda telah diberi minum oleh kenyataan bahwa Anda sendiri telah diberi minum. Kesadaran Anda telah disiram membuktikan bahwa Anda telah menyiraminya.

Dalam hubungan kita dengan orang lain, banyak waktu yang terbuang sia-sia karena pembicaraan yang sia-sia. Masalah tidak bisa diselesaikan dengan berbicara. Sekalipun engkau mampu menyelesaikan masalah seseorang, hal ini tidak akan memberinya kehidupan atau memberinya minum. Sebaliknya, hal itu akan membunuhnya. Saya ulangi, kita tidak boleh mencoba menyelesaikan masalah orang lain. Semakin kita mencoba memecahkan masalah, semakin banyak masalah yang akan timbul, dan semakin banyak orang lain yang terbunuh oleh upaya kita.

Daripada terlibat dengan masalah, kita harus bersikap sederhana dalam berhubungan dengan mereka yang datang kepada kita untuk bersekutu. Tuhan adalah Bapa kita, dan pada akhirnya Dia akan mengurus semua masalah. Yang terpenting adalah penyiraman. Kami telah menunjukkan bahwa dengan membaca dan berdoa bersama orang lain, kita dapat menyiraminya. Terkadang berdoa bersama orang itu saja sudah cukup. Dengan berdoa orang lain dibawa kepada Tuhan, dan kita dibawa kepada Tuhan lebih dalam. Akibatnya, kedua belah pihak disiram. Ini adalah cara yang sangat praktis untuk menyirami orang-orang kudus dalam kehidupan gereja.

Dalam ayat 6 dan 7 Paulus tidak hanya berbicara tentang menanam dan menyiram, tetapi juga tentang bertumbuh. Paulus menekankan fakta bahwa hanya Allah saja yang membuat kita bertumbuh. Pertumbuhan di lahan pertanian Tuhan menghasilkan bahan-bahan untuk bangunan Tuhan.

Karena Tuhanlah yang memberi pertumbuhan, maka kita harus menyerahkan pertumbuhan itu kepada-Nya. Tanggung jawab kita adalah menanam dan menyiram, bukan membantu orang lain bertumbuh. Jika kita mencoba membantu orang lain bertumbuh, kita melampaui tanggung jawab kita. Adalah di luar kemampuan kita untuk membuat orang-orang kudus bertumbuh. Tak satu pun dari kita dapat menghasilkan pertumbuhan pada orang percaya lainnya. Bahkan Paulus pun tidak mampu membuat orang-orang kudus bertumbuh. Beliau sangat jelas mengatakan bahwa kita bisa menanam dan menyiram, tapi hanya Tuhan yang memberi pertumbuhan.

Saat kita menanam dan menyiram, kita perlu memiliki keyakinan dengan iman bahwa Tuhan akan menumbuhkannya. Kita perlu percaya bahwa Tuhan ada di sini dan Dia akan membuat apa pun yang kita tanam dan siram tumbuh. Jika kita mempunyai jaminan ini, kita tidak akan mencoba membantu orang lain bertumbuh.

Jika kita mencoba membantu tanaman lain tumbuh, kita mungkin merusak dan mencabutnya. Saya pernah membaca tentang seorang anak kecil yang merasa terganggu dengan kenyataan bahwa rumput di dekat rumahnya tidak tumbuh dengan baik. Ingin membantu rumput tumbuh, dia mencabut banyak helai rumput. Akibatnya, bukannya tumbuh, rumput malah mati. Apa yang dilakukan anak kecil ini pada rumput menggambarkan apa yang dilakukan beberapa orang kudus dalam kehidupan gereja saat ini. Para penatua di beberapa gereja tidak menanam dan menyiram; sebaliknya, dalam upaya mereka membantu orang-orang kudus untuk bertumbuh, mereka malah mencabut mereka. Namun semakin banyak orang tua membantu dengan cara ini, semakin sedikit tanaman yang tumbuh.

Penting bagi kita untuk memiliki keyakinan penuh bahwa ketika kita menanam dan menyiram, Tuhan akan menumbuhkannya. Oleh karena itu, setelah menanam dan menyiram, kita hendaknya beristirahat dan tidak berusaha membantu orang lain untuk tumbuh. Pertumbuhan bukanlah urusan kita; itu seluruhnya berasal dari Tuhan. Melalui kehidupan gereja dan penyiraman yang kita lakukan, Tuhan akan menyediakan tanaman dan memampukannya untuk bertumbuh. Selama orang-orang kudus tetap berada dalam kehidupan gereja dan diberi air, Tuhan akan membuat mereka bertumbuh.

Bangunannya, Tujuan Kekal Tuhan

Gereja bukan hanya ladang Tuhan, tapi juga bangunan Tuhan. Saat kita bertumbuh di ladang, kita menghasilkan bahan-bahan berharga untuk pembangunan tempat tinggal Tuhan di bumi. Sasaran kekal Allah adalah bangunannya, Bait Suci yang dibangun dengan bahan-bahan berharga di atas Kristus sebagai pondasi yang unik. Pekerjaan pembangunan diselesaikan tidak hanya melalui orang-orang seperti Paulus, Apolos, dan Kefas, tetapi juga melalui setiap anggota Tubuh, sebagaimana diungkapkan dalam Efesus 4:16.

Mengenai pembangunan, Paulus berkata dalam 3:11 dan 12, “Sebab tidak ada seorangpun yang dapat meletakkan dasar lain selain dari dasar yang telah diletakkan, yaitu Yesus Kristus. Tetapi jika seseorang membangun di atas pondasi emas, perak, batu permata, kayu, rumput, jerami.” pondasi bangunannya unik, namun bangunannya mungkin berbeda karena perbedaan pembangun dengan bahan yang berbeda. Semua orang percaya di Korintus telah menerima Kristus sebagai pondasinya. Namun, beberapa penganut Yahudi di antara mereka berusaha membangun gereja dengan pencapaian Yudaistik mereka, dan beberapa penganut Yunani berupaya menggunakan hikmat filosofis mereka. Mereka tidak seperti para rasul, yang membangun dengan pengetahuan mereka yang luar biasa dan pengalaman yang kaya akan Kristus. Maksud Rasul dalam Surat ini adalah memperingatkan umat beriman agar tidak membangun gereja dengan hal-hal yang berasal dari latar belakang alamiah mereka. Mereka harus belajar membangun bersama Kristus, baik dalam pengetahuan objektif maupun pengalaman subjektif, seperti yang dilakukan Paulus.

Kami telah menunjukkan bahwa di ayat 16 Bait Suci mengacu pada orang-orang beriman secara kolektif di suatu tempat tertentu, namun di ayat 17 Bait Suci mengacu pada semua orang beriman secara universal. Bait Rohani Tuhan yang unik di alam semesta mempunyai ekspresi di berbagai tempat di bumi. Setiap ekspresi adalah Rumah Tuhan di wilayah itu. Selanjutnya Bait Suci pada ayat 16 merupakan penjelasan tentang bangunan Tuhan pada ayat 9. Bangunan Tuhan adalah tempat kudus Tuhan, Bait Suci yang di dalamnya bersemayam Roh Tuhan. Bait Suci dan Bangunan Tuhan itu adalah manusia, yaitu orang Kristen yang telah menyatu dengan Kristus.

Para penganut filsafat Yunani di Korintus tidak memiliki kesadaran yang tepat bahwa tujuan kekal Allah adalah memiliki bait suci. Alih-alih peduli pada tujuan ini, mereka malah peduli pada filosofi, budaya, dan hikmat mereka. Mereka juga memperhatikan kepentingan, preferensi, pilihan, dan selera pribadi mereka. Hal ini dibuktikan dengan fakta bahwa dalam 1:12 Paulus menunjukkan bahwa “kamu masing-masing berkata: Aku dari Paulus, aku dari Apolos, dan aku dari Kefas, dan aku dari Kristus.” Hal ini menunjukkan bahwa bagi sebagian orang, Paulus adalah pilihan mereka; bagi yang lain, Apolos adalah pilihan mereka; dan bagi yang lain lagi, Kefas sesuai dengan selera mereka. Orang-orang percaya di Korintus peduli terhadap berbagai urusan pribadi dan perorangan, namun mengabaikan Bangunan Tuhan sebagai tujuan kekal-Nya.

Dalam pasal tiga Paulus berusaha menunjukkan kepada jemaat Korintus bahwa tujuan kekal Allah adalah bangunan. Artinya, Allah tidak menghendaki umat beriman bersikap individualistis. Ia tentu saja tidak ingin orang-orang kudus mempunyai preferensi pribadi dan individualistis terhadap Paulus, Apolos, Kefas, atau bahkan Kristus yang terbatas. Tuhan memelihara bangunan itu, dan Dia ingin agar semua orang percaya di suatu wilayah dibangun bersama sebagai Bait Suci-Nya. Terlebih lagi, jika kita ingin dibangun bersama untuk menjadi tempat kediaman Tuhan, kita perlu bertumbuh, dan untuk bertumbuh, kita memerlukan penyiraman. Jadi, penanaman, penyiraman, dan pertumbuhan semuanya adalah demi tujuan Tuhan, yaitu bangunan.

Paulus memiliki pemahaman yang jelas tentang tujuan Tuhan. Dia juga menyadari dengan jelas bahwa orang-orang Yunani yang beriman di Korintus terlalu individualistis dalam konsep dan praktik mereka. Tujuan Allah bukanlah hanya sekedar memiliki banyak orang percaya. Cita-citanya adalah mempunyai sebuah ladang yang akan menanam bahan-bahan untuk pembangunan Bait Suci sebagai tempat kediaman-Nya.

Merawat Kehidupan Gereja Korporat

Kita perlu mempertimbangkan latar belakang Surat ini untuk memahami penggunaan Paulus atas ungkapan ladang Tuhan dan bangunan Tuhan. Jemaat Yunani di Korintus tidak mempedulikan kehidupan gereja secara korporat, namun lebih memperhatikan kepentingan pribadi dan minat pribadi mereka. Hal ini menghasilkan perpecahan. Kapan pun ada perpecahan, maka tidak mungkin ada Bait Allah. Oleh karena itu, setelah membahas hal-hal penting tertentu dalam pasal satu dan dua, Paulus menunjukkan dalam pasal tiga bahwa jemaat Korintus sepenuhnya salah dalam memperhatikan kepentingan pribadi mereka dan tidak memperhatikan bait Allah, bangunan korporat Allah.

Dalam 3:17 Paulus secara khusus menunjukkan bahwa bangunan Allah, bait suci, adalah kudus. Ini bukan sekuler, duniawi, atau Yunani. Sebenarnya, kata kudus dalam ayat ini berbeda dengan kata Yunani lainnya. Bait suci Tuhan terpisah dari segala hal yang bersifat manusiawi, sekuler, dan duniawi; khususnya, itu dipisahkan dari bahasa Yunani apa pun.

Jika kita memperhatikan konteks tiga pasal pertama kitab ini, kita akan menyadari bahwa maksud Paulus adalah untuk memberi kesan kepada jemaat di Korintus bahwa bangunan Allah terpisah dari bangunan Yunani. Orang-orang Yunani yang beriman masih menghargai hikmat, filsafat, budaya, dan cara hidup mereka. Mereka menganggap kebudayaan Yunani sebagai yang terbaik. Namun Paulus berkata bahwa Bait Allah adalah kudus, terpisah dari segala sesuatu yang bersifat duniawi dan khususnya dari segala sesuatu yang bersifat Yunani.

Dalam ayat 16 Paulus menekankan fakta bahwa Roh Allah berdiam di dalam orang-orang percaya sebagai bait suci bersama-Nya. Namun selama orang-orang percaya di Korintus bersifat individualistis dan selama mereka lebih memperhatikan kepentingan pribadi mereka, terutama filsafat Yunani dan cara hidup mereka, maka mereka bukanlah orang yang suci dan tidak bersifat korporat. Kemudian mereka tidak dapat merasakan berdiamnya Roh di dalam diri mereka atau menikmati berdiamnya Roh di dalam diri mereka. Jika kita tidak memiliki kehidupan gereja bersama yang baik, kita tidak dapat menikmati berdiamnya Roh Kudus di dalam diri kita. Ya, Roh berdiam di dalam roh kita. Namun berdiamnya Roh Kudus di dalam gereja secara bersama-sama jauh lebih kaya dan lebih dominan dibandingkan berdiamnya Roh Kudus di dalam diri orang-orang percaya secara individu.

Jika kita mempertimbangkan semua hal ini, kita akan menyadari bahwa konsep Paulus sangat mendalam. Pemikirannya adalah untuk meyakinkan semua orang percaya Yunani yang individualistis bahwa mereka harus memperhatikan kehidupan gereja bersama dan bukan kepentingan, preferensi, dan pilihan individualistis mereka.

Pondasi Yang Unik

Kita tahu dari 3:11 bahwa Kristus adalah pondasi unik bagi gereja sebagai bangunan Allah. Tidak seorang pun dapat meletakkan dasar yang lain. Namun demikian, beberapa orang percaya di Korintus menggunakan Paulus, Apolos, atau Kefas sebagai pondasi mereka. Ketika mereka menyatakan bahwa mereka adalah pengikut Paulus, Apolos, atau Kefas, mereka mengatakan bahwa merekalah yang menjadi pondasi dan pendirian mereka. Dalam 1:13 Paulus bertanya kepada mereka, “Apakah Paulus disalibkan untukmu? Atau apakah kamu dibaptis dengan nama Paulus?” Dengan mengajukan pertanyaan-pertanyaan ini Paulus menunjukkan bahwa ia bukanlah pondasi yang unik. Sebaliknya, Paulus berkata dalam 3:10, “Sesuai dengan kasih karunia Allah yang dianugerahkan kepadaku, sebagai seorang ahli bangunan yang bijaksana aku telah meletakkan pondasinya.” Pondasi uniknya bukanlah Paulus, Apolos, Kefas, atau siapa pun selain Yesus Kristus, Anak Allah.

Masalah di antara jemaat Korintus adalah mereka mencoba untuk meletakkan banyak pondasi lainnya. Kita melihat di pasal empat belas bahwa bagi sebagian orang, berbahasa roh merupakan sebuah pondasi. Hal ini menunjukkan bahwa ada kemungkinan suatu praktik  tertentu dapat dijadikan pondasi. Oleh karena itu, Paulus ingin orang-orang percaya di Korintus menyadari bahwa ia telah meletakkan dasar yang unik, yaitu Yesus Kristus.

1 Korintus 3:10 mengatakan, “Sesuai dengan kasih karunia Allah yang dianugerahkan kepadaku, aku sebagai seorang ahli bangunan yang bijaksana telah meletakkan pondasinya, tetapi orang lain yang membangun di atasnya. Namun hendaklah masing-masing orang memperhatikan bagaimana ia mengembangkannya.” Ayat ini menunjukkan bahwa gereja dibangun tidak hanya oleh para pelayan Kristus seperti Paulus, Apolos, dan Kefas, tetapi oleh setiap anggota Tubuh. Setiap dari kita harus menjadi pembangun.

 Kita harus menyadari bukan saja bahwa kita adalah pembangun, namun kita juga harus memperhatikan bagaimana kita membangun di atas Kristus sebagai pondasi yang unik. Seperti yang akan kita lihat, gereja, rumah Allah, harus dibangun dengan emas, perak, dan batu-batu berharga, bahan-bahan yang dihasilkan dari pertumbuhan Kristus di dalam kita. Namun, sebagaimana ditunjukkan dalam ayat 12, ada kemungkinan bahwa kita dapat membangun dengan menggunakan kayu, rumput, dan jerami, bahan-bahan yang kita hasilkan dalam daging dan dalam kehidupan alamiah. Oleh karena itu, kita masing-masing, setiap anggota Tubuh, harus memperhatikan cara kita membangun; Artinya, kita harus memperhatikan material apa yang kita bangun. Kita harus membangun dengan emas, perak, dan batu-batu berharga, bukan dengan kayu, rumput, dan jerami.

 

GEREJA ADALAH LADANG DAN BANGUNAN TUHAN

GEREJA, LADANG TUHAN, DAN BANGUNAN TUHAN 

BAGIAN PERTAMA

Bacaan Kitab Suci: 1 Kor. 3:5-17

Dalam pasal tiga dari 1 Korintus, Paulus berbicara tentang gereja. Meskipun kata gereja tidak dapat ditemukan dalam pasal ini, apa yang Paulus bahas di sini sangat berkaitan dengan gereja. Paulus menyusun pasal ini dengan cara yang sangat bijaksana. Paulus tidak menggunakan ungkapan-ungkapan yang dangkal sehubungan dengan gereja; di sini dia berbicara tentang gereja dengan menggunakan ekspresi yang dalam dan mendalam. Dalam pasal ini Paulus menggunakan tiga istilah utama untuk gereja: tanah pertanian (ladang), bangunan, dan bait suci.

Dalam ayat 9 Paulus berkata, “Kamu adalah ladang Allah, bangunan Allah.” Kata Yunani yang diterjemahkan sebagai tanah pertanian dalam ayat ini secara harafiah berarti tanah yang ditanami. Orang-orang percaya yang telah dilahirkan kembali di dalam Kristus dengan Roh  Allah adalah tanah garapan Allah, sebuah ladang ciptaan Allah yang baru untuk menumbuhkan Kristus, sehingga bahan-bahan yang berharga dapat diproduksi untuk pembangunan rumah Allah. Jadi, kita bukan hanya ladang Tuhan, tapi juga bangunan Tuhan. Secara korporat, kita sebagai gereja Tuhan telah menanam Kristus di dalam kita. Kristus juga harus bertumbuh di dalam kita, dan dari kita Dia harus menghasilkan, dalam pengertian pasal ini, bukan buahnya, melainkan bahan-bahan berharga berupa emas, perak, dan batu-batu berharga untuk pembangunan tempat tinggal Allah di bumi. Jadi, bangunan Tuhan, rumah Tuhan, gereja, adalah pertambahan Kristus, perluasan Kristus, perbesaran Kristus dalam ketidakterbatasan-Nya melalui orang-orang kudusNya.

Dalam ayat 16 dan 17 Paulus dua kali merujuk pada Bait Allah (bait dari kata beth artinya rumah): “Tidak tahukah kamu, bahwa kamu adalah Bait Allah dan Roh Allah diam di dalam kamu? Barangsiapa membinasakan Bait Allah, Allah akan membinasakan dia; sebab Bait Allah itu kudus, dan kamu pun juga kudus.” Bait Allah di ayat 16 mengacu pada umat beriman secara kolektif di suatu tempat tertentu, seperti di Korintus, sedangkan bait Allah di ayat 17 mengacu pada seluruh umat beriman secara universal. Bait Allah yang unik dan rohani di alam semesta ini terekspresikan di banyak tempat di bumi. Setiap ekspresi adalah rumah Tuhan di wilayah itu.

Bait Allah dalam ayat-ayat ini merupakan penjelasan mengenai bangunan Allah dalam ayat 9. Bait Suci adalah bangunannya, dan bangunan tersebut dihasilkan dari bahan-bahan yang ditanam di lahan pertanian. Jadi, kita memiliki tanah pertanian, bangunan, dan bait. Bangunan Tuhan bukanlah bangunan biasa; itu adalah tempat suci Allah yang kudus, bait suci di mana Roh Allah bersemayam. Kita, para pembangun Bait Suci yang kudus, hendaknya menyadari hal ini agar kita dapat berhati-hati dalam membangun bukan dengan bahan-bahan yang tidak berharga seperti kayu, rumput, dan jerami, tetapi dengan bahan-bahan yang berharga seperti emas, perak, dan batu-batu berharga (ay. 12), yang sesuai dengan sifat dan administrasi pemerintahan Allah.

Dalam Surat 1 Korintus, Paulus menggunakan lebih banyak waktunya untuk berbicara mengenai gereja dibandingkan mengenai Kristus. Kita telah melihat bahwa dalam dua pasal pertama Paulus berbicara banyak tentang Kristus. Permasalahan di antara orang-orang percaya di Korintus disebabkan oleh kurangnya pengalaman mereka bersama Kristus. Oleh karena itu, Paulus memulai Surat ini dengan Kristus dan kemudian melanjutkannya dengan gereja.

Di mana Kristus ada, di situ pula gereja harus berada. Jika kita memberitakan Kristus, kita juga harus memberitakan gereja. Demikian pula, jika kita memiliki Kristus, kita harus berada di dalam gereja. Kristus dan gereja tidak dapat dipisahkan, sama seperti kepala seseorang tidak boleh dipisahkan dari tubuhnya. Memisahkan kepala dari tubuh berarti membawa kematian pada tubuh. Oleh karena itu, kita tidak boleh memisahkan Kristus dari gereja atau gereja dari Kristus.

Ladang Tuhan

Judul pesan ini adalah “Gereja, Ladang Tuhan, dan Bangunan Tuhan.” Sebutan ini menunjukkan bahwa gereja adalah lahan pertanian Tuhan sekaligus bangunan Tuhan. Kita semua tahu bahwa tujuan dari sebuah pertanian adalah untuk menghasilkan makanan untuk kita makan. Bangunan adalah suatu struktur yang terbuat dari bahan-bahan tertentu. Tampaknya, sebuah ladang pertanian tidak berhubungan dengan sebuah bangunan, karena sebuah ladang menghasilkan makanan untuk dimakan, bukan bahan untuk bangunan. Tidak ada seorang pun yang mau membangun rumah dengan hasil yang ditanam di pertanian. Produk pertanian nampaknya tidak berguna untuk bangunan. Meskipun demikian, lahan pertanian di ayat 9 adalah untuk bangunan. Apapun yang dihasilkan di lahan pertanian adalah untuk bangunan. Apakah batu berharga untuk bahan bangunan dapat dihasilkan dari ladang pertanian? Secara alami tidak mungkin. Dan ini menjadi misteri Ilahi.

Dalam ayat 9 Paulus pertama-tama berbicara tentang tanah pertanian Allah, kemudian tentang bangunan Allah. Alasan tatanan ini adalah karena bangunannya bergantung pada pertanian. Jika tidak ada lahan pertanian, maka tidak akan ada bangunannya, karena lahan pertanian menghasilkan bahan-bahan untuk bangunan tersebut.

Semua anggota gereja adalah tanaman di ladang Tuhan. Mereka ditanam oleh pelayan Kristus, rekan sekerja Tuhan, disiram oleh pelayan lain, juga rekan sekerja Tuhan, dan ditumbuhkan dalam kehidupan oleh Tuhan sendiri. Kita menjadi anggota gereja bukan dengan cara bergabung dalam organisasi sosial, namun dengan cara ditanamkan. Dalam ayat 6 Paulus berkata, “Aku menanam, Apolos menyiram, tetapi Allah yang memberi pertumbuhan.” Paulus menanamkan orang-orang percaya di Korintus ke dalam gereja, yang merupakan ladang Allah, sehingga mereka dapat menumbuhkan Kristus. Itulah mengapa usaha membuka gereja baru disebut penanaman gereja.

Menjadi tanaman di ladang Tuhan adalah hal yang sangat penting. Di pertanian tidak diperlukan seorang guru untuk mengajar tanaman. Sebuah tanaman tidak membutuhkan siapa pun untuk memberi tahu apa yang harus dilakukan atau bagaimana cara menanamnya. Namun, di kalangan umat Kristiani saat ini, banyak pengajaran yang diberikan kepada tanaman. Sebenarnya orang beriman tidak dipandang sebagai tumbuhan, melainkan sebagai pelajar, sebagai pembelajar. Meskipun banyak anggota gereja belajar banyak tentang Alkitab, mereka sekarat karena kekurangan kehidupan. Alih-alih hidup seperti tanaman, mereka hidup seperti pelajar. Wajar kita khawatir bahwa di beberapa gereja lokal, hanya ada sekolah dan bukan lahan pertanian. Mungkin ada pengajaran, tetapi penyiraman tanaman sangat sedikit. Hendaknya kita semua mengamalkan kehidupan bergereja dalam bertani, dalam bercocok tanam, dalam mengairi, menyiram, memupuk, membersihkan gulma, bercocok tanam, dan memangkas. Kita harus belajar kapan harus menyirami orang-orang kudus, kapan memberi mereka makan, dan kapan harus memangkasnya.

Menumbuhkan Bahan-Bahan Bangunan Tuhan

Ditanam, disiram, dan ditumbuhkan (ay. 6) semuanya berhubungan dengan persoalan kehidupan. Hal ini menunjukkan bahwa orang percaya adalah ladang Allah untuk menumbuhkan Kristus. Sebagai tanaman di ladang Tuhan, yaitu gereja, kita perlu bertumbuh. Tanpa pertumbuhan, kita tidak berguna. Beberapa tanaman di kebun saya masih hidup, tetapi tidak tumbuh. Demikian pula, banyak orang percaya saat ini yang hidup secara rohani, namun tidak bertumbuh. Tentu saja, lebih baik hidup daripada mati. Selama kita masih hidup, kita mempunyai kesempatan untuk berkembang. Saya harap tidak seorang pun setelah membaca tulisan ini akan puas hidup tanpa bertumbuh. Kita semua harus bertumbuh untuk menghasilkan Kristus. Semua orang kudus Tuhan harus berusaha keras untuk bertumbuh. Kita harus berdoa, “Tuhan, berilah aku pertumbuhan.”

Tujuan pertumbuhan kita di ladang Allah adalah untuk menghasilkan Kristus. Sama seperti tujuan kebun anggur adalah menghasilkan buah anggur, demikian pula tujuan pertanian Allah adalah menghasilkan Kristus. Inti pesan dalam 1 Korintus 3 ini adalah bertumbuh untuk menghasilkan Kristus.

Sebagai bantuan dalam pertumbuhan Kristus, kita perlu memikirkan bab satu dan dua 1 Korintus lagi dan lagi. Jika Anda membaca dan berdoa membaca pasal-pasal ini, Anda akan diberi minum dan diberi nutrisi. Unsur dan hakikat Kristus akan ditanamkan ke dalam diri Anda. Maka secara spontan Anda akan bertumbuh dan menghasilkan Kristus. Masalah pertumbuhan Anda adalah Kristus.

Maksud Paulus dalam 1 Korintus 1 dan 2 adalah untuk menampilkan Kristus sebagai bagian, kenikmatan, roh, penghidupan, kepuasan, dan segalanya. Kristus harus menjadi satu-satunya pilihan, preferensi, rasa, dan kenikmatan kita. Kita harus menikmati Kristus sedemikian rupa sehingga kita tidak peduli terhadap budaya apa pun. Daripada menghidupkan budaya, kita menghidupkan Kristus. Kristus menjadi segalanya bagi kita dalam kehidupan kita sehari-hari — budaya kita, etika kita, dan moralitas kita.

Ketika kita bertumbuh dengan baik, Kristus akan dihasilkan di dalam kita. Maka apapun yang kita tanam dari Kristus akan menjadi bahan bangunan Tuhan. Gereja dibangun hanya dengan Kristus. Namun gereja tidak dibangun dengan Kristus yang obyektif, dengan Kristus yang ada di surga atau yang tiba-tiba turun dari surga. Sebaliknya, gereja dibangun dengan Kristus yang kita alami dan yang merupakan hasil yang kita tanam. Jadi, untuk pembangunan gereja, kita harus memiliki Kristus yang dihasilkan melalui pertumbuhan hidup kita. Tumbuh kembang atau tukem gereja adalah tumbuh kembang Kristus.

Dalam Kitab Keluaran ada bahan-bahan yang digunakan untuk pembangunan Kemah Suci disebut persembahan khusus. Ini berarti bahwa materi yang diciptakan Tuhan harus diperoleh, dimiliki, dinikmati, dan dihargai oleh umat tebusan Tuhan. Kemudian orang-orang harus membawa bahan-bahan tersebut dan mempersembahkannya kepada Tuhan sebagai persembahan khusus. Hanya bahan-bahan yang diperoleh, dimiliki, dan dipersembahkan dengan cara ini yang dapat menjadi bahan-bahan yang tepat untuk pembangunan tabernakel. Artinya kita perlu memperoleh, memiliki, dan menikmati kekayaan Kristus hingga menjadi harta kita. Kemudian kita perlu membawa apa yang telah kita alami tentang Kristus ke dalam pertemuan gereja dan mempersembahkan Kristus ini kepada Tuhan sebagai persembahan khusus. Kristus ini kemudian akan menjadi bahan yang digunakan untuk pembangunan gereja.

Karena umat Kristen masa kini tidak mengalami Kristus dan tidak menghasilkan Kristus, maka tidak ada pembangunan di antara mereka. Membangun gereja bukan sekedar memberitakan Injil, menyelamatkan orang-orang berdosa, dan membawa orang-orang yang baru diselamatkan ke dalam apa yang disebut gereja. Ini bukanlah pembangunan gereja; itu adalah penumpukan bahan mentah. Di kalangan kebanyakan orang beriman saat ini, hal terbaik yang bisa dilihat adalah tumpukan bahan bangunan. Tapi di manakah bangunan aslinya? Tidak ada bangunan karena tidak ada pengalaman akan Kristus, tidak ada pertumbuhan Kristus sebagai bahan bangunan Tuhan. Sekarang kita telah melihat bahwa kita adalah ladang Allah, kita harus bertumbuh dalam kehidupan ilahi untuk menghasilkan Kristus.

Dalam ayat 6 Paulus berkata, “Aku menanam, Apolos menyiram, tetapi Allah yang memberi pertumbuhan.” Jika kita ingin menumbuhkan Kristus di ladang Allah, kita memerlukan penanaman dan penyiraman. Namun, kita tidak boleh berpikir bahwa hanya orang-orang seperti Paulus dan Apolos yang bertanggung jawab menanam dan menyiram. Semua saudara-saudari di gereja harus melaksanakan pekerjaan ini. Namun, banyak gereja terutama yang menyebut dirinya main stream atau aliran utama tidak memiliki konsep ini. Ternyata alirannya mengalir ke laut, ke tempat kematian, penampungan dosa. Laut adalah lambang bangsa-bangsa dunia, banga berdosa yang hidup dalam kegelapan. Sebaliknya, jangan berharap ke gereja main stream, ketika kita menemukan bahwa seorang wali lemah dalam hal-hal tertentu, kita dapat merujuk orang tersebut kepada para penatua atau orang Kristen lain yang sudah terbukti dalam menanam dan menyiram tanaman Allah. Jika seorang saudara datang kepada Anda dan Anda menyadari bahwa dia lemah, Anda harus memberinya minum dan makan. Daripada memanggil orang yang lebih tua, Anda harus memberinya makan dan memberinya minum. Penting bagi kita semua untuk mempelajari hal ini. Gereja-gereja main stream hanya menunggu waktu menjadi artefak, bahan-bahan peninggalan kuno yang akan mati dan dilupakan.

Anda mungkin merasa bahwa Anda lemah dan sangat rendah dalam hidup. Namun, orang suci lainnya bahkan lebih lemah dan lebih rendah dari Anda. Jika salah satu dari yang lemah ini menghubungi Anda, Anda perlu menyiraminya. Maka Anda juga akan diberi minum. Namun ini tidak berarti bahwa kita harus menyirami orang lain dengan sengaja. Sebaliknya, penyiraman sebaiknya dilakukan secara spontan bahkan tanpa disadari. Kapan pun orang yang lebih lemah mendatangimu, jangan memutuskan untuk memberinya minum. Ini adalah pertunjukan, bukan penyiraman yang sebenarnya. Jika Anda memberi minum kepada orang suci lain secara spontan, bahkan secara tidak sengaja, Tuhan akan secara berdaulat mengirimkan orang lain kepada Anda agar Anda dapat memberi mereka minum. Pada akhirnya Anda akan menemukan bahwa dengan menyirami orang lain, Anda sendiri juga disiram. Ini adalah kebangunan rohani yang sejati. Dalam kehidupan bergereja, kita semua harus saling menyiram. Kemudian kita akan bertumbuh untuk menghasilkan Kristus.

Alasan mengapa kita kurang melakukan praktik menyirami orang lain adalah karena kita masih berada di bawah pengaruh agama Kristen. Kita, tentu atau mungkin saja, tidak mempunyai istilah pendeta-awam, tetapi kita mungkin masih mempunyai praktek ini. Walaupun kita telah meninggalkan latar belakang agama kita, namun pengaruh latar belakang tersebut masih mengikuti kita dan menghalangi kita untuk menyirami orang lain. Misalnya, seorang saudara mungkin bertanya pada dirinya sendiri, “Siapakah saya? Saya bukan apa-apa. Biarlah yang lebih tua dan yang lebih berpengalaman mengurus orang lain. Saya hanyalah seorang adik lelaki di gereja. Bagaimana saya bisa membantu orang lain?” Pemikiran ini harus dibasmi dari dalam diri kita. Tidak ada saudara laki-laki atau perempuan yang boleh memegang konsep bahwa mereka terlalu lemah atau terlalu rendah dalam hidup untuk memberi minum kepada orang lain. Mungkin kamu lemah, tapi kamu belum mati. Meskipun Anda mungkin merasa mati, kenyataan bahwa Anda masih berada dalam kehidupan bergereja membuktikan bahwa Anda belum mati sepenuhnya. Karena Anda masih hidup, Anda bisa memberi minum orang lain. Jangan menganggap diri Anda tidak berguna. Sama seperti seluruh anggota tubuh jasmani kita berguna, demikian pula tidak ada satu pun anggota gereja yang tidak berguna dan tidak dapat mempedulikan sesamanya dengan menyiramnya.

Gereja-gereja main stream pada umumnya mengikuti praktik gereja katolik dalam structural kepemimpinan gereja. Struktur ini adalah cenderung anti Kristus, mengapa? Kerena semua struktur ini cenderung menghambat pertumbuhan Kristus dalam diri orang percaya.  Perjanjian Baru tidak mendukung perluasan hirarki gereja yang mencakup wilayah geografi yang luas. Tidak ada penatua dalam Perjanjian Baru yang telah pernah diberikan otoritas atas penatua yang lain, dan setiap gereja lokal memiliki penatua tersendiri dan sebutan berlaku bagi mereka. Pembedaan praktik modern antara klergi/klerus/imam/kependetaan/pejabat gereja dengan kaum awam adalah produk dari tradisi gereja tanpa basis dukungan kitab cuci. Semua doktrin, pegangan ajaran yang didasarkan tradisi ini membuat gereja menjadi agama dan menghilangkan kehidupan Kristus sendiri secara nyata.

Karena latar belakang praktik agama oleh gereja, mudah bagi kita untuk menerapkan perkataan Paulus hanya kepada orang-orang seperti Paulus dan Apolos. Kita mungkin berpikir bahwa hanya orang-orang tertentu yang dapat menanam dan menyiram, namun kita sendiri tidak mampu melakukan pekerjaan ini. Beberapa orang suci mungkin berpikir bahwa para penatua atau pemimpin di daerah mereka harus melakukan semua penyiraman. Yang lain mungkin berkonsentrasi pada kebutuhan mereka sendiri untuk diberi air oleh orang lain, bukan pada pentingnya menyiram orang lain. Ini disebut sifat konsumerisme, yang penting selalu menerima tanpa meneruskannya kepada orang lain. Sekali lagi saya katakan bahwa konsep ini perlu dibasmi, dan praktik kegamaan di gereja perlu ditransformasi dengan revolusi. Kita semua mampu menyirami orang lain. Janganlah kita meneruskan praktik kekristenan saat ini. Gereja adalah Tubuh Kristus. Di dalam Tubuh setiap anggota berguna dan dapat berfungsi. Semoga racun dari praktik pendeta-awam yang masih berlaku di gereja-gereja main stream segera dihilangkan sepenuhnya!

Saya berharap semua orang suci akan melihat bahwa mereka mampu menanam dan menyiram. Mulai saat ini, kita tidak boleh menganggap bahwa hanya orang yang lebih tua dan orang yang lebih berpengalaman atau karena lulusan pendidikan teologi dan ditahbiskan oleh gereja saja yang bisa menolong orang lain. Sebaliknya, kita semua harus menyadari bahwa kitalah yang seharusnya membantu orang lain. Saya mendorong Anda untuk berdoa, “Tuhan, kasihanilah aku dan berilah aku hikmat dan keberanian agar aku dapat menghidupkan Engkau untuk memberi minum orang lain. Kapanpun ada orang suci datang kepadaku membawa suatu masalah, ingatkan aku untuk memikul beban untuk membantu orang tersebut dan memberinya minum.”

Beberapa orang mungkin takut jika mereka mencoba menanam dan menyiram, mereka akan melakukan kesalahan. Mungkin Anda akan melakukan sesuatu yang salah. Namun yakinlah bahwa pembelajaran sejati datang dari tindakan, dari praktik. Pengalaman adalah guru terbaik. Anda mungkin melakukan kesalahan tertentu, namun pada akhirnya Anda akan belajar dari kesalahan Anda dan menjadi terampil dalam menanam dan menyiram. Dalam hal-hal tertentu Anda bahkan mungkin menjadi lebih membantu daripada orang yang lebih resmi dengan jabatannya di gereja. Jumlah pendeta dan para penatua di gereja lokal sedikit. Bagaimana mereka bisa mengurus begitu banyak saudara-saudari? Daripada bergantung pada orang yang lebih resmi untuk melakukan segalanya, ambillah beban untuk merawat orang lain, untuk memberi mereka minum firman kehidupan. Kita dalam Tuhan ada untuk mempraktikkan kehidupan gereja. Untuk dapat menjalankan kehidupan gereja dengan benar, kita semua harus menanam dan menyiram.

Karena Paulus mengatakan bahwa dia menanam dan Apolos menyiram, jangan berpikir bahwa Paulus berguna hanya untuk menanam dan Apolos hanya untuk menyiram. Tidak, mereka yang bekerja di pertanian tidak hanya menanam atau menyiram; mereka melakukan apa pun yang diperlukan — menebang pohon, membersihkan lahan, mentraktor tanah, membuat alur tanam, menanam, menyiram, memupuk, mencabut rumput pengganggu (gulma) dan bahkan memotong dan memangkas tanaman, membasmi hama, mengganti tanaman yang tidak tumbuh atau mati, mengamati pertumbuhan buah, panen dan seterusnya. Melalui latihan kita akan belajar melakukan semua hal ini dalam kehidupan gereja. Tidak benar bahwa Anda hanya boleh menanam atau menyiram dan tidak terlibat dalam hal lain. Sebaliknya, kita semua harus belajar melakukan apa pun yang diperlukan untuk menghasilkan pertumbuhan Kristus di ladang Allah. Ini bahkan termasuk belajar membunuh “serangga” yang mengganggu pertumbuhan tanaman. Orang suci yang lebih lemah mungkin menghubungi Anda, dan Anda mungkin menyadari bahwa dia terganggu oleh serangga tertentu. Secara spontan, Anda mungkin menyadari bahwa Anda juga terserang penyakit ini dan Anda berdua memerlukan obat yang sama.

Saya harap semua orang kudus dalam Tuhan akan menyerap beban dalam pesan ini dan juga masuk ke dalam semangat yang diberikan. Kemudian kita akan dibantu untuk bertumbuh di ladang Tuhan untuk menghasilkan Kristus, dan kita juga akan belajar untuk memperhatikan orang lain.

 

GEREJA DAN KERAJAAN

GEREJA DAN KERAJAAN

Bacaan Bible: Markus 4:26-29; Mat. 16:16-19; 1 Kor. 3:9b; Wahyu 14:4, 14-16

Gereja dan Kerajaan adalah salah satu subjek terbesar dalam Alkitab. Jika kita membaca Perjanjian Baru dengan cermat dan benar, kita akan melihat pentingnya gereja dan kerajaan.

Dalam Matius 3, dekat dengan permulaan Perjanjian Baru, kita mempunyai perkataan mengenai kerajaan. Yohanes Pembaptis datang, berkhotbah di padang gurun Yudea, mengatakan, “Bertobatlah, sebab Kerajaan Surga sudah dekat” (Mat. 3:2). Khotbah Yohanes Pembaptis adalah inisiasi administrasi pemerintahan Perjanjian Baru Allah. Pertobatan dalam khotbah Yohanes Pembaptis, sebagai pembukaan administrasi pemerintahan Perjanjian Baru Allah, akan membawa perubahan bagi Kerajaan Surga. Hal ini menunjukkan bahwa administrasi pemerintahan Perjanjian Baru Allah terfokus pada kerajaan-Nya.

Pondasi gereja

Dalam Matius 16 Tuhan Yesus membawa murid-murid-Nya ke daerah Kaisarea Filipi dan di sana Ia bertanya kepada mereka, “Menurut kata orang, siapakah Anak Manusia itu?” (Mat. 16:13). Setelah mereka menjawab, Tuhan melanjutkan dengan bertanya, “Tetapi kamu, menurut kamu, siapakah Aku ini?” (ayat 15). Sebagai orang yang menerima wahyu dari Bapa, Simon Petrus menjawab dan berkata, “Engkaulah Mesias, Anak Allah yang hidup” (ayat 16).

Menurut Ef. 5:32, ada misteri besar yang terdiri dari dua bagian, Kristus dan gereja. Karena wahyu Bapa mengenai Kristus hanyalah paruh pertama dari misteri besar ini, Tuhan melanjutkan dengan berbicara mengenai gereja: “Dan Aku berkata kepadamu juga bahwa kamu adalah Petrus, dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan gereja-Ku” (ayat 18). Hal ini menunjukkan dengan kuat bahwa gereja harus menjadi sesuatu dari Kristus dan untuk Kristus. Pertama, Kristus dikenali, dikenal, dan bahkan dimiliki. Kemudian Tuhan berkata bahwa di atas “batu karang ini” Dia akan membangun gereja-Nya. Batu karang ini tidak hanya mengacu pada Kristus, tetapi juga pada wahyu Kristus, yang diterima Petrus dari Bapa. Gereja dibangun di atas wahyu tentang Kristus ini. Oleh karena itu, “batu karang” di sini bukan hanya Kristus sendiri; itu juga merupakan realisasi, pengetahuan, pengalaman, dan kepemilikan Kristus.

Saat ini banyak orang mengakui bahwa Kristus adalah pondasi gereja. Namun mereka belum melihat bahwa pondasi sesungguhnya bagi pembangunan gereja adalah realisasi akan Kristus. Jika kita tidak menyadari Kristus dalam pengalaman kita, kita tidak akan mempunyai pondasi bagi pembangunan gereja. Oleh karena itu, kita harus mengenal Kristus. Dengan demikian, pengenalan, pengalaman, kenikmatan, dan kepemilikan kita akan Kristus akan menjadi pondasi di mana Dia akan membangun gereja.

Kunci Kerajaan

Dalam Matius 16:19, segera setelah berbicara mengenai gereja, Tuhan melanjutkan dengan berbicara mengenai kerajaan: “Aku akan memberikan kepadamu kunci-kunci Kerajaan Surga, dan apa pun yang kamu ikat di bumi akan tetap seperti semula terikat di surga, dan apa pun yang kamu lepaskan di bumi, itulah yang telah dilepaskan di surga.” Di sini “Kerajaan Surga” digunakan secara bergantian dengan “Gereja” di ayat sebelumnya. Saya tidak akan mengatakan bahwa istilah-istilah ini sama; namun, di ayat 18 dan 19 keduanya digunakan secara bergantian. Ini adalah bukti kuat bahwa gereja yang sejati (tidak semua gereja) adalah kerajaan di zaman ini. Hal ini ditegaskan oleh Roma 14:17, sebuah ayat yang mengacu pada kehidupan bergereja yang benar.

Firman Tuhan kepada Petrus dalam Matius 16:19 mengenai kunci Kerajaan Surga digenapi dalam kitab Kisah Para Rasul. Aspek pertama dari penggenapan ini terdapat dalam Kisah Para Rasul pasal 2 dan aspek kedua dalam Kisah Para Rasul pasal 10. Dalam kedua peristiwa ini Petrus menggunakan dua kunci. Dalam Matius 16:19 Tuhan berbicara tentang kunci-kunci, bukan tentang satu kunci. Pada hari Pentakosta, sebagaimana dicatat dalam Kisah Para Rasul pasal dua, Petrus menggunakan salah satu kunci untuk membuka pintu bagi orang-orang Yahudi untuk masuk ke dalam kerajaan. Kemudian di rumah Kornelius, seperti dicatat dalam Kisah Para Rasul pasal sepuluh, Petrus menggunakan kunci kedua untuk membuka pintu bagi orang-orang bukan Yahudi untuk masuk. Inilah alasan mengapa dalam Efesus 2 kita melihat bahwa baik orang Yahudi maupun orang bukan Yahudi dibangun bersama-sama ke dalam satu gereja: “Jadi kamu bukan lagi orang asing dan pendatang, tetapi kamu adalah warga negara orang-orang kudus dan anggota rumah tangga Allah, yang dibangun di atas dasar para rasul dan para nabi, dengan Kristus Yesus sendiri sebagai batu penjuru.” (ay.19-20).

Kita perlu terkesan dengan fakta bahwa di Matius 16:18 kita mengenal gereja dan di ayat berikutnya kita mengenal kerajaan. Hal ini menunjukkan bahwa ketika gereja pertama kali disebutkan dalam Perjanjian Baru, hal ini disebutkan dalam hubungannya dengan kerajaan. Lebih jauh lagi, sebagaimana telah kita lihat, dalam ayat-ayat ini gereja dan kerajaan merupakan istilah yang dapat dipertukarkan.

Realitas Kerajaan di dalam Gereja

Meskipun gereja dengan jelas disebutkan dalam Matius 16, tidak ada yang disebutkan mengenai gereja dalam Injil Markus. Khususnya dalam pasal empat, Tuhan berbicara mengenai Kerajaan Allah. Dalam Markus 4:26-29 kita melihat perumpamaan tentang benih. “Dan Ia berfirman: Demikianlah Kerajaan Allah itu seperti halnya manusia yang menaburkan benih di bumi” (ayat 26). Perumpamaan ini mengungkapkan bahwa kerajaan adalah soal kehidupan, yang bertunas, bertumbuh, menghasilkan buah, matang, dan menghasilkan tuaian. Di ayat 27 dan 28 kita melihat pertumbuhan benih secara spontan. Kemudian di ayat 29 kita melihat panen. Perumpamaan ini merupakan gambaran singkat tentang kerajaan.

Apakah gereja termasuk dalam perumpamaan tentang benih ini? Tentu saja gereja tidak disebutkan secara langsung. Meskipun demikian, gereja harus diikutsertakan dalam hal ini. Dalam perumpamaan ini kita melihat penabur, benih yang ditabur, ladang, perkembangan benih, dan hasil panen. Ini adalah gambaran lengkap kerajaan tersebut. Namun di gambar manakah kita melihat gereja? Hal ini patut kita pertimbangkan.

Untuk membantu menjawab pertanyaan mengenai di mana gereja berada dalam Markus 4:26-29, kita dapat memikirkan kata-kata Paulus tentang ladang Allah. Dalam 1 Korintus 3:9b, sebuah perkataan yang ditujukan kepada gereja di Korintus, Paulus berkata, “Kamu adalah ladang Allah.” Secara harfiah, kata Yunani yang diterjemahkan “pertanian” berarti tanah yang ditanami. Gereja adalah ladang Allah, ladang-Nya, tanah garapan-Nya. Jika kita memperhatikan perkataan Paulus dalam 1 Korintus 3:9 dan perumpamaan tentang benih dalam Markus 4:26-29, kita akan melihat bahwa perkataan Paulus membantu kita memahami hubungan antara gereja dan kerajaan.

Kita dapat menggunakan taman (ingat Taman Eden) sebagai ilustrasi hubungan antara gereja dan kerajaan. Di atap rumah saya ada sebuah taman kecil yang bisa kita sebut sebagai kerajaan – kerajaan tumbuhan. Kerajaan tumbuhan ini menggambarkan kerajaan yang ditaburkan sebagai benih dalam Injil. Dalam Surat-Surat Para Rasul kepada Jemaat, benih ini tumbuh dan berkembang, dan pada akhirnya, dalam kitab Wahyu, akan ada penuaian. Wahyu 14 berbicara tentang buah sulung (ay.4) dan kemudian tentang tuaian (ay.14-16). Penuaian itu akan menjadi perkembangan penuh kerajaan itu, dan menurut 1 Korintus 3:9, ladang di mana panen itu bertumbuh adalah gereja. Oleh karena itu, dengan menggunakan ilustrasi taman saya, kita dapat mengatakan bahwa taman itu sendiri menggambarkan gereja, dan tanaman-tanaman yang tumbuh di taman itu menggambarkan Kerajaan, atap rumah saya sebagai bumi. Ilustrasi ini membantu kita melihat bagaimana kerajaan ada di dalam gereja dan gereja ada di atas bumi. Injil Matius secara khusus mengungkapkan bahwa di dalam gereja saat ini kita memiliki realitas kerajaan.

Misalkan di atap rumah saya hanya ada beton, dak, tanpa ada tanaman yang tumbuh. Apakah dak kosong itu akan menjadi taman? Tidak, alih-alih menjadi taman, itu hanya menjadi atap dengan dak beton. Lalu, bagaimana atap seperti itu bisa menjadi taman? Itu menjadi sebuah taman hanya dengan menanam tanaman di dalamnya. Semakin banyak tanaman tumbuh di pekarangan, maka pekarangan tersebut akan menjadi sebuah taman. Dengan cara yang sama, semakin banyak benih kerajaan bertumbuh di tanah yang digarap, di tanah pertanian, di dalam gereja, maka gereja semakin menjadi realitas kerajaan tersebut.

Dalam kehidupan gereja saat ini, banyak “tanaman” yang tumbuh. Jika kita tidak dilahirkan kembali tetapi hanya menjadi orang-orang duniawi, kita hanyalah sebidang tanah kosong. Namun karena kita telah dilahirkan kembali (semoga Anda sudah dilahirkan Kembali, lahir baru), kita semua adalah tanaman yang tumbuh di lahan pertanian Tuhan. Oleh karena itu, kita adalah ladang Tuhan, taman-Nya. Lalu apa itu kerajaan? Kerajaan itu sebenarnya adalah realitas dari banyaknya tanaman yang tumbuh di lahan pertanian Tuhan. Semakin kita bertumbuh dalam hidup, semakin nyata realitas kerajaan itu hadir bersama kita.

Perjanjian Baru berbicara tentang Kerajaan Allah dan Kerajaan Surga. Namun hal ini tidak berarti bahwa ada dua kerajaan. Hanya ada satu kerajaan, Kerajaan Tuhan yang unik, dan Kerajaan Surga adalah bagian dari kerajaan unik ini.

Kita dapat membandingkan Kerajaan Allah dengan sebuah negara seperti Indonesia dan Kerajaan Surga dengan ibu kotanya, IKN Nusantara (saat ini masih di Jakarta), provinsi di mana kantor Pemerintah Pusat berada. Indonesia dan Jakarta, bukanlah dua negara, tapi satu. Tidak, Jakarta, adalah provinsi khusus, Daerah Khusus Ibukota, di negara Indonesia. Kita dapat mengatakan bahwa Kerajaan Surga adalah Jakarta yang rohani, wilayah kekuasaan Kerajaan Allah. Oleh karena itu, Kerajaan Allah dan Kerajaan Surga bukanlah dua kerajaan. Sebaliknya, Kerajaan Allah adalah kerajaan yang unik, dan Kerajaan Surga adalah bagian dari kerajaan ini.

Dalam masa anugerah kita mempunyai gereja, dan di dalam gereja, kita mempunyai orang-orang percaya yang menang, mereka yang berada dalam realitas Kerajaan Surga.

Dalam ilustrasi taman di atap rumah saya, realitas Kerajaan Surga digambarkan dengan tumbuhnya tanaman. Semakin banyak tanaman di taman saya tumbuh, semakin nyata pula realitas taman di atap. Misalkan semua pohon dan tanaman di taman saya mati. Maka, dalam situasi seperti ini, taman tidak akan menjadi kenyataan. Tanaman mati, taman hilang.

Kita perlu mempertimbangkan seberapa besar realitas yang ada di antara kita dalam kehidupan bergereja. Besar kecilnya realitas tergantung pada besarnya pertumbuhan dalam kehidupan. Jika Anda mengunjungi taman saya dan melihat tanaman dan pepohonan yang sehat dan indah, Anda mungkin berseru, “Taman yang indah sekali!” Anda akan melihat taman yang penuh dengan kenyataan. Ini adalah gambaran tentang apa yang kita maksud dengan realitas kerajaan di dalam gereja.

Hidup adalah Benar-Benar Sangat Penting

Gereja adalah sebuah taman, dan kerajaan adalah tumbuhnya orang-orang kudus seperti tanaman di taman ini. Ketika orang-orang kudus, yaitu tanaman, mencapai kematangan, mereka akan memenuhi syarat untuk menjadi raja bersama Kristus dalam Kerajaan Allah. Ketika Tuhan datang kembali, semua orang yang telah bertumbuh dewasa akan memenuhi syarat untuk menjadi raja bersama-Nya dalam perwujudan kerajaan selama milenium. Perwujudan kerajaan akan terjadi di zaman yang akan datang.

Perjanjian Baru tidak menyajikan Kerajaan Allah hanya sebagai sebuah doktrin (pegangan ajaran) atau nubuatan yang obyektif. Tidak, Perjanjian Baru mengajarkan kebenaran kerajaan sebagai realitas kehidupan. Kerajaan Allah sepenuhnya merupakan persoalan kehidupan ilahi.

Kitab 1 Korintus menunjukkan bahwa Kerajaan Allah adalah soal kehidupan Allah. Dalam 1 Korintus 1:2 kita mempunyai gereja, karena Surat ini ditujukan kepada “jemaat Allah yang ada di Korintus.” Dalam Surat ini Paulus berulang kali merujuk pada gereja atau gereja-gereja (4:17; 6:4; 7:17; 10:32; 11:16, 18, 22; 12:28; 14:4, 5, 12, 19, 23, 28, 33, 34, 35; 15:9; 16:1, 19).

Dalam 1 Korintus 3:9 kita melihat bahwa gereja adalah ladang Allah. Dalam pasal enam, ayat 9 sampai 11, Paulus melanjutkan dengan berbicara mengenai Kerajaan Allah, dengan menunjukkan bahwa orang-orang percaya yang berdosa tidak akan memenuhi syarat untuk mewarisi Kerajaan Allah. Oleh karena itu, dalam pasal satu kita mempunyai gereja; di bab tiga, pertanian; dan di bab enam, kerajaan. Dalam pasal lima belas dari 1 Korintus Paulus kembali berbicara mengenai Kerajaan Allah (ay.24,50).

Dalam Perjanjian Baru kita mempunyai pemikiran bahwa kerajaan adalah persoalan hidup. Benih kehidupan ini adalah Kristus adalah segalanya. Yang satu ini (yaitu Kristus) telah ditaburkan ke dalam diri kita sebagai sebuah benih, dan benih ini kini bertumbuh dan berkembang di dalam diri kita hingga mencapai kematangan. Ketika benih ini bertumbuh dalam diri kita, Kristus menggantikan kita dengan diri-Nya sendiri. Ketika kita mencapai kedewasaan, kita akan memiliki Kristus sebagai pengganti penuh kita, dan Dia akan menjadi segalanya bagi kita. Itu juga akan menjadi masa panen dan saat kita memenuhi syarat untuk memerintah bersama Kristus. Di zaman ini kita mempunyai realitas pertumbuhan kehidupan ilahi, dan di zaman berikutnya kita akan mempunyai manifestasi kerajaan ketika Kristus dan para raja lainnya memerintah seluruh dunia.

Kita semua perlu memahami bahwa kerajaan adalah persoalan hidup. Kerajaan Allah telah dimulai dengan menaburkan benih kehidupan ke dalam diri kita. Benih ini adalah Kristus yang adalah segalanya, sebagai hakikat kehidupan yang bertumbuh di dalam kita, berkembang di dalam kita, dan menjadi dewasa di dalam kita. Sehubungan dengan benih ini, kita memiliki Kristus, gereja, dan kerajaan. Kristus adalah benihnya, gereja adalah ladang atau tamannya, dan kerajaan adalah realitasnya.