Dosa Gereja kalau didaftarkan sangat banyak. Orang kecil juga tahu, dosa berarti melanggar Firman Tuhan. Ya, melanggar apa yang diperintahkan Yesus dalam Alkitab. Mari kita baca dari Matius Pasal 5:
2 Maka Yesuspun mulai
berbicara dan mengajar mereka, kata-Nya: 3 "Berbahagialah
orang yang miskin di hadapan Allah, karena merekalah yang empunya Kerajaan
Sorga. 4 Berbahagialah orang
yang berdukacita, karena mereka akan dihibur. 5 Berbahagialah orang
yang lemah lembut, karena mereka akan memiliki bumi. 6 Berbahagialah orang
yang lapar dan haus akan kebenaran, karena mereka akan dipuaskan. 7 Berbahagialah orang
yang murah hatinya, karena mereka akan beroleh kemurahan. 8 Berbahagialah orang
yang suci hatinya, karena mereka akan melihat Allah. 9 Berbahagialah orang
yang membawa damai, karena mereka akan disebut anak-anak Allah. 10 Berbahagialah orang
yang dianiaya oleh sebab kebenaran, karena merekalah yang empunya Kerajaan
Sorga. 11 Berbahagialah kamu,
jika karena Aku kamu dicela dan dianiaya dan kepadamu difitnahkan segala yang
jahat. 12 Bersukacita dan
bergembiralah, karena upahmu besar di sorga, sebab demikian juga telah dianiaya
nabi-nabi yang sebelum kamu."
1 Petrus 4: 3 Sebab
telah cukup banyak waktu kamu pergunakan untuk melakukan kehendak orang-orang
yang tidak mengenal Allah. Kamu telah hidup dalam rupa-rupa hawa nafsu,
keinginan, kemabukan, pesta pora, perjamuan minum dan penyembahan berhala yang
terlarang.
Inilah kehendak
orang-orang yang tidak mengenal Allah, yang dilakukan oleh Gereja dan dapat
menyebabkannya masuk ke dalam dosa.
1. Gereja Tidak
Membuka Mulut Terhadap Lingkungan Tempat Tinggalnya
Gereja tidak membuka
mulutnya seperti Yesus. Kemudian Dia membuka mulut-Nya: Ini berarti bahwa Yesus
menggunakan suaranya dengan cara yang kuat untuk mengajar orang banyak ini. Dia
berbicara dengan energi, memproyeksikan pikiran-Nya dengan sungguh-sungguh.
i. “Tidak berlebihan
untuk mengatakan bahwa 'dia membuka mulutnya, dan mengajar mereka,' karena dia
telah sering mengajar mereka ketika mulutnya tertutup.” (Spurgeon)
ii. “Dia mulai
berbicara kepada mereka dengan kebebasan, sehingga orang banyak dapat mendengar.”
(Poole) “Yesus Kristus berbicara seperti seorang pria dengan sungguh-sungguh;
dia mengucapkan dengan jelas, dan berbicara dengan keras. Dia mengangkat
suaranya seperti sangkakala, dan menerbitkan keselamatan jauh dan luas, seperti
seorang pria yang memiliki sesuatu untuk dikatakan yang dia inginkan agar
didengar dan dirasakan oleh pendengarnya.” (Spurgeon)
iii. “Dalam bahasa
Yunani, ini digunakan untuk ucapan yang serius, makam, dan bermartabat.
Misalnya, digunakan untuk perkataan oracle. Ini adalah kata pengantar alami
untuk perkataan yang paling berbobot.” (Barclay)
2. Gereja Tidak
Mengajari Cara Hidup kepada Bangsanya dan Penduduk Negara Dimana Dia Melayani
Dan mengajari
mereka, mengatakan: Apa yang mereka dengar adalah pesan yang telah lama diakui
sebagai pesan pengajaran etis Yesus - atau siapa pun -. Dalam Khotbah di Bukit,
Yesus memberi tahu kita cara hidup.
i. Dikatakan jika
Anda mengambil semua nasihat yang baik untuk bagaimana hidup yang pernah
diucapkan oleh filsuf atau psikiater atau konselor mana pun, mengeluarkan
kebodohan dan merebusnya hingga ke esensi yang sebenarnya, Anda akan ditiru
dengan tiruan yang hebat dari yang hebat ini. Inilah pesan oleh Yesus.
ii. Khotbah di Bukit
kadang-kadang dianggap sebagai "Deklarasi Kerajaan" Yesus. Para
revolusioner Amerika memiliki Deklarasi Kemerdekaan mereka. Karl Marx memiliki
Manifesto Komunisnya. Dengan pesan ini, Yesus menyatakan tentang Kerajaan-Nya.
iii. Ini menyajikan
agenda yang sangat berbeda dari apa yang diharapkan bangsa Israel dari Mesias.
Itu tidak menghadirkan berkat politis atau materi dari pemerintahan Mesias.
Sebaliknya, itu mengungkapkan implikasi spiritual dari pemerintahan Yesus dalam
kehidupan kita. Pesan luar biasa ini memberi tahu kita bagaimana kita akan
hidup ketika Yesus adalah Tuhan kita. “Pada abad pertama ada sedikit
kesepakatan di antara orang-orang Yahudi tentang seperti apa kerajaan mesianik
itu. Satu asumsi yang sangat populer adalah bahwa kuk Romawi akan hancur dan
akan ada kedamaian politik dan meningkatnya kesejahteraan.” (Carson)
iv. Penting untuk
dipahami bahwa Khotbah di Bukit tidak membahas keselamatan seperti itu, tetapi
khotbah ini menjelaskan tentang murid dan calon murid tentang bagaimana Yesus
sebagai Raja diterjemahkan ke dalam etika dan kehidupan sehari-hari.
v. Itu tidak dapat
dibuktikan, tetapi menurut saya, Khotbah di Bukit adalah khotbah
"standar" Yesus. Itu adalah inti dari pesan keliling-Nya: proklamasi
sederhana tentang bagaimana Allah mengharapkan kita untuk hidup, kontras dengan
kesalahpahaman umum orang Yahudi tentang kehidupan itu. Bisa jadi ketika Yesus
berkhotbah kepada audiens baru, Dia sering mengkhotbahkan khotbah ini atau
menggunakan tema-tema darinya.
vi. Namun kita juga
dapat menganggap ini sebagai Yesus melatih para murid dalam pesan yang Dia
ingin mereka bawa kepada orang lain. Itu adalah pesan-Nya, yang dimaksudkan
untuk diteruskan ke dan melalui mereka. "Dalam Khotbah di Bukit, Matius menunjukkan
kepada kita Yesus mengajar murid-muridnya dalam pesan yang menjadi miliknya dan
yang harus mereka bawa kepada manusia." (Barclay) Dalam Injil Lukas,
materi yang mirip dengan Khotbah di Bukit muncul. segera setelah Yesus memilih
Dua Belas.
vii. Barclay juga
menunjukkan bahwa kata kerja yang diterjemahkan yang diajarkan adalah dalam
bentuk IMPERFECT TENSE, "Oleh karena itu menggambarkan tindakan berulang
dan kebiasaan, dan terjemahannya harus:‘ Ini adalah apa yang dia gunakan untuk
mengajar mereka. "
viii. Jelas bahwa
Khotbah di Bukit memiliki dampak yang signifikan terhadap gereja mula-mula.
Orang-orang Kristen awal membuat referensi konstan untuk itu dan kehidupan
mereka menunjukkan kemuliaan radikal murid-murid.
3. Gereja Tidak
Memiliki Karakter Warga Negara Kerajaan
The Beatitudes atau ucapa bahagia adalah:
karakter warga kerajaan.
Bagian pertama dari
Khotbah di Bukit dikenal sebagai Ucapan Bahagia, yang berarti “Berkat-Berkat”
tetapi juga dapat dipahami sebagai memberikan "sikap-sikap" kepada
orang percaya - sikap-sikap yang harusnya "dilakukan." Dalam Ucapan Bahagia,
Yesus mengemukakan sifat dan aspirasi warga kerajaan-Nya. Mereka memiliki dan
mempelajari sifat-sifat karakter ini.
Semua sifat karakter
ini adalah tanda dan tujuan semua orang Kristen. Bukannya seolah-olah kita
dapat mengambil jurusan yang satu dengan mengesampingkan orang lain, seperti
halnya dengan karunia rohani. Tidak ada jalan keluar dari tanggung jawab kita
untuk menginginkan setiap atribut spiritual ini. Jika Anda bertemu seseorang
yang mengaku sebagai seorang Kristen tetapi tidak memperlihatkan sifat-sifat
ini, Anda mungkin bertanya-tanya tentang keselamatan mereka, karena mereka
tidak memiliki karakter warga negara kerajaan. Tetapi jika mereka mengklaim
telah menguasai atribut-atribut ini, Anda dapat mempertanyakan kejujuran
mereka.
4. Gereja Menyimpan
Ilusi Tentang Sumber Daya Rohani Sendiri, Tidak Memiliki Pondasi: Kemiskinan
Rohani
Berbahagialah orang
miskin dalam roh, karena mereka adalah (yang empunya) kerajaan surga.
a. Yesus berjanji akan
memberkati para murid-Nya, berjanji bahwa yang miskin dalam roh diberkati.
Gagasan di balik kata Yunani kuno untuk diberkati adalah "bahagia,"
tetapi dalam arti kata yang benar dan saleh, bukan dalam arti modern kita hanya
merasa nyaman atau terhibur saat ini.
i. Kata yang sama
untuk diberkati ini - yang dalam arti tertentu berarti "bahagia" -
diterapkan kepada Allah dalam 1 Timotius 1:11: menurut Injil kemuliaan Allah
yang diberkati. "Makarios kemudian menggambarkan bahwa kegembiraan yang
memiliki rahasia di dalam dirinya sendiri, kegembiraan yang tenang dan tak
tersentuh, dan kepuasan diri, kegembiraan yang sepenuhnya independen dari semua
peluang dan perubahan kehidupan." (Barclay)
ii. Dalam Matius
25:34, Yesus berkata bahwa pada Hari Penghakiman Dia akan berkata kepada
umat-Nya, Mari, kamu yang diberkati oleh Bapa-Ku, mewarisi kerajaan yang
dipersiapkan untukmu dari dasar dunia. Pada hari itu, Dia akan menghakimi
antara yang diberkati dan yang dikutuk - Dia sama-sama tahu dan menjelaskan apa
persyaratan bagi yang diberkati. Kita juga dapat mengatakan bahwa tidak ada
yang pernah diberkati selain Yesus; Dia tahu apa yang masuk ke dalam kehidupan
yang diberkati.
iii. "Anda
tidak gagal untuk memperhatikan bahwa kata terakhir dari Perjanjian Lama adalah
'kutukan,' dan itu menyarankan bahwa khotbah pembukaan pelayanan Tuhan kita
dimulai dengan kata 'Diberkati.'" (Spurgeon)
iv. “Catat, juga,
dengan gembira, bahwa berkat itu ada dalam setiap kasus dalam tegang saat ini,
suatu kebahagiaan untuk dinikmati dan dinikmati sekarang. Itu bukan‘
Berbahagialah yang menjadi, 'tetapi ‘Berbahagialah.'” (Spurgeon)
b. Orang miskin dalam roh: Ini bukan pengakuan manusia bahwa ia pada dasarnya tidak penting, atau secara pribadi tidak memiliki nilai, karena itu tidak benar. Sebaliknya, itu adalah pengakuan bahwa ia berdosa dan memberontak dan sama sekali tanpa kebajikan moral yang memadai untuk memuji dia kepada Allah.
i. Orang miskin
dalam roh mengakui bahwa mereka tidak memiliki “aset” rohani. Mereka tahu
mereka secara rohani bangkrut. Kita dapat mengatakan bahwa bahasa Yunani kuno
memiliki kata untuk "pekerja miskin" dan kata untuk "benar-benar
miskin." Yesus menggunakan kata untuk orang yang benar-benar miskin di
sini. Ini menunjukkan seseorang yang harus meminta apa pun yang mereka miliki
atau dapatkan.
ii. Kemiskinan roh
tidak dapat secara artifisial disebabkan oleh kebencian terhadap diri sendiri. Roh Kudus dan respons kita terhadap
pekerjaan-Nya di hati kita mewujudkannya.
iii. Ucapan bahagia
ini adalah yang pertama, karena di sinilah kita mulai dengan Tuhan. “Tangga,
jika ada gunanya, harus memiliki langkah pertama di dekat tanah, atau pendaki
yang lemah tidak akan pernah bisa naik. Itu akan menjadi keputusasaan yang
menyedihkan bagi iman yang berjuang jika berkat pertama diberikan kepada yang
murni hatinya; untuk keunggulan itu pemula muda tidak membuat klaim, sementara
kemiskinan roh dia dapat mencapai tanpa melampaui garis keturunannya." (Spurgeon)
iv. Semua orang bisa
mulai di sini; itu bukanlah yang pertama diberkati adalah yang murni atau suci
atau spiritual atau yang indah. Semua orang bisa jadi miskin rohani. “Bukan apa
yang saya miliki, tetapi apa yang tidak saya miliki, adalah titik kontak
pertama, antara jiwa saya dan Tuhan.” (Spurgeon)
c. Karena milik mereka adalah kerajaan surga: Orang-orang yang miskin dalam roh, begitu miskin mereka harus memohon, dihargai. Mereka menerima kerajaan surga, karena kemiskinan roh adalah prasyarat mutlak untuk menerima kerajaan surga, dan selama kita menyimpan ilusi tentang sumber daya rohani kita sendiri, kita tidak akan pernah menerima dari Tuhan apa yang mutlak perlu kita selamatkan.
i. “Kerajaan surga
tidak diberikan atas dasar ras, pahala yang diperoleh, semangat militer dan
kecakapan orang Zelot, atau kekayaan Zakheus. Itu diberikan kepada orang
miskin, pemungut cukai yang direndahkan, pelacur, orang-orang yang begitu
'miskin' mereka tahu mereka tidak bisa menawarkan apa-apa dan tidak mencoba.
Mereka menangis minta ampun dan mereka sendiri yang didengar.” (Carson)
ii. “Orang miskin
dalam roh diangkat dari kotoran, dan ditetapkan, bukan di antara hamba yang
disewa di ladang, tetapi di antara para pangeran di kerajaan ... 'Roh yang
miskin;' kata-kata itu terdengar seolah-olah mereka menggambarkan tidak ada memiliki,
namun mereka menggambarkan pewaris semua hal. Bahagia kemiskinan! Miliarder
tenggelam ke dalam tidak penting, harta Hindia menguap dalam asap, sementara
bagi orang miskin dalam roh tetap menjadi kerajaan yang tak terbatas, tak
berujung, tak bercela, yang membuat mereka diberkati dalam harga dirinya yang
adalah Tuhan atas semua, diberkati selamanya.” (Spurgeon)
iii. Panggilan untuk
menjadi miskin dalam roh ditempatkan pertama karena suatu alasan, karena
menempatkan perintah berikut ke dalam perspektif. Mereka tidak dapat dipenuhi
oleh kekuatan sendiri, tetapi hanya dengan mengandalkan pengemis pada kekuatan
Tuhan. Tidak ada yang berduka sampai mereka miskin dalam roh; tidak ada yang
lemah lembut terhadap orang lain sampai ia memiliki pandangan yang rendah hati
tentang dirinya sendiri. Jika Anda tidak merasakan kebutuhan dan kemiskinan
Anda sendiri, Anda tidak akan pernah kelaparan dan haus akan kebenaran. Jika
Anda memiliki pandangan diri yang terlalu tinggi, Anda akan merasa sulit untuk
berbelas kasih kepada orang lain.
5. Gereja Tidak
Berkabung juga Tidak Memiliki Tanggapan Saleh Terhadap Kemiskinan Roh
Berbahagialah orang
yang berdukacita, karena mereka akan dihibur.
a. Diberkatilah
mereka yang berduka: Tata bahasa Yunani kuno menunjukkan tingkat duka yang
intens. Yesus tidak berbicara tentang kesedihan karena konsekuensi dari dosa
kita, tetapi kesedihan yang mendalam di hadapan Tuhan atas keadaan kita yang
jatuh.
i. “Kata Yunani
untuk berkabung, digunakan di sini, adalah kata terkuat untuk berkabung dalam
bahasa Yunani. Itu adalah kata yang digunakan untuk berkabung untuk orang mati,
untuk ratapan penuh gairah bagi orang yang dicintai.” (Barclay)
ii. Menangis adalah
untuk kondisi rendah dan membutuhkan dari individu dan masyarakat; tetapi
dengan kesadaran bahwa mereka rendah dan membutuhkan karena dosa. Mereka yang
berduka sebenarnya berduka atas dosa dan dampaknya.
iii. Duka ini adalah
kesedihan ilahi yang menghasilkan pertobatan atas keselamatan yang digambarkan
Paulus dalam 2 Korintus 7:10.
b. Karena mereka akan dihibur: Mereka yang berduka atas dosa mereka dan kondisi mereka yang berdosa dijanjikan penghiburan. Tuhan mengizinkan kesedihan ini ke dalam hidup kita sebagai jalan, bukan sebagai tujuan. Mereka yang berduka dapat mengetahui sesuatu yang istimewa dari Allah; persekutuan penderitaan-Nya (Filipi 3:10), kedekatan dengan Manusia Kesedihan yang berkenalan dengan kesedihan (Yesaya 53: 3).
6. Gereja Tidak Menunjukkan Kesediaan Untuk Tunduk dan
Bekerja di Bawah Otoritas Yang Tepat: Allah Adalah Roh, Roh Kudus adalah Kuasa
Allah
a. Berbahagialah
orang yang lemah lembut: Tidak mungkin menerjemahkan kata Yunani kuno praus
(lemah lembut) hanya dengan satu kata bahasa Inggris, apalagi ke bahasa
Indonesia. Ia memiliki gagasan tentang keseimbangan yang tepat antara kemarahan
dan ketidakpedulian, kepribadian yang kuat yang dikendalikan dengan baik, dan
kerendahan hati.
i. Dalam kosakata
bahasa Yunani kuno, orang yang lemah lembut tidak pasif atau mudah didorong.
Gagasan utama di balik kata "lemah lembut" adalah kekuatan yang
terkendali, seperti kuda jantan kuat yang dilatih untuk melakukan pekerjaan
alih-alih berlari liar.
ii. “Secara umum
orang-orang Yunani menganggap kelembutan sebagai sifat buruk karena mereka
gagal membedakannya dari perbudakan. Menjadi lemah lembut terhadap orang lain menyiratkan
kebebasan dari kejahatan dan roh pendendam.” (Carson)
iii. "Orang
yang lemah lembut, yang bisa marah, tetapi menahan amarah mereka dalam
kepatuhan pada kehendak Allah, dan tidak akan marah kecuali mereka bisa marah
dan tidak berdosa, juga tidak akan mudah diprovokasi oleh orang lain."
(Poole)
iv.
"Orang-orang yang menderita salah tanpa kepahitan atau keinginan untuk
membalas dendam." (Bruce)
v. Dua kebahagiaan
pertama sebagian besar ke dalam; yang ketiga berkaitan dengan bagaimana
seseorang berhubungan dengan sesama manusia. Dua yang pertama sebagian besar
negatif; yang ketiga jelas-jelas positif.
vi. Menjadi lemah
lembut berarti menunjukkan kesediaan untuk tunduk dan bekerja di bawah otoritas
yang tepat. Ini juga menunjukkan keinginan untuk mengabaikan "hak"
dan hak istimewa seseorang. Adalah satu hal bagi saya untuk mengakui
kebangkrutan spiritual saya sendiri, tetapi bagaimana jika orang lain
melakukannya untuk saya? Apakah saya bereaksi dengan lemah lembut? Yang
diberkati ini lemah lembut:
· Mereka lemah
lembut di hadapan Allah, karena mereka tunduk pada kehendak-Nya dan
menyesuaikan diri dengan Firman-Nya.
· Mereka lemah
lembut di hadapan laki-laki, karena mereka kuat - namun juga rendah hati,
lembut, sabar, dan sabar.
vii. “Kata kami
lemah lembut berasal dari meca Anglo-Saxon tua, atau meccea, teman atau setara,
karena dia yang lemah lembut atau roh yang lembut, selalu siap untuk bergaul dengan
orang-orang yang paling kejam dari mereka yang takut akan Tuhan, merasa dirinya
lebih unggul daripada tidak ada; dan mengetahui betul bahwa ia tidak memiliki
kebaikan rohani atau duniawi selain apa yang telah ia terima dari karunia Allah
semata, karena tidak pernah pantas menerima bantuan apa pun dari tangannya.” (Clarke)
b. Karena mereka akan mewarisi bumi: Kita hanya dapat menjadi lemah lembut, berkeinginan untuk mengendalikan keinginan kita akan hak dan hak istimewa kita karena kita yakin Tuhan memperhatikan kita, bahwa Dia akan melindungi tujuan kita. Janji "mereka akan mewarisi bumi" membuktikan bahwa Allah tidak akan membiarkan orang-orang yang lemah lembut untuk berakhir pada akhir dari kesepakatan.
i.
"Sepertinya mereka akan diusir dari dunia tetapi mereka tidak akan,
'karena mereka akan mewarisi bumi.' Serigala melahap domba, namun ada lebih
banyak domba di dunia daripada ada serigala, dan domba-domba , teruskan
berlipat ganda, dan untuk memberi makan di padang rumput hijau." (Spurgeon)
ii. "Orang
Inggris yang lemah lembut, yang digerakkan oleh tanah kelahiran mereka oleh
intoleransi agama, telah mewarisi benua Amerika." (Bruce)
iii. “Saya
hanya perlu memandangnya, semua seperti matahari bersinar di atasnya, dan
kemudian untuk memandang ke langit, dan berkata,‘ Ayahku, ini semua milikmu;
dan, oleh karena itu, semua milikku; karena aku adalah pewaris Allah, dan
pewaris bersama dengan Yesus Kristus. 'Jadi, dalam pengertian ini, pria yang
lemah lembut mewarisi seluruh bumi.” (Spurgeon)
iv. Melalui tiga
ucapan bahagia pertama kita perhatikan bahwa manusia duniawi tidak menemukan
kebahagiaan atau berkat dalam kemiskinan rohani, duka atau kelemahlembutan. Ini
hanyalah berkah bagi manusia rohani, mereka yang adalah ciptaan baru di dalam
Yesus.
7. Gereja Tidak
Haus dan Tidak Lapar Menikmati Kebenaran
Berbahagialah orang
yang lapar dan haus akan kebenaran, karena mereka akan dipuaskan.
a. Berbahagialah
orang yang lapar: Ini menggambarkan rasa lapar yang mendalam yang tidak dapat
dipenuhi oleh camilan. Ini adalah kerinduan yang bertahan dan tidak pernah
sepenuhnya dipuaskan di sisi kekekalan ini.
· Gairah ini nyata,
sama seperti kelaparan dan kehausan adalah nyata.
· Gairah ini alami,
sama seperti kelaparan dan kehausan yang alami pada orang yang sehat.
· Gairah ini sangat
kuat, seperti halnya kelaparan dan kehausan.
· Gairah ini bisa
menyakitkan, sama seperti rasa lapar dan haus yang nyata dapat menyebabkan rasa
sakit.
· Gairah ini adalah
kekuatan pendorong, seperti halnya kelaparan dan kehausan bisa menggerakkan
seorang pria.
· Gairah ini adalah
tanda kesehatan, sama seperti rasa lapar dan haus menunjukkan kesehatan.
b. Lapar dan haus akan kebenaran: Kita melihat orang Kristen lapar akan banyak hal: kekuasaan, otoritas, kesuksesan, kenyamanan, kebahagiaan - tetapi berapa banyak kelaparan dan kehausan akan kebenaran?
i. Adalah baik untuk
mengingat bahwa Yesus mengatakan hal ini dalam sehari dan kepada budaya yang
benar-benar tahu apa artinya lapar dan haus. Manusia modern - seringkali begitu
jauh dari kebutuhan dasar kelaparan dan kehausan sehingga mereka juga merasa
sulit untuk kelaparan dan kehausan akan kebenaran.
ii. "'Aduh!'
Katanya," tidak cukup bagiku untuk mengetahui bahwa dosaku sudah diampuni.
Saya memiliki mata air dosa di dalam hati saya, dan air yang pahit terus
mengalir darinya. Oh, bahwa sifat saya dapat diubah, sehingga saya, pencinta
dosa, dapat menjadi pencinta hal-hal yang baik; bahwa aku, yang sekarang penuh
dengan kejahatan, bisa menjadi penuh dengan kekudusan!'” (Spurgeon)
iii. Bagaimana rasa
lapar dan haus akan kebenaran ini mengekspresikan dirinya?
· Seorang manusia
ingin memiliki sifat yang benar.
· Seorang manusia
ingin dikuduskan, dikuduskan.
· Seorang manusia
ingin melanjutkan kebenaran Jahweh.
· Seorang manusia
ingin melihat kebenaran dipromosikan di dunia.
iv. “Dia lapar dan
haus akan kebenaran. Dia tidak lapar dan haus bahwa partai politiknya sendiri
bisa berkuasa, tetapi dia lapar dan haus bahwa kebenaran dapat dilakukan di
negeri dimana di berada. Dia tidak lapar dan haus bahwa pendapatnya sendiri
mungkin muncul ke depan, dan bahwa sekte atau denominasinya sendiri dapat
meningkat dalam jumlah dan pengaruhnya, tetapi dia menginginkan agar kebenaran
dapat datang ke permukaan seluruh bumi.” (Spurgeon)
c. Karena mereka akan dipenuhi: Yesus berjanji untuk mengisi yang lapar; untuk mengisinya dengan sebanyak yang mereka bisa makan. Ini adalah isian aneh yang memuaskan kami dan membuat kami terus merindukan lebih banyak.
8. Gereja Tidak
Berbelas Kasihan
Berbahagialah orang
yang belas kasihan, karena mereka akan menerima belas kasihan.
a. Berbahagialah
orang yang belas kasihan: Ketika kebahagiaan ini ditujukan kepada mereka yang
akan menunjukkan belas kasihan, itu berbicara kepada mereka yang telah menerima
belas kasihan. Adalah belas kasihan untuk mengosongkan kesombongan Anda dan
dibawa ke kemiskinan roh. Ini adalah belas kasihan yang dibawa untuk berduka
atas kondisi spiritual Anda. Adalah belas kasihan untuk menerima belas kasihan
kelembutan dan menjadi lemah lembut. Adalah belas kasihan untuk dibuat lapar
dan haus demi kebenaran. Karena itu, orang yang diharapkan menunjukkan belas
kasihan ini adalah orang yang telah menerimanya.
· Yang berbelaskasih
akan menunjukkannya kepada mereka yang lebih lemah dan lebih miskin.
· Yang berbelaskasih
akan selalu mencari mereka yang menangis dan berduka.
· Yang berbelaskasih
akan memaafkan orang lain, dan selalu mencari untuk memulihkan hubungan yang
rusak.
· Yang berbelaskasih
akan berbelas kasih kepada karakter orang lain, dan memilih untuk memikirkan
yang terbaik dari mereka jika memungkinkan.
· Yang berbelaskasih
tidak akan berharap terlalu banyak dari orang lain.
· Yang berbelaskasih
akan berbelas kasih kepada mereka yang secara lahiriah berdosa.
· Yang berbelaskasih
akan memelihara jiwa semua manusia.
b. Karena mereka akan mendapatkan belas kasihan: Jika Anda menginginkan belas kasihan dari orang lain - terutama Tuhan - maka Anda harus berhati-hati untuk berbelas kasih kepada orang lain. Beberapa orang bertanya-tanya mengapa Allah menunjukkan belas kasihan yang luar biasa kepada Raja Daud, terutama dalam cara-cara mengerikan di mana ia berdosa. Salah satu alasan Allah memberinya belas kasihan demikian adalah karena Daud terutama berbelas kasih kepada Raja Saul, dan dalam beberapa kesempatan baik kepada Saul yang sangat tidak layak. Dalam diri Daud, yang berbelaskasih karena dia lebih dahulu telah memperoleh belas kasihan dari Tuhan.
9. Gereja Tidak
Murni Hatinya
Berbahagialah orang
yang murni hatinya, karena mereka akan melihat Allah.
a. Berbahagialah
orang yang murni hatinya: Dalam bahasa Yunani kuno, ungkapan yang murni hati
memiliki gagasan tentang kelurusan, kejujuran, dan kejelasan. Mungkin ada dua
ide yang terhubung dengan ini. Salah satunya adalah kemurnian moral batiniah
yang bertentangan dengan citra kemurnian atau kemurnian seremonial. Gagasan
lain adalah dari satu hati yang tidak terbagi - mereka yang benar-benar tulus
dan tidak terpecah dalam pengabdian dan komitmen mereka kepada Tuhan.
i. “Kristus
berurusan dengan roh manusia, dengan sifat batin dan rohani mereka. Dia
melakukan ini kurang lebih dalam semua Beatitudes, dan yang ini menyerang pusat
target ketika dia mengatakan, bukan 'Berbahagialah yang murni dalam khotbah,
atau yang murni dalam tindakan,' apalagi 'Berbahagialah yang murni dalam ibadah,
upacara kebaktian raya, KKR, atau dalam pakaian, atau dalam makanan; 'tetapi'
Berbahagialah orang yang murni hatinya.'” (Spurgeon)
b. Karena mereka akan melihat Allah: Dalam hal ini, orang yang murni hatinya menerima upah yang paling indah. Mereka akan menikmati keintiman yang lebih besar dengan Tuhan daripada yang bisa mereka bayangkan. Dosa-dosa keserakahan, penindasan, nafsu, dan tipu daya yang dipilih mencemari seseorang dengan efek menyilaukan; dan yang murni hatinya lebih bebas dari polusi ini.
i. “Karena meskipun
tidak ada mata fana dapat melihat dan memahami esensi Allah, namun orang-orang
ini akan dengan mata iman melihat dan menikmati Allah dalam kehidupan ini,
meskipun dalam gelas yang lebih gelap, dan dalam kehidupan yang penuh tantangan.”
(Poole)
· Orang yang murni
hatinya dapat melihat Tuhan di alam.
· Orang yang murni
hatinya dapat melihat Tuhan dalam Alkitab.
· Orang yang murni
hatinya dapat melihat Tuhan dalam keluarganya.
ii. “Suatu hari, di
meja makan hotel, saya sedang berbicara dengan seorang saudara-rohaniwan
tentang hal-hal rohani tertentu ketika seorang pria, yang duduk berhadapan
dengan kami, dan yang memiliki serviette terselip di bawah dagunya, dan wajahnya
menunjukkan kesukaannya pada anggur, mengucapkan, kata-kata ini, “Saya telah
berada di dunia ini selama enam puluh tahun, dan saya belum pernah sadar akan
sesuatu yang spiritual.” Kami tidak mengatakan apa yang kami pikirkan, tetapi
kami pikir sangat mungkin bahwa apa yang dia katakan adalah sepenuhnya benar;
dan ada lebih banyak lagi orang di dunia yang mungkin mengatakan hal yang sama
seperti dia. Tetapi itu, hanya membuktikan bahwa dia tidak sadar akan sesuatu
yang spiritual; bukannya orang lain tidak menyadarinya." (Spurgeon)
iii. Pada akhirnya,
hubungan intim dengan Tuhan ini harus menjadi motivasi terbesar kita untuk
kemurnian, lebih besar dari rasa takut tertangkap atau takut akan konsekuensi.
10. Gereja Tidak
Membawa Damai
Berbahagialah orang
yang membawa damai, karena mereka akan disebut anak-anak Allah.
a. Berbahagialah
orang yang membawa damai: Ini tidak menggambarkan mereka yang hidup dalam
damai, tetapi mereka yang benar-benar menghasilkan perdamaian, mengatasi
kejahatan dengan kebaikan. Salah satu cara kita mencapai ini adalah dengan
menyebarkan Injil, karena Tuhan telah mempercayakan kepada kita pelayanan
rekonsiliasi (2 Korintus 5:18). Dalam penginjilan, kita berdamai antara manusia
dan Tuhan yang telah mereka tolak dan hukum.
i. “Ayat yang
mendahuluinya berbicara tentang berkat ‘orang yang murni hatinya, karena mereka
akan melihat Allah.’ Adalah baik bahwa kita harus memahami hal ini. Kita harus
menjadi pure, murni pertama, kemudian damai. Kedamaian kita tidak pernah kompak
dengan dosa, atau aliansi dengan apa yang jahat. Kita harus mengatur wajah kita
seperti batu api terhadap segala sesuatu yang bertentangan dengan Allah dan
kekudusan-Nya. Bahwa dalam jiwa kita ada yang menetap, kita bisa menuju
kedamaian terhadap manusia.” (Spurgeon)
ii. Kita biasanya
menganggap pekerjaan penciptaan perdamaian ini sebagai pekerjaan satu orang
yang berdiri di antara dua pihak yang bertikai. Ini mungkin satu cara ini
terpenuhi; tetapi seseorang juga dapat mengakhiri konflik dan menjadi pembawa
damai ketika mereka menjadi pihak dalam konflik; ketika mereka yang terluka
atau pihak yang menyinggung.
iii. “Iblislah yang
merupakan pengacau; Tuhanlah yang mencintai rekonsiliasi dan yang sekarang
melalui anak-anaknya, seperti sebelumnya melalui Putra tunggal-Nya, bertekad
untuk berdamai.” (Stott)
b. Karena mereka akan disebut anak-anak Allah: Imbalan dari pembawa damai adalah bahwa mereka diakui sebagai anak-anak Allah yang sejati. Mereka berbagi hasrat-Nya untuk perdamaian dan rekonsiliasi, penghancuran tembok di antara orang-orang.
i. Dia diberkati
oleh Tuhan; meskipun pembawa damai mungkin diperlakukan dengan buruk oleh
manusia, dia diberkati oleh Allah. Dia diberkati untuk berada di antara
anak-anak Allah, diadopsi ke dalam keluarga-Nya, dikelilingi oleh
saudara-saudari sepanjang zaman.
ii. “Sekarang karena
itu, meskipun sebagian besar, bekerja tanpa pamrih untuk menempatkan, dan
berusaha untuk mengambil perselisihan, untuk memotong orang-orang lagi yang
pergi ke samping dan terbelah… tetap melakukannya demi Tuhan, dan agar kamu
(seperti yang akan terjadi sesudah kamu) dipanggil dan dihitung, bukan tukang campur
tangan dan orang-orang yang sibuk, tetapi anak-anak Allah.” (Trapp)
iii. “Dan dia
kadang-kadang menempatkan dirinya di antara keduanya, ketika mereka sangat
marah, dan mengambil pukulan dari kedua belah pihak, karena dia tahu bahwa
begitu Yesus melakukannya, yang mengambil pukulan dari Bapa-Nya dan dari kita
juga, yang demikian dengan menderita dalam diri kita. Sebagai gantinya,
perdamaian mungkin dibuat antara Allah dan manusia.” (Spurgeon)
11. Gereja Tidak
Mampu Menyajikan Kerajaan Surga
Berbahagialah mereka
yang dianiaya karena kebenaran, karena mereka adalah kerajaan surga.
“Berbahagialah kamu
ketika mereka mencaci maki dan menganiaya kamu, dan mengatakan segala macam
kejahatan terhadap kamu dengan salah demi Aku. Bersukacitalah dan
bergembiralah, karena besar upahmu di surga, karena itulah mereka menganiaya
para nabi yang ada di hadapanmu.
a. Diberkatilah
orang-orang yang dianiaya: Orang-orang yang diberkati ini dianiaya karena
kebenaran dan demi Yesus (demi Aku), bukan karena kebodohan atau fanatisme
mereka sendiri. Petrus mengakui bahwa penderitaan mungkin datang kepada
beberapa orang Kristen karena alasan selain kesetiaan mereka kepada Yesus (1
Petrus 4: 15-16), dan ini bukan yang Yesus katakan di sini.
i. Ciri-ciri
karakter yang dijelaskan dalam Beatitudes tidak dihargai oleh budaya modern
kita. Kami tidak mengenali atau memberikan penghargaan kepada "Yang Paling
Murni di Hati" atau "Yang Paling Miskin dalam Roh." Meskipun
budaya kita tidak terlalu memikirkan sifat-sifat karakter ini, mereka
menggambarkan karakter warga kerajaan Allah.
ii. "Jadi Raja
menambahkan kebahagiaan kedelapan, dan itu ganda, bagi mereka yang karena
kesetiaan mereka menderita penderitaan." (Morgan)
b. Terberkatilah kamu ketika mereka mencaci maki dan menganiaya kamu, dan mengatakan segala macam kejahatan terhadapmu secara keliru demi Aku: Yesus membawa penghinaan dan kejahatan diucapkan ke dalam lingkup penganiayaan. Kami tidak dapat membatasi ide kami tentang penganiayaan hanya pada oposisi fisik atau penyiksaan.
i. Dalam Matius 5:10
mereka dianiaya karena kebenaran; dalam Matius 5:11 mereka dianiaya demi Yesus.
Ini menunjukkan bahwa Yesus berharap bahwa kehidupan mereka yang benar akan
dijalani setelah teladan-Nya, dan untuk menghormati Dia.
ii. Tidak butuh
waktu lama bagi kata-kata Yesus ini untuk membenarkan para pengikut-Nya.
Orang-orang Kristen mula-mula mendengar banyak musuh mengatakan segala jenis
kejahatan terhadap mereka secara palsu demi Yesus. Orang-orang Kristen dituduh:
· Kanibalisme,
karena penyajian yang keliru dan sengaja dari praktik Perjamuan Tuhan.
· Tidak bermoral,
karena kesalahan representasi yang disengaja dari “Love Feast” mingguan dan
pertemuan pribadi mereka.
· Fanatisme
revolusioner, karena mereka percaya bahwa Yesus akan kembali dan mengakhiri
sejarah apokaliptik.
· Membagi keluarga,
karena ketika salah satu pasangan menikah atau orang tua menjadi orang Kristen,
sering terjadi perubahan dan perpecahan dalam keluarga.
· Pengkhianatan,
karena mereka tidak akan menghormati dewa-dewa Romawi dan berpartisipasi dalam
penyembahan kaisar.
c. Bersukacitalah dan bergembiralah: Secara harfiah, kita dapat menerjemahkan frasa ini untuk mengatakan bahwa orang yang dianiaya harus “melompat kegirangan.” Mengapa? Karena orang yang dianiaya akan mendapat upah besar di surga, dan karena orang yang dianiaya berada dalam kelompok yang baik: para nabi sebelum mereka juga dianiaya.
i. "Kata yang
kuat tentang koin Helenistik, mulai dari melompati banyak, menandakan
kegembiraan demonstratif yang tak tertahankan ... Itu adalah kegembiraan
pendaki Alpine yang berdiri di puncak gunung yang tertutup salju." (Bruce)
ii. Trapp menyebut
beberapa orang yang benar-benar bersukacita dan sangat senang ketika dianiaya.
George Roper datang ke tiang pancang melompat kegirangan, dan memeluk tiang
pancang yang akan dibakar seperti teman. Dokter Taylor melompat dan menari
sedikit ketika dia datang ke eksekusi, mengatakan ketika ditanya bagaimana dia,
“Ya Tuhan, terpuji, Tuan Sheriff yang baik, tidak pernah lebih baik; untuk
sekarang saya hampir di rumah ... Saya bahkan di rumah Bapa saya." Lawrence
Saunders, yang dengan wajah tersenyum memeluk pasak eksekusi dan menciumnya
dengan mengatakan, "Selamat datang salib Kristus, selamat datang kehidupan
abadi."
iii. Namun dunia
menganiaya orang-orang baik ini karena nilai-nilai dan karakter yang
diungkapkan dalam Ucapan Bahagia ini sangat bertolak belakang dengan cara
berpikir dunia. Penganiayaan kami mungkin tidak jauh dibandingkan dengan orang
lain, tetapi jika tidak ada yang berbicara jahat tentang Anda, apakah ini
sifat-sifat Bahagia dalam hidup Anda?
