TANGGUNG JAWAB SOSIAL ORGANISASI Keterlibatan dan Pembangunan Masyarakat ISO 26000 6.8

TANGGUNG JAWAB SOSIAL ORGANISASI

Keterlibatan dan Pembangunan Masyarakat

ISO 26000 6.8

ISU dan SOLUSI yang berhubungan dengan keterlibatan dan pembangunan masyarakat:

1. Keterlibatan masyarakat
2. Pendidikan dan kebudayaan
3. Penciptaan lapangan kerja dan ketrampilan
4. Perkembangan dan akses teknologi
5. penciptaan kekayaan dan pendapatan
6. Kesehatan
7. Investasi sosial

Tinjauan keterlibatan dan pembangunan masyarakat

Sudah diterima secara luas hari ini bahwa organisasi memiliki hubungan dengan masyarakat di mana mereka beroperasi. Hubungan ini mungkin didasarkan pada keterlibatan masyarakat sehingga dapat berkontribusi pada pembangunan masyarakat. Keterlibatan masyarakat - baik secara individu atau melalui asosiasi yang ingin meningkatkan kebaikan publik membantu untuk memperkuat masyarakat sipil. Organisasi yang terlibat dengan sikap yang sopan dengan masyarakat dan lembaga perusahaan mencerminkan dan memperkuat nilai-nilai demokratis dan sipil.

Untuk keperluan ketentuan ini, "komunitas" mengacu pada area geografis di mana perumahan atau pemukiman sosial lainnya berada, yang dalam kedekatan fisik ke situs organisasi atau ke daerah-daerah dampak organisasi. Daerah dan kelompok yang membentuk suatu komunitas akan tergantung pada konteks dan terutama kepada ukuran dan sifat dampak organisasi. Dalam beberapa situasi, bagaimanapun, istilah mungkin didefinisikan dan dipahami secara lebih luas, misalnya komunitas "virtual" yang peduli dengan isu tertentu.

Keterlibatan dan pembangunan masyarakat keduanya merupakan bagian integral dari pembangunan berkelanjutan. Keterlibatan masyarakat melampaui mengidentifikasi dan melibatkan para pemangku kepentingan dalam hubungannya dengan dampak dari operasi organisasi, tetapi juga meliputi dukungan untuk dan identifikasi dengan masyarakat. Di atas segalanya, memerlukan pengakuan nilai masyarakat. Keterlibatan masyarakat oleh organisasi harus timbul dari pengakuan bahwa masyarakat tersebut adalah pemangku kepentingan dalam organisasi, berbagi kepentingan bersama dengan masyarakat.

Kontribusi suatu organisasi untuk pembangunan masyarakat dapat membantu untuk mempromosikan tingkat yang lebih tinggi kesejahteraan dalam masyarakat. Pembangunan tersebut, luas dipahami, adalah peningkatan kualitas hidup dari penduduk. Pembangunan masyarakat bukanlah proses linear, apalagi, itu adalah proses jangka panjang yang
memiliki kepentingan yang berbeda dan saling bertentangan akan hadir. Karakteristik sejarah dan budaya membuat setiap komunitas unik dan mempengaruhi kemungkinan masa depannya. Pembangunan masyarakat oleh karena itu hasil dari sosial, politik, ekonomi, dan fitur budaya dan tergantung pada karakteristik kekuatan-kekuatan sosial yang terlibat. Para pemangku kepentingan di masyarakat mungkin berbeda - kepentingan - bahkan bertentangan. Tanggung jawab bersama dibutuhkan untuk mendorong kesejahteraan masyarakat sebagai tujuan bersama.

Bidang-bidang utama dari pembangunan masyarakat yang organisasi dapat memberikan kontribusi termasuk menciptakan lapangan kerja melalui perluasan dan diversifikasi kegiatan ekonomi dan pembangunan teknologi. Hal ini juga dapat memberikan kontribusi melalui investasi sosial dalam kekayaan dan penciptaan pendapatan melalui inisiatif pembangunan ekonomi lokal; memperluas program pendidikan dan pembangunan keterampilan; pelestarian budaya, dan menyediakan pelayanan kesehatan komunitas.

Pembangunan masyarakat dapat meliputi penguatan kelembagaan masyarakat, kelompok dan forum bersama; program-program budaya, sosial dan lingkungan dan jaringan lokal yang melibatkan beberapa  lembaga.

Investasi sosial adalah sarana yang organisasi dapat memberikan kontribusi pada pembangunan masyarakat dimana mereka beroperasi. Secara umum, investasi sosial adalah kegiatan yang tidak berhubungan dengan atau ditujukan langsung untuk meningkatkan kegiatan operasional inti organisasi, tetapi dirancang untuk mempertahankan dan meningkatkan hubungan organisasi dengan masyarakatnya.

Pembangunan masyarakat biasanya maju ketika kekuatan-kekuatan sosial dalam masyarakat berusaha untuk mempromosikan partisipasi publik, dan mengejar hak yang sama dan standar hidup yang bermartabat bagi semua warga negara, tanpa diskriminasi. Itu adalah proses internal untuk masyarakat yang memperhitungkan hubungan yang ada dan mengatasi hambatan bagi penikmatan hak. Pembangunan masyarakat ditingkatkan dengan perilaku bertanggung jawab secara sosial. Filantropi tidak dan tidak dapat menjadi pengganti tindakan diuraikan dalam bagian ini.

Prinsip dan pertimbangan

Prinsip

Selain prinsip-prinsip tanggung jawab sosial yang digariskan dalam Klausul 4 ISO26000, prinsip-prinsip berikut khusus untuk keterlibatan dan pembangunan masyarakat harus dipertimbangkan oleh setiap organisasi:

Þ     Organisasi harus mempertimbangkan dirinya sebagai bagian dari, dan tidak terpisah dari, masyarakat dalam mendekati keterlibatan dan pembangunan masyarakat;

Þ     Organisasi harus mengakui dan menghormati hak-hak anggota masyarakat untuk membuat keputusan sehubungan dengan komunitas mereka dan dengan demikian mengejar, dengan cara yang mereka pilih, cara memaksimalkan sumber daya dan peluang mereka;

Þ     Organisasi harus mengakui dan menghormati karakteristik dan sejarah masyarakat sementara berinteraksi dengan itu, dan

Þ     Organisasi harus mengakui nilai bekerja dalam kemitraan, mendukung pertukaran pengalaman, sumber daya dan upaya.

Pertimbangan

Deklarasi Kopenhagen mengakui kebutuhan "mendesak untuk mengatasi tantangan sosial yang mendalam, terutama kemiskinan, pengangguran dan pengecualian sosial". Deklarasi Kopenhagen dan Program Aksi masyarakat internasional berjanji untuk membuat penaklukan kemiskinan, tujuan produktif penuh, dibayar tepat dan pekerjaan yang dipilih secara bebas, dan pembinaan integrasi sosial yang mengabaikan tujuan pembangunan.

Deklarasi Milenium PBB menetapkan tujuan bahwa, jika dipenuhi, akan membantu menyelesaikan tantangan pembangunan utama di dunia. Deklarasi Milenium PBB menekankan bahwa meskipun pembangunan harus dibimbing dan didorong terutama oleh kebijakan publik, proses pembangunan tergantung pada kontribusi dari semua organisasi. Keterlibatan masyarakat membantu untuk berkontribusi, pada tingkat lokal, untuk pencapaian tujuan tersebut.

Tujuan Pembangunan Milenium

Tujuan Pembangunan Milenium (MDGs) adalah delapan tujuan yang harus dicapai pada tahun 2015 yang menanggapi tantangan utama pembangunan di dunia. MDGs diambil dari tindakan  dan target yang terkandung dalam Deklarasi Milenium. Delapan MDG adalah:

1. Memberantas kemiskinan dan kelaparan

2. Mencapai pendidikan dasar universal

3. Mempromosikan kesetaraan gender dan memberdayakan perempuan

4. Menurunkan angka kematian anak

5. Meningkatkan kesehatan ibu

6. Memerangi HIV / AIDS, malaria dan penyakit lainnya

7. Memastikan kelestarian lingkungan

8. Mengembangkan kemitraan global untuk pembangunan

MDGs terurai menjadi 18 target kuantitatif yang diukur dengan 48 indikator. Suatu organisasi harus mempertimbangkan mendukung kebijakan publik yang relevan saat terlibat dengan masyarakat. Ini dapat menghadirkan peluang untuk memaksimalkan hasil yang diinginkan yang mempromosikan pembangunan berkelanjutan melalui visi dan pemahaman umum bersama tentang prioritas pembangunan dan kemitraan.

Organisasi sering bergabung dalam kemitraan dan bergaul dengan orang lain untuk membela dan memajukan kepentingan mereka sendiri. Namun, asosiasi ini harus mewakili kepentingan para anggotanya atas dasar menghormati hak-hak kelompok lain dan individu untuk melakukan hal yang sama, dan mereka selalu harus beroperasi dengan cara yang meningkatkan penghormatan untuk aturan hukum dan proses demokrasi.

Sebelum memutuskan pada pendekatan untuk keterlibatan masyarakat dan pembangunan, organisasi harus melakukan penelitian dampak potensial pada cara-cara masyarakat dan rencana mitigasi dampak negatif dan mengoptimalkan dampak positif. Ketika mengembangkan rencana keterlibatan dan pembangunan masyarakat, organisasi harus mencari peluang untuk terlibat dengan berbagai pemangku kepentingan. Selain itu,
penting untuk mengidentifikasi dan berkonsultasi dengan kelompok rentan, terpinggirkan, diskriminasi atau kurang terwakili. Daerah yang paling penting bagi keterlibatan dan pembangunan masyarakat akan tergantung pada khususnya masyarakat dan pengetahuan yang unik, sumber daya dan kapasitas masing-masing organisasi yang membawa dampak kepada masyarakat.

Beberapa kegiatan organisasi dapat secara eksplisit dimaksudkan untuk berkontribusi pada pembangunan masyarakat, yang lainnya mungkin bertujuan untuk kepentingan pribadi tetapi secara tidak langsung mempromosikan perkembangan umum. Dengan mengintegrasikan konsep keterlibatan masyarakat dalam kegiatan organisasi, organisasi dapat meminimalkan atau menghindari dampak negatif dan memaksimalkan manfaat dari kegiatan-kegiatan dan pembangunan berkelanjutan dalam masyarakat. Suatu organisasi dapat menggunakan dasar yang terkandung di dalam kemampuannya untuk keterlibatan masyarakat.

Berkontribusi untuk pembangunan masyarakat melalui kegiatan inti organisasi

Beberapa contoh cara-cara dimana kegiatan inti organisasi dapat berkontribusi pada pembangunan masyarakat  meliputi:

Þ     Organisasi yang menjual peralatan pertanian bisa memberikan pelatihan teknik pertanian;

Þ     Organisasi yang berencana membangun akses jalan bisa melibatkan masyarakat pada tahap perencanaan untuk mengidentifikasi bagaimana jalan bisa dibangun yang juga untuk memenuhi kebutuhan masyarakat (misalnya, dengan menyediakan akses bagi petani lokal);

Þ     Serikat buruh dapat menggunakan jaringan keanggotaan mereka untuk menyebarkan informasi tentang praktek kesehatan yang baik untuk masyarakat luas;

Þ     Industri air intensif membangun pabrik pemurnian air untuk kebutuhan sendiri juga bisa menyediakan air bersih  untuk masyarakat setempat;

Þ     Asosiasi perlindungan lingkungan yang beroperasi di daerah terpencil bisa membeli persediaan yang dibutuhkan untuk perusahaan dan kegiatan dari perdagangan dan produsen lokal, dan

Þ     Klub rekreasi dapat memungkinkan penggunaan fasilitas untuk kegiatan pendidikan untuk orang dewasa buta huruf di masyarakat sekitar.

Suatu organisasi mungkin akan dihadapkan dengan krisis kemanusiaan atau keadaan lain yang mengancam untuk mengganggu kehidupan masyarakat, memperburuk masalah sosial dan ekonomi masyarakat dan juga dapat meningkatkan risiko penyalahgunaan hak manusia. Contoh dari situasi tersebut termasuk keadaan darurat ketahanan pangan, bencana alam seperti banjir, kekeringan, tsunami dan gempa bumi, perpindahan populasi dan konflik bersenjata. Organisasi dengan operasi, mitra atau pemangku kepentingan lainnya di daerah yang terkena mungkin memiliki alasan untuk memberikan kontribusi bagi pengentasan situasi ini, atau mungkin ingin melakukannya dari dorongan kemanusiaan sederhana.

Organisasi dapat memberikan kontribusi dalam banyak hal, dari bantuan bencana untuk mengembalikan upaya pembangunan. Dalam setiap kasus, penderitaan manusia harus dapat diatasi, memberikan perhatian khusus untuk yang paling rentan dalam situasi tertentu dan dalam populasi yang besar, seperti perempuan dan anak. Martabat dan hak-hak semua korban harus dihormati dan didukung. Dalam situasi krisis adalah penting untuk memiliki respon yang terkoordinasi, oleh karena itu penting untuk bekerja dengan masyarakat berwenang dan, bila memungkinkan, organisasi kemanusiaan internasional dan entitas lain yang relevan.

OSR/CSR: TANGGUNG JAWAB SOSIAL PERUSAHAAN/ORGANISASI

OSR/CSR: TANGGUNG JAWAB SOSIAL PERUSAHAAN/ORGANISASI

TANGGUNG JAWAB SOSIAL PERUSAHAAN: CSR

Perubahan pada tingkat kesadaran masyarakat memunculkan kesadararan baru tentang pentingnya melaksanakan apa yang kita kenal sebagai Corporate Social Responsibility (CSR). Pemahaman itu memberikan pedoman bahwa korporasi bukan lagi sebagai entitas yang hanya mementingkan dirinya sendiri saja sehingga ter-alienasi atau mengasingkan diri dari lingkungan masyarakat di tempat mereka bekerja, melainkan sebuah entitas usaha yang wajib melakukan adaptasi kultural dengan lingkungan sosialnya.

Sesungguhnya substansi keberadaan CSR adalah dalam rangka memperkuat keberlanjutan perusahaan itu sendiri dengan jalan membangun kerjasama antar stakeholder yang difasilitasi perusahaan tersebut dengan menyusun program-program pengembangan masyarakat sekitarnya. Atau dalam pengertian kemampuan perusahaan untuk dapat beradaptasi dengan lingkungannya, komunitas dan stakeholder yang terkait dengannya, baik lokal, nasional, maupun global. Karenanya pengembangan CSR ke depan seyogianya mengacu pada konsep pembangunan yang berkelanjutan.

Prinsip keberlanjutan mengedepankan pertumbuhan, khususnya bagi masyarakat miskin dalam mengelola lingkungannya dan kemampuan institusinya dalam mengelola pembangunan, serta strateginya adalah kemampuan untuk mengintegrasikan dimensi ekonomi, ekologi, dan sosial yang menghargai kemajemukan ekologi dan sosial budaya. Kemudian dalam proses pengembangannya tiga stakeholder inti diharapkan mendukung penuh, di antaranya adalah; perusahaan, pemerintah dan masyarakat.

DPR mengetuk palu tanda disetujuinya klausul CSR masuk ke dalam UU No. 40 Tahun 2007 tentang Perseroan Terbatas (UU PT) dan UU No. 25 Tahun 2007 tentang Penanaman Modal (UU PM).  Pasal 74 UU PT yang menyebutkan bahwa setiap perseroan yang menjalankan kegiatan usahanya di bidang dan/atau berkaitan dengan sumber daya alam wajib melaksanakan tanggung jawab sosial dan lingkungan. Jika tidak dilakukan, maka perseroan tersebut bakal dikenai sanksi sesuai dengan ketentuan perundang-undangan.

Aturan lebih tegas sebenarnya juga sudah ada di UU PM Dalam pasal 15 huruf b disebutkan, setiap penanam modal berkewajiban melaksankan tanggung jawab sosial perusahaan. Jika tidak, maka dapat dikenai sanksi mulai dari peringatan tertulis, pembatasan kegiatan usaha, pembekuan kegiatan usaha dan/atau fasilitas penanaman modal, atau pencabutan kegiatan usaha dan/atau  fasilitas penanaman modal  (pasal 34 ayat (1) UU PM).  

PERATURAN PEMERINTAH REPUBLIK INDONESIA NOMOR 47 TAHUN 2012 TENTANG TANGGUNG JAWAB SOSIAL DAN LINGKUNGAN PERSEROAN TERBATAS terbit untuk melaksanakan ketentuan Pasal 74 ayat (4) Undang-Undang Nomor 40 Tahun 2007 tentang Perseroan Terbatas.

Dalam Peraturan Pemerintah ini diatur mengenai tanggung jawab sosial dan lingkungan yang bertujuan mewujudkan pembangunan ekonomi berkelanjutan guna meningkatkan kualitas kehidupan dan lingkungan yang bermanfaat bagi komunitas setempat dan masyarakat pada umumnya maupun Perseroan itu sendiri dalam rangka terjalinnya hubungan Perseroan yang serasi, seimbang, dan sesuai dengan lingkungan, nilai, norma, dan budaya masyarakat setempat.

Dalam Peraturan Pemerintah ini, Perseroan yang kegiatan usahanya di bidang dan/atau berkaitan dengan sumber daya alam diwajibkan untuk melaksanakan tanggung jawab sosial dan lingkungan. Kegiatan dalam memenuhi kewajiban tanggung jawab sosial dan lingkungan tersebut harus dianggarkan dan diperhitungkan sebagai biaya Perseroan yang dilaksanakan dengan memperhatikan kepatutan dan kewajaran.

Pengaturan tanggung jawab sosial dan lingkungan tersebut dimaksudkan untuk:

1. meningkatkan kesadaran Perseroan terhadap pelaksanaan tanggung jawab sosial dan lingkungan di Indonesia;

2. memenuhi perkembangan kebutuhan hukum dalam masyarakat mengenai tanggung jawab sosial dan lingkungan; dan

3. menguatkan pengaturan tanggung jawab sosial dan lingkungan yang telah diatur dalam berbagai peraturan perundang-undangan sesuai dengan bidang kegiatan usaha Perseroan yang bersangkutan.

Sehubungan dengan hal tersebut di atas, dalam Peraturan Pemerintah ini diatur mengenai:

1. Tanggung jawab sosial dan lingkungan yang dilakukan oleh Perseroan dalam menjalankan kegiatan usahanya di bidang dan/atau berkaitan dengan sumber daya alam berdasarkan Undang-Undang.

2. Pelaksanaan tanggung jawab sosial dan lingkungan dilakukan di dalam ataupun di luar lingkungan Perseroan.

3. Tanggung jawab sosial dan lingkungan dilaksanakan berdasarkan rencana kerja tahunan yang memuat rencana kegiatan dan anggaran yang dibutuhkan untuk pelaksanaannya.

4. Pelaksanaan tanggung jawab sosial dan lingkungan disusun dengan memperhatikan kepatutan dan kewajaran.

5. Pelaksanaan tanggung jawab sosial dan lingkungan wajib dimuat dalam laporan tahunan Perseroan untuk dipertanggungjawabkan kepada RUPS.

6. Penegasan pengaturan pengenaan sanksi Perseroan yang tidak melaksanakan tanggung jawab sosial dan lingkungan.

7. Perseroan yang telah berperan dan melaksanakan tanggung jawab sosial dan lingkungan dapat diberikan penghargaan oleh instansi yang berwenang.

Ketentuan ini menegaskan bahwa pada dasarnya setiap Perseroan sebagai wujud kegiatan manusia dalam bidang usaha, secara moral mempunyai komitmen untuk bertanggung jawab atas tetap terciptanya hubungan Perseroan yang serasi dan seimbang dengan lingkungan dan masyarakat setempat sesuai dengan nilai, norma, dan budaya masyarakat tersebut.

TANGGUNG JAWAB SOSIAL ORGANISASI ISO 26000:2010 : OSR

Organisasi di seluruh dunia, dan pemangku kepentingan mereka, menjadi semakin sadar akan kebutuhan dan manfaat dari perilaku bertanggung jawab secara sosial. Tujuan dari tanggung jawab sosial adalah untuk memberikan kontribusi pembangunan yang berkelanjutan.

Kinerja suatu organisasi dalam kaitannya dengan masyarakat di mana ia beroperasi dan dampaknya terhadap Lingkungan  telah menjadi bagian penting dari pengukuran kinerja secara keseluruhan dan kemampuannya untuk terus beroperasi secara efektif. Ini, sebagian, refleksi dari semakin dikenalnya kebutuhan untuk memastikan ekosistem sehat, keadilan sosial dan tata kelola organisasi yang baik. Dalam jangka panjang, semua kegiatan organisasi tergantung pada kesehatan ekosistem dunia. Organisasi tunduk pada pengawasan yang lebih besar oleh berbagai pemangku kepentingan mereka, termasuk pelanggan atau konsumen, pekerja dan serikat buruh mereka, anggota, masyarakat, organisasi non-pemerintah, organisasi kemasyarakatan, lembaga swadaya masyarakat, mahasiswa, pemodal, donor, investor, lembaga dan lainnya. Persepsi dan realitas kinerja tanggung jawab sosial organisasi dapat mempengaruhi, antara lain  hal seperti berikut:

ü  keunggulan kompetitif;

ü  reputasinya;

ü  kemampuannya untuk menarik dan mempertahankan pekerja atau anggota, pelanggan, klien atau pengguna;

ü  pemeliharaan, komitmen moral karyawan dan produktivitas;

ü  pandangan investor, donor, sponsor dan komunitas keuangan, dan

ü  hubungannya dengan lembaga, pemerintah, media, pemasok, rekan, pelanggan dan masyarakat  di mana ia beroperasi.

Standar ISO 26000:2010 memberikan panduan tentang prinsip-prinsip dasar tanggung jawab sosial, inti subyek dan isu-isu yang berkaitan dengan tanggung jawab sosial dan pada cara untuk mengintegrasikan secara sosial perilaku bertanggung jawab ke dalam organisasi, sistem strategi, praktik dan proses yang ada. Standar ini menekankan pentingnya hasil dan kinerja peningkatan tanggung jawab sosial. LEMSAKTI sebagai lembaga independen pelayanan publik berinisiatif untuk menerapkan pedoman ini dalam pelayanannya. SAAT INI LEMSAKTI SUDAH MEMILIKI DOKUMEN IMPLEMENTASI TANGGUNG JAWAB SOSIAL berdasarkan ISO 26000:2010.

Dengan pengetahuan dan pengalaman pembuatan dokumen ini LEMSAKTI siap membantu ORGANISASI dan PERUSAHAAN untuk menerapkan serta secara langsung MENGIMPLEMENTASIKAN TANGGUNG JAWAB SOSIAL ORGANISASI.

PERUSAHAAN/ORGANISASI dapat memilih TANGGUNG JAWAB SOSIAL langsung kepada kegiatan tertentu yang dilaksanakan oleh LEMSAKTI & MITRA maupun melalui SUMBANGAN KEAGAMAAN. LEMSAKTI akan memberikan bukti pelaksanaan tanggung jawab sosial ini dalam bentuk SERTIFIKAT TANGGUNG JAWAB SOSIAL maupun SERTIFIKAT SUMBANGAN KEAGAMAAN. Informasi lebih lanjut hubungi melalui email: lemsakti@gmail.com

PROGRAM PELIBATAN DAN PEMBANGUNAN MASYARAKAT DI DKI JAKARTA yang dilaksanakan oleh LEMSAKTI & MITRA:

LEMSAKTI GROUP bersama mitra FRS GMDM PRP PGLII +++

}  UPP TRANSFORMASI KAWASAN KUMUH

}  UPP PEMBINAAN ANAK JALANAN

}  FORUM RUMAH SINGGAH

}  GERAKAN MENCEGAH DARIPADA MENGOBATI

}  PEMBINAAN ROHANI DAN PENGINJILAN

}  PENGELOLA RUMAH PINTAR ASRAMA HOLISTIK – RUPIAH

Bermitra dengan KEMENTERIAN AGAMA, POLRI, PEMPROV DKI JAKARTA

EKONOMI KRISTEN: BUNGA DAN HUTANG

EKONOMI KRISTEN: BUNGA DAN HUTANG

Mengontrol Suku Bunga

Tanggung jawab pemerintah untuk mengatur tingkat suku bunga hanya dianggap biasa di dunia modern. Semua negara modern memiliki bank sentral yang menentukan tingkat dasar suku bunga. Apa yang kebanyakan orang tidak menyadari adalah bahwa ini adalah praktek yang sangat modern. Selama sebagian besar sejarah kehidupan, bank sentral tidak ada, jadi mengapa kita membutuhkan bank sentral sekarang? (Selama abad pertengahan, gereja mencoba mengendalikan suku bunga dengan melarang riba, tapi itu menimbulkan bencana).

Pertanyaan yang lebih penting (ekonomi normatif) adalah apakah secara moral benar bagi pemerintah untuk menetapkan suku bunga. Jawaban atas pertanyaan ini jelas, jika kita memikirkan hal-hal lain yang kita miliki. Jika pemerintah berusaha untuk membuat saya menjual rumah saya seharga Rp 700juta, saya akan sangat marah. Jika mereka menetapkan harga di mana saya bisa menjual mobil saya di Rp 100juta, saya akan yakin bahwa itu salah.
Kebanyakan orang akan lebih suka menaruh rumah atau mobil mereka di pasar dan melihat apa yang mereka bisa dapatkan. Dengan memaksa saya untuk menjual dengan harga yang ditetapkan, pemerintah merampok saya sejumlah perbedaan antara harga pemerintah dengan harga yang saya bisa dapatkan di pasar. Dengan menetapkan harga lebih rendah dari yang saya bisa dapatkan di pasar, itu berarti merampok sejumlah perbedaan antara harga yang ditetapkan dan apa yang saya akan siap untuk menjualnya.

Kemampuan untuk menetapkan harga, memungkinkan pemerintah untuk merampok satu orang untuk kepentingan lain. Menetapkan harga adalah bentuk pencurian. Dengan menetapkan harga uang, pemerintah mencuri dari beberapa orang, untuk kepentingan orang lain. Dengan menetapkan harga di masa depan, pemerintah merampok beberapa orang dari bagian dari masa depan mereka untuk kepentingan orang lain. Mereka yang mendapatkan keuntungan adalah para bankir dan pemodal yang mendapatkan akses ke uang murah. Mereka yang menderita adalah orang-orang dengan pendapatan tetap yang tidak bisa menyesuaikan inflasi yang dihasilkan. Pemerintah yang mengendalikan suku bunga hanya bentuk lain dari pencurian.
Praktik modern otorisasi bank sentral untuk mengatur suku bunga adalah salah secara moral. Permasalahnnya adalah: kalau Pemerintah tidak menetapkan, maka Pemodal Kuat akan melahap semua yang ada di Pasar dalam situasi masyarakat yang belum seimbang tingkat kemajuan dan kekuatannya.  Jadi penetapan tingkat suku bunga harus ditentang oleh orang Kristen, apabila masyarakat sudah dapat hidup dengan prinsip-prinsip dan gaya hidup Kristen. Sulit bukan?

Jangka Waktu Tujuh Tahun

Semua pinjaman harus jangka pendek. Seorang Kristen tidak boleh meminjam lebih dari yang mereka dapat membayar dalam tujuh tahun.  Ulangan 15:1 "Pada akhir tujuh tahun engkau harus mengadakan penghapusan hutang. 15:2 Inilah cara penghapusan itu: setiap orang yang berpiutang harus menghapuskan apa yang dipinjamkannya kepada sesamanya; janganlah ia menagih dari sesamanya atau saudaranya, karena telah dimaklumkan penghapusan hutang demi TUHAN. Mzm 37:21 Orang fasik meminjam dan tidak membayar kembali, tetapi orang benar adalah pengasih dan pemurah. Masa depan adalah otoritas Tuhan. Dia tidak akan membiarkan kita melakukan sesuatu dari diri kita melampaui tujuh tahun. Alasan prinsip ini adalah bahwa tidak ada seorang pun kecuali Allah mengetahui masa depan. Karena kita tidak tahu masa depan, kita tidak harus membuat kontrak yang mengikat masa depan kita. Tuhan berkata waktu maksimum yang bisa kita mengikat diri kita untuk utang piutang adalah tujuh tahun (Ulangan 15:1). Waktu yang lebih lama, kita tidak tahu apa situasi kita akan nantinya. Karena itu, kita tidak bisa memastikan bahwa kita akan mampu membayar kembali pinjaman tesebut. Kita tidak harus membuat komitmen yang kita tidak mungkin dapat melaksanakannya. Kita tidak tahu apakah kita akan hidup atau apa situasi kita dalam waktu tiga puluh tahun. Allah telah menetapkan bahwa tujuh tahun adalah panjang maksimum dari komitmen yang kita harus buat. Semua pinjaman dan deposito harus memiliki jangka waktu kurang dari tujuh tahun.

Jika batas tujuh tahun atas pinjaman tidak diterima, ini masih akan terjadi, karena aturan yang sesuai akan mendorong suku bunga jangka panjang hingga tinggi bagi orang untuk pengambilan risiko pinjaman jangka panjang. Penggunaan hipotek jangka panjang untuk membeli rumah adalah salah. Dalam beberapa tahun terakhir telah menjadi mungkin dan umum bagi orang untuk meminjam sampai sembilan puluh persen dari harga pembelian rumah pada hipotek. Ini memiliki efek mendorong kenaikan harga tempat tinggal secara dramatis. Hasilnya adalah bahwa rumah tangga secara total tidak mampu. Mereka masih memegang saham perumahan yang sama, tetapi mereka sekarang memiliki utang yang luar biasa. Konsekuensinya adalah bahwa mereka akan membayar untuk rumah mereka dua atau tiga kali lipat dalam bunga. Hal ini akan merubah kekayaan yang luar biasa bagi bank. Jika meminjam dalam jumlah besar seperti itu tidak dapat diterima, harga rumah akan jatuh secara dramatis. Rumah tangga akan lebih baik, dan mereka masih akan memiliki jumlah yang sama dari tempat tinggal atau rumah yang dimiliki.

Hutang

Dalam masyarakat Kristen kebanyakan pinjaman yang terjadi untuk tujuan bisnis. Orang Kristen harus dianjurkan tidak meminjam untuk membeli barang konsumsi. Orang Kristen harus selalu bebas dari utang. Mereka hanya harus ambil utang sebagai solusi terakhir karena putus asa terhadap kemiskinan. Alasannya adalah bahwa peminjam adalah budak dari pemberi pinjaman. Amsal 22:7 Orang kaya menguasai orang miskin, yang berhutang menjadi budak dari yang menghutangi. Pemberi pinjaman mampu mengendalikan mereka yang berhutang kepada mereka. Tuhan ingin umat-Nya bebas untuk mematuhiNya. Jika mereka berada pada posisi berutang mereka tidak memiliki kebebasan itu.

Meminjam untuk membeli barang modal, yang produktif, adalah sah untuk bisnis Kristen. Ini akan menghasilkan kembali ke peminjam, yang akan menutupi biaya bunga. Orang Kristen hanya boleh meminjam untuk memulai. Sebagaimana Allah memberkati mereka, mereka harus segera bebas dari utang, sehingga mereka bebas untuk melayani Allah. Pengembangan lebih lanjut dari bisnis harus dilakukan dari laba ditahan. Roma 3:8 Janganlah kamu berhutang apa-apa kepada siapapun juga, tetapi hendaklah kamu saling mengasihi. Sebab barangsiapa mengasihi sesamanya manusia, ia sudah memenuhi hukum Taurat. Ulangan 28:8 TUHAN akan memerintahkan berkat ke atasmu di dalam lumbungmu dan di dalam segala usahamu; Ia akan memberkati engkau di negeri yang diberikan kepadamu oleh TUHAN, Allahmu.
28:9 TUHAN akan menetapkan engkau sebagai umat-Nya yang kudus, seperti yang dijanjikan-Nya dengan sumpah kepadamu, jika engkau berpegang pada perintah TUHAN, Allahmu, dan hidup menurut jalan yang ditunjukkan-Nya.
28:10 Maka segala bangsa di bumi akan melihat, bahwa nama TUHAN telah disebut atasmu, dan mereka akan takut kepadamu. 28:11 Juga TUHAN akan melimpahi engkau dengan kebaikan dalam buah kandunganmu, dalam hasil ternakmu dan dalam hasil bumimu--di tanah yang dijanjikan TUHAN dengan sumpah kepada nenek moyangmu untuk memberikannya kepadamu. 28:12 TUHAN akan membuka bagimu perbendaharaan-Nya yang melimpah, yakni langit, untuk memberi hujan bagi tanahmu pada masanya dan memberkati segala pekerjaanmu, sehingga engkau memberi pinjaman kepada banyak bangsa, tetapi engkau sendiri tidak meminta pinjaman. 28:13 TUHAN akan mengangkat engkau menjadi kepala dan bukan menjadi ekor, engkau akan tetap naik dan bukan turun, apabila engkau mendengarkan perintah TUHAN, Allahmu, yang kusampaikan pada hari ini kaulakukan dengan setia, 28:14 dan apabila engkau tidak menyimpang ke kanan atau ke kiri dari segala perintah yang kuberikan kepadamu pada hari ini, dengan mengikuti allah lain dan beribadah kepadanya."

EKONOMI KRISTEN: BUNGA UANG

EKONOMI KRISTEN: BUNGA UANG

Tingkat suku bunga juga akan naik dan turun untuk membersihkan pasar. Bunga memiliki tiga komponen
1. premi inflasi

2. premi risiko

3. preferensi faktor waktu

Masing-masing akan dijelaskan secara terpisah dalam bagian berikut.

1. Premi Inflasi

Bagian dari suku bunga merupakan premi inflasi untuk mengkompensasi pemberi pinjaman untuk inflasi ke depan. Jika terjadi inflasi dalam perekonomian, maka peminjam akan membayar kembali pinjaman dalam rupiah yang sekarang nilainya kurang dari rupiah yang awalnya dipinjamkan. Untuk mengkompensasi hal ini tingkat bunga yang dikenakan akan mencakup premi inflasi. Tingkat inflasi semakin tinggi, semakin besar premi inflasi. Dalam masyarakat Kristen dengan uang kuat, inflasi akan langka sehingga premi inflasi akan sangat kecil.

2. Premi Risiko

Ketika seseorang meminjamkan uang melalui bank ada risiko bahwa pinjaman akan pergi asam. Usaha bisnis mungkin gagal. Peminjam mungkin terbukti menjadi tidak jujur. Premi akan ditambahkan ke dalam suku bunga untuk mengimbangi risiko pemberi pinjaman. Dalam masyarakat Kristen, premi risiko akan cukup kecil. Ketidakjujuran sangat jarang. Jika peminjam telah berdoa tentang usaha mereka, mereka tidak harus berbuat salah. Namun, akan selalu ada beberapa situasi yang salah, sehingga akan selalu ada premi risiko kecil.

3. Preferensi Waktu

Faktor preferensi waktu adalah komponen yang paling penting dari tingkat bunga. Bunga adalah harga yang dibayarkan kepada orang yang menunda hak pembelian barang dan jasa. Kita hidup di masa sekarang, sehingga orang akan selalu memilih sesuatu di masa sekarang dibandingkan sesuatu di masa depan. Saat ini selalu lebih pasti dari masa depan. Barang yang tersedia pada saat ini akan bernilai lebih daripada yang tersedia di masa depan. Tingkat suku bunga mencerminkan perbedaan ini. Bunga adalah kompensasi bagi penabung untuk menunda pembelian mereka sampai nanti. Sebaliknya, peminjam membayar harga untuk dapat melakukan pembelian lebih cepat. Tingkat suku bunga akan tergantung pada nilai yang diestimasi orang pada masa depan. Jika orang memiliki keyakinan di masa depan, mereka tidak perlu kompensasi banyak untuk menyimpan, sehingga suku bunga akan rendah. Di sisi lain jika orang tidak memiliki harapan untuk masa depan, tingkat bunga akan tinggi. Orientasi masa depan akan mengurangi suku bunga; orientasi ini akan menyebabkan tingkat bunga yang tinggi.

Suku Bunga Nyata

Penyebab utama dari fluktuasi suku bunga adalah premi inflasi. Tingkat bunga riil adalah tingkat bunga nominal setelah dikurangi premi inflasi. Dari abad ke-17 sampai sekitar 1980, suku bunga riil dalam ekonomi industri besar dunia sekitar 3 persen dengan variasi yang sangat sedikit. Hal ini tercermin dari suku bunga Tabungan Pos Kantor rekening Bank, yang tetap pada 3 persen untuk tahun ke tahun. Bunga Hipotek tetap tersedia untuk 6 persen selama bertahun-tahun.

Suku bunga tinggi telah diamati pada jaman dulu. Pada abad pertengahan suku bunga riil di Inggris mencapai 10 persen. Studi Roma kuno, Yunani kuno dan abad pertengahan India telah menemukan bukti tingkat nyata antara 6 sampai 12 persen. Ini adalah saat-saat keyakinan di masa depan rendah, jadi tentu suku bunga tinggi.

Alasan untuk jangka panjang suku bunga rendah selama empat abad terakhir tidak banyak dipahami. Pengembangan sistem hukum dan keamanan sangat penting dalam mengurangi premi risiko. Namun alasan utama adalah perubahan nilai-nilai yang dibawa oleh reformasi. Reformasi, terutama melalui pengaruh Calvin, ternyata orang mengemban tugas membangun Kerajaan Allah. Mereka percaya bahwa Tuhan sedang bekerja mewujudkan tujuanNya dan bahwa Kerajaan-Nya akan dibentuk melalui waktu. Hal ini menyebabkan perubahan radikal dalam sikap yang berlaku ke waktu. Waktu menjadi instrumen dimana kekuasaan atas dunia dapat dibentuk. Iman kepada Allah menghasilkan harapan yang besar untuk masa depan.

Di mana pun, Calvinisme dan Puritanisme berakar, harapan Kristen dan visi Kerajaan Allah menghasilkan orientasi masa depan, yang membawa penurunan tajam tingkat suku bunga. Suku bunga rendah mendorong cepat akumulasi barang modal, yang diproduksi dalam periode terpanjang pertumbuhan ekonomi, bahwa dunia telah dikuasai. Konsep perubahan yang diperbolehkan peradaban Barat untuk memecah penghalang milenium-tua dan memulai periode pertumbuhan ekonomi yang eksponensial.

Pada abad ke-16, Spanyol dan Portugal menjadi negara terkaya melalui arus masuk emas dari Amerika. Namun, dalam seratus tahun, itu hilang, sebagai akibat dari orientasi negara tersebut. Impor emas menyebabkan inflasi, yang mendorong tingkat suku bunga. Kekayaan pindah ke Belanda, Skotlandia, Inggris, dan kemudian Amerika Serikat, di mana orientasi masa depan yang dibuat modal lebih produktif.

Orientasi masa depan, yang memiliki asal-usul dalam teologi Calvin, kemudian diambilalih oleh paham sekuler selama pencerahan. Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, yang dipupuk Reformasi, menghasilkan harapan humanistik di masa depan. Humanistik ini berharap membantu mempertahankan orientasi ke depan yang dimulai dengan reformasi dan membantu menyebar ke negara-negara non-Kristen seperti Jepang. Namun, selama tahun 1960-an dan 1970-an harapan humanistik ini akhirnya runtuh, diatasi dengan keputusasaan bencana perang, kelaparan dan lingkungan. Tanpa iman Kristen untuk mempertahankan itu, harapan ini tidak realistis pula.

Dalam dua dekade terakhir telah terjadi perubahan radikal dalam pandangan dunia dari dunia Barat. Salah satu aspek telah terjadi perubahan dari orientasi masa depan untuk saat ini. Fokusnya saat ini adalah pada kepuasan instan dalam seks, narkoba dan konsumsi barang dan jasa. Harapan telah mati dan masa depan sekarang menjadi sumber kekhawatiran dan ketakutan. Musik, sastra, televisi dan film telah menjadi cara untuk keluar dari masa depan bukan alat untuk mendirikan Kerajaan.

Tanpa iman kepada Allah tidak ada harapan, jadi harapan humanistik adalah penyimpangan. Ini tidak konsisten dengan pandangan dunia humanistik. Manusia berdosa tidak dapat menjadi sumber harapan. Masyarakat sekarang tinggal dengan cara yang lebih konsisten dengan presuposisi tersebut. Sebagaimana Rasul Paulus mengatakan, jika tidak ada kebangkitan, "Marilah kita makan, minum dan bergembira karena besok kita mati". Orientasi ini menjadi sikap dari setiap masyarakat non-Kristen, jadi menabung untuk masa depan tidak akan sangat populer. Suku bunga yang sangat tinggi akan diperlukan untuk membujuk orang untuk menyimpan.

Faktor lain, yang telah memberi kontribusi pada orientasi ini, telah menjadi negara kesejahteraan sosial. Pada jaman dulu orang harus menghemat untuk menyediakan bagi dirinya sendiri di usia tua atau ada saat-saat sakit atau kecelakaan. Negara modern menjanjikan untuk mengurus orang-orang dari ayunan sampai liang kubur sehingga tidak perlu khawatir atau menyimpan tentang masa depan. Hal ini telah ditambahkan ke orientasi saat ini, yang akan menghancurkan kekayaan bangsa, dan melemahkan kemampuan negara untuk memberikan keamanan yang dijanjikan.

Sejak sekitar tahun 1980, suku bunga riil telah meningkat di seluruh dunia untuk 5 atau 6 persen. Hal ini konsisten dengan orientasi ini yang telah menyebar di seluruh dunia. Tingkat bunga nominal saat ini, terendah setelah bertahun-tahun. Namun, inflasi yang rendah (kadang-kadang negatif), berarti bahwa suku bunga riil masih sangat tinggi.

Suku bunga riil akan meningkat lebih lanjut karena orientasi ini mengambil posisi terus berlanjut. Suku bunga tinggi membuat akumulasi modal sulit. Kita akan melihat modal dihancurkan untuk membiayai konsumsi. Hal ini akan menyebabkan penurunan kekayaan dan mengakhiri pertumbuhan ekonomi. Premi risiko juga akan meningkat, karena ketidakjujuran menjadi lebih umum pada semua tingkat masyarakat.

Pertumbuhan ekonomi jangka panjang yang dialami oleh peradaban Barat sejak Reformasi unik. Meskipun disalin dalam budaya modern, itu berakar pada set tertentu dari nilai-nilai, yang memiliki sumber mereka dalam kekristenan. Kondisi yang diperlukan bagi pertumbuhan ekonomi tidak akan kembali, sampai manusia ekonomi dan pelaku bisnis serta pemerintah  kembali ke iman kepada Allah sebagai akibat dari kebangkitan kekristenan.

EKONOMI KRISTEN: INDUSTRI KEUANGAN

EKONOMI KRISTEN: INDUSTRI KEUANGAN

Bunga

Suatu isu yang harus diselesaikan dalam setiap pembahasan tentang uang, apakah itu sah bagi orang Kristen untuk mengenakan bunga. Selama berabad-abad sebelum Reformasi, orang Kristen menganggap bahwa bunga adalah praktek yang salah, yang disebut sebagai riba. Ini adalah hasil dari kesalahpahaman dari ajaran Perjanjian Lama pada bunga. John Calvin menyelesaikan masalah ini dengan memperjelas perbedaan antara pinjaman yang buruk dan pinjaman usaha.

Perjanjian Lama melarang mengenakan bunga pinjaman kepada orang miskin, karena pinjaman kepada orang miskin adalah bentuk amal atau sumbangan. Kel 22:25 Jika engkau meminjamkan uang kepada salah seorang dari umat-Ku, orang yang miskin di antaramu, maka janganlah engkau berlaku sebagai seorang penagih hutang terhadap dia: janganlah kamu bebankan bunga uang kepadanya.; Im 25:35 "Apabila saudaramu jatuh miskin, sehingga tidak sanggup bertahan di antaramu, maka engkau harus menyokong dia sebagai orang asing dan pendatang, supaya ia dapat hidup di antaramu. 25:36 Janganlah engkau mengambil bunga uang atau riba dari padanya, melainkan engkau harus takut akan Allahmu, supaya saudaramu dapat hidup di antaramu.
25:37 Janganlah engkau memberi uangmu kepadanya dengan meminta bunga, juga makananmu janganlah kauberikan dengan meminta riba. Orang miskin akan menggunakan uang pinjaman untuk barang konsumsi sehingga tidak akan ada keuntungan, yang dapat mereka gunakan untuk membayar bunga. Larangan mengenakan bunga itu keliru yang kemudian diperpanjang oleh orang Kristen untuk pinjaman usaha. Mat 25:27 Karena itu sudahlah seharusnya uangku itu kauberikan kepada orang yang menjalankan uang, supaya sekembaliku aku menerimanya serta dengan bunganya. Mengenakan bunga terhadap pinjaman komersial untuk digunakan dalam perdagangan atau bisnis tidak dilarang.

Modal

Legitimasi bunga merupakan prinsip penting untuk membangun karena bunga sangat penting untuk pertumbuhan ekonomi. Pertumbuhan ekonomi hanya dapat terjadi jika modal perekonomian (stok tanaman produktif dan peralatan) dibangun. Ini hanya bisa terjadi jika seseorang dalam perekonomian menghemat, dan bunga sangat penting untuk mendorong orang menyimpan atau menabung.

Pertimbangkan seorang nelayan subsisten. Dia tidak memiliki peralatan, dan ia menangkap ikan hanya dengan tangan kosong untuk bertahan hidup, dengan bekerja hampir sepanjang hari. Dia bisa meningkatkan memancing dengan membuat beberapa jaring atau perahu, tapi sementara dia membuat jaring atau perahu dia tidak akan punya waktu untuk menangkap ikan sehingga ia akan kelaparan. Jika dia bisa menyimpan sedikit ikan setiap hari, ia dapat membangun suatu persediaan ikan. Lalu ia dapat hidup dari ikan yang disimpan sementara ia membangun jaring dan perahu. Dengan modal ikan bersih dan perahu ia dapat menangkap ikan cukup untuk hidup di setengah hari. Ini berarti bahwa ia hanya akan perlu untuk ikan setiap hari kedua. Artinya satu hari bekerja sudah cukup untuk beberapa hari ke depan. Dia bisa menggunakan hari lain untuk membuat peralatan yang lebih baik atau hal lain yang akan meningkatkan gaya hidupnya. Atau ia bisa menangkap ikan setiap hari, dan surplusnya dijadikan komoditi perdagangan dengan orang lain untuk hal-hal lain yang dia butuhkan.

Dengan mendapatkan beberapa peralatan modal akan meningkatkan kualitas hidupnya. Namun untuk mendapatkan peralatan modal, ia harus membuat tabungan terlebih dahulu. Penghargaan untuk tabungan adalah aliran penghasilan tambahan yang ia dapat gunakan memproduksi dengan modalnya tersebut. Ini setara dengan bunga.

Prinsip yang sama berlaku dalam ekonomi apapun. Jika semua uang yang diperoleh dihabiskan untuk barang konsumsi, tidak akan ada uang yang tersedia untuk membeli barang modal. Supaya uang tersedia untuk membeli barang modal beberapa orang harus melupakan konsumsi. Mereka dapat membeli barang modal sendiri dan memulai bisnis, atau mereka dapat menaruh deposit uang di bank. Bank dapat meminjamkan uang untuk bisnis yang selanjutnya membeli barang modal. Penghargaan untuk konsumsi yang ditunda atau ditangguhkan adalah keuntungan bahwa bisnis dapat dibangun, atau bunga yang akan diterima pada rekening tabungan di bank.

Jika tidak mungkin untuk membayar bunga pinjaman, tidak akan ada insentif untuk menyimpan. Satu-satunya orang yang akan menyelamatkan orang-orang miskin adalah orang-orang yang dapat memulai bisnis sendiri. Jumlah orang seperti ini sedikit, karena kebanyakan orang lain hanya akan mengkonsumsi semua yang mereka peroleh. Kekurangan yang dihasilkan dari modal akan membatasi pertumbuhan yang terjadi dalam perekonomian.

Harga barang modal akan menyesuaikan dengan pasokan mereka sehingga sama dengan nilai tabungan yang tersedia untuk membeli mereka. Sebagai contoh jika orang memutuskan untuk menabung lebih banyak, beberapa barang-barang konsumsi yang diproduksi tidak akan lagi diperlukan. Harga barang-barang konsumsi akan turun. Hal ini akan mendorong produsen untuk memproduksi barang modal. Ini dapat dibeli dengan pinjaman yang akan dibuat tersedia melalui deposito tambahan dalam rekening tabungan.