KEMBALINYA YESUS KE SURGA

KEMBALINYA YESUS KE SURGA 

Sebelumnya: Pendelegasian Tugas Kerajaan

Kita memperingati kenaikan Yesus Kristus ke surga dengan merayakan Hari Kenaikan, yang terjadi pada hari Kamis, yaitu 40 (atau 39) hari setelah Paskah. Tahun ini, itu akan berlangsung pada 18 Mei. Dikenal dengan banyak nama - Pesta Kenaikan, Kenaikan Yesus, Kamis Kenaikan, Kamis Putih, atau Hari Raya Kenaikan Tuhan. Ini adalah hari libur Kristen yang merangkap sebagai hari libur umum di banyak negara seperti Austria, Belgia, Denmark, Jerman, Prancis, Indonesia dan banyak lagi.

Realitas kenaikan Yesus disaksikan oleh sejumlah penulis Perjanjian Baru. Pertama, ada narasi sejarah Yesus naik ke surga dari Bukit Zaitun. Lukas mencatat ini dalam Injilnya serta Kitab Kisah Para Rasul. Selain itu, dua penulis Injil lainnya menyinggung kenaikan Yesus. Ditambah dengan kesaksian Stefanus, Paulus, Petrus, dan penulis Surat Ibrani. Ada sejumlah referensi Perjanjian Baru tentang kenaikan Yesus.

Salah satu peristiwa terpenting dalam kehidupan Kristus adalah kenaikan-Nya ke surga. Alkitab mengajarkan bahwa empat puluh hari setelah kebangkitan-Nya, Yesus naik ke surga baik secara kasat mata maupun secara jasmani. Satu-satunya penulis Perjanjian Baru yang mencatat kenaikan itu adalah Lukas.

Sekarang terjadilah, sementara Dia memberkati mereka, bahwa Dia dipisahkan dari mereka dan diangkat ke surga. Jadi, mereka menyembah Dia, dan kembali ke Yerusalem dengan sukacita besar. Dan mereka terus-menerus berada di bait suci memuji Tuhan. (Lukas 24:51-53).

Lukas berbicara tentang Yesus berpisah dari mereka dengan cara yang menganggap mereka sudah akrab dengan kisah kenaikan. Dalam pasal pertama Kitab Kisah Para Rasul Lukas mencatat hal berikut.

Dalam buku pertama yang saya buat, saya telah menceritakan kepada Anda, Teofilus, tentang semua yang Yesus mulai lakukan dan ajarkan, sampai hari Dia diangkat ke Surga, setelah Dia melalui Roh Kudus memberikan perintah kepada para rasul yang telah Dia pilih (Kis 1: 1,2).

Alkitab bersaksi bahwa Yesus naik ke surga di hadapan murid-murid-Nya.

Sekarang ketika Dia telah mengatakan hal-hal ini, sementara mereka memandang, Dia terangkat ke dalam awan, sementara mereka memandang, dan mereka tidak dapat lagi melihat mereka. Sementara mereka memandang saat Dia naik ke Surga, dua pria berpakaian putih tiba-tiba berdiri di dekat mereka. Mereka berkata 'Hai orang-orang Galilea, mengapa kamu berdiri memandang ke Surga? Yesus telah diambil dari kamu kedalam Surga, tetapi suatu hari Dia akan Kembali dari Surga dengan cara yang sama kamu melihatNya pergi, (Kisah Para Rasul 1: 9-11).

Kitab Suci memberikan kesaksian lebih lanjut bahwa Yesus naik ke tempat-Nya yang sah di sebelah Bapa. Stefanus adalah orang percaya pertama yang dihukum mati (martir) karena imannya kepada Kristus. Saat dia sekarat karena dilempari batu, dia melihat ke surga dan melihat Yesus.

Tetapi Stephanus, penuh dengan Roh Kudus, menatap ke surga dan melihat kemuliaan Allah, dan dia melihat Yesus berdiri di tempat terhormat sebelah kanan Allah. Dan dia berkata kepada mereka, 'Lihat! Saya melihat Surga terbuka dan Anak Manusia berdiri di tempat terhormat sebelah kanan Allah!' (Kis 7:55,56). Stefanus melihat Yesus di sebelah kanan (tempat otoritas) Allah Bapa. Ini bersaksi bahwa Yesus naik dan tinggal di Surga.

Meskipun Injil Matius tidak berbicara tentang kenaikan yang menutup pelayanan Kristus di bumi, itu menyinggung hasilnya.

…kamu telah mengatakannya. Dan di masa mendatang kamu akan melihat Anak Manusia duduk di sebelah kekuasaan di sebelah kanan Allah, dan datang di atas awan-awan surgawi (Matius 26:64)

Markus mencerminkan kepercayaan kuno. Di sini sekali lagi kita menemukan kata kerja dari Kisah Para Rasul 1:2 dalam Markus 16:19.

Ketika Tuhan Yesus telah selesai berbicara dengan mereka, Dia diangkat ke Surga, dan duduk di tempat terhormat sebelah kanan Allah (Markus 16:19).

 Injil Yohanes juga berbicara tentang kenaikan Yesus.

Yesus berkata kepadanya, 'Jangan memegangKu; karena Aku belum naik ke Bapa. Tetapi pergilah kepada saudara-saudaraKu, dan katakan kepada mereka, ‘Aku naik ke BapaKu dan Bapamu, kepada AllahKu dan Allahmu'" (Yohanes 20:17). Juga, Yohanes membuat Kristus meramalkan kenaikan-Nya dengan mengatakan, “Bagaimana jika kamu melihat Anak Manusia naik ke tempat Dia berasal sebelumnya?" (Yohanes 6:62).

1 Timotius merupakan Pengakuan Kristen kuno tentang kenaikan Yesus.

Tanpa pertanyaan, ini misteri besar iman kita: Kristus telah dinyatakan dalam tubuh manusia, dibenarkan dalam Roh. Dia telah dilihat oleh para malaikat, dan diberitakan kepada bangsa-bangsa. Dia telah dipercaya di seluruh dunia dan diangkat ke surga dalam kemuliaan (1 Timotius 3:16). Kata kerja, "diangkat" adalah kata kerja yang sama seperti yang dicatat dalam Kisah Para Rasul 1:2.

Paulus berbicara tentang kenaikan. Dan orang yang sama yang turun jugalah orang yang naik jauh di atas segala langit, sehingga dia dapat mengisi seluruh semesta dengan dirinya sendiri (Efesus 4:10). Yang membangkitkan Kristus dari kematian dan mendudukkan Dia di tempat terhormat sebelah kananNya dalam realitas surgawi (Efesus 1:20)

Peninggian ini tidak dapat dicapai tanpa semacam kenaikan, dan yang dijelaskan oleh Lukas tampaknya adalah yang dipahami.

Karena itu juga Tuhan sangat meninggikan Dia ke tempat terhormat dan menganugerahkan kepadaNya nama di atas setiap nama, agar dalam nama Yesus bertekuk lutut, semua yang ada di surga, dan di bumi, dan di bawah bumi, dan agar setiap lidah harus mengaku bahwa Yesus Kristus adalah Tuhan, bagi kemuliaan Allah Bapa (Filipi 2:9-11).

Paulus menjelaskan secara teologis apa yang disiratkan Lukas dicapai dalam kenaikan.

Rasul Petrus berbicara tentang kenaikan Kristus menggunakan kata yang sama yang ditemukan dalam Kisah Para Rasul 1:11. Dia berbicara tentang Yesus Kristus,

Sekarang Kristus telah pergi ke surga. Dia didudukkan di tempat terhormat sebelah Allah, dan semua para malaikat dan semua otoritas dan semua mengaksep otoritasNya. (1 Petrus 3:22). Ikatan antara kedua perikop ini dekat, dan implikasi teologisnya jelas.

Penulis Surat Ibrani memahami dengan baik apa yang dicapai oleh kenaikan Kristus.

Sejak saat itu kita memiliki Imam Besar Agung yang telah memasuki Surga, Yesus Anak Allah, marilah kita memegang teguh apa yang kita percayai (Ibrani 4:14). Demikian pula, dalam Ibrani 7:26, Imam Besar kita dikatakan "telah diberikan tempat tertinggi terhormat di Surga".

Kejadian kenaikan Yesus ke surga terjadi 40 hari setelah kebangkitan. Selama ini, penulis Perjanjian Baru mencatat bahwa ada banyak saksi yang melihat Yesus setelah kebangkitanNya. Kenaikan secara harfiah berarti bahwa Yesus naik, atau diangkat, ke Surga. Ini penting karena menunjukkan bahwa Dia telah kembali ke Surga setelah menyelesaikan misiNya di Bumi. Orang Kristen percaya bahwa Yesus ada di Surga bersama Tuhan Allah Bapa, sampai Dia memutuskan untuk mengirim Yesus ke Bumi untuk penghakiman terakhir. Acara ini dikenal sebagai Parousia. Parousia adalah kedatangan Kedua Kristus atau kembalinya Yesus Kristus dari Surga ke bumi, yang diajarkan dalam eskatologi Kristen.

Yesus memimpin sebelas murid yang tersisa ke Betania, sebuah desa di Bukit Zaitun, dan menginstruksikan mereka untuk tetap di Yerusalem sampai kedatangan Roh Kudus: "Dan terjadilah, sementara Dia memberkati mereka, Dia berpisah dari mereka, dan dibawa ke surga. Lukas 24:51 Sementara Dia memberkati mereka, Dia meninggalkan mereka dan diangkat ke surga.

Pada Abad Pertengahan Eropa (476 sd 1453M), kesenangan orang-orang terhadap visual dan dramatik menemukan penyaluran dalam berbagai praktik ritual yang kemudian diasosiasikan dengan pesta. Kebiasaan populer termasuk prosesi meniru perjalanan Kristus dengan para Rasul-Nya ke Bukit Zaitun, serta pengibaran salib atau patung Kristus yang bangkit melalui lubang di atap gereja. Dalam seni Kristen Kenaikan adalah tema lama, muncul sejak abad ke-5. Versi paling awal dari Kenaikan, yang bertahan di Barat hingga abad ke-11, menunjukkan Kristus dari samping, mendaki ke puncak bukit dan menggenggam tangan Tuhan, yang muncul dari awan di atas untuk menarikNya ke surga. Para Rasul yang berkumpul di bawah menyaksikan acara tersebut.

Pada abad ke-6 versi yang berbeda dari Kenaikan (Ascension) dikembangkan di Syria dan kemudian diadopsi dalam seni Bizantium. Versi ini menekankan keilahian Kristus, menunjukkan Dia secara frontal, berdiri tak bergerak di mandorla, atau aureole berbentuk almond, ditinggikan di atas bumi dan didukung oleh malaikat. Dia memegang sebuah gulungan dan memberi isyarat berkat. Detail yang aneh dari versi ini adalah penyertaan reguler Maria ibu Yesus, yang tidak disebutkan dalam kisah alkitabiah tentang peristiwa tersebut, dan Paulus, yang, berdasarkan sejarah, tidak hadir. Dimasukkannya tokoh-tokoh ini belum dijelaskan secara memadai, tetapi mereka mungkin mewakili, dengan sosok Petrus, sebuah alegori gereja yang ditinggalkan Kristus. Jenis Kenaikan ini, yang mengikuti tradisi Romawi dalam merepresentasikan pendewaan seorang kaisar, sering kali menonjol dalam dekorasi monumental gereja-gereja Bizantium sebagai lambang salah satu hari raya utama gereja.

Pada abad ke-11, Barat juga mengadopsi representasi frontal. Namun, dalam versi Barat, kemanusiaan Kristus ditekankan: Dia mengulurkan tangannya di kedua sisi, menunjukkan luka-lukaNya. Dia biasanya berada di mandorla tetapi tidak selalu didukung atau bahkan dikelilingi oleh malaikat; dengan demikian, Dia tidak lagi dibawa ke surga tetapi naik dengan kekuatanNya sendiri. Pada abad ke-12 versi Kenaikan ini memiliki tempat yang sangat menonjol dalam dekorasi gereja Romawi Prancis. Kenaikan tetap penting sebagai subjek devosional dalam seni periode Renaisans (abad ke-14 sampai abad ke-17 Masehi) dan Barok, keduanya mempertahankan ikonografi Kristus yang memperlihatkan luka-lukanya.

Empat puluh hari setelah Kebangkitan, para Rasul menyaksikan masuknya kemanusiaan Yesus ke dalam kemuliaan ilahi saat Dia naik ke surga dan menghilang ke dalam awan. Peristiwa ini merupakan simbol kehadiran dan kemuliaan Tuhan. Kenaikan memenuhi kata-kata Yesus kepada para imam kepala: "Anda akan melihat Anak Manusia duduk di tempat kekuasaan sebelah kanan Allah, dan datang dalam awan-awan surga" (Markus 14:62), dan nubuatan Daniel tentang Anak Manusia:

Sebagaimana penglihatan saya berlanjut pada malam hari, saya melihat seseorang seperti seorang anak manusia datang dengan awan-awan surga. Dia mendekati Satu Yang Lanjut Usia dan telah dipimpin ke hadapannya.  KepadaNya diberikan kewenangan, kehormatan, dan kedaulatan atas semua bangsa-bangsa dunia, sehingga semua orang dari segala ras dan bangsa akan menaati dia. Pemerintahannya  kekal dan tidak pernah berakhir. Kerajaannya tidak akan pernah dihancurkan. (Dan 7:13–14)

Sekarang, untuk selama-lamanya, Yesus duduk di sebelah kanan Bapa, tidak hanya sebagai raja kita, tetapi juga sebagai imam besar kita. Dia memimpin ibadat surgawi yang menghormati Bapa, dan Dia menjadi perantara bagi kita dengan Bapa: “Karena Kristus tidak masuk ke dalam tempat kudus yang dibuat oleh tangan manusia, yang hanya merupakan tiruan dari yang asli di Surga. Dia masuk ke Surga itu sendiri untuk tampil sekarang di hadapan Tuhan atas nama kita.” (Ibr 9:24).

Yesus naik ke surga untuk memulai pemerintahanNya dalam kemuliaan, tetapi Dia tidak meninggalkan kita. Sebaliknya, Dia berkata, “Aku menyertai kamu senantiasa sampai akhir zaman” (Mat 28:20). Yesus tetap bersama Gereja-Nya dalam banyak hal. Ia hadir dan berkarya dalam kehidupan setiap orang percaya, khususnya dalam memenuhi panggilan hidup setiap orang sesuai yang ditetapkan oleh Yesus sendiri. Ia hadir dalam Injil yang diteruskan melalui Kitab Suci dan Roh Kudus. Dia hadir dalam penerus para Rasul, yang mengajar dan menjalankan otoritas atas nama Yesus. Dan Dia hadir setiap kali orang percaya berkumpul dalam nama Yesus, karena Dia berkata, “Sebab di mana dua atau tiga orang berkumpul dalam nama-Ku, di situ Aku ada di tengah-tengah mereka” (Mat 18:20).

Selain itu, Yesus tidak hanya tetap hadir bagi kita, tetapi juga Roh Kudus, yang, pada Perjamuan Terakhir, Dia pertama kali berjanji untuk mengirimkan kepada kita: “16 Dan Aku akan meminta kepada Bapa, dan Dia akan memberimu Pengacara lain, yang tidak akan pernah meninggalkanmu. 17 Dia adalah Roh Kudus, yang memimpin ke dalam semua kebenaran. Dunia tidak dapat menerimaNya, karena tidak mencarinya dan tidak mengenalinya. Tapi kamu mengenalnya, karena Dia tinggal bersamamu sekarang dan nanti akan ada di dalam kamu.” (Yohanes 14:16–17). Belakangan, sebelum naik ke surga, Dia memberi tahu para RasulNya untuk menunggu kedatangan Roh, yang akan memberi mereka kuasa untuk menjadi saksiNya sampai ke ujung bumi (Kis. 1:4–5, 8). Janji itu digenapi pada hari raya Pentakosta, ketika Roh Kudus turun ke atas para Rasul, yang berkumpul di Ruang Atas (Kis. 2:1–42).

Pada hari itu, para Rasul diubah oleh kuasa Roh Kudus. Orang-orang yang sama yang telah meninggalkan dan menyangkal Yesus selama penangkapan di Taman Getsemani hingga penyaliban di Golgota dan kemudian bersembunyi karena ketakutan, sekarang dipenuhi dengan keberanian. Dari Roh Kudus mereka menerima kata-kata untuk bersaksi tentang kabar baik tentang kemenangan Yesus atas dosa dan kematian di seluruh dunia yang dikenal pada masa itu. Mereka juga menerima kuasa untuk melakukan mujizat dan tanda-tanda serta keberanianan untuk bersaksi tentang Yesus bahkan sampai mereka sendiri menderita kematian.

Syafaat Yesus bagi kita di surga meyakinkan kita bahwa Roh Kudus terus dicurahkan ke atas umatNya. Roh Kuduslah yang menjadikan Yesus hadir dalam setiap jiwa yang merindu kepadaNya. Roh Kuduslah yang mengilhami Kitab Suci dan yang terus membimbing Gereja dalam pengajaranNya dan pemeliharaan Keselamatan Iman. Roh Kuduslah yang masuk ke dalam hati kita masing-masing, memberi kita kekuatan untuk mengaku beriman kepada Yesus dan mengakui Allah sebagai Bapa kita: “Dan karena kita adalah anak-anak-Nya, Allah telah mengirimkan Roh Putra-Nya ke dalam hati kita, mendorong kita untuk berseru, “ya Abba, ya Bapa.”” (Gal 4:6).

Empat puluh hari setelah kebangkitanNya dari antara orang mati, Kristus, yang diselimuti awan, naik ke Surga. Peristiwa klimaks (akhir) waktuNya di Bumi disaksikan oleh 11 dari 12 MuridNya: minus Yudas Iskariot, yang mengkhianati Kristus demi 30 keping perak, telah gantung diri karena malu. Berbagai pendapat mengklaim bahwa Rasul Paulus juga hadir, serta Maria, Ibu Yesus dan perempuan lain. Kristus didampingi pada kenaikanNya oleh dua malaikat. Malaikat ini menjanjikan bahwa: 'Yesus yang sama ini, yang diangkat dari Anda ke Surga, akan datang dengan cara yang sama seperti Anda melihat Dia pergi ke Surga.'

Dalam perikop yang luar biasa ringkas, Injil Markus merangkum Kenaikan dalam dua kalimat: ‘Maka, setelah Tuhan berbicara kepada mereka, Dia diterima ke Surga, dan duduk di sebelah kanan Allah. Dan mereka pergi dan berkhotbah di tempat lain.’ Kembalinya Kristus ke Surga adalah simbol tertinggi dari keilahian-Nya.

Lukisan dinding halus Giotto, bagian dari sebuah siklus, di Kapel Scrovegni di Padua, Italia,  menggambarkan profil Kristus, seolah-olah sedang mendaki. Pelukis, bisa dibilang seniman paling penting dari Renaisans awal, mungkin telah dipengaruhi oleh sebuah ayat dalam ibadah  Kenaikan abad pertengahan: 'Tuhan membawa para tawanan, naik ke tempat suciNya di Sinai.' Tangan Kristus menembus bingkai lukisan itu. Gambar, perangkat yang digunakan selama berabad-abad dalam ikonografi. Seniman di orbit Venesia sering dipengaruhi oleh tradisi Bizantium semacam itu.

Hari-hari berlalu, setelah kebangkitan dan sebelum kenaikan Yesus berkali-kali memperlihatkan diri Nya kepada para pengikutNya. Suatu kali sekitar 500 murid melihatNya. Ketika Dia menampakkan diri kepada mereka, apakah Anda tahu apa yang Yesus bicarakan kepada mereka? Yesus fokus berbicara tentang: Kerajaan Allah. Yahwe, Allah yang menyebutkan namaNya kepada Musa, mengutus Yesus ke bumi untuk mengajar tentang Kerajaan. Yesus terus melakukan ini bahkan setelah Dia dibangkitkan dari kematian. Para Rasul juga melakukan hal yang sama: mengajarkan tentang Injil Kerajaan.

Apakah Anda ingat apa kerajaan Allah itu? Ya, Kerajaan Allah adalah pemerintahan Allah yang nyata di Surga, dan Yesus adalah Satu-satunya yang dipilih Allah untuk menjadi raja. Seperti yang telah kita tuangkan dalam banyak tulisan dan Sekolah LEMSAKTI, Yesus menunjukkan betapa Dia akan menjadi raja yang luar biasa dengan memberi makan yang lapar, menyembuhkan yang sakit, dan bahkan membangkitkan orang mati!

Jadi ketika Yesus memerintah sebagai raja di surga selama seribu tahun, seperti apa jadinya di bumi? Ya, seluruh bumi akan dijadikan wilayah Kerajaan Surga secara penuh. Tidak akan ada lagi perang, atau kejahatan, atau penyakit, atau bahkan kematian. Kita tahu ini benar karena Allah menjadikan bumi sebagai firdaus untuk dinikmati manusia. Itulah sebabnya Ia membuat taman Eden pada mulanya. Dan Yesus akan memastikan bahwa apa yang Tuhan ingin lakukan akhirnya terlaksana. Taman Eden akan hadir kembali di bumi dalam versi Yesus.

Waktunya sekarang tiba bagi Yesus untuk kembali ke surga. Selama 40 hari Yesus menampakkan diri kepada murid-muridNya. Jadi mereka yakin bahwa Dia hidup kembali. Namun, sebelum meninggalkan murid-muridNya, Ia memberi tahu mereka, ’Tinggallah di Yerusalem sampai kamu menerima Roh Kudus.’ Roh Kudus adalah tenaga aktif Allah, seperti angin yang bertiup, yang akan membantu para pengikutNya melakukan kehendak Allah. Terakhir, Yesus berkata, ’Engkau harus memberitakan dan mengajarkan tentang Aku sampai ke ujung bumi.’ Setelah Yesus mengatakan ini, hal yang menakjubkan terjadi. Dia mulai naik ke surga, seperti yang Anda lihat di sini. Kemudian awan menyembunyikanNya dari pandangan, dan para murid tidak melihat Yesus lagi. Yesus pergi ke surga, dan Dia mulai memerintah para pengikutNya yang masih hidup di bumi dari Surga.

Kisah Alkitab tentang Kenaikan Yesus, yang terdapat dalam Kisah Para Rasul pasal pertama, menggambarkan kenaikan Kristus dari Bumi ke alam Surgawi. Menurut Kisah Para Rasul, kenaikan Yesus terjadi 40 hari setelah kebangkitan di hadapan murid-muridNya. Kristus bangkit setelah menasihati mereka untuk tinggal di Yerusalem sampai kedatangan Roh Kudus. Saat dia naik, awan menutupi Dia dari pandangan mereka, dan dua pria berbaju putih datang untuk memberi tahu mereka bahwa Dia akan kembali "dengan cara yang sama seperti Anda melihatNya pergi ke surga." Dalam ajaran Kristiani, kenaikan itu berkorelasi dengan keallahan Yesus, artinya melalui kenaikanNya, Yesus duduk di sebelah kanan Allah: “Ia naik ke surga, dan duduk di sebelah kanan Allah Bapa Yang Mahakuasa." Kenaikan menunjukkan dan membuktikan bahwa Yesus Allah.

Setelah Yesus bangkit dari antara orang mati, Ia "menghadirkan diri-Nya hidup" (Kisah Para Rasul 1:3) kepada para wanita di dekat kubur (Matius 28:9-10), kepada murid-murid-Nya (Lukas 24:36-43), dan kepada lebih dari 500 lainnya (1 Korintus 15:6). Pada hari-hari setelah kebangkitan-Nya, Yesus mengajar murid-murid-Nya tentang Kerajaan Allah (Kis. 1:3).

 

Jelas dari Kitab Suci bahwa kenaikan Yesus adalah secara literal, secara jasmani kembali ke Surga. Dia bangkit dari tanah secara bertahap dan terlihat, diamati oleh banyak orang yang melihatNya. Ketika para murid berusaha keras untuk melihat Yesus untuk terakhir kalinya, sebuah awan menyembunyikan Dia dari pandangan mereka, dan dua malaikat muncul dan menjanjikan kedatangan Kristus "sama seperti kamu telah melihat Dia pergi" (Kisah Para Rasul 1:11).

Kenaikan Yesus Kristus bermakna karena beberapa alasan:

1) Kenaikan menandakan akhir dari pelayanan-Nya di bumi. Allah Bapa telah dengan penuh kasih mengutus Putra-Nya ke dunia di Betlehem, dan sekarang Putra kembali kepada Bapa. Periode pembatasan manusia telah berakhir.

2) Kenaikan menandakan keberhasilan dalam pekerjaan duniawi-Nya. Semua yang menjadi tujuan Dia datang untuk lakukan, Dia telah selesaikan.

3) Kenaikan menandai kembalinya kemuliaan surgawi-Nya. Kemuliaan Yesus telah terselubung selama persinggahan-Nya di bumi, dengan satu pengecualian singkat pada Transfigurasi (Matius 17:1-9).

4) Kenaikan melambangkan peninggian-Nya oleh Bapa (Efesus 1:20-23). Dia yang berkenan kepada Bapa (Matius 17:5) diterima dengan hormat dan diberi nama di atas segala nama (Filipi 2:9).

5) Kenaikan memungkinkan Dia untuk menyediakan tempat bagi kita (Yohanes 14:2).

6) Kenaikan menunjukkan awal dari pekerjaan baru-Nya sebagai Imam Besar (Ibrani 4:14-16) dan Pengantara Perjanjian Baru (Ibrani 9:15).

7) Kenaikan menetapkan pola kedatangan-Nya kembali. Ketika Yesus datang untuk mendirikan Kerajaan, Dia akan kembali seperti Dia pergi secara harfiah, secara jasmani, dan terlihat di awan (Kis 1:11; Daniel 7:13-14; Matius 24:30; Wahyu 1:7).

Saat ini, Tuhan Yesus ada di Surga. Kitab Suci sering menggambarkan Dia di sebelah kanan Bapa, menunjukkan suatu posisi kehormatan dan otoritas (Mazmur 110:1; Efesus 1:20; Ibrani 8:1). Kristus adalah Kepala Gereja (Kolose 1:18), pemberi karunia rohani (Efesus 4:7-8), dan Dia yang memenuhi segalanya (Efesus 4:9-10).

Salah satu festival Kristen paling awal, Hari Kenaikan menandai akhir musim Paskah. Acara ini dirayakan terutama oleh umat Katolik dan Kristen Anglikan; kebanyakan gereja Protestan tidak mengikuti tradisi ini lagi. Tanggalnya juga berbeda di lokasi geografis yang berbeda. Gereja Barat lebih suka menggunakan kalender Gregorian untuk menghitung tanggal ini, sementara banyak Gereja Ortodoks Timur menghitung tanggal ini menurut kalender Julian. Akibatnya, perayaan mereka terjadi di kemudian hari dari acara Barat.

Sesuai Perjanjian Baru dalam Alkitab, setelah penyaliban Yesus Kristus pada hari Jumat Agung, Dia dibangkitkan dari kematian dalam tiga hari, pada hari yang kita kenal sebagai Minggu Paskah. Selama 40 hari setelah itu, Dia tinggal bersama para RasulNya (murid utama Kristus) untuk memberi petunjuk kepada mereka tentang cara melaksanakan ajaranNya. Seperti yang dikatakan Alkitab, pada penghujung hari ke-40, Yesus Kristus dan murid-muridNya pergi ke Bukit Zaitun, dekat Yerusalem. Setelah meminta mereka untuk tinggal, Kristus kemudian naik ke Surga untuk duduk di sebelah kanan Allah, dalam tatapan murid-muridNya. Bagi orang Kristen, kenaikan itu menandakan bahwa Kristus menyelesaikan pekerjaanNya di Bumi dan mengizinkanNya untuk mempersiapkan tempat bagi para pengikutNya di surga.

Awalnya merupakan bagian dari perayaan Paskah, hari ini kemudian dipisahkan dari Paskah, bersamaan dengan Pentakosta. Perayaan Pentakosta mengakhiri siklus peristiwa yang berhubungan dengan Paskah dalam kalender Kristen.

Beberapa cara orang memperlakukan Kenaikan:

Pergi ke gereja.

• Gereja lokal Anda merayakan hari Kenaikan.
• Luangkan waktu untuk menghadiri ibadah, misa atau kebaktian gereja Kristen.
• Layanan ini berbeda berdasarkan apakah gereja itu Protestan atau Katolik.

Menghadiri prosesi gereja

Tradisi Katolik dan Ortodox mengatakan hari raya ini dirayakan dengan prosesi tiga hari, kemudian pesta itu sendiri, yang meliputi prosesi obor dan spanduk untuk melambangkan perjalanan Kristus ke Bukit Zaitun dan masuk ke surga. Gereja Protestan tidak mengadakan perayaan besar seperti itu, mereka merayakannya seperti kebaktian biasa.

Dengarkan himne

Mendengarkan himne adalah bagian tradisional dari perayaan Hari Kenaikan. Sebuah medley dari lagu-lagu religi ini dapat membuat Anda bersenandung selama berhari-hari. Bahkan artis populer diketahui menyenandungkan satu atau dua himne selama bertahun-tahun. Lihat 'Something In The Water' dari Carrie Underwood, atau 'Where The Streets Have No Name' dari U2, atau bahkan 'Preach' dari John Legend.

Beberapa Contoh Perlakuan Kenaikan Yesus

Di Swedia, orang-orang berjalan-jalan di pagi hari. Banyak orang pergi ke hutan pada pukul 03.00 atau 04.00 untuk mendengar kicauan burung saat matahari terbit, percaya bahwa mendengar burung kukuk dari timur atau barat membawa keberuntungan. Aktivitas ini mereka sebut 'gökotta.'

Inggris merayakannya dengan 'memukul pohon willow'. Di masa lalu, ketika anak laki-laki didorong di sepanjang batas paroki, mereka dipukuli dengan cabang pohon willow untuk mengusir kejahatan.

Orang Welsh tidak bekerja pada hari ini. Ini lebih dari sekadar perayaan liburan di Wales.  Orang Welsh percaya bahwa melakukan pekerjaan apa pun pada Hari Kenaikan adalah sial.

Portugal merayakannya dengan menyimpan gandum di rumah mereka. Secara tradisional, rumah tangga pedesaan Portugis menyimpan gandum di rumah mereka sepanjang tahun mendatang. Hari ini diasosiasikan dengan perdamaian dan kemakmuran dan, bagi mereka, gandum melambangkan kemakmuran.

Indonesia memiliki hari libur umum pada Hari Kenaikan. Meskipun Kristen adalah agama minoritas di Indonesia, Hari Kenaikan ditetapkan sebagai hari libur umum. Hari Kenaikan selalu hari Kamis, empat puluh hari setelah kematian Yesus, hari Jumat. Di antara hari Jumat dan hari Kamis ada hari Minggu sebagai hari Kebangkitan Yesus dari kuburan. Jadi, ketiganya adalah hari Libur Nasional, tetapi karena kebangkitan adalah hari Minggu, maka dirayakan sebagai Paskah.

Kenaikan Yesus ke Surga Penting

Refleksi perjalanan hidup. Ini adalah kesempatan untuk refleksi dan untuk mendapatkan kedamaian batin. Contoh, di mana kita bisa duduk, merenung, dan mempelajari arti sebenarnya dari kedamaian, jarang terjadi di dunia kita yang sibuk. Inilah mengapa kami menyarankan untuk memanfaatkan peluang seperti itu dengan kedua tangan. Kebaktian gereja Hari Kenaikan berpusat pada tema ini. Jika Anda bukan orang yang religius atau rutin ke gereja, luangkan waktu sejenak untuk duduk sendiri dan renungkan perjalanan Anda sejauh ini dan bagaimana Anda ingin melanjutkan kehidupan. Tidak ada cara yang lebih baik untuk merayakan hari ini selain dengan memusatkan diri dan pikiran Anda, dan terhubung dengan Yesus sendiri.

Belajar peristiwa ke-Kristen-an. Memperluas pengetahuan kita baik untuk kita. Plus, belajar tentang Hari Kenaikan tidak hanya membantu kita memperluas pengetahuan umum kita, tetapi juga menginspirasi kita untuk menjalankan beberapa tradisi menemukan cara baru.

Membantu memperluas cakrawala budaya kita. Tradisi semacam itu telah lazim sejak lama, dan telah mengambil berbagai tingkat kepentingan di seluruh dunia. Bahkan perayaan berubah sesuai kebiasaan daerah tertentu. Mempelajari lebih banyak tentang tradisi ini mengubah pandangan kita tentang budaya dan memberi kita pengetahuan yang luas tentang orang-orang dari negara lain.

Menyesuaikan kehidupan Anda dengan kehendak Raja Surga. Kenaikan Yesus ke Surga membuktikan Dia Allah. Di Surga Dia duduk di sebelah kanan Bapa, memegang otoritas atas semua kekuasaan bumi dan Surga. Dengan memahami dan menyadari siapa Yesus, Anda dapat menyesuikan kehidupan Anda dengan kehendak Sang Raja. Ini kesempatan Anda menelusuri janji-janji yang tersedia bagi para Pengikut Kristus, syarat dan ketentuan untuk mewujudkan janji-janji tersebut, dan mempersiapkan diri Anda untuk layak menerima dan mewarisi janji-janji tersebut.

Kenaikan Yesus Kristus ke Surga adalah salah satu peristiwa terpenting yang dicatat dalam Perjanjian Baru. Tetapi meskipun menempati tempat yang vital dalam Kitab Suci, hal itu tidak mendapat banyak perhatian saat ini, bahkan di kalangan orang Kristen. Dugaan saya adalah Anda mungkin belum membaca buku apa pun tentangnya atau mendengar banyak khotbah tentangnya. Biasanya kita fokus pada penyaliban dan kebangkitan. Namun kenaikan itu sangat penting, terutama dalam merujuk kepada tulisan-tulisan Lukas.

Lukas menulis sejarah dua bagian tentang asal-usul kekristenan. Volume satu adalah Injil yang menyandang namanya. Jilid dua adalah kitab Kisah Para Rasul. Dan kenaikan itu sangat penting bagi Lukas, sehingga ia mengakhiri jilid pertama dengan itu (Lukas 24:50-51), memulai jilid dua dengan melaporkannya lagi (Kisah Para Rasul 1:9-11), dan kemudian mengacu kembali beberapa kali dalam kitab Kisah Para Rasul.

Sebagaimana Joel Green, seorang sarjana Perjanjian Baru yang berspesialisasi dalam tulisan-tulisan Lukas, berkomentar, “Lukas menampilkan peninggian (yaitu kebangkitan & kenaikan) sebagai peristiwa penyelamatan.”

Untuk satu hal, kenaikan menjelaskan mengapa penampakan Yesus selama empat puluh hari setelah kebangkitanNya berhenti. Kenaikan itu juga meramalkan peristiwa terakhir dalam sejarah keselamatan: kembalinya Yesus secara pribadi, fisik, dan mulia. “Orang-orang Galilea, mengapa kamu berdiri memandang ke surga? Yesus ini, yang diangkat darimu ke Surga, akan datang dengan cara yang sama seperti kamu melihatnya pergi ke Surga” (Kisah Para Rasul 1:11).

Tapi ada lebih dari itu. Karena kenaikan Yesus juga merupakan puncak peristiwa peninggian-Nya dan persiapan yang diperlukan untuk melanjutkan pekerjaan-Nya melalui Roh Kudus dan gereja. Dalam Kisah Para Rasul 2, Rasul Petrus merenungkan kebangkitan dan kenaikan Yesus dalam terang Mazmur 16 dan Mazmur 110, dan memberi tahu kita bahwa Yesus ditinggikan di “sebelah kanan Allah.” Ketika kita menelusuri frasa ini melalui Kisah Para Rasul kita melihat tiga hal yang dilakukan oleh Kristus yang telah naik dan bertakhta bagi gerejaNya.

Benarkah Yesus Naik ke Surga? Jika kebangkitan ditolak, maka tentu saja tidak ada ruang untuk kenaikan. Sebaliknya, jika ditetapkan bahwa Yesus dari Nazaret benar-benar bangkit dari kematian, maka sudah pasti bahwa Ia naik ke Surga. Tidak perlu berargumen dengan orang-orang yang percaya pada keaslian cerita Perjanjian Baru, dan dengan mereka yang mempertanyakan atau meragukan ini, argumen tidak ada gunanya.

Bahwa ada pertanyaan yang tidak disadari tentang fakta kenaikan ini terbukti dari cara yang kadang-kadang merujuk pada Tuhan Yesus. Tidak jarang mendengar orang berbicara tentang apa yang Dia lakukan atau katakan "pada hari-hari Inkarnasi-Nya." Ungkapan seperti itu, bahkan ketika tidak digunakan dengan niat seperti itu, menyimpulkan bahwa hari-hari Inkarnasi-Nya telah berakhir. Namun, ini tidak benar, sama seperti Abraham, Musa, dan Elia tidak lagi menjadi manusia. Yesus naik dalam bentuk tubuh ke surga, menjadi diri-Nya sendiri untuk kemenangan nyata, Sulung dari antara orang mati.

Pengunduran diri Tuhan ke dalam bentuk manusia bukan untuk suatu periode saja. Penghinaan itu adalah sebuah proses di jalan, yang dengannya Allah akan mengangkat ke dalam kesatuan kekal dengan diri-Nya sendiri semua yang harus ditebus dengan kemenangan yang diraih melalui penderitaan. Selamanya dalam Pribadi Orang Nazaret, Tuhan itu satu dengan manusia. Pada saat ini Orang Nazaret, Putra Allah, berada di sebelah kanan Bapa. Kesulitan-kesulitan yang timbul sehubungan dengan pernyataan-pernyataan yang jelas tentang kenaikan Orang Nazaret ini tidak boleh dibiarkan untuk menciptakan ketidakpercayaan terhadapNya.

Artinya yang percaya tetaplah percaya karena mereka percaya berdasarkan anugerah Tuhan, sedangkan mereka yang tidak percaya biarkan sajalah karena mereka ditentukan untuk binasa. Jadi, tidak perlu berargumentasi apalagi adu debat. Markus 6: 11; Lukas 10:10. 

 Makna Kenaikan Yesus

1. Kristus yang naik dan bertakhta mencurahkan Roh-Nya ke atas gereja.

Yesus sendiri telah memberi tahu murid-muridNya bahwa baik bagi para muridNya bila Dia pergi, karena hanya pada saat Dia sudah pergi, Dia akan mengirim mereka Penolong lain, Roh kebenaran (Yohanes 16: 7-16). Dan itulah yang terjadi pada Hari Pentakosta, sepuluh hari setelah kenaikan Yesus. Roh turun ke atas gereja dengan kuasa, meresmikan zaman baru dalam sejarah Kerajaan Allah. Itulah sebabnya Petrus menghubungkan peninggian Yesus dan pencurahan Roh dalam Kisah Para Rasul 2:33: Oleh karena itu dimuliakan di sebelah kanan Allah, dan setelah menerima dari Bapa janji Roh Kudus, Dia telah mencurahkan ini yang kamu sendiri lihat dan dengar.

2. Kristus yang naik dan bertakhta menerapkan berkat-berkat keselamatan.

Setelah menyelesaikan penebusan melalui penderitaan-Nya di kayu salib, Kristus yang bangkit dan dimuliakan sekarang menerapkan keselamatan yang telah dimenangkan-Nya, dengan memberikan karunia pertobatan dan pengampunan dosa. Seperti yang dikatakan Petrus dalam Kisah Para Rasul 5:31: Tuhan meninggikan Dia di sebelah kananNya sebagai Pemimpin dan Juruselamat, untuk memberikan pertobatan kepada Israel dan pengampunan dosa.

3. Kristus yang naik dan bertakhta memperhatikan umat-Nya yang menderita saat mereka bersaksi tentang Dia.

Kita melihat ini dalam Kisah Para Rasul 7, ketika Stefanus menjadi martir pertama dari gereja Kristen. Tetapi dia, penuh dengan Roh Kudus, memandang ke surga dan melihat kemuliaan Allah, dan Yesus berdiri di sebelah kanan Allah. Dan dia berkata, “Lihatlah, aku melihat langit terbuka, dan Anak Manusia berdiri di sebelah kanan Allah.” (Kisah Para Rasul 7:55–56)

 

Semua ini seharusnya memberi kita dorongan yang besar! Ketika merasa diri kita lemah, Lukas mengingatkan kita bahwa Kristus yang ditinggikan telah memberi kita Roh-Nya, yang memperlengkapi kita dengan kekuatan, keberanian, dan kemampuan yang kita butuhkan untuk menyelesaikan misi kita.

Ketika kita merasa sinis terhadap penginjilan dan takut tidak ada yang menanggapi pesan kita, Lukas mengingatkan kita bahwa Kristus yang ditinggikan adalah Pemimpin dan Juruselamat yang memberikan pertobatan dan pengampunan dosa. Dia adalah Raja yang mencari dan menyelamatkan yang terhilang. Itu berarti kita tidak perlu memanipulasi dan kita bisa yakin bahwa beberapa orang akan benar-benar merespons.

Ketika kita dilumpuhkan oleh rasa takut memikirkan risiko yang terkandung dalam membawa Yesus ke negara-negara dan lingkungan yang sulit dijangkau di dunia, dan gemetar ketika memikirkan kemungkinan penolakan atau penganiayaan, Lukas mengingatkan kita bahwa Kristus yang ditinggikan memperhatikan orang yang menderita dan berdiri untuk menyambut mereka pulang.

Pertanyaan para murid dalam Kisah Para Rasul 1:6 tampaknya sangat masuk akal. Mengapa Yesus harus pergi? Mengapa tidak mengantarkan kepenuhan kerajaan saat itu juga, dan mulai menyelesaikan semuanya? Bukankah akan menjadi aset besar bagi kerja keras kita dalam misi dan apologetika jika Yesus masih ada?

Seperti Kebangkitan, Kenaikan Yesus memainkan keraguan skeptis paling gelap tentang narasi Injil. Betapa mudahnya Mesias yang seharusnya bangkit menghilang tanpa menunjukkan diriNya kepada siapa pun selain teman dan keluargaNya!

Namun, Alkitab dengan tegas menolak untuk setuju dengan perasaan iba diri di atas. Jauh dari memperlakukan Kenaikan sebagai tahap keluar yang aneh yang fungsi utamanya adalah untuk menjelaskan mengapa Yesus tidak ada lagi, Kitab Suci berbicara tentang itu sebagai bagian penting dari rencana Tuhan. Tidak hanya perlu, tetapi para murid bahkan menyebutnya sebagai bukti utama identitas mesianis Yesus.

Alih-alih mencoba menjelaskan ketidakhadiran Yesus, mereka menggembar-gemborkan kesaksian mereka tentang Yesus dengan penuh semangat. Kenaikan berdiri sejajar dengan Penyaliban dan Kebangkitan dalam pernyataan Injil yang paling awal (Kis. 2:33–36; 3:18–21; 5:30–31). Bahkan Yesus menghubungkan Kenaikan dengan karya kematian dan kebangkitanNya kembali. Ketika Maria Magdalena melihatNya di taman pemakaman setelah kebangkitanNya, Dia tidak hanya berjalan-jalan, menikmati kenyataan bahwa semuanya telah tercapai. Tidak, Dia adalah seorang pria dalam misi, dan masih ada yang lain: “Jangan pegang Aku, karena Aku belum naik ke Bapa” (Yoh. 20:17).

Namun dalam pengalaman saya di dalam gereja-gereja injili apalagi oikumene, saya jarang mendengar Kenaikan dikhotbahkan dengan penekanan yang hampir sama dengan yang ditempatkan di kayu Salib atau kubur kosong. Dalam mencoba menjelaskan Kenaikan, para teolog dengan cepat menunjukkan hal-hal yang Yesus lakukan sesudahnya: itu adalah pintu gerbang ke karya syafaat imamatNya, prasyarat untuk pengiriman Roh Kudus, dan dimulainya pemerintahan surgawiNya. Itu semua benar.

Namun, saya tidak pernah mengerti mengapa Yesus harus pergi untuk melakukan hal-hal itu. Syafaat, melimpahkan Roh, dan bahkan memerintah. Semua hal ini dapat diwujudkan dalam pelayanan duniawi dari Mesias yang mulia dan terbukti benar. Jadi mengapa dia harus pergi? Teologi biblika menawarkan kepada kita jawaban yang sangat jelas dan mengejutkan atas pertanyaan itu. Jawaban yang memampukan kita untuk melihat Kenaikan dalam konteksnya yang tepat. Kenaikan bukanlah tindakan menghilang yang aneh yang dilakukan Yesus pada akhirnya. Seperti seorang penyihir menyelesaikan pertunjukannya dalam kepulan asap. Melainkan puncak dari semua yang telah Dia lakukan dalam hasratNya untuk ciptaanNya.

Kenaikan adalah tindakan kemenangan yang memahkotai pelayanan kerajaan dan imamat Mesias. Kenaikan adalah Peristiwa ahli waris Daud naik tahta untuk memerintah, dan Imam Besar Agung menyelesaikan persembahan korban pendamaian. Kenaikan mempersatukan posisi Raja Agung dan Imam Besar.

Pertama, pertimbangkan sudut pandang atau perspektif kerajaan. Kenaikan tampaknya merupakan penggenapan yang tepat dari penglihatan kenabian di Daniel 7:13–14. Dalam penglihatan itu, Anak Manusia, yang dikelilingi awan, mendekati takhta Yang Lanjut Usianya dan diberikan kekuasaan Kerajaan Yang Kekal. Perhatikan bahwa nubuat tersebut tidak menunjukkan pemerintahan Mesias yang dimulai dengan pemerintahan di bumi, tetapi secara khusus dengan pemerintahan surgawi.

Jika Yesus tetap tinggal di bumi dan mencoba untuk mengklaim kerajaanNya, maka Dia tidak mungkin menjadi Mesias. Mengapa? Karena Anak Manusia yang sejati telah dinubuatkan naik ke hadirat Allah, di sana, di hadirat Allah untuk diberikan pemerintahanNya.

Kenaikan adalah penobatan kemenangan Raja Mesianik. Yesus telah melakukan apa yang diharapkan dari raja-raja yang baik di dunia kuno: Dia telah menyelamatkan umat-Nya dari musuh-musuh mereka. Dia telah mengalahkan kuasa dosa, Setan, dan maut, dan sekarang Dia naik takhta. Sama seperti raja-raja keturunan Daud di masa lalu yang naik tahta kembali ke Yerusalem setelah kampanye dan perang militer yang berhasil.

Setelah menyelesaikan tindakan raja ini, Yesus mendekati Yang Lanjut Usianya dan dimahkotai dengan kemegahan dan kehormatan. Meskipun kita masih menunggu kedatanganNya, bersamaan dengan manifestasi penuh dan terakhir dari pemerintahanNya, pemerintahan itu telah dimulai. Sekarang Dia ada di atas takhta, duduk di sebelah kanan Bapa.  Tanda-tanda yang diharapkan dari zaman mesianik sedang digenapi di depan mata kita: Roh Kudus telah dicurahkan dan bangsa-bangsa mulai memalingkan hati mereka untuk menyembah Tuhan. Tuhan Israel, Yesus namaNya.

Susunan gambaran alkitabiah bahkan lebih menarik dengan menghubungkan Kenaikan Yesus dengan karya keimaman Mesias. Umat Kristen mula-mula menganggap kematian Yesus di kayu salib sebagai korban pendamaian (Roma 3:25), suatu tindakan dimana dosa-dosa kita sepenuhnya dan akhirnya diampuni. Namun, berasal dari konteks budaya Bait Allah Israel, akan mengejutkan sebagian besar orang percaya Yahudi karena anehnya tidak lengkap untuk mengatakan bahwa Salib adalah satu-satunya yang ada untuk ritual pengorbanan Yesus. Seperti yang diketahui oleh siapa pun di dunia kuno, pendosa yang bertobat membutuhkan langkah lebih jauh dalam ritual penebusan dosa. Masih dibutuhkan langkah berikutnya berupa kurban untuk disembelih dan seorang imam besar untuk membawa darah kurban ke hadirat Allah.

Paralel yang paling jelas adalah ritual tahunan Hari Pendamaian. Ketika korban untuk dosa manusia disembelih di altar besar di luar pintu Bait Allah, itu baru bagian pertama dari ritual. Di telinga orang Yahudi, klaim bahwa Penyaliban saja merupakan kurban penebusan akan terdengar seperti mengatakan bahwa kurban telah disembelih di altar dan tidak lebih. Bagaimana dengan langkah ritual selanjutnya? Imam Besar harus mengambil darah kurban dan menaiki anak tangga Bait Allah untuk masuk ke dalam tempat kudus Tuhan yang dikelilingi awan kemenyan (Imamat 16:11–13).

Imam besar akan melangkah ke awan itu, menghilang dari pandangan orang banyak yang menonton di pelataran Bait Allah, dan kemudian melanjutkan ke Ruang Mahakudus. Di sana, di hadapan Tuhan, Imam Besar akan mempersembahkan darah korban, menyelesaikan ritual pendamaian dan menjadi perantara bagi umat. Kemudian dia akan muncul, turun kembali melalui awan dupa asap kemenyan dengan cara yang sama seperti orang banyak melihatnya pergi, membawa jaminan keselamatan kembali kepada umat Allah.

Inilah tepatnya yang dikatakan kitab Ibrani terjadi dalam pendakian Yesus ke surga. Ibrani 6–10 melukiskan gambaran adegan yang dilakukan ketika Yesus masuk ke hadirat Allah.  Menggambarkan pada Hari Pendamaian untuk menggambarkan Yesus baik sebagai persembahan maupun sebagai pemberi. Sementara Ruang Mahakudus hanyalah representasi duniawi dari realitas surgawi, Yesus masuk ke dalam inti realitas itu—ke hadirat Bapa sendiri.

Implikasi teologis di sini adalah bahwa Kenaikan adalah langkah penting berikutnya dalam ritual setelah Salib. Ini tidak menyiratkan kekurangan apa pun dalam apa yang Yesus lakukan dalam karya penyelamatanNya di kayu Salib. Bahwa pengorbanan yang telah selesai ini selalu dimaksudkan untuk diikuti oleh langkah lain dalam proses itu, yaitu membawa pengorbananNya ke dalam Tempat Mahakudus yang sejati.

Bukan hanya orang Ibrani yang melukiskan gambaran ini. Jika Anda tahu apa yang Anda cari, Anda dapat melihat simetri pendeta di sebagian besar penggambaran Kenaikan. Kenaikan didahului dengan jangka waktu 40 hari (Kisah Para Rasul 1:3), sama seperti Hari Pendamaian dalam tradisi kerabian Yahudi. Sebelum naik, Yesus mengangkat tanganNya untuk memberkati murid-muridNya, dan kemudian naik ke hadirat Allah (Lukas 24:50–51). Kalimat ini merupakan rangkaian tindakan yang sama yang dilakukan Harun sebelum memasuki tabernakel untuk menyelesaikan ritual besar pertama korban pendamaian (Imamat 9:22-23).

Disebutkan secara khusus tentang awan tempat Yesus menghilang (Kis. 1:9). Awan ini  menggemakan baik nubuatan Daniel tentang Anak Manusia maupun gambaran visual pada Hari Pendamaian. Jika Yesus adalah Imam Besar Agung yang mempersembahkan kurban di tabernakel surgawi, dia harus naik untuk melakukan fungsi itu. Perspektif ini menambah lapisan makna baru pada periode sejarah kita saat ini. Ritual Hari Pendamaian bukan sekadar naik ke bait suci dan hadirat Tuhan, tetapi juga kembali lagi. Usia ketidakhadiran Yesus saat ini, kemudian, adalah periode pelayanan imamatNya yang aktif, saat Ia terus menjadi perantara bagi kita di hadirat Allah Bapa.

Demikian pula, janji kedatangan Yesus yang kedua kali bukanlah suatu peristiwa di masa depan yang berdiri sendiri, tetapi puncak yang telah lama ditunggu-tunggu dari segala sesuatu yang telah dilakukan-Nya, seperti yang diramalkan dalam ritual keimaman kuno (Ibr. 9:24–28 ). Narasi menghilang-dan-kembali dari Kenaikan dan Kedatangan Kedua dengan demikian tidak lagi menjadi sesuatu yang aneh atau mengejutkan. Sebaliknya, dalam terang Kitab Suci, justru itulah yang diharapkan dari Mesias.

Agar Yesus menjadi raja mesianis yang sejati—orang yang dinubuatkan yang datang untuk mengalahkan musuh umat manusia dan kembali untuk mengklaim tahtaNya dengan cara yang dijelaskan dalam Daniel 7—maka Dia harus naik. Agar Yesus menjadi Imam Besar Agung, yang diramalkan dalam ritual bait suci Israel, Ia harus menyelesaikan ritual tersebut dengan membawa korbanNya ke hadirat Allah.

Kenaikan bukanlah sekadar catatan kaki bagi narasi Injil. Kenaikan bukan ketidakhadiran yang canggung untuk dijelaskan. Itu tidak lain adalah klimaks dari hasrat Mesias dan persiapan untuk akhir dari drama penebusan yang agung.

Anggota gereja kadang-kadang bertanya: "Jika semua dosa kita telah diselesaikan ketika Yesus mati di kayu salib, mengapa kita masih harus mengakuinya?"

Jawabannya sebagian ditemukan dalam aspek kepercayaan Kristen yang sering diabaikan, yaitu kenaikan Yesus. Menurut Perjanjian Baru, Allah membangkitkan Yesus dari kematian, dan kemudian, 40 hari kemudian, mengangkatNya ke surga (Kis. 1:9–11). Roma, Ibrani, dan 1 Yohanes semuanya menggambarkan Yesus yang telah naik secara aktif bekerja untuk umat-Nya di hadirat surgawi Allah. Roma 8:34 dan Ibrani 7:25 mengidentifikasi aktivitas Yesus saat ini sebagai perantara. Dalam 1 Yohanes 2:1–2, Yesus melayani sebagai pembela di hadapan Bapa.

Tetapi mengapa umat Allah membutuhkan pembela? Apakah Penyaliban tidak cukup untuk keselamatan kita? Saya akan menjawab tidak. Satu peristiwa Salib saja tidak cukup—hanya pribadi Yesus yang cukup. Jika yang kita miliki hanyalah Salib, maka kita tidak akan memiliki keselamatan. Sama pentingnya dengan kematian Yesus, pekerjaan penyelamatan Kristus melibatkan lebih banyak lagi. Kita membutuhkan pelayanan syafaat Yesus yang berkelanjutan untuk keselamatan kita. Ibrani mengidentifikasi doa syafaat Yesus yang berkelanjutan sebagai kunci bagi Yesus “untuk sepenuhnya menyelamatkan mereka yang datang kepada Allah melalui Dia” (Ibr. 7:25).

Sebagai penduduk kota besar dunia banyak orang telah membentuk suatu bangsa yang tidak sabar. Kita  sedang terburu-buru. Kita makan makanan cepat saji, kencan kilat, menggunakan tol jalur pembayaran mandiri, mengakses film dan acara TV melalui saluran khusus, menggunakan singkatan dalam pesan teks, dan membaca lebih banyak blog dan lebih sedikit buku. Kita  memiliki gadget dan aplikasi yang segera memberikan apa yang kita inginkan, ya, sekarang! Dalam hal menunggu, seperti yang dikatakan dalam video viral, "Tidak ada yang punya waktu untuk itu."

Banyak orang mengkritik ketidaksabaran budaya kita. Sesungguhnya, banyak yang perlu disesali tentang kecenderungan budaya ini. Tidak semua orang melihatnya sebagai penyakit yang perlu disembuhkan. Dalam artikel NPR 2010-nya "Impatient Nation: I Can't Wait for You to Read This," Linton Weeks mengklasifikasikan ketidaksabaran sebagai kebajikan:

Ketidaksabaran tidak selalu merupakan hal yang buruk. Tentu, itu bisa menjadi tanda pikiran yang bermasalah. … Tapi ketidaksabaran juga bisa menjadi tanda pikiran yang sehat: Majalah Wired mencantumkan ketidaksabaran sebagai karakteristik yang diinginkan dalam "faktor X" yang mengarah pada kesuksesan. Beberapa pemimpin yang paling dihormati adalah orang-orang yang tidak sabar.

Mengikuti kalender liturgi gereja, Pentakosta umumnya dipandang sebagai momen klimaks dari masa Paskah. Dalam Kisah Para Rasul 2, Roh Kudus datang dengan gembar-gembor yang memukau pada sekelompok kecil orang percaya yang berkumpul berdoa di Ruang Atas itu. Keributan itu menarik perhatian penduduk setempat, dan dalam satu hari, tiga ribu orang datang untuk percaya kepada Yesus. Tetapi meskipun Pentakosta memberi tanda seru pada 50 hari sebelumnya dalam kalender Kristen, Minggu Kenaikan memberi kita refleksi yang dibutuhkan yang tanpanya Pentakosta tidak masuk akal.

Kisah Para Rasul 2 kehilangan banyak artinya tanpa Kisah Para Rasul 1.

Bab pertama Kisah Para Rasul mencatat percakapan tatap muka terakhir para murid dengan Yesus. Mereka mengajukan pertanyaan penting dalam Kisah Para Rasul 1:6, “Tuhan, apakah Engkau pada saat ini akan memulihkan kerajaan bagi Israel?” Ini adalah pertanyaan yang masih kita ajukan hari ini saat ini. Kita bekerja untuk mendamaikan pengalaman kita saat ini dengan apa yang kita yakini telah dilakukan Tuhan di masa lalu dan akan dilakukan lagi di masa depan.

Sebelum penyaliban, para murid yang sama ini tidak memahami kematian dan kebangkitan Yesus yang akan datang. Kenaikan Yesus dengan jelas disebutkan dalam Perjanjian Baru, beberapa sarjana Alkitab memperdebatkan kapan Yesus naik ke Surga. Misalnya, Injil Markus tidak memisahkan kenaikan Yesus dari kebangkitaNnya dalam hitungan hari. Dia hanya menyebutkan, “Maka setelah Ia berbicara kepada mereka, Tuhan Yesus diangkat ke Surga dan duduk di sebelah kanan Allah” (Markus 16:19).

Hal ini mengikuti beberapa peristiwa yang terjadi pada hari kebangkitan, membuat beberapa sarjana Alkitab menganggap dan mengatakan bahwa Yesus naik ke Surga pada hari kebangkitan. Menariknya, Lukas juga menceritakan kenaikan dalam Injilnya dengan cara yang sama, tidak memberikan rentang waktu: “Kemudian Dia memimpin mereka [keluar] sejauh Betania, mengangkat tanganNya, dan memberkati mereka. Saat dia memberkati mereka, Dia berpisah dari mereka dan diangkat ke surga ”(Lukas 24:50).

Namun, Lukas menambahkan cerita dalam Kisah Para Rasul, secara khusus menyebutkan “40 hari.” [Yesus] menampilkan dirinya hidup-hidup kepada mereka dengan banyak bukti setelah Dia menderita, menampakkan diri kepada mereka selama empat puluh hari. Kisah Para Rasul 1:3 bisa menjadi cara simbolis untuk menghitung jumlah hari Yesus tinggal bersama para rasulNya setelah kebangkitan, atau bisa juga 40 hari secara harfiah.

Apa pun masalahnya, kuncinya adalah melihat kenaikan Yesus sehubungan dengan kebangkitan dan itu adalah peristiwa sejarah yang terjadi lebih 2.000 tahun yang lalu. Yesus naik ke surga lengkap tubuh dan jiwa dan rohNya, dengan kekuatan-Nya sendiri. Dia sekarang duduk di sebelah kanan Bapa-Nya, bertahta, bahkan sejauh Dia adalah manusia, sebagai Raja Semesta Alam. Dari surga, Dia mengutus Roh Kudus untuk membantu Gereja-Nya, dan di sana Dia memohon kepada kita sebagai Perantara dan Pengacara kita dengan Bapa. Dia tetap hadir di Gereja-Nya melalui FirmanNya dan sakramen-sakramen, liturgi, Injil, dan terutama melalui kehadiran nyata, tubuh, darah, jiwa dan keilahian-Nya, dalam hati orang kudusNya.

Murid-murid gelisah pada Perjamuan Terakhir ketika Yesus mengisyaratkan akan naik ke Bapa (Yohanes 13:33). Kemudian setelah Kenaikan, mereka ditemukan "berdiri di sana memandang ke langit" sebelum diyakinkan oleh para malaikat (Kis. 1:11). Kita juga dapat bertanya kepada mereka: Mengapa Yesus harus naik ke surga hanya 40 hari setelah Kebangkitan? Mengapa Dia tidak bisa tetap berjalan di antara para pengikutNya selama berabad-abad setelah kebangkitanNya?

Kitab Suci menunjukkan kepada kita bahwa Kenaikan berhubungan secara intrinsik dengan Misteri Paskah dan kedatangan Roh Kudus. Dengan demikian sangat penting bagi keselamatan kita dan kesejahteraan Gereja. Injil Yohanes menunjukkan kepada kita bahwa Yesus menghabiskan banyak waktu pada Perjamuan Terakhir dengan lembut menjelaskannya kepada para rasulNya (Yohanes 13-16). Thomas Aquinas juga memperjelas pertanyaan melalui interpretasinya terhadap Injil dan surat-surat Perjanjian Baru.

Memimpin Jalan ke Surga

Thomas Aquinas berpendapat bahwa Kenaikan adalah bagian dari apa yang Kristus lakukan untuk mempengaruhi keselamatan kita (Summa Theologica III, 57, 6). Dia mengutip Yohanes 16: 7 di mana Yesus memberi tahu para rasul, "Tetapi aku mengatakan yang sebenarnya, lebih baik bagimu jika Aku pergi."

Aquinas menulis, “Pertama, Dia mempersiapkan jalan bagi kenaikan kita ke Surga.” Aquinas mengutip Efesus 4, di mana Paulus merujuk kepada sebuah Mazmur yang menubuatkan Kristus: “Dia naik ke tempat tinggi dan menawan para tahanan; Ia memberikan pemberian kepada manusia” (Efesus 4:8). Paulus mengambil Mazmur 68 sebagai menunjuk pada pembebasan Kristus atas jiwa-jiwa yang ada di Hades dan membuka pintu surga. Yesus sendiri yang naik ke sana pantas untuk menyambut mereka.

Aquinas juga mengutip Yohanes 14:2, di mana Yesus berkata, “Di rumah Bapa-Ku ada banyak tempat tinggal. Jika tidak ada, apakah Aku akan memberi tahu kamu bahwa Aku akan menyiapkan tempat untuk kamu? Dan jika Aku pergi dan menyediakan tempat untukmu, Aku akan kembali lagi dan membawamu ke tempatKu sendiri, sehingga kamu juga berada di tempat Aku berada” (Yohanes 14:2-3).

Yesus sendiri adalah jalan ke surga, dan oleh karena itu sudah sepantasnya Ia sendiri tinggal di sana untuk memerintah. Rasul Thomas bertanya kepada Yesus pada Perjamuan Terakhir, “Guru, kami tidak tahu kemana Engkau pergi; bagaimana kami bisa tahu jalannya?” (Yohanes 14:5). Yesus menjawab, “Akulah jalan dan kebenaran dan hidup. Tidak seorang pun datang kepada Bapa kecuali melalui Aku. Jika kamu mengenal Aku, kamu juga akan mengenal Bapa-Ku” (Yohanes 14:6-7).

Berdoa untuk Kemanusiaan

Alasan kedua Aquinas untuk Kenaikan sebagai penting untuk keselamatan adalah bahwa melalui itu, Yesus pergi ke surga untuk berdoa bagi kita sebagai imam besar yang kekal. Dia mengutip Ibrani 7:25, yang berbunyi, “Oleh karena itu, Dia selalu bisa menyelamatkan mereka yang mendekati Tuhan melalui Dia, karena Dia hidup selamanya untuk menjadi perantara bagi mereka.” Selanjutnya kita membaca dalam Ibrani 9:24, “Sebab Kristus tidak masuk ke dalam tempat kudus yang dibuat oleh tangan manusia, yang merupakan tiruan dari yang benar, melainkan surga itu sendiri, supaya Ia sekarang menghadap Allah demi kita.”

Pemberian Karunia kepada Gereja

Bertahta di sebelah kanan Bapa, Kristus mengirimkan Roh Kudus dan karunia Roh Kudus ke atas Gereja. Mengutip nubuatan bahwa “Dia memberikan pemberian kepada manusia,” lanjut Paulus dalam Efesus 4, “9 Perhatikan bahwa dikatakan “dia naik.” Ini jelas berarti bahwa Kristus juga turun ke dunia kita yang hina ini. 10 Dan orang yang sama yang turun adalah orang yang naik lebih tinggi dari semua langit, sehingga dia dapat memenuhi seluruh alam semesta dengan dirinya sendiri. 11 Inilah karunia-karunia yang Kristus berikan kepada gereja: para rasul, para nabi, penginjil, dan para pendeta dan pengajar. 12 Tanggung jawab mereka adalah memperlengkapi umat Allah untuk melakukan pekerjaan-Nya dan membangun gereja, tubuh Kristus. 13 Ini akan berlanjut sampai kita semua mencapai kesatuan dalam iman dan pengetahuan kita tentang Putra Allah sehingga kita akan menjadi dewasa dalam Tuhan, memenuhi standar Kristus yang penuh dan lengkap.” (Efesus 4:9-13).

Dihidupkan oleh Roh Kudus dan dimampukan oleh karisma-Nya, Gereja bertumbuh ke dalam kepenuhan Kristus, yang ada di surga dalam segala kemuliaan-Nya. Yesus memberi tahu para rasul pada Perjamuan Terakhir, “… jika Aku tidak pergi, Pembela tidak akan datang kepadamu. Tetapi jika Aku pergi, Aku akan mengutus Dia kepadamu” (Yohanes 16:7).

Meskipun Injil Matius tidak menceritakan peristiwa Kenaikan yang sebenarnya, itu menyajikan Amanat Agung sebagai gantinya ketika para rasul naik gunung bersama Yesus untuk terakhir kalinya: “Kepadaku telah diberikan segala kuasa di surga dan di bumi. Oleh karena itu, pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku, baptislah mereka dalam nama Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus, ajari mereka untuk melakukan semua yang telah Aku perintahkan kepadamu. Dan lihatlah, Aku menyertai kamu senantiasa, sampai akhir zaman” (Matius 28:18-20). Hanya ketika mereka dikuatkan oleh Roh Kudus pada hari Pentakosta barulah para rasul memiliki keberanian untuk keluar dan melakukan Amanat Agung (Kisah Para Rasul 2).

Selanjutnya, berbicara tentang karunia-karunia yang berhubungan dengan Roh Kudus yang akan datang, Yesus berkata kepada para rasul, “26 Tetapi ketika Bapa mengirim Pengacara sebagai wakilKu — yaitu, Roh Kudus — Dia akan mengajari kamu segalanya dan akan mengingatkan kamu tentang semua yang telah Aku katakan kepadamu. 27 “Aku meninggalkanmu dengan karunia—kedamaian pikiran dan hati. Dan kedamaian yang Aku berikan adalah karunia yang tidak bisa diberikan dunia. Jadi jangan bingung atau takut.. (Yohanes 14:26-27).

Duduk di Sebelah Kanan Bapa

Injil Markus memberi tahu kita, “Maka setelah Ia berbicara kepada mereka, Tuhan Yesus diangkat ke surga dan duduk di sebelah kanan Allah” (Markus 16:19). Aquinas menjelaskan bahwa ini tidak dipahami sebagai pengaturan ruang, karena Bapa adalah roh murni. Sebaliknya, itu berarti bahwa Kristus berdiam dalam kemuliaan ketuhanan yang tak tersingkap sepenuhnya (sementara di bumi, itu terselubung) dan kuasa penghakiman penuh diberikan kepadaNya (Summa III, 58, 1). Duduk di sebelah kanan Bapa adalah milik Kristus baik sebagai Allah maupun sebagai manusia. Sehubungan dengan ketuhanan, itu berarti Bapa dan Putra setara dalam Ketuhanan, meskipun Bapa adalah asal mula hubungan dalam Trinitas (Summa III, 58, 2).

Sehubungan dengan kemanusiaan, duduk di sebelah kanan Bapa berarti bahwa Yesus adalah hakim atas segalanya. Kita membaca dalam Ibrani, “Oleh karena itu, karena kita memiliki Imam Besar Agung yang telah melintasi surga, Yesus, Anak Allah, marilah kita berpegang teguh pada pengakuan kita. Karena kita tidak memiliki imam besar yang tidak dapat bersimpati dengan kelemahan kita, tetapi Dia yang telah diuji dalam segala hal, namun tanpa dosa. Jadi marilah kita dengan percaya diri mendekati takhta kasih karunia untuk menerima belas kasihan dan menemukan kasih karunia untuk pertolongan yang tepat waktu” (Ibrani 4:14-16).

Kenaikan itu Meningkatkan Iman, Harapan, dan Kasih Kita

Thomas Aquinas mengajarkan bahwa Kenaikan juga berfungsi untuk membesarkan kita dalam iman, harapan, dan cinta kasih (Summa III, 57, 1, ad. 3). Aquinas mengutip apa yang Yesus katakan kepada Rasul Thomas: “Apakah negkau menjadi percaya karena engkau telah melihat  Aku? Berbahagialah mereka yang tidak melihat tapi percaya” (Yohanes 20:29). Jadi pertama-tama, Kenaikan memungkinkan iman kita kepada Kristus yang tidak terlihat. Kedua, itu meningkatkan pengharapan, karena Kristus telah pergi ke tempat yang telah dijanjikan-Nya bagi mereka yang tetap setia. Ketiga, mempromosikan kasih, karena dari tempatNya di surga Kristus mengirimkan kepada kita Roh Kudus dan api kasihNya, mendorong kita untuk mencintai Tuhan dan sesama.

Mengenai hal ini, Yesus memberi tahu para rasul pada Perjamuan Terakhir, “Anak-anakku, Aku hanya akan bersamamu sebentar lagi. Kamu akan mencari Aku, dan seperti yang Aku  katakan kepada orang Yahudi, 'Ke mana Aku pergi, kamu tidak bisa datang,' jadi sekarang Aku  mengatakannya kepadamu. Aku memberimu perintah baru: saling mengasihi. Sebagaimana Aku telah mengasihi kamu, demikian pula kamu harus saling mengasihi. Dengan demikian semua orang akan tahu bahwa kamu adalah murid-muridKu, jika kamu saling mengasihi” (Yohanes 13:33-35).

Kesesuaian Kenaikan

Kristus naik ke surga baik untuk kepentingan kita maupun untuk kesesuaian siapa Dia. Thomas Aquinas menulis, “Sekarang dengan Kebangkitan-Nya Kristus memasuki kehidupan yang abadi dan tidak fana. Tetapi sementara tempat tinggal kita adalah salah satu dari generasi (sementara) dan kerusakan, tempat surgawi adalah tempat yang tidak dapat rusak. Dan oleh karena itu tidaklah pantas bahwa Kristus tetap tinggal di bumi setelah Kebangkitan; tetapi sepatutnya Dia naik ke surga” (Summa III, 57, 1).

Yesus memberi tahu para Rasul, “Kamu mendengar Aku berkata kepadamu, 'Aku pergi dan Aku akan kembali lagi kepadamu.' Jika kamu mengasihi Aku, kamu akan bersukacita bahwa Aku pergi kepada Bapa…” (Yohanes 14:28). Aquinas menjelaskan, “Dia memang memperoleh sesuatu mengenai kesesuaian tempat, yang berkaitan dengan kesejahteraan kemuliaan… Dia memiliki jenis kegembiraan tertentu dari kesesuaian seperti itu… Dia bersukacita di sana dengan cara baru, seperti pada suatu hal selesai” (Summa III, 57, 1, ad 2).

Kristus, bagaimanapun, selalu bersama kita di bumi. Secara supernatural, kehadiranNya terlihat dalam banyak karya Roh Kudus yang terwujud dalam Gereja dan juga secara nyata dalam pelayanan orang-orang Kudus. Dalam kitab Wahyu, Yesus menyatakan Aku segera datang. Datanglah Tuhan Yesus. (Wahyu 22: 20)

Selanjutnya: Kehadiran Yesus Kembali Dalam Roh

 

PENDELEGASIAN TUGAS KERAJAAN

PENDELEGASIAN TUGAS KERAJAAN

Sebelumnya: Kebangkitan Yesus

Kita dapat melihat cara menjalankan kekuasaan Kerajaan Surga di bumi yang kita kenal sebagai pelayanan Yesus di bumi. Pada saat menjelang kembalinya Dia ke Surga, kita diajarkan dan diberikan mandat yang harus kita kerjakan selagi kita masih di bumi dan proses ini disebut pendelegasian kekuasaan dan kewenangan. Proses utama tentang pendelegasian tugas Kerajaan kita kenal sebagai Amanat Agung Yesus tepat sebelum Ia naik ke surga, disertai berbagai kelengkapan yang Dia sediakan bagi para penerusNya.

Kemudian Yesus mendatangi mereka dan berkata, “Kepada-Ku telah diberikan segala kuasa di surga dan di bumi. Karena itu pergilah dan jadikanlah semua bangsa murid-Ku, baptislah mereka dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus, dan ajarlah mereka untuk mematuhi semua yang telah Aku perintahkan kepadamu. Dan sesungguhnya Aku menyertai kamu senantiasa sampai kepada akhir zaman.” (Mat. 28:18-20) Dalam beberapa pemahaman, kata “kuasa” lebih tepat bila diganti dengan dan digunakan kata “otoritas”. [kekuasaan = power adalah kapasitas individu untuk mempengaruhi kehendak atau perilaku orang lain. Otoritas = kewenangan adalah hak secara hukum yang dimiliki seseorang untuk memberikan perintah kepada orang lain). Yesus adalah otoritas, pemegang kewenangan dari penguasa sesungguhnya “Allah Bapa”, sama seperti Allah Bapa, Dia adalah Allah Anak yang tunggal yang bangkit dari kematian dan hadir dimana-mana, memerintah dan mengkomandokan para muridNya untuk mengajarkan pengajaranNya, menyebarluaskan berita tentang Injil Kerajaan kepada seluruh suku bangsa.

Amanat Agung dapat diartikan sebagai Perintah Paling Penting. Kewenangan atau otoritas raja menentukan tugas-tugas para pembantunya. Perintah Paling Penting dimulai dengan semua kewenangan. Tanpa memahami dan mengerti siapa raja dan bagaimana menggunakan kewenangannya, maka kita kemungkinan besar menyalahgunakan otoritas tersebut. [gereja yang menekankan keselamatan dalam tradisinya tidak memahami otoritas Yesus dan cenderung alergi terhadap pengajaran Kerajaan dan Pemuridan. Bahkan mereka jarang membaca apalagi menaati isi bible. Sesungguhnya gereja seperti ini telah menyimpang dari perintah Yesus sendiri yang dapat kita temukan dalam bible atau alkitab). Perintah Paling Penting Yesus kepada para pengikutNya adalah “kemanapun kamu pergi kamu harus memuridkan bangsa-bangsa, terjunkan mereka ke dalam kepemimpinan yang diberikan oleh surga kepada bumi, otoritas Bapa, Putra, dan Roh Kudus”.  Peran kamu adalah memuridkan (mengajar dan melatih mereka) suku-suku bangsa-bangsa untuk mematuhi dan taat penuh kepada apa-apa yang raja telah komandokan. Dan Aku berjanji kepadamu Aku akan Bersama kamu para hambaKu, hingga tujuan zaman ini terpenuhi dengan sempurna: yaitu otoritas surga secara penuh dipulihkan di bumi”.

Injil Matius dengan jelas memberi pesan bahwa Yesus adalah Kristus artinya Raja, yaitu pemimpin yang dipilih oleh surga untuk bumi. Yesus sebagai Anak atau Putra Allah, bertugas memulihkan kekuasaan BapaNya di surga ke dalam realitas bumi. OtoritasNya diterima melalui loyalitas kepada otoritas surga, dan bahkan taat sampai mati. Dia menerima kerajaan ketika Roh pengudusan mengembuskan kehidupan kedalam tubuhNya yang mati, membangkitkannya dari segala kekurangan dan kematian, mengurapinya sebagai raja dengan semua kewenangan bapaNya di dalam realitas surga, sebagai raja yang dibangkitkan membawa semua otoritas ke dalam bumi.

Kerajaan Yesus menetapkan ulang kehidupan kepada setiap orang dan segala sesuatu ke dalam realitasNya. Berdasarkan deklarasi Bapa dan pekerjaan memberi kehidupan oleh Roh, raja Jahudi yang disalibkan adalah raja bangsa-bangsa yang dibangkitkan. Bangsa-bangsa telah berjuang dengan susah payah untuk Allah bangsa dalam masa Perjanjian Lama. Keturunan Daud diurapi dalam setiap generasi sampai kerajaan lenyap. Mazmur pasal dua mengungkapkan perseturuan dan konflik, tapi juga menyerukan bahwa Tuhan bertahta di surga, dan Dia telah menetapkan rajanya di bumi. Pada waktu penahbisan raja, kerajaan Daud menerima otoritas kedaulatan surga. Aku memproklamasikan dekrit Tuhan, “Kamu Putraku, hari ini kamu menjadi Putraku. Mintalah kepadaku…. Aku akan memberikan bangsa-bangsa menjadi warisanmu, engkau akan memiliki sampai ke ujung bumi”. Kebangkitan Yesus Kristus telah menerima semua otoritas BapaNya di surga, semua otoritas atas semua bangsa-bangsa di bumi.

Otoritas ini telah dipercayakan oleh Bapa kepada Putranya Yesus Kristus dalam usaha memenuhi komitmen perjanjian yang tidak pernah Dia lepaskan dan menyerah untuk berkuasa dan berwenang sepenunya atas kehidupan manusia, semua ciptaanNya di bumi, dan bumi itu sendiri, tidak menjadi masalah betapa sulitnya kita harus mengelolanya. Bangsa-bangsa membangun kerajaan-kerajaan dengan perang (Kejadian 10:8-12), diikatkan Bersatu bersama untuk mengambil otoritas surga ke bumi dalam tangan manusia (Kejadian 11:4). Tapi, Tuhan Allah mempunyai cara tersendiri membangun bangsa melalui Abraham untuk menjalankan otoritasNya (Kejadian 12). Itulah Amanat Agung, Perintah Paling Penting dari Allah Bapa yang diluncurkan dalam cerita Perjanjian Lama.

Tetapi bangsa Tuhan menghadapi permasalahan dengan mengaliansikan dirinya sendiri dengan kekuasaan-kekuasaan manusia dan mengabaikan kedaulatan surgawi yang telah disediakan untuk mereka. Ketika bapa Surga mengirimkan seorang yang Dia urapi untuk menyelamatkan mereka, pemimpin bait Allah bergabung dengan kekuasaan imperialisme untuk menyingkirkannya. Ketika itulah selalu Tuhan Allah mendemonstrasikan kesetianNya dan bagaimana Dia menggunakan otoritasnya: membangkitkan seorang yang Dia urapi dengan cara memberikan Roh pemberi hidup, menahbiskan keturunan biologi Daud sebagai pemimpin kepada siapa bangsa-bangsa yang akan membaktikan dirinya dan patuh (Roma 1:1-5), mendudukkannya dalam tahta dengan segala otoritas di surga dan di bumi.

Kristus yang dibangkitkan adalah setia dan otoritas Allah dalam pribadi:

•      Dia adalah anak manusia dalam gambaran kedaulatan surgawi (Kejadian 1:26) memulihkan bumi sebagai kekuasaan dari Pencipta (Mazmur 8). 
•     Dia adalah singa Jehuda yang mewarisi janji-janji keluarga Yakub (Kejadian 49:10, Bilangan 24:17). 
•    Dia adalah anak Daud yang dipercayakan dengan kekuasaan kekal dari bapaNya di surga (2 Samuel 7:14-16), dibenamkan ke dalam kematian ketika kerajaan telah terlaksana (Mazmur 22:1, Amos 9:11), dan ditinggikan di atas musuh-musuhNya oleh dekrit ilahi (Mazmur 110:1-2).
•      Dia adalah Yang Agung dari pemerintahan ilahi dan damai tanpa akhir, penguasa Kerajaan Allah yang membawa hidup keadilan dan kebenaran ke dalam bumi dengan cara menurunkan semangat kekekalan bumi dan digantikan dengan Kedaulatan ilahi (Yesaya 9:7).

Jika kita mengerti dan memahami otoritas Kristus, kita memahami bahwa Dia memanggil kita untuk melakukan Amanat Agung, melakukan Perintah Paling Penting. Otoritas raja yang kita layani menentukan peran kita. Otoritas itulah yang didelegasikan kepada kita.

Perintah Yesus kepada kita adalah membuat murid-murid. Yesus tidak pernah memerintahkan kepada kita untuk berkumpul seminggu sekali di gedung yang kita sebut gereja. Gereja bagi Yesus adalah sekumpulan orang yang pergi untuk menyampaikan Injil Kerajaan yaitu Yesus Sang Raja sudah datang dari surga ke bumi dan memuridkan mereka yang telah dipilih oleh Allah sendiri. Kita tahu itu karena Dia telah melakukannya lebih dahulu sebagai model dan contoh bagi kita. Muridnya yang kita kenal sebagai Para Rasul, dijadikanNya murid dengan mengajari mereka dengan cara menceritakan kerajaan dan kekuasanNya untuk menyembuhkan orang yang menderita karena sakit, mengusir setan yang menawan jiwa seseorang, memberi makan yang lapar, membangkitkan orang mati. Dengan menerima semua otoritas, Dia mengirimkan para magang ini untuk memuridkan semua bangsa-bangsa dalam arti supaya hidup sebagaimana dititahkan oleh rajanya, sebagaimana Dia sudah tunjukkan kepada mereka. Dengan cara ituah Dia meminta supaya setiap bangsa-bangsa dibenamkan ke dalam otoritas bapaNya, denggan mengimplementasikan otoritas Putra, dengan dimampukan oleh Roh yang membersihkan. Dengan cara inilah bumi dipulihkan ke dalam kekuasaan surga, dengan cara semua bangsa-bangsa mengimplementasikan, menerapkan, menjalankan cara hidup yang diperintahkan oleh pemimpin surga kita yang diurapi.

Betapa beruntungnya kita, diistimewakan mewakili strategiiNya sekarang, menunjukkan kepada bangsa-bangsa bagaimana caranya kerajaan ilahi bekerja, suatu dunia yang direkonsiliasikan dan disatukan satu sama lain dan dengan raja kita.       

Pelajaran yang tersedia bagi kita tentang delegasi dari Yesus, Raja Surga di bumi, terlihat dalam Amanat Agung, antara lain:

1) Yesus meletakkan dasar untuk mendelegasikan.

Sebelum memberikan Amanat Agung, Yesus menghabiskan waktu tiga tahun bersama para murid-Nya untuk mengajar dan mendemonstrasikan pemuridan. Sejak awal Yesus memperjelas tujuan jangka panjang dengan memanggil mereka menjadi penjala manusia (Mat. 4:19). Waktu para murid bersama-Nya, Dia mempersiapkan mereka untuk tugas besar yang akan datang ketika Dia tidak lagi bersama mereka, yaitu para murid diperlengkapi untuk pergi dan memuridkan semua bangsa.

 2) Yesus mendelegasikan apa yang menjadi milik-Nya untuk diberikan.

Bapa telah memberi Yesus semua otoritas di surga dan di bumi. Dia membutuhkan orang untuk melanjutkan melakukan pekerjaan-Nya karena Dia akan kembali ke tempat asalnya.

 3) Yesus menyediakan apa yang mereka butuhkan untuk memenuhi tanggung jawab ini.

Komisioning (tanggung jawab apa yang diberikan kepada mereka).

Cara (instruksi melaksanakan).

Dukungan yang terus-menerus (kehadiranNya – selalu tersedia, selalu dapat diakses dalam wujud Roh Kudus)

 4) Yesus tidak mengatur secara mikro.

Yesus memberikan Amanat Agung saat Dia hampir meninggalkan mereka. Dia mempercayakan mereka dengan tanggung jawab ini dan kemudian naik kembali ke surga. Sementara Dia memberikan rincian tentang apa yang terlibat dalam pergi dan memuridkan semua bangsa, Dia tidak menentukan metodologi dan gaya yang tepat untuk membaptis dan mengajar.

Gereja sebagai pananggungjawab utama pemuridan perlu panduan untuk pendelegasian yang efektif yang tumbuh dari Amanat Agung. Sebagai seorang pemimpin gereja, bagian dari tanggung jawab Anda adalah untuk mendukung dan memajukan misi Tuhan bagi gereja.

Otoritas

Yesus berkata, "Semua otoritas di surga dan di bumi telah diberikan kepadaku." Kita pergi dalam kuasa dan otoritas-Nya, bukan milik kita sendiri. Jika para pemimpin gereja tidak menyelesaikan masalah otoritas ini, mereka telah menghalangi Tubuh untuk melakukan bagian mereka dalam memenuhi Amanat Agung. Posisi sebagai pemimpin memberi otoritas.

Pemimpin dapat memetik dan memilih apa yang ditempatkan di bawah otoritas-Nya karena dia yang pegang kendali.

Tanggung Jawab

Yesus memberi tanggung jawab kepada murid-murid-Nya untuk memuridkan. Perhatikan faktor kualifikasi. "Pergi dan jadikan murid." - Saat Anda pergi (apa pun yang Anda lakukan, ke mana pun Anda pergi), jadikan orang yang Anda temukan menjadi pengikut Kristus. ... Jadilah proaktif atau disengaja dalam hal ini setiap saat. "Buatlah murid-murid semua bangsa." - Berpikirlah besar dalam hal membuat murid (semua). ... Berfokuslah ke luar, selalu melihat gambaran besarnya.  Seberapa serius Anda mengambil tanggung jawab ini akan terlihat pada seberapa banyak Anda mengarahkan gereja menuju faktor-faktor yang memenuhi syarat ini. Sikap yang sesuai dengan perasaan Anda tentang tanggung jawab ini dan peran kepemimpinan Anda. Melihat penjangkauan tegasnya menobatkan orang menjadi pengikut Kristus sebagai tanggung jawab utama. (Orang Kristen khususnya di Indonesia agak ketakutan ketika diperhadapkan dengan isu kristenisasi yang digembargemborkan oleh mereka yang tidak atau belum percaya kepada Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamatnya pribadi. Serangan dan ancaman semacam itu sebaiknya diabaikan saja dan doakan orang itu untuk segera masuk dalam lingkaran Kristus). Orang lain mungkin lebih memenuhi syarat untuk memuridkan, tetapi yang jelas bible memerintahkan kepada semua orang Kristen untuk memuridkan. Penginjilan otomatis terlaksana ketika Anda  melakukan pemuridan. Penginjilan model lama sering gagal memuridkan orang.

Pusat Fokus

Sepanjang seluruh proses pemuridan, perhatian tetap ditujukan kepada Tuhan. Amanat Agung membawa orang melampaui keselamatan di dalam Tuhan Yesus untuk mengambil keputusan: secara publik mengidentifikasi diri dengan Allah ("membaptis mereka dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus"). Belajar untuk membiarkan Dia, Yesus menjadi Tuhan (Raja) dan bukan hanya Juruselamat ("mengajar mereka untuk mematuhi semua yang telah Aku  perintahkan kepadamu"). Kata patuh berarti murid harus tunduk dan ikuti prosedur yang sudah ditetapkan, tidak boleh sesuka hati dirinya sendiri. Ada kesulitan yang mungkin Anda alami yang cenderung mengalihkan fokus ke tempat lain. Berjuang untuk menjaga agar program atau agenda gereja/pribadi tidak menjadi titik fokus (kesalahan atau dosa terbesar gereja masa kini). Berjuang untuk menjaga diri saya sebagai pemimpin agar tidak menjadi titik fokus (kesalahan atau dosa terbesar Ketua Umum Sinode, Ketua Umum Aras … mempertahankan kekuasaan). Fokus saja kepada Tuhan Yesus Kristus, bukan yang lain.

Keyakinan

Betapa mudahnya rasa tidak aman muncul saat kita berusaha menjangkau dan memuridkan orang lain. Pemimpin tidak dibebaskan dari rasa takut akan kegagalan, kekhawatiran tentang apa yang akan dipikirkan orang, dan ketidakpastian lain tentang prosesnya. Ketakutan dan ketidakamanan tidak harus melumpuhkan jika kita memperhatikan alasan kita dapat bergerak maju dengan percaya diri untuk memenuhi Amanat Agung. -- Yesus berkata, "sesungguhnya Aku menyertai kamu selalu, sampai akhir zaman."  Apa yang cenderung membuat Anda merasa tidak aman? Merasa seperti saya sendirian dalam hal ini, bahwa orang lain tidak melihatnya. Merasa seperti saya tidak memadai untuk tugas itu. Atasi ini dengan fokus dalam keyakinan kepada Yesus sendiri.

Yesus mengidentifikasi perintah terbesar sebagai:

“Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu.” "Kasihilah tetanggamu seperti kamu mengasihi diri sendiri."

"Semua Hukum dan Pesan Para Nabi bergantung pada dua perintah ini." (Mat. 22:37-40)

Tentu saja ini akan menunjukkan bahwa semua yang kita lakukan entah bagaimana terkait dengan kasih, yang akan mencakup keterampilan kepemimpinan dalam pendelegasian. Motivasi kita, serta proses yang kita gunakan dalam mendelegasikan, harus berasal dari kasih kita kepada Tuhan dan sesama.

• Mendelegasikan menunjukkan kasih kepada Allah
• Kita menunjukkan kasih kepada Tuhan dengan menghargai apa yang Dia hargai.
• Kita menunjukkan kasih kepada Tuhan dengan mengakui bahwa Dia adalah Tuhan Yang Maha Besar.
• Mendelegasikan menunjukkan kasih untuk orang
• Menunjukkan kasih kepada orang-orang dengan menghargai kontribusi mereka.
• Menunjukkan kasih kepada orang-orang dengan bersabar terhadap mereka dan baik hati.

Apa yang mungkin terjadi jika Yesus tidak mendelegasikan tugas kepada murid-murid-Nya?

Contoh kasus dari Yohanes pasal 4. Pertimbangkan apa yang akan terjadi jika Yesus tidak mendelegasikan kepada murid-murid-Nya tugas pergi ke kota untuk membeli makanan. Jika Dia pergi bersama mereka, Dia mungkin tidak akan duduk di sumur dan tidak akan bertemu dengan wanita ini. Jika para murid tetap bersama-Nya, mungkin wanita itu tidak akan terbuka tentang hidupnya. Dia mungkin merasa lebih terintimidasi, seperti dikeroyok oleh sekelompok pria. Jika perjumpaan itu tidak terjadi, dia dan banyak orang lainnya tidak akan percaya kepada Yesus karena “banyak orang Samaria dari kota itu percaya kepadanya karena kesaksian perempuan itu” (Yoh. 4:39).

Sejak kekekalan, tujuan jangka panjang Allah adalah agar manusia menjadi serupa dengan gambar Kristus (Rm. 8:29). Mari pikirkan tentang pendelegasian sehubungan dengan tujuan ini. Ketika kita mendelegasikan apakah kita melakukannya sesuai dengan gambar Kristus? Dan, apakah cara kita mendelegasikan membantu orang lain menjadi lebih “menjadi serupa dengan gambar Putranya”?

 Apa yang diperlukan untuk mencapai tujuan seperti Kristus dalam mendelegasikan?

Semakin kita menjadi serupa Kristus, baik secara lahiriah maupun batiniah, semakin serupa Kristus pendelegasian kita. Beberapa cara tertentu Kitab Suci menasihati kita untuk menjadi seperti Kristus berkaitan dengan keterampilan kepemimpinan dalam pendelegasian.

•  Jadilah kudus seperti Dia kudus. (1 Ptr. 1:15-16)
• Kasihi sebagaimana Dia mengasihi. (Ef. 5:2; 1 Yoh. 3:15-16)
• Terimalah orang lain sebagaimana Kristus menerima kita. (Rm. 15:7)
• Ampunilah sebagaimana Tuhan mengampuni Anda. (Kol. 3:13)
• Bertahan seperti Yesus bertahan. (Ibr. 12:2-4)
• Miliki sikap rendah hati yang sama seperti Kristus. (Flp. 2:5-8)
• Jadilah hamba seperti Yesus yang datang untuk melayani. (Yoh. 13:15)

Kita tahu bahwa Injil adalah “kekuatan Allah yang menyelamatkan setiap orang yang percaya” (Roma 1:16). Kita telah dipercayakan dengan kuasa itu untuk pergi sebagai duta-duta-Nya (2 Kor. 5:20) untuk memberitakan Kabar Baik itu kepada orang lain. Dalam arti tertentu, kita dapat mengatakan bahwa Tuhan telah mendelegasikan tanggung jawab ini kepada kita (Mat. 28:18-20). Dipengaruhi oleh Injil, pendelegasian menjadi lebih dari sekadar membuat seseorang menyelesaikan tugas untuk kita.

Tugas yang didelegasikan sebagai titipan. Dengan itu datanglah akuntabilitas, ya harus ada pertanggungjawaban.

Rasul Paulus “diberikan tugas untuk memberitakan Injil kepada orang-orang yang tidak bersunat, sama seperti Petrus kepada orang-orang yang bersunat” (Gal. 2:7). Mereka memiliki tugas yang serupa tetapi kelompok sasaran mereka berbeda. Kita melihat perincian tanggung jawab yang berbeda dalam 1 Korintus 3 di mana “Paulus menanam benih, Apolos menyiraminya” (1 Kor. 3:5-6). Dalam perumpamaan tentang talenta (Mat. 25:14-30), Yesus mengajarkan bahwa meskipun dipercayakan dengan ukuran tanggung jawab yang berbeda, setiap orang dimintai pertanggungjawaban atas apa yang telah diberikan kepada mereka.

Para pemimpin Gereja, ketika Anda mendelegasikan tugas kepada orang lain, apa pun itu, bantulah orang tersebut memahami bahwa itu adalah amanat Tuhan. Seluruh hidup kita harus dipengaruhi oleh Injil (Flp. 1:27). Membangun sistem akuntabilitas ke dalam proses. Perlakukan orang yang didelegasikan tugas itu sebagai mitra atau rekan kerja yang berharga. Kita disebut “rekan sekerja dalam pelayanan Tuhan” (1 Kor. 3:9) meskipun Tuhan sendiri yang pada akhirnya memegang semua otoritas dan Dialah yang mengubah hidup melalui kuasa Injil-Nya, bukan kita (1 Kor. 3:7). Jika Tuhan memperlakukan kita sebagai rekan kerja, bukankah seharusnya kita melakukan hal yang sama dengan orang yang kita delegasikan tanggung jawabnya? Begitulah cara Rasul Paulus berkomunikasi dengan umat di Gereja Filipi. Dia merujuk pada “kemitraan mereka dalam Injil” (Flp. 1:5).

Para pemimpin Gereja, periksalah hati Anda untuk mencari apa yang memotivasi Anda untuk mendelegasikan. Apakah karena Anda ingin orang lain bergabung dengan Anda dalam pekerjaan yang Tuhan percayakan kepada Anda? Atau, apakah Anda melihatnya hanya sebagai cara untuk menyerahkan pekerjaan Anda yang kurang penting kepada mereka yang tidak sepenting atau dibutuhkan seperti Anda? Jujurlah dengan orang tersebut tentang apa yang diharapkan. Yesus dengan jelas memberi tahu murid-murid-Nya bahwa mengikuti Dia dan Injil akan dibayar dengan harga tetapi juga dihargai dengan upah. Dia tidak melapisi tingkat komitmen yang Dia butuhkan. Dia memperjelas bahwa upah tidak selalu nyata atau langsung. (Lihat Markus 8:34-35; 10:29-31). Yesus berbicara dengan jujur tentang apa yang diharapkan.

Para pemimpin gereja, berhati-hatilah terhadap tipu daya, umpan, dan beralih taktik di mana Anda meminimalkan waktu dan upaya yang Anda tahu akan diperlukan untuk menyelesaikan tugas. Bersikaplah realistis tentang apa yang diharapkan oleh orang yang Anda delegasikan. Beberapa tugas tampak seperti pekerjaan tanpa pamrih. Beberapa tugas sepertinya tidak berbuat banyak untuk memajukan Injil dan kerajaan Allah secara langsung. Bantu orang melihat gambaran besarnya.

Kita tahu bahwa “karena kasih karunia kamu diselamatkan, oleh iman – dan ini bukan dari hasil kerja dirimu sendiri, itu adalah pemberian Allah bukan karena perbuatan, sehingga tidak ada yang dapat memegahkan diri” (Ef. 2:8-9). Namun, seberapa seringkah kita memikirkan kuasa dan pengaruh kasih karunia dalam pelayanan atau dalam segala hal yang kita lakukan sebagai pemimpin? Bahkan pendelegasian harus dipengaruhi oleh kasih karunia.

Cara Pendelegasian Dipengaruhi oleh Kasih Karunia

Ketika kita berpikir tentang kekuatan kasih karunia, kita dapat membuat beberapa korelasi tentang bagaimana pengaruhnya terhadap tugas-tugas kepemimpinan seperti pendelegasian.

Karena Allah telah menganugerahi, atau memberdayakan, orang-orang percaya untuk melayani sesuai dengan kasih karunia-Nya (Rm. 12:6; Ef. 4:7), masuk akal jika kita berusaha untuk mendelegasikan kepada mereka yang paling cocok untuk tugas berdasarkan karunia rohani mereka. Masing-masing dari Anda harus menggunakan karunia apa pun yang telah Anda terima untuk melayani orang lain, sebagai penatalayan yang setia dari kasih karunia Allah dalam berbagai bentuknya. (1 Ptr. 4:10)

Kita akan cenderung tidak mengatur secara mikro orang-orang yang telah kita delegasikan tanggung jawabnya ketika kita menyerahkan orang itu kepada kasih karunia Allah. Kita tidak hanya memuji orang-orang atas kasih karunia Allah (Kisah Para Rasul 13:43; 14:26; 15:40) tetapi juga memperjelas bahwa Allah bekerja di dalam dan melalui mereka adalah yang benar-benar penting, bukan upaya diri mereka (1 Kor. .15:10). Sekarang saya menyerahkan Anda kepada Tuhan dan kepada firman kasih karunia-Nya, yang dapat membangun Anda dan memberi Anda warisan di antara semua orang yang dikuduskan. (Kisah Para Rasul 20:32) … menjadi kuat dalam kasih karunia yang ada dalam Kristus Yesus. Dan hal-hal yang telah Anda dengar saya katakan di hadapan banyak saksi percayakan kepada orang-orang yang dapat dipercaya yang juga akan memenuhi syarat untuk mengajar orang lain. (2 Tim. 2:1-2)

Kita harus berhati-hati agar tidak mengharapkan kesempurnaan pada mereka yang kita delegasikan, melainkan mendorong ketergantungan pada kasih karunia Allah. Lebih dari sekadar rencana peningkatan diri, kasih karunia Allah dapat membantu mereka dalam kelemahan mereka (2 Kor. 12:9) dan memberi mereka kekuatan untuk mengatasi pencobaan (Titus 2:11-12). Ketika hati manusia dikuatkan oleh kasih karunia, berlawanan dengan hikmat duniawi dan usaha sendiri, mereka akan cenderung menjaga perspektif dalam memusatkan perhatian pada apa yang benar-benar penting (Ibr. 13:9) dan berhubungan baik dengan orang lain (2 Kor. 1:12). Tetapi bertumbuhlah dalam kasih karunia dan pengetahuan tentang Tuhan dan Juruselamat kita Yesus Kristus. Bagi Dialah kemuliaan baik sekarang dan selama-lamanya! Amin. (2 Ptr. 3:18)

Tetapi oleh kasih karunia Allah saya adalah saya, dan kasih karunia-Nya bagi saya tidak sia-sia. Tidak, saya bekerja lebih keras dari mereka semua – tetapi bukan saya, tetapi kasih karunia Allah yang menyertai saya (1 Kor. 15:10) Kita dapat bergantung pada kasih karunia Allah untuk melihat kita melalui masalah apa pun yang mungkin timbul dalam proses pendelegasian. Kita bisa pergi ke takhta kasih karunia untuk meminta pertolongan (Ibr. 4:16). Tapi Dia memberi kita lebih banyak rahmat. Itulah sebabnya Kitab Suci mengatakan: "Allah menentang orang yang sombong, tetapi menyayangi orang yang rendah hati." Serahkan dirimu kepada Tuhan, kemudian, Lawan iblis, dan dia akan lari darimu. Mendekatlah kepada Tuhan dan Dia akan mendekatimu. Cuci tangan Anda, Anda orang berdosa, dan sucikan hati Anda, Anda yang mendua hati. (Yakobus 4:6-8)

Dengan pemikiran ini, kami terus berdoa untuk Anda, agar Tuhan kami dapat membuat Anda layak untuk panggilanNya, dan agar dengan kuasaNya Ia dapat mewujudkan setiap keinginan Anda untuk kebaikan dan setiap perbuatan Anda didorong oleh iman. Kami berdoa ini agar nama Tuhan kita Yesus dimuliakan di dalam kamu, dan kamu di dalam Dia, menurut kasih karunia Allah kita dan Tuhan Yesus Kristus. (2 Tes. 1:11-12)

Allah telah menyediakan karunia-karunia rohani tertentu kepada Gereja yang akan lebih mungkin ditemukan pada para pemimpin — kepemimpinan, administrasi, dan pendeta. Untuk mengetahui bagaimana karunia rohani seorang pemimpin dapat mempengaruhi pendelegasian, pertama-tama kita harus memahami apa yang membedakan karunia-karunia ini satu sama lain. Kata-kata Yunani asli dapat membantu:

kepemimpinan (Rm. 12:8): proistemi – berdiri di depan, memimpin, mengatasi; secara harfiah orang yang berdiri di depan. Mereka adalah penentu tujuan, memotivasi orang menuju tujuan ini.

administrasi (1 Kor. 12:28): kubernesis – mengarahkan, membimbing; juru mudi bertugas membawa kapal ke tujuannya. Mereka adalah pelaksana mencapai tujuan, merencanakan cara untuk mencapai tujuan.

pendeta (Ef. 4:11): poimen – seorang gembala, pendeta, pastor; orang yang cenderung mengurus ternak atau kawanan. Mereka menjadikan perawatan orang sebagai tujuan mereka, mengutamakan orang.

Karunia Roh Pemimpin Dapat Mempengaruhi Pendelegasian

Semua pemimpin mungkin cenderung untuk mendelegasikan ketika hal itu memajukan pencapaian tujuan di balik karunia rohani mereka. Akibatnya, kita akan melihat bahwa alasan atau motivasi di balik pendelegasian seorang pemimpin dapat berbeda berdasarkan pemberian, serta bagaimana mereka mempersiapkan orang tersebut untuk tugas yang didelegasikan.

Karena pemimpin dengan karunia rohani kepemimpinan cenderung menjadi pemimpin gagasan dan pengawasan, mereka kemungkinan besar akan mendelegasikan sehingga mereka dapat dibebaskan untuk terus berinovasi dan maju. Mereka akan menghabiskan lebih banyak waktu untuk memberikan visi mengapa tugas itu perlu dilakukan daripada melatih orang tersebut tentang cara melakukannya.

Para pemimpin dengan karunia rohani administrasi memperhatikan efisiensi dan produktivitas, sehingga kemungkinan besar mereka akan mendelegasikan ketika mereka menyadari bahwa itu berarti menyelesaikan lebih banyak pekerjaan secara efektif. Mereka akan mengembangkan rencana sistematis tentang cara melibatkan orang tersebut.

Karena para pemimpin dengan karunia rohani pendeta memusatkan perhatian pada kesejahteraan orang, mereka mungkin lebih cenderung untuk mendelegasikan ketika mereka yakin itu akan memberi orang kesempatan untuk tumbuh dan berkembang. Mereka akan bersedia menginvestasikan waktu dan upaya untuk pelatihan, pembinaan, dan pendampingan satu-satu.

Para pemimpin yang sama ini mungkin memiliki keengganan untuk mendelegasikan karena beberapa alasan yang sama. Para pemimpin dengan karunia rohani kepemimpinan bertujuan mengajak orang-orang bergabung untuk memajukan pekerjaan. Mereka mungkin cenderung tidak mendelegasikan jika orang tersebut tidak percaya dengan sepenuh hati ke dalam visi mereka.

Mereka yang memiliki karunia rohani administrasi bekerja untuk mencapai tujuan. Mereka mungkin cenderung tidak mendelegasikan jika mereka merasa dapat melakukannya lebih cepat atau lebih baik daripada orang lain.

Para pemimpin dengan karunia rohani pendeta menjadikan pengasuhan dan pemeliharaan orang-orang sebagai prioritas mereka. Mereka mungkin cenderung tidak mendelegasikan jika mereka merasa itu tidak akan menguntungkan orang yang sedang dipertimbangkan untuk melakukan suatu tugas.

Adalah baik bagi para pemimpin untuk memahami bagaimana karunia rohani mereka dapat mempengaruhi pendelegasian. Mereka juga harus terbuka terhadap alasan lain untuk mendelegasikan. Karena Tuhan menggunakan karunia orang sebagai sarana untuk memberdayakan mereka untuk pelayanan, masuk akal jika kita menentukan siapa yang akan didelegasikan berdasarkan karunia rohani.

Siapa yang paling cocok untuk tugas yang akan didelegasikan?

Pertimbangkan pelayanan yang harus dilakukan bagi siapa yang akan didelegasikan berdasarkan karunia Roh.

Beberapa tanggung jawab pelayanan yang mungkin kita delegasikan memiliki persyaratan yang lebih berorientasi pada tugas.

Orang dengan karunia rohani administrasi, pelayanan, dan mungkin bantuan akan paling cocok untuk jenis tanggung jawab yang berorientasi pada tugas. Mereka dapat bekerja lebih banyak di belakang layar tanpa banyak, jika ada, orang menghubungi dan merasa itu berarti.

Tanggung jawab lain yang mungkin kita delegasikan memiliki penekanan yang lebih berorientasi pada orang.

Orang-orang dengan karunia rohani pendeta, belas kasihan, atau nasihat akan paling cocok dengan jenis pelayanan ini. Karunia mana yang tergantung pada jenis interaksi yang diperlukan. Seseorang dengan karunia rohani pendeta akan menjadi yang terbaik dengan pendelegasian jangka panjang yang memungkinkan mereka untuk memperhatikan kesejahteraan orang lain. Seseorang dengan karunia belas kasihan akan paling cocok untuk tanggung jawab yang memungkinkan mereka membantu orang yang membutuhkan. Mereka yang memiliki karunia menasihati paling baik dimanfaatkan dalam situasi di mana mereka mampu melatih, mendorong, atau menasihati orang lain.

Mungkin kita perlu mendelegasikan pekerjaan yang lebih berorientasi kognitif.

Pertimbangkan untuk mendelegasikan jenis pekerjaan penelitian kepada mereka yang memiliki karunia pengetahuan atau mungkin kebijaksanaan. Jenis pekerjaan analitik atau evaluatif paling cocok untuk seseorang dengan karunia kearifan atau kebijaksanaan.

Mungkin tugas yang akan didelegasikan lebih berorientasi verbal.

Jenis komunikasi yang diperlukan akan menentukan apakah kita menarik seseorang dengan karunia rohani menasihati, bernubuat, atau mengajar. Seseorang dengan karunia rohani menasihati akan memiliki pendekatan yang lebih membesarkan hati sedangkan seseorang dengan karunia rohani bernubuat cenderung lebih konfrontatif. Jika diperlukan pendekatan yang lebih sistematis, carilah seseorang dengan karunia rohani mengajar.

Beberapa tanggung jawab yang mungkin kita delegasikan lebih berorientasi pada visi.

Orang dengan karunia kepemimpinan, rasul, atau iman akan baik untuk mengerjakan apa yang berhubungan dengan inisiatif pelayanan baru. Jika ini tentang penetapan tujuan, carilah seseorang dengan karunia kepemimpinan atau iman.

Ketika kita mendelegasikan berdasarkan karunia rohani, kita menarik kuasa Tuhan dalam hidup orang itu untuk mendekati tugas apa pun sebagai pelayanan untuk kemuliaan Tuhan.

Ketika Yesus telah memanggil Dua Belas, Dia memberi mereka kuasa dan wewenang untuk mengusir semua setan dan untuk menyembuhkan penyakit, dan Dia mengutus mereka untuk mewartakan Kerajaan Allah dan untuk menyembuhkan orang sakit. …Jadi mereka berangkat dan pergi dari desa ke desa, mewartakan kabar baik dan menyembuhkan orang di mana-mana. (Lukas 9:1-2, 6)

Setelah itu Tuhan menunjuk tujuh puluh dua orang lainnya dan mengutus mereka berdua-dua mendahului Dia ke setiap kota dan tempat yang akan Dia tuju. …9 Sembuhkan orang sakit yang ada di sana dan beri tahu mereka, ‘Kerajaan Allah sudah dekat kepadamu.’ …17 Tujuh puluh dua orang itu kembali dengan gembira dan berkata, “Tuhan, bahkan setan-setan tunduk kepada kami dalam namaMu.” (Lukas 10:9, 17)

Kita melihat dengan jelas bahwa Tuhan kita Yesus mendelegasikan kuasa dan otoritasnya untuk mengusir setan dan untuk menyembuhkan penyakit terlebih dahulu kepada Dua Belas muridNya. Kemudian dia mengutus mereka untuk memberitakan Injil Kerajaan kepada yang terhilang dan untuk menyembuhkan yang sakit dalam namaNya dengan menggunakan kuasa dan otoritas ini. Dia kemudian mendelegasikan sebagian dari kuasa dan wewenang atas penyakit ini kepada tujuh puluh dua juga, memerintahkan mereka untuk menyembuhkan yang sakit saat mereka mewartakan Kerajaan Allah kepada yang terhilang. Jelas bahwa Dia juga memberi mereka otoritas atas iblis atas namaNya.

Pelayanan ini berlanjut ke dalam Kisah Para Rasul ketika para murid terus menggunakan kuasa dan otoritas Tuhan untuk menyembuhkan orang sakit dalam konteks mewartakan Kerajaan Allah kepada mereka yang belum pernah mendengar. Ayahnya sakit di tempat tidur, menderita demam dan disentri. Paulus masuk menemuinya dan, setelah berdoa, meletakkan tangannya di atasnya dan menyembuhkannya. (Kisah Para Rasul 28:8) Kita perlu mengajukan pertanyaan yang sangat relevan: siapa sebenarnya yang menyembuhkan orang sakit di sini?

Jelas para murid tidak menyembuhkan orang sakit dengan kekuatan mereka sendiri. Mereka dapat menyembuhkan yang sakit karena Tuhan telah mendelegasikan kepada mereka kuasa dan wewenangnya untuk melakukannya. Pada saat yang sama, bukanlah Yesus sendiri yang secara pribadi menyembuhkan orang sakit. Melainkan Dia melakukannya melalui orang-orang yang Dia beri wewenang untuk melakukannya dan kemudian diutus untuk memberitakan Injil. Masuk akal melihat Yesus dan murid-muridNya sebagai ”rekan sekerja”. Partisipasi kedua belah pihak mutlak diperlukan untuk menyelesaikan pekerjaan—agar Injil diberitakan kepada setiap makhluk dan agar orang sakit disembuhkan dalam nama Yesus.

Sebagai rekan sekerja Tuhan, kami mendesak Anda untuk tidak menerima kasih karunia Tuhan dengan sia-sia. (2 Korintus 6:1) Analoginya adalah pemilik bisnis yang memberi wewenang kepada karyawannya untuk pergi ke toko peralatan kantor, menggunakan kartu kredit bosnya untuk membeli persediaan. Partisipasi kedua belah pihak sangat diperlukan. Bos harus memberikan wewenang kepada karyawan untuk membayar pembelian pada kartu kreditnya, dan karyawan harus secara fisik pergi ke toko dengan kartu kredit tersebut untuk melakukan pembelian.

Kami tentu memahami dan mengutamakan perlunya kerendahan hati dan ketergantungan kepada Tuhan di pihak murid dalam persekutuan ini. Kita tidak dapat melakukan apa pun selain Dia dan pekerjaan Roh di dalam kita. Sangat penting diperhatikan untuk menyadari posisi kita, karena kebanggaan atau kesombongan datang sebelum jatuh.

Pada saat yang sama marilah kita menyadari bahwa kita wajib melakukan bagian kita sebagai rekan sekerja Tuhan dalam penuaian. Kepala kita, Kristus Yesus ada di surga. Dia telah meninggalkan tubuhNya,yaitu  Gereja—tangan dan kakinya—yang melaluinya Amanat Agung akan dipenuhi. Secara alkitabiah, kita memberitakan Injil kepada yang terhilang. Kita  menyembuhkan orang sakit dalam nama Yesus. Kita mengusir setan dalam nama Yesus. Kita akan memenuhi Amanat Agung.

Marilah kita mengenali peran Kepala di sebelah kanan Bapa, dan peran kita di tubuh-Nya di bumi. Keduanya diperlukan agar Amanat Agung dipenuhi sebelum Kedatangan Kedua Yesus Kristus. Pada akhirnya mungkin akan bermuara pada masalah terminologi yang kita rasa nyaman tergantung pada latar belakang gereja kita ketika membahas masalah tersebut. Bagi kami pribadi—sayangnya dengan memiliki latar belakang gereja yang lebih tradisional, dengan doktrin yang menjadi pegangan ajaran adalah non Injili, tidak dapat lagi menjadi tempat kami mendapatkan pendelegasian, mereka harus berubah kalau tidak  terpaksa kami tinggalkan  — karena kami hanya dapat mengikuti terminologi yang kami lihat tercantum dalam Kitab Suci. Kita tentu setuju bahwa selain Dia kita tidak dapat berbuat apa-apa. Pada akhirnya, Kristus di dalam kita melalui Roh Kudus yang memberitakan Injil, menyembuhkan orang sakit, mengusir setan, dan memuridkan!

Peter Drucker menawarkan bimbingan berwawasan kepada gereja ketika dia menyebut kepemimpinan sebagai kinerja puncak oleh seseorang yang merupakan "terompet yang membunyikan suara yang jelas dari tujuan organisasi." Lima persyaratannya untuk tugas ini sangat dapat diandalkan dan berguna bagi mereka yang berani memimpin gereja:

(1) seorang pemimpin bekerja;

(2) seorang pemimpin melihat tugasnya sebagai tanggung jawab daripada pangkat atau hak istimewa;

(3) seorang pemimpin menginginkan rekan yang kuat, cakap, percaya diri, dan mandiri;

(4) seorang pemimpin menciptakan energi dan visi manusia;

(5) seorang pemimpin mengembangkan kepercayaan pengikut dengan konsistensi dan integritasnya sendiri.

H.B. London, Jr. dan Neil B. Wiseman, Pastors at Risk, melalui Victor Books menyampaikan gagasan mereka:

1. Yesus tahu bahwa para murid akan melakukan pekerjaan terbesar mereka setelah Dia meninggalkan mereka untuk melakukan pelayanan mereka dengan kuasa Roh Kudus yang mendiami diri mereka. Yesus berkata, "Dia yang percaya kepada-Ku, pekerjaan yang Aku lakukan akan dia lakukan juga dan pekerjaan yang lebih besar dari ini akan Dia lakukan karena Aku pergi untuk tinggal di sebelah kanan Bapa-Ku." (Yohanes 14:12)

Biarkan murid-murid Anda memiliki tanggung jawab dan otoritas untuk mempercayai Tuhan untuk pekerjaan yang lebih besar tanpa harus terus-menerus mengawasi atau mengendalikan mereka.

2. Yesus tahu bahwa akan bermanfaat bagi para murid jika Dia naik ke surga meninggalkan mereka untuk mempercayai Tuhan tanpa pengawasan manusia terus-menerus. Yesus berkata, "Demi keuntunganmu Aku meninggalkanmu, karena setelah Aku pergi Aku akan mengirimkan Roh Kudus, yang akan membimbing dan mengajarmu dan memberdayakanmu." (Yohanes 16:6) Izinkan Tuhan untuk bekerja melalui karunia, panggilan dan pelayanan Roh Kudus yang memampukan dalam kehidupan murid-murid Anda. Jangan mencoba mencekik mereka dengan koreksi, pengawasan, atau kontrol terus-menerus.

3. Yesus tahu bahwa para murid akan belajar untuk mempercayai Tuhan paling baik ketika mereka diberi harapan dan tanggung jawab yang besar untuk dipenuhi dalam kuasa pimpinan Roh. Semua murid, kecuali Yudas, menyelesaikan pelayanan penggandaan persekutuan yang luar biasa ketika mereka menyadari bahwa Tuhan hidup di dalam mereka dalam pribadi Roh Kudus yang penuh kuasa. Yesus berkata, "Kamu akan menerima kuasa ketika Roh Kudus turun ke atas kamu dan kamu akan menjadi saksiku di Yerusalem, Yudea, Samaria dan sampai ke ujung bumi." (Kisah Para Rasul 1:8)

Bantu murid-murid Anda untuk mengikuti kredo William Carey, bapak misi modern, "Harapkan hal-hal besar dari Tuhan, usahakan hal-hal besar untuk Tuhan."

4. Yesus mengharapkan orang tua untuk belajar bagaimana membebaskan anak-anak mereka untuk menjalankan tanggung jawab dan wewenang yang diberikan oleh Roh Kudus kepada mereka. Hanya ketika orang belajar untuk menjawab langsung kepada Tuhan mereka akan belajar untuk bertumbuh dalam segala aspek di dalam Kristus. (Ef. 4:12-15)

5. Yesus mengharapkan para guru untuk melepaskan murid-muridnya ke ladang yang sudah matang untuk dituai. Yesus memberi tahu murid-murid-Nya, "Lihatlah ladang yang sudah matang untuk dituai. MakananKu adalah melakukan kehendak Dia yang mengutus Aku dan menyelesaikan tujuan-Nya." (Yohanes 4:34,35) Mintalah agar Tuhan memberi Anda hikmat untuk memberikan tugas lapangan yang efektif daripada hanya tugas akademis atau teoretis kepada siswa Anda.

6. Yesus mengharapkan para Pendeta untuk memberikan tanggung jawab kepada domba mereka di mana mereka dapat belajar bagaimana mengembangkan karunia mereka dengan memuridkan orang lain melalui pelayanan penjangkauan dan pemuridan. Mintalah hikmat dari Tuhan dalam menciptakan pelayanan penginjilan dan peneguhan yang efektif bagi orang-orang di seluruh jemaat. Paulus menulis, "Memperlengkapi orang-orang kudus untuk pekerjaan pelayanan bagi pembangunan tubuh Kristus." (Ef. 4:12)

Tuhan membangun kita dengan paling efektif ketika kita berada dalam pelayanan membantu orang lain untuk maju secara rohani.

7. Yesus mengharapkan pengurus gereja mampu mendelegasikan tanggung jawab dan wewenang kepada orang-orang di seluruh gereja tanpa menindas mereka dengan kebijakan, prosedur dan aturan yang rumit dan berlebihan atas nama anggaran dasar, anggaran rumah tangga, tata laksana dan tata gereja. Paulus menulis kepada orang-orang Galatia, "Sekarang kamu mengenal Tuhan - atau lebih tepatnya dikenal oleh Tuhan - bagaimana bisa kamu kembali ke prinsip-prinsip yang lemah dan menyedihkan itu? Apakah kamu ingin diperbudak oleh mereka lagi?" (Gal 4:9,10)

Percayalah pada bagaimana Tuhan dapat menggunakan Roh Kudus untuk mengajar, mengoreksi, menegur dan melatih pemimpin Anda dengan cara yang terbaik untuk kerajaan dan kebenaran-Nya.

8. Yesus mengharapkan para penginjil dan perintis penanam gereja untuk belajar menyerahkan tanggung jawab dan wewenang kepada para penatua gereja lokal yang memenuhi kualifikasi sebagai penilik yang saleh dalam I Timotius 3:1-6.

Kegagalan untuk belajar melepaskan kontrol gereja adalah cara yang pasti untuk menghambat perkembangan para pemimpin pribumi dan pemimpin lokal. Ingatlah bahwa sebagian besar gereja melewati empat tahap penanaman dan pertumbuhan gereja:

1) Perintis atau penanam gereja

2). Mengasuh Anak atau memuridkan

3). Bermitra

4) Berpartisipasi.

Jangan gunakan alasan bahwa Anda mencoba untuk mengkonsolidasikan uang muka Anda ketika Paulus jarang tinggal lebih dari satu tahun di satu lokasi sebelum berpindah ke kesempatan yang lebih besar untuk memberitakan Injil Kristus di tempat yang belum dikenal.

Kepemimpinan adalah kemampuan untuk mempraktikkan rencana, dan untuk mencapai tujuan yang ditentukan melalui pengelolaan orang, waktu, dan sumber daya yang nyata dengan terampil. Pemimpin yang baik adalah yang mampu memotivasi orang; orang yang mampu membuat keputusan yang baik, bahkan di bawah tekanan atau dalam kondisi ketidakpastian; orang yang bisa membimbing orang melalui tindakan serta kata-kata.

Banyak pendeta bergumul dengan stres dan kurangnya pemenuhan pelayanan. Saya ingin menyarankan bahwa membuat satu keputusan dapat memberikan obat untuk kedua penyakit ini. Anda harus memutuskan untuk mendelegasikan. Tanpa pendelegasian, tugas untuk membangun Kerajaan Surga di bumi akan membutuhkan waktu lebih lama lagi. Artinya, kedatangan Yesus yang kedua kali ke bumi akan tertunda, karena KerajaanNya belum siap menyambut Dia.

D.L. Moody berkata, "Lebih baik meminta sepuluh orang untuk melakukan pekerjaan daripada melakukan pekerjaan sepuluh orang!" Nasihat bijak Moody dipenuhi dengan kebijaksanaan kitab suci. Myron Rush membuat poin ini: “Seseorang mungkin berada dalam posisi kepemimpinan, tetapi jika dia tidak mau mendelegasikan, dia sama sekali bukan pemimpin — dia adalah pekerja upahan”.

Alkitab dipenuhi dengan penjelasan rinci tentang pendelegasian. Salomo menguasai seni mengatur melalui manusia, dan kerajaannya diperluas. Bab keempat dari I Raja-Raja memperkenalkan kita kepada mereka yang bertanggung jawab atas pasukan, makanan, dan pajak Salomo. Juruselamat kita tentu bersedia untuk mendelegasikan. Delapan belas ayat pertama dari Lukas 10 mencatat pengutusan tujuh puluh dua pengkhotbah keliling. Setelah Tuhan memberi mereka instruksi terperinci, Dia mengutus mereka untuk berkhotbah. Meskipun utusan-utusan ini tidak berpengalaman dan jauh lebih tidak mampu dibandingkan Guru, pelayanan mereka diberkati oleh Allah. Pada akhirnya para utusan ini akan “menjungkirbalikkan dunia” (Kis. 17:6).

Salomo dan Juruselamat sama-sama mengetahui sesuatu yang sering kita lupakan dalam pelayanan. Mereka tahu bahwa murid dibuat melalui pendelegasian. Mereka tahu bahwa pendelegasian itu saleh dan kegagalan mendelegasikan itu tidak saleh. Mereka tahu bahwa ketika Allah menciptakan Adam, Ia menempatkan Dia di Eden “untuk mendandani atau mengusahakan dan memeliharanya” (Kejadian 2:15). Allah membawa “setiap binatang di padang” dan “unggas di udara” ke hadapan Adam “untuk melihat bagaimana dia akan menyebut mereka” (Kejadian 2:19, 20). Pemazmur secara eksplisit mengungkapkan maksud Tuhan untuk mendelegasikan dalam Mazmur 8:4–6, mengatakan: “Apakah manusia, sehingga Engkau mengingatnya? dan anak manusia, sehingga engkau mengunjunginya? Karena Engkau telah membuatnya sedikit lebih rendah dari para malaikat, dan telah memahkotainya dengan kemuliaan dan kehormatan. Engkau membuatnya berkuasa atas karya tanganmu; segala sesuatu telah Engkau letakkan di bawah kakinya.”

Banyak orang dalam pelayanan perlu mendengar nasihat bijak dari Yitro, yang memberi tahu menantunya yang sangat cakap, Musa, untuk “membagi dan menaklukkan” atau ditaklukkan oleh frustrasi (Keluaran 18:18–23). Musa mendengarkan ayah mertuanya dan mengikuti nasihatnya. Segera tujuh puluh orang tua-tua direkrut, dilatih, dan ditugaskan. Musa menemukan bahwa ”lebih baik menyuruh tujuh puluh orang untuk melakukan pekerjaan daripada melakukan pekerjaan tujuh puluh orang”.

Mengapa kita tidak mendelegasikan?

1. Kita gagal merencanakan.

Delegasi membutuhkan pandangan jauh ke depan. Merekrut seseorang pada menit terakhir disebut "membuang", bukan mendelegasikan. Pendelegasian yang berhasil akan membutuhkan komunikasi yang berhasil, dan komunikasi semacam itu akan membutuhkan waktu. Untuk mendelegasikan, Anda harus berpikir ke depan.

2. Kita bangga dan jadi sombong.

Kita berpikir bahwa tidak ada orang lain yang dapat melakukan pekerjaan sebaik yang kita bisa. Pendidikan, pengalaman, dan bakat kita dapat membentuk tembok antara kita dan orang-orang yang Tuhan panggil untuk kita bimbing. Kita cenderung berpikir bahwa karena orang yang duduk di bangku kuliah itu belum pernah menjadi siswa di seminari teologia filsafat, dia tidak layak atau tidak siap. Apakah kita lupa bahwa Allah lebih mampu menamai binatang daripada Adam dan bahwa Kristus adalah pengkhotbah yang jauh lebih berkuasa daripada tujuh puluh dua? Untuk mendelegasikan Anda harus rendah hati.

3. Kita kekurangan visi untuk berkembang.

Pelayanan dibangun oleh orang-orang yang memahami bahwa piramida dibuat tinggi dengan memperlebar fondasinya. Untuk memperluas landasan pelayanan kita, kita harus memutuskan untuk mendelegasikan. Penonton menjadi kritikus, tetapi peserta menjadi mitra. Untuk mendelegasikan, kita harus mempertahankan visi untuk pertumbuhan.

 Apa manfaat pendelegasian?

1. Kita menghindari kelelahan.

Ketika Barnabas kewalahan dengan meningkatnya kebutuhan pelayanan di Antiokhia, dia merekrut seorang pria dengan kualifikasi yang diragukan bernama Paulus (Kis. 11:19-25). Keputusan yang diambil Barnabas menyelamatkan baik pendeta maupun pelayanan, membawa berkat dan bukan ketimpangan (Kis. 11:26).

2. Kita mengembangkan pemimpin.

Cara terbaik untuk melindungi gereja dari wabah kurangnya pengalaman adalah dengan meminta keterlibatan dan dengan demikian mengembangkan pemimpin. Alkitab mengajar kita bahwa setiap anggota perlu menjadi pelayan (I Korintus 12). Para pendeta secara khusus ditugaskan untuk mengambil harta yang dipercayakan kepada mereka dan mewariskannya kepada generasi berikutnya (II Timotius 2:2). Pendeta yang menyediakan alat dan kesempatan untuk melayani orang-orang akan segera mendapati diri mereka mengutus murid-murid ke dalam pelayanan. Di mana para murid sedang dikembangkan dan dikerahkan, Roh akan selalu melengkapi pelayanan dengan orang-orang yang siap direkrut.

3. Kita menaati Allah.

Karena setiap orang akan menghadap secara pribadi “di hadapan takhta pengadilan Kristus” (II Korintus 5:10), penting bagi setiap orang untuk terlibat dalam pekerjaan Kristus. Orang yang tidak pernah bekerja keras tidak akan pernah mendengar "Bagus sekali!" Adalah keinginan Juruselamat kita bahwa “setiap orang memiliki pujian bagi Allah” (I Korintus 4:5). Memastikan bahwa laki-laki dan perempuan melibatkan diri dalam membawa cangkir berisi air dingin, artinya terlibat aktif dalam pelayanan dalam nama Tuhan adalah tugas dari pelayan pemuridan.

4. Kita mendorong para anggota untuk berdoa dan belajar.

Ketika anggota gereja menjadi pelayan dan guru, lutut mereka tertekuk dan Alkitab mereka dibuka. Wajar jika keterlibatan dalam pelayanan akan mendorong orang untuk berdoa dan mempelajari Firman Tuhan. Kalau tidak, dia tidak akan mampu menghadapi berbagai persoalan dan tantangan dalam pelayanannya.

5. Kita mendorong kreativitas.

Sungguh menakjubkan mengetahui bahwa melibatkan dua pekerja dalam suatu tugas akan menghasilkan empat cara berbeda untuk melakukannya. Kreativitas seperti itu dapat disalurkan untuk menghasilkan satu solusi terbaik dan akan mengajar orang untuk setuju dan bekerja sama (Amos 3:3).

Pendelegasian harus menjadi proses yang berkelanjutan. Buat daftar tugas yang perlu Anda delegasikan. Tulis nama seseorang yang perlu direkrut. Tuliskan deskripsi pekerjaan dan buatlah janji dengan orang yang Roh taruh di hati Anda. Setiap kali Anda melakukan ini, Anda akan mengembangkan seorang murid dalam pekerjaan Tuhan. Ikuti resep ini terus-menerus dan Anda akan merasakan stres menghilang dan menemukan kepuasan dalam pelayanan.

Dalam Kisah Para Rasul pasal enam kita memiliki kisah yang luar biasa tentang bagaimana Gereja mula-mula menangani masalah dan pertumbuhan. Masalah muncul karena pertumbuhan jumlah orang yang datang kepada Kristus. Seiring berjalannya waktu, area pengabaian mulai merayap masuk, dan dari situ, keluhan dan tuntutan berkembang. Masalah tersebut menjadi perhatian para pemimpin, yang mengenalinya dan menetapkan standar persyaratan bagi mereka yang ditunjuk untuk menangani masalah tersebut. Masalah-masalah itu diubah menjadi peluang kreatif untuk melepaskan lebih banyak orang untuk berfungsi. Kita melihat bahwa dua belas pemimpin (rasul) yang ada tidak mengambil tanggung jawab ekstra itu, tetapi tahu untuk mendelegasikan kepada orang lain untuk mempertahankan pertumbuhan orang Kristen yang berkelanjutan. Dua belas dapat melakukan ini karena mereka mengetahui lingkup panggilan mereka sendiri. Mereka tahu bahwa mereka harus tetap fokus pada "doa dan pelayanan firman" (ay.4). Mereka tahu jika mereka tidak mendelegasikan dan melepaskan orang lain untuk memikul tanggung jawab, mereka sendiri akan menjadi "gabus dalam botol" dan menjadi penghalang bagi apa yang Tuhan inginkan. Betapa pentingnya bagi kita para pemimpin untuk mengetahui panggilan kita, mengetahui batasan dan kapasitas kita dalam tujuan Tuhan. Terlalu banyak gereja menjadi "lapar" akan pertumbuhan dan berkat Tuhan Roh Kudus karena para pemimpin belum mampu "melepaskan" dan mendelegasikan bidang-bidang yang diabaikan kepada orang lain. Seringkali ada masalah para pemimpin yang tidak cukup mempercayai orang-orangnya untuk melepaskan mereka melakukan hal-hal yang akan membantu menghasilkan pertumbuhan lebih lanjut. Adalah fakta bahwa para pemimpin memegang kunci untuk hal-hal ini. Kita melepaskan atau membatasi orang lain sesuai dengan keputusan dan tindakan kita.

Dalam pendelegasian mereka, kedua belas Rasul menetapkan kriteria bagi tujuh orang yang dilepaskan ke bidang fungsi yang baru. Meskipun tugas khusus itu tampak sangat alami, yaitu mengurus urusan para janda setiap hari, persyaratan spiritual untuk itu tinggi:

"Mereka harus jujur dan memiliki laporan yang baik" (ayat 3). Mereka harus diakui memiliki kesaksian yang baik secara konsisten. Orang-orang harus dapat melihat bahwa kehidupan mereka baik dan dapat diterima, dapat diandalkan dan dapat dipercaya.

"Mereka harus penuh dengan Roh Kudus" (ayat 3). Itu harus menjadi pengalaman terkini dan terbaru dalam Roh Kudus. Itu tidak menjadi, "Ya, mereka terisi dan 'bersemangat' sepuluh tahun yang lalu, tetapi sekarang normal dan 'setia'." Mereka harus menjadi manusia Roh; yaitu, dipenuhi, selaras dengan, dipimpin oleh, dan berusaha untuk taat kepada Roh Kudus pada saat ini!

Perhatikan para rasul tidak melakukan pemilihan – orang-orang melakukannya. Para rasul menetapkan kondisi yang dapat diterima – dan orang-orang harus mencarinya dan memutuskan. Dengan cara itu mereka harus hidup dengan pilihan mereka sendiri – mereka tidak dapat menggerutu dan mengeluh bahwa para rasul "memaksa" orang-orang (atau keputusan mereka) pada mereka. Para rasul memberikan tanggung jawab rohani kepada orang-orang dan kuasa untuk memilih. Mereka memeriksa "anggota" mereka dan menemukan tujuh orang, termasuk Stefanus "seorang yang penuh iman dan Roh Kudus" (ay.5).

Kriteria Kisah Para Rasul pasal enam masih sangat baik untuk saat ini. Ketika orang diangkat ke dalam gereja dan posisi kepemimpinan tanpa "laporan baik" dan "penuh dengan Roh Kudus" dan orang "penuh iman" menjadi "titik awal" dasar untuk diterima, kita segera menurunkan standar yang telah ditetapkan Allah, dan, seiring waktu, akan melihat pembusukan dari standar spiritual menjadi gereja yang berbasis politik keamanan diri dan bermotivasi politik keamanan dan kenyamanan diri sendiri. Kepemimpinan dan posisi tanggung jawab atas orang lain harus sesuai dengan standar Alkitab.

Dalam Kisah Para Rasul pasal enam orang tidak hanya membuat janji dan tujuh orang mulai melayani meja janda. Mereka pertama kali dihadirkan di hadapan para rasul, yang kemudian menumpangkan tangan ke atas mereka dan memberikan beberapa kekuatan dan otoritas spiritual kepada mereka yang berdampak pada alam roh yang tak terlihat, serta Gereja di Yerusalem. Sebuah upacara penyampaian atau impartasi umum melihat para rasul - melalui pengurapan Roh Kudus di dalam diri mereka - melepaskan ke dalam diri tujuh orang  hal-hal rohani yang belum pernah mereka temui sebelumnya. Sesuatu yang kuat terjadi melalui penyampaian atau impartasi. Impartasi adalah "berbagi dengan atau memberikan kepada orang lain apa yang Anda miliki." Kita perlu memahami penyampaian atau impartasi lebih dari yang kita lakukan. Itu adalah kunci untuk melepaskan orang yang memenuhi kriteria Tuhan, dan penerimaan orang untuk pelayanan publik. Lihatlah apa yang Alkitab katakan:

"Dan perkataan itu menyenangkan seluruh orang banyak. Dan mereka memilih Stefanus, seorang yang penuh iman dan Roh Kudus, dan Filipus, Prokhorus, Nicanor, Timon, Parmenas dan Nicolas, seorang proselit ("orang yang baru masuk agama") dari Antiokhia, yang mereka tempatkan di hadapan para rasul; dan ketika mereka telah berdoa, mereka meletakkan tangan ke atas mereka. Kemudian Firman Tuhan menyebar dan jumlah murid berlipat ganda di Yerusalem, dan banyak imam yang taat kepada iman" (ayat 5-7).

Apa yang terjadi di sana?

Para rasul tidak hanya menyetujui pilihan orang-orang, mereka benar-benar memberdayakan orang pilihan itu melalui penumpangan tangan dalam pelayanan implantasi yang berdampak dan menerobos alam roh di seluruh wilayah Yerusalem! Ketika mereka meletakkan tangan ke atas ketujuh orang itu, mereka melepaskan karunia Roh Kudus, mantel dan otoritas mereka ke dalamnya.

Dan sesuatu terjadi yang berdampak pada Yerusalem!

Saya ulangi:   Sesuatu pecah di alam roh. Dari pelayanan penumpangan tangan itu datanglah kelepasan dan kebebasan baru untuk membagikan Firman Allah! Itu (pada gilirannya) menghasilkan banyak orang yang mempercayai apa yang dikatakan dan membuat keputusan pasti untuk bertobat dan mengikuti Yesus Kristus! Lebih jauh dari itu dunia keagamaan (Jahudi dan lainnya) dirasuki dan dipengaruhi sedemikian rupa sehingga "banyak imam menjadi taat iman, maksudnya menjadi Kristen" (ayat 7). Gereja berlipat ganda! Kota itu terkena dampak untuk Tuhan dan untuk selamanya! "Masalah" asli menjadi sarana terobosan besar bagi para pemimpin dan jemaat masing-masing, karena mereka bekerja sama dalam kuasa Roh Kudus. Jangan melihat masalah jadi penghalang, tetapi jadikanlah masalah dan tantangan jadi peluang.

Kuasa Delegasi dan Impartasi Alkitab

Mereka mengetahui sesuatu tentang wilayah spiritual yang tampaknya sangat sedikit kita ketahui hari ini. Tidak heran jika kriteria menjadi semua "pejabat" harus dipenuhi dengan Roh Kudus. Ketika kita orang Kristen akan melakukan hal-hal dengan cara Tuhan, melalui kesaksian publik yang baik dan "dipenuhi dengan Roh Kudus dan iman," kita akan melepaskan kuasa Tuhan di dalam diri kita untuk melihat Kerajaan Tuhan tumbuh! Itulah kekuatan kenabian!... Berfungsi dalam kehendak Tuhan, melalui suara Tuhan untuk mencapai tujuan Tuhan secara supranatural.

Para pemimpin Gereja mula-mula mendelegasikan tanggung jawab pilihan kepada orang percaya dan mereka juga "mendelegasikan" atau memberikan otoritas, kuasa dan tanggung jawab spiritual melalui penumpangan tangan! Gereja mula-mula mendapatkan hasil! Dia berfungsi di bawah kepemimpinan spiritual yang selaras dengan Tuhan – kepemimpinan spiritual yang dapat mempercayai orang-orang untuk menemukan orang yang tepat dengan "kredensial" yang tepat untuk melakukan hal yang benar. Saat kita membaca Kitab Kisah Para Rasul, kita segera menemukan bahwa Stefanus dan Filipus memiliki pelayanan mereka di masa depan yang diberikan kepada mereka pada hari ketika para rasul meletakkan tangan mereka ke atas mereka. Mereka melanjutkan ke tanda-tanda yang kuat, keajaiban dan pelayanan mujizat (Kisah Para Rasul pasal 6-8). Sesuatu di dalam hidup mereka dibebaskan secara rohani ketika Dua Belas memberikannya kepada mereka.

Itu harus sama untuk kita hari ini! Saya katakan, mari kita kembali melakukan hal-hal dengan cara Alkitab! (perbaiki talak, tager, AD, ART gereja Anda). Anda lihat, ketika kita berfungsi sebagai orang-orang yang dipenuhi Roh Kudus, kita dapat mengizinkan dan melepaskan Roh Kudus dari "kedalaman kita" mengalir seperti sungai untuk memberkati, melepaskan dan mempengaruhi orang lain (Yohanes 7:37-39; Yehezkiel 47: 1-12)! Roh Kekal dari Allah Kekal ingin mengatur kita dalam waktu untuk selama-lamanya! Roh Allah yang Kekal ingin menggunakan kita untuk menetapkan dan melepaskan tujuan kekal Allah dalam diri orang lain! Itulah yang dilakukan oleh Dua Belas Rasul Gereja Mula-Mula bagi orang-orang. Mereka merilisnya untuk berfungsi! Mereka melepaskan otoritas kepemimpinan mereka dalam hal-hal rohani yang kekal! Mereka ada di sana untuk orang-orang – bukan sebaliknya.

Dalam beberapa tahun terakhir, saat kami telah mengembangkan dan memahami lebih banyak tentang pelayanan penyampaian atau impartasi, kami telah memberikan Roh Kudus ke dalam banyak kehidupan. Buah yang berkelanjutan dari itu memang sangat membesarkan hati. Orang-orang telah mengalir lebih banyak dalam karunia rohani, iman, penyembuhan, kenabian, dan pelayanan mereka. Telah datang dampak yang lebih supranatural ke dalam kehidupan dan pelayanan mereka. Kami telah melihat dan mendengar kesaksian-kesaksian luar biasa dari banyak orang yang telah menerima kesembuhan dan pelayanan melalui penumpangan tangan.

Salah satu alasan penting bagi kita semua untuk "penuh dengan Roh Kudus" adalah karena kekristenan yang sejati ada di dalam Roh Kudus – Yang selalu memuliakan YESUS KRISTUS di dalam kita! Kita harus hidup di dalam Roh Kudus, dan Dia harus hidup dan aktif di dalam kita! Orang tidak membutuhkan program atau rencana kerja, atau bahkan lebih banyak pengetahuan Alkitab (dalam arti alami). Mereka perlu dipengaruhi oleh Roh Kudus Kebenaran yang memberi mereka wahyu tentang siapa mereka dan apa panggilan Tuhan untuk mereka lakukan. Setiap kali kita tunduk dan mengikuti tuntunan Roh Kudus, Dia akan selalu membawa kita lebih dekat kepada Yesus, Firman Tuhan, gaya hidup yang disucikan dan apa pun yang dapat diterima dan menyenangkan Tuhan!

Dalam Kisah Para Rasul pasal enam masalah mereka bisa menjadi bencana mutlak. Tetapi para pemimpin yang dipenuhi Roh Kudus itu mengetahui hikmat Allah, mereka mengetahui panggilan mereka sendiri di dalam Allah dan tidak akan membiarkan tanggung jawab lain "dibebankan ke piring mereka". Mereka tahu bagaimana mendelegasikan tanggung jawab pengambilan keputusan kepada orang-orang dengan menyediakan standar spiritual yang dibutuhkan dan membiarkan orang memilih. Orang-orang kemudian dengan kuat mendukung keputusan mereka dengan memberikan karunia dan kemampuan Roh Kudus kepada ketujuh orang itu untuk memenuhi tugas mereka secara supranatural.

Hasilnya apa?

Gereja maju "dengan pesat" secara numerik dan spiritual. Itu tidak menjadi "bottle-necked", penghalang atau penghambat gereja di bagian atas. Gereja dan pesan-pesannya disajikan sedemikian rupa sehingga seluruh kota dan komunitas terpengaruh. Bahkan imam-iman bait suci diyakinkan akan bentuk-bentuk tradisi dan kematian mereka, menyadari kesalahan jalan mereka dan berpaling kepada Yesus untuk mengikuti jalan Roh Kudus. Hasil dari apa yang kita baca di Kisah Para Rasul pasal enam sebenarnya akan menyebabkan seluruh proses diulang lagi, dan tetap berulang kali, karena mereka menghadapi tantangan dari ribuan orang percaya baru yang dibawa kepada iman kepada Yesus Kristus. Para pemimpin didelegasikan dan diberikan untuk melihat seluruh tubuh orang percaya berfungsi sebagaimana mestinya, dan untuk menjaga pertumbuhan seluruh tubuh secara sehat dan kuat.

Semua orang mendapat manfaat ketika kita penuh dengan Roh Kudus dan taat kepada-Nya.   Dia (Roh Kudus) memuliakan YESUS seperti yang tidak dapat dilakukan oleh orang lain – dan Dia tinggal di dalam setiap orang percaya yang penuh dengan Dia!

Mari kita bertanya lagi pada diri kita hari ini:

1. Apakah saya jujur dan memiliki reputasi baik di antara orang-orang? (Apakah saya hidup sehingga hanya ada jawaban positif untuk pertanyaan ini?).
2. Bisakah saya dipercaya? (Seberapa baik Anda menepati janji Anda?).
3. Seberapa penuh saya dengan Roh Kudus?
4. Apakah Yesus benar-benar "Nomor Satu" dalam hidup saya?
5. Apakah saya benar-benar tersedia bagi-Nya?
6. Apakah saya bersedia melakukan apa yang Dia ingin saya lakukan?
7. Apakah saya memiliki iman untuk menaati-Nya?
8. Apakah saya mendengar apa yang Dia katakan? ("Iman timbul dari pendengaran, dan pendengaran oleh firman Allah" – Roma 10:17).
9. Apakah saya cukup mempercayai orang lain untuk memungkinkan mereka berfungsi dalam panggilan Roh Kudus dalam hidup mereka?
10. Apakah saya memahami pelayanan penumpangan tangan dan penyampaian atau impartasi?

 Sudah waktunya bagi kita orang Kristen untuk benar-benar jujur tentang di mana posisi kita dengan Yesus, Firman Tuhan, Roh Kudus, tujuan Tuhan, dan di mana kita cocok dengan semua ini sesuai dengan kehendak-Nya. Semoga tulisan ini menggugah kita semua untuk lebih memberikan diri kita pada hal-hal tersebut. Amin.

 

Selanjutnya: Kembalinya Yesus ke surga