YESUS MEMPROKLAMASIKAN DAN MEMPRAKTIKKAN KEHIDUPAN KERAJAAN SURGA

YESUS MEMPROKLAMASIKAN DAN MEMPRAKTIKKAN KEHIDUPAN KERAJAAN SURGA

lanjutan dari sebelumnya BAPTISAN YESUS ADALAH PENGUMUMAN RAJA SURGA HADIR DI BUMI 

PROKLAMASI DAN PRAKTEK KERAJAAN SURGA DI BUMI BAGIAN 1

Proklamasi, mewartakan, memberitakan, mengumumkan, menyampaikan pesan. Yesus mengkomunikasikan apa yang telah Dia jadi atau dengar dan ketahui dari BapaNya dengan benar (sah, lengkap dan akurat) untuk disampaikan kepada sekelompok pendengar yang dituju. Dalam proklamasi ini, Yesus tidak hanya berbicara tetapi juga berbuat dan bertindak untuk memberitahukan kepada orang lain Siapa Dia. Bible menunjukkan Yesus adalah Allah, Tuhan Raja Surga. Allah yang turun dari Surga ke bumi menjadi manusia. Allah dalam manusia, manusia yang didiami oleh Allah. Allah manusia. Memiliki bentuk, wujud manusia. Memiliki kekuasaan Allah. Berbicara dan bertindak seperti manusia, tetapi memberikan dampak dan akibat seperti Allah. Memang Dia manusia Allah. Mari kita lihat bagaimana bible membuktikan Allah manusia ini dalam Yesus Kristus. Sebagai Allah, Yesus adalah Raja Surga, karena Allah bertahta di Surga. Bumi dan ciptaan lain adalah karya Allah, menjadi miliki dan dalam kekuasaan Allah. Namun kita perlu mengetahui apa yang bible sebut Surga. Ini akan kita bahas dalam tulisan tersendiri.

Pada mulanya, bumi beserta isinya dikuasakan Allah kepada manusia untuk mengusahakan dan memeliharanya. Tetapi kekuasaan ini dirusak dengan pemberontakan, yaitu melawan perintah Tuhan Allah, akibatnya manusia kehilangan kekuasaan yang telah diberikan kepadanya. Untuk mengembalikan kekuasaan itu kepada manusia, maka sekali lagi Raja Surga turun ke bumi. Tetapi sekali ini Allah  langsung menjadi manusia, sehingga tidak ada kemungkinan untuk munculnya pemberontakan lagi. Bumi yang semula menjadi bagian Kerajaan Surga telah dirusak oleh Setan melalui dosa pemberontakan manusia. Akibatnya, manusia menjadi berdosa, sakit dan mati. Awalnya, Allah menghendaki supaya manusia yang dijadikan pemegang mandat dan kekuasaanNya atas bumi, tetap murni dan kudus tanpa dosa, sehat dan hidup selamanya bersama Allah. Karena kelicikan Setan, manusia masuk perangkapnya, dan kehilangan kemuliaan Allah.

Allah adalah Allah yang setia dan tetap pada rencana kehendakNya semula. Manusia harus tetap menjadi kuasaNya atas bumi dan segala isinya. Maka, Allah turun sendiri membereskan kekacauan yang sudah terjadi akibat kebodohan manusia yang diperdaya oleh Setan. Kehadiran kembali Tuhan Allah ini untuk membebaskan bumi yang telah menjadi dunia kegelapan di bawah kekuasaan Setan, dan mengembalikannya kepada tatanan yang direncanakan dan dikehendaki Allah sejak semula, itulah yang dalam tulisan ini kita sebut proklamasi dan praktek kehidupan Kerajaan Surga di bumi.

Pemahaman dan impartasi kuasa dalam proklamasi dan praktek kehidupan Kerajaan Surga di bumi ini menjadi kunci bagi setiap orang Kristen. Pada dasarnya, manusia adalah gambaran yang mewakili keberadaan Allah. Maka Yesus sebagai wujud sempurna Allah manusia, menjadi model dan panutan serta inspirasi dan sumber impartasi bagi manusia yang dengan penuh iman menyebut dirinya Kristen seperti yang tertulis dalam bible. Manusia Kristen adalah gambaran dan kelanjutan pelaksana proklamasi dan praktek kehidupan Kerajaan Surga di bumi.  Kita akan membagi tulisan ini dalam beberapa sub-tema yang ditulis secara acak, yang memperkuat satu sub-tema dengan sub-tema lainnya.

Yesus Manusia Allah

Apa yang membuat Yesus manusia Allah? Kenyataan dari perkataan, pengakuan dan tindakanNya selama di bumi ini, yang mulai dipahami oleh para pengikutNya. Tentu ada pandangan duniawi sebelumnya yang samar-samar melihat keberadaan seperti Yesus, tetapi bible dengan jelas menyatakan bahwa Yesus adalah Tuhan Allah. Orang-orang Kristen mengalami penyempurnaan dalam pemahamannya dan hubungannya dengan Tuhan Yesus. Ada masa menyatakan bahwa Yesus adalah manusia yang dijadikan Tuhan - ilahi - makhluk ilahi. Kemudian bahwa Yesus lahir dari penyatuan Tuhan yang kekal dan manusia fana karena Roh Kudus turun ke atas Maria dan begitulah cara dia mengandung Yesus, jadi Yesus secara harfiah memiliki Tuhan sebagai ayahnya. Kemudian Yesus adalah makhluk ilahi yang untuk sementara menjadi manusia. Jadi ketiga cara memahami manusia ilahi di dunia kuno adalah gambaran atau bayangan yang telah ditangkap oleh tokoh-tokoh mitos yang kemudian oleh orang-orang Kristen menjadi nyata sebagai Kristologi yang menunjukkan siapa Yesus Kristus. Mari kita lihat fakta bible berikut:

Pada titik penting dalam pelayananNya, Yesus bertanya kepada murid-muridNya, “Menurut kamu, siapakah Aku ini?” (Matius 16:15). Jawaban atas pertanyaan ini lebih penting dari apapun. Namun demikian, hari ini, seperti pada zaman Yesus, ketika orang-orang Kristen mengajukan pertanyaan kepada orang-orang, “Menurut Anda, siapakah Yesus itu?” ada berbagai jawaban yang diberikan mengenai identitasNya. Tetapi apa yang dikatakan Perjanjian Baru kepada kita tentang siapa Yesus itu?

Memahami keilahian Yesus merupakan hal mendasar dalam membela kebenaran iman Kristen. Lebih lanjut pemahaman ini membuat orang Kristen berdaya, mampu melakukan apa yang Yesus Kristus kehendaki para pengikutNya lakukan. Karena, dalam pertumbuhan kerohanian, kita diarahkan untuk menjadi dewasa rohani seperti Yesus Kristus.

Semua agama besar dan kelompok kultus menolak doktrin keilahian Kristus. Beberapa dari keberatan ini adalah hasil dari rasionalisme ("akal" adalah yang tertinggi, bukan Tuhan) atas wahyu atau kesalahpahaman tentang apa yang diajarkan doktrin. Keberatan lain yang lebih umum dihasilkan dari sejarah revisionis, yang mengklaim bahwa keilahian Kristus ditemukan di Konsili Nicea pada abad ke-4 atau 3 dan bukan sesuatu yang diyakini oleh gereja mula-mula. Meskipun mungkin ada banyak keberatan terhadap keilahian Yesus, Perjanjian Baru dengan jelas memberikan kesaksian saksi mata atas kata-kata, tindakan, dan ajaran Yesus yang membuktikan keilahian-Nya. Yesus palsu tidak dapat menyelamatkan Anda. Jika kita tidak mendapatkan identitas Yesus dengan benar, kita akan mati dalam dosa kita (Yohanes 8:24).

Alasan orang Kristen percaya pada keilahian Yesus adalah karena kita “dipaksa” artinya tidak memiliki pilihan lain untuk sampai pada kesimpulan ini dengan pengajaran yang jelas dari Kitab Suci. Penting untuk mendapatkan identitas Yesus karena jika kita menyangkal keilahian Yesus maka kita tidak memiliki Bapa (1 Yohanes 2:23; lih. Yoh 5:23). Berikut adalah 10 alasan Alkitab untuk keilahian Yesus.

1: Alkitab Mengajarkan Bahwa Ada Satu Tuhan Yang Benar

Ini penting untuk dipahami karena banyak penentang keilahian Yesus salah paham tentang apa yang diyakini orang Kristen tentang Tritunggal. Orang Kristen percaya apa yang diajarkan Alkitab—bahwa hanya ada satu Allah yang benar dan hidup (Ulangan 6:4; lih. 1 Korintus 8:6). Namun, kita tidak boleh mengacaukan monoteisme (kepercayaan pada satu Tuhan) dengan Unitarianisme (kepercayaan bahwa keberadaan Tuhan dimiliki oleh satu orang). Keilahian Yesus adalah bagian dari doktrin Trinitas, yang menyatakan bahwa di dalam satu Wujud yaitu Allah, secara kekal ada tiga pribadi yang sederajat dan seabadi, Bapa, Putra, dan Roh Kudus. Masing-masing adalah pribadi yang berbeda, namun masing-masing diidentifikasi sebagai Allah: Bapa (1 Korintus 8:6), Anak (Yohanes 1:1–3; Roma 9:5), dan Roh (Kisah Para Rasul 5:3–4). Kita juga harus ingat bahwa bukan Bapa atau Roh yang menjadi inkarnasi; itu adalah Anak (Yohanes 1:14) dan Ia lahir di bawah Hukum Taurat (Galatia 4:4). Inilah sebabnya, dalam kemanusiaan-Nya, Yesus berdoa kepada Bapa (Matius 26:39, 42). Doktrin Trinitas terungkap antara Perjanjian Lama dan Baru melalui inkarnasi Yesus dan pencurahan Roh Kudus. Tuhan tidak berubah antara Perjanjian Lama dan Baru, menjadi Tuhan Unitarian di Lama dan Tuhan Trinitas di yang baru. Tuhan selalu Tritunggal, tetapi wahyu khusus tentang keilahian Yesus terjadi dalam Perjanjian Baru.

2: Alkitab Mengajarkan Bahwa Yesus Sudah Ada Sebelum Dunia Ada

Perjanjian Baru dalam beberapa bagian dengan jelas mengajarkan bahwa Yesus ada dalam kekekalan sebelum kelahiran-Nya di Betlehem. Kejadian 1:1 memberitahu kita, “Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi.” Dalam Yohanes 1:1 kita membaca kata-kata yang sama, “Pada mulanya.” Yohanes memberitahu kita dalam Yohanes 1:1 bahwa pada mulanya adalah Firman (logos) dan bahwa Firman itu tidak hanya bersama Allah tetapi adalah Allah. Firman ini adalah Dia yang menciptakan segala sesuatu pada saat penciptaan (Yohanes 1:3). Yohanes 1:1 mengajarkan bahwa Firman itu kekal, Firman itu memiliki hubungan yang kekal dengan Bapa, dan Firman tentang sifat-Nya adalah keilahian.

Dalam doanya dalam Yohanes 17:3–5 Yesus mengacu pada pra-eksistensi-Nya dan menggunakan istilah yang hanya dapat digunakan tentang keilahian: Dan inilah hidup yang kekal, bahwa mereka mengenal Engkau satu-satunya Allah yang benar, dan Yesus Kristus yang telah Engkau utus. Aku memuliakan Engkau di bumi, setelah menyelesaikan pekerjaan yang Engkau berikan kepadaKu untuk dilakukan. Dan sekarang, Bapa, muliakan Aku di hadirat-Mu sendiri dengan kemuliaan yang kumiliki bersamaMu sebelum dunia ada.

Memiliki hidup yang kekal berarti mengenal dua pribadi: Bapa dan Yesus (lihat Yohanes 14:6-7; 16:3). Tetapi perhatikan, Yesus dibedakan dari Bapa karena Yesuslah yang berbicara kepada Bapa. Kata ganti orang (aku, kamu, engkau) dengan jelas menunjukkan bahwa ini adalah orang yang berbicara dengan orang lain. Dalam percakapan ini, Putra berbicara tentang kemuliaan yang telah Dia bagikan dengan Bapa sebelum dunia ada; kata-kata "di hadapanMu sendiri" mengacu pada berbagi kemuliaan ilahi mereka. Yohanes 17:3–5 bukanlah contoh dari "sisi manusia" yang berdoa ke "sisi ilahi" tetapi dari sisi ilahi, namun berinkarnasi (Yohanes 1 : 14) pribadi, Putra, berkomunikasi dengan pribadi ilahi, tetapi tidak berinkarnasi, Bapa di surga.

Kata-kata Paulus dalam Filipi 2:5–8 mengajarkan tidak hanya keilahian Yesus tetapi juga kepribadian yang berbeda dari Anak sebelum inkarnasinya. Dalam perikop ini, Paulus menasihati orang Filipi untuk memiliki sikap yang sama seperti Kristus Yesus yang “ada di bentuk Allah.” Kata-kata ini muncul sebelum kata kerja mengosongkan, mengambil, dan menjadi dan menunjuk pada pra-eksistensi dari yang “ada dalam rupa Allah.” Selain itu, Yesus tidak menganggap kesetaraan yang Dia miliki dengan Allah Bapa, di masa lalu yang kekal, sesuatu yang harus dipegang. Sebaliknya Ia “menjadi bukan apa-apa”  dengan melakukan dua hal: mengambil rupa seorang hamba dan menjadi serupa dengan manusia.  Setelah masuk ke dalam keberadaan manusia Ia merendahkan diri sampai mati di kayu Salib. Karena itu, setiap lutut akan bertelut dan setiap lidah akan mengaku bahwa Yesus adalah Tuhan (Filipi 2:10-11); hanya Allah yang harus disembah sebagai Tuhan (lihat Yesaya 45:23).

3: Yesus Adalah Pencipta Bukan Makhluk Ciptaan

Guru-guru palsu Kolose menganjurkan gagasan bahwa Yesus adalah yang pertama dari banyak mediator lain yang diciptakan antara Allah dan manusia. Dengan menggunakan kata khusus Yunani prōtotokos, “anak sulung,” Paulus mengesampingkan gagasan tentang Yesus sebagai makhluk ciptaan. "Anak sulung" tidak berarti "yang pertama diciptakan." Sebaliknya, Paulus menggunakan istilah yang didasarkan pada sebutan kuno otoritas, atau keunggulan, secara metaforis diberikan kepada anak sulung (Kejadian 49:3–4; Keluaran 4:22). Dengan cara yang sama, Daud, anak bungsu dari Isai, disebut sebagai “anak sulung” (Mazmur 89:20–27) yang memerintah Israel. Manasye lahir pertama bagi Yusuf, tetapi Efraim, adik laki-lakinya, adalah "anak sulung" karena posisinya seperti yang diberikan oleh Yakub/Israel (Kejadian 48:13-20, Yeremia 31:9).

Dengan menggambarkan Yesus sebagai “yang sulung atas segala ciptaan,” Paulus mengatakan bahwa Dia adalah penguasa mutlak atas semua ciptaan. Lebih jauh lagi, jika Paulus ingin menggambarkan Yesus sebagai makhluk ciptaan, ia dapat menggunakan kata Yunani protoktistos, yang berarti “diciptakan pertama kali.” Jadi mengapa ia tidak menggunakannya? Karena Paulus tidak percaya Yesus diciptakan. Dengan menggambarkan Yesus sebagai “yang sulung atas segala ciptaan,” Paulus mengatakan bahwa Dia adalah penguasa mutlak atas semua ciptaan.

Faktanya, bukti bahwa Yesus adalah yang tertinggi atas semua ciptaan datang dalam Kolose 1:16. Di sini, Paulus benar-benar mengesampingkan gagasan bahwa Yesus adalah makhluk ciptaan karena ia menghadirkan Yesus sebagai Pencipta seluruh alam semesta yang ada dengan daya cipta-Nya (Yohanes 1:1–3; Ibrani 1:2, 8-10). Alasan Yesus dapat “menciptakan segala sesuatu” adalah karena “di dalam Dia berdiam seluruh kepenuhan Ketuhanan secara fisik” (Kolose 2:9). Kata Yunani untuk “Ketuhanan,” theotēs, mengacu pada “keadaan Tuhan.”  Hanya Tuhan yang dapat menciptakan (Yesaya 42:5, 44:24, 45:18).

4: Yesus Mengidentifikasi Dirinya sebagai Ilahi

Pada hari raya Pondok Daun dalam perjumpaan-Nya dengan orang-orang Farisi (Yohanes 8:13), Yesus berkata kepada mereka, “Aku berkata kepadamu, bahwa kamu akan mati dalam dosamu, karena jikalau kamu tidak percaya bahwa Akulah Dia, kamu akan mati dalam dosamu.” (Yohanes 8:24). Orang-orang Yahudi bereaksi terhadap pernyataan Yesus dengan bertanya kepadaNya, “Siapakah Engkau?” (Yohanes 8:25).

Yesus memberi tahu orang-orang Yahudi siapa Dia sebenarnya: “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya sebelum Abraham ada, Aku adalah Aku” (Yohanes 8:58). Pernyataan "Aku adalah Aku" (ego eimi, YHVH) ini adalah contoh paling jelas dari pernyataan Yesus, "Akulah Yahweh," dari latar belakangnya dalam kitab Yesaya (Yesaya 41:4; 43:10-13, 25; 46:4 ; 48:12; lih Yoh 13:19).

Ini adalah kata-kata (ego eimi, YHVH) yang menyebabkan tentara Romawi jatuh ke tanah setelah mereka datang untuk menangkap Yesus di Taman Getsemane (Yohanes 18:6). Orang jatuh dalam pelayanan Kristen yang penuh dengan urapan Roh Kudus, sudah biasa kita saksikan sekarang di youtube atau pengalaman nyata dalam kebaktian-kebaktian yang dipimpin sepenuhnya oleh Roh Kudus. Identifikasi eksplisit Yesus tentang diriNya dengan Yahweh dari Perjanjian Lama adalah mengapa para pemimpin Yahudi ingin melempari Dia dengan batu karena mereka menganggap Yesus melakukan penghujatan (lihat Yohanes 5:18; 10:33).

5: Para Rasul Mengidentifikasi Yesus sebagai Tuhan

Baik Yesus maupun para rasulnya mengidentifikasi Dia sebagai yang ilahi. Rasul Petrus menggambarkan Yesus sebagai "Allah dan Juruselamat kita" (2 Petrus 1:1; lih. Titus 2:13) dan meminta orang-orang percaya untuk "menghormati Kristus, Tuhan, sebagai Yang Kudus" (1 Petrus 3:15). Saudara tiriNya sendiri, Yakobus, yang pada mulanya tidak percaya (Yohanes 7:5), menggambarkanNya sebagai "Tuhan yang mulia" (Yakobus 2:1; lih. 1 Korintus 2:8; Mazmur 24:7-8). Orang atau nabi apa yang dapat digambarkan dengan cara ini? Rasul Yohanes juga mengaitkan gelar dengan Yesus yang hanya digunakan untuk Allah dengan menggambarkan Dia sebagai "Alfa dan Omega" dan "Yang Pertama dan Yang Terakhir" (Wahyu 22:13; 1:8, 17–18; lih. Yesaya 44 :6). Penulis kitab Ibrani juga memiliki wawasan tentang identitas Yesus Dalam Ibrani 1, penulis mengidentifikasi Yesus (Anak) lebih tinggi dari nabi mana pun (ay. 1-2), di atas para malaikat (ay. 5), layak kita menyembahNya (ay.6–8; lih. Mazmur 45:6–7), dan pencipta segala sesuatu yang tidak dapat diubah (ay.2–3, 10; lih. Mazmur 102:25). Penulis Ibrani lebih lanjut menyatakan bahwa Yesus "duduk di sebelah kanan takhta Allah" (Ibrani 12:2; lih. Kis 2:30).

6: Para Pemimpin Yahudi Mengakui Klaim Yesus tentang Keilahian

Salah satu bukti paling jelas tentang keilahian Yesus adalah reaksi para pemimpin Yahudi terhadap kata-kata dan tindakan Yesus. Dalam Markus 2, Yesus tidak hanya menyembuhkan seorang lumpuh tetapi juga mengampuni dosa-dosanya (Markus 2:5). Inilah alasan para ahli Taurat meneriakkan penghujatan, karena hanya Allah yang dapat mengampuni dosa (Markus 2:7).19

Dalam persidanganNya di hadapan Sanhedrin, Yesus sekali lagi dituduh melakukan penghujatan ​​karena jawaban-Nya atas pertanyaan Imam Besar: “Apakah Engkau Mesias, Anak Yang Terberkati?” (Markus 14:61) Yesus menjawab, "Akulah Dia, dan kamu akan melihat Anak Manusia duduk di sebelah kanan Yang Mahakuasa, dan datang dengan awan-awan di langit" (Markus 14:62). Kemudian Imam Besar merobek pakaiannya, menuduh Yesus menghujat, dan menjatuhkan hukuman mati (Markus 14:64). Mengapa imam besar menanggapi seperti itu? Karena Yesus mengutip dari Mazmur 110:1 dan Daniel 7:13–14 dan menerapkan kata-kata itu pada diriNya sendiri. Dalam Daniel 7 Anak Manusia yang ilahi datang sebelum Yang Lanjut Usianya, dan semua orang dan bangsa melayaniNya. Orang-orang Farisi mengakui klaim ilahi Yesus di sini dan menuduhNya menghujat, berniat untuk membunuhNya.

7: Gereja Awal dalam Perjanjian Baru Berdoa kepada Yesus

Doa adalah sesuatu yang harus ditujukan kepada Allah saja, tetapi Yesus memanggil murid-murid-Nya untuk berdoa kepada-Nya (Yohanes 14:13-14; 16:26). Dalam kitab Kisah Para Rasul ketika Stefanus dilempari batu sampai mati, dia memanggil Tuhan Yesus untuk menerima rohnya (Kisah Para Rasul 7:59). Menariknya, istilah untuk "memanggil" (epikaloumenon) mengingatkan seruan Petrus kepada orang-orang dalam Kisah Para Rasul 2:21 untuk "menyeru" (epikaleshtai) Tuhan untuk diselamatkan. Paulus juga menggambarkan jemaat Korintus sebagai mereka yang “menyeru [epikaleo] nama Tuhan kita Yesus Kristus” (1 Korintus 1:2). Dalam Perjanjian Lama, orang “menyeru” nama Yahweh (Yoel 2:32). Jemaat Korintus adalah orang-orang yang menyebut Yesus sebagai Tuhan dalam doa.

8: Gereja Awal dalam Perjanjian Baru Menyembah Yesus

Yesus menerima penyembahan dari manusia (Matius 2:2, 14:33, 28:9). Salah satu contoh terbesar dari ini datang dari bibir Thomas ketika dia berseru, "Tuhanku dan Allahku!" (Yohanes 20:28). Jika Yesus tidak ilahi, maka Tomas membuat kesalahan serius; tetapi Yesus tidak berusaha untuk mengoreksi Tomas dalam penyembahannya. Namun Petrus (Kisah 10:25-26), Paulus (Kisah 14:14-15), dan malaikat dalam Wahyu (Wahyu 22:8,9) semuanya mengoreksi orang lain karena mencoba untuk menyembah mereka. Pengakuan keilahian di sini tidak salah lagi, dengan jelas menunjukkan bahwa penyembahan hanya milik Allah (Wahyu 22:9) karena Yesus menerima penyembahan Tomas kepadaNya (Yohanes 20:29). Terlebih lagi, dalam kitab Wahyu, para tua-tua dan setiap makhluk di surga dan di bumi menganggap penyembahan universal untuk "Dia yang duduk di atas takhta dan Anak Domba" (Wahyu 5:11-14; lih. Yoh 1:29) .

9: Yesus Membuat Klaim Yang Tidak Dapat Dilakukan Manusia

Yesus tidak hanya mengidentifikasi diri sebagai Tuhan, tetapi juga menunjukkan keilahian-Nya melalui kata-kata dan tindakan-Nya. Yesus berkata bahwa untuk memasuki Kerajaan Surga kita harus memanggilNya Tuhan (kurios, Roma 10:9; lih. Matius 7:21). Hanya dengan mengatakan bahwa Yesus adalah Tuhan tidak membawa Anda ke dalam Kerajaan, tetapi untuk masuk ke dalam Kerajaan itu Anda harus mengakui Dia sebagai Tuhan.  Masuknya ke dalam Kerajaan Allah, menurut Yesus, bergantung pada pengetahuan seseorang tentang Dia dan pengetahuan timbal baliknya orang itu tentang Dia. (Matius 7:23). Yesus bahkan menjanjikan istirahat bagi semua orang yang datang kepada-Nya (Matius 11:28). Mungkinkah Musa pernah membuat klaim seperti ini? Tidak! Bagaimana mungkin seorang manusia dapat memberikan kelegaan kepada siapa pun dari Hukum Taurat?22 Yesus juga menyatakan, “Kepada-Ku telah diberikan segala kuasa di surga dan di bumi” (Matius 28:18). Allah tidak pernah memberikan kepada manusia atau nabi mana pun semua otoritas di surga dan di bumi, tetapi otoritas yang sama ini diberikan kepada Anak Manusia dalam Daniel 7:13–14 (lihat juga Matius 26:64).

10: Yesus Adalah Anak Allah

Sering ditunjukkan bahwa kata-kata “Anak Allah” bukanlah gelar eksklusif untuk Yesus. Misalnya, dalam Perjanjian Lama Israel disebut anak Allah (Keluaran 4:22-23; Hosea 11:1), raja disebut anak Allah (Mazmur 2:7), dan para malaikat disebut anak Allah (Ayub 38: 7). Bahkan dalam Perjanjian Baru, Adam dan orang-orang percaya disebut sebagai anak-anak Allah (Lukas 3:38; Roma 8:14). Namun, ada perbedaan antara anak angkat dan Anak Allah yang relasional, yang terakhir pada dasarnya adalah Allah. Lebih dari siapa pun yang pernah hidup di bumi ini, Yesus sang Mesias secara unik berhak disebut Anak Allah (Yohanes 1:49, 11:27) – “Yang unik, yang adalah Allah” (monogenēs theos – lihat Yohanes 1:18 NLT).23

Apapun yang Yesus katakan tentang diriNya pasti cukup provokatif bagi para pemimpin Yahudi untuk menyerukan hukuman mati atas tuduhan penghujatan itu. Dalam pengadilan Yesus di hadapan Pilatus, para pemimpin Yahudi dengan jelas memahami bahwa penggunaan istilah ini oleh Yesus tidak hanya umum, karena mereka ingin Dia dihukum mati: “Kami memiliki hukum, dan menurut hukum itu Dia harus mati karena Dia telah menjadikan diriNya Anak Allah” (Yohanes 19:7; lih. Yoh 10:36). Menurut Hukum, adalah penghujatan untuk menggunakan nama Tuhan (Imamat 24:16). Oleh karena itu, dengan menyebut diriNya sebagai Anak Allah, Yesus mengklaim untuk berbagi "hak dan otoritas Allah sendiri (lih. [Yohanes] 1:34; 5:19-30)." Orang yang mengatakan bahwa Yesus tidak pernah mengaku sebagai Tuhan harus menjawab mengapa Dia disalibkan atas tuduhan penghujatan.  Arti penting dari hal ini adalah bahwa kegagalan untuk percaya kepada Yesus sebagai Anak Allah membawa penghakiman karena kita sudah mati dalam dosa-dosa kita (lihat Yohanes 3:18, Efesus 2:1), tetapi percaya kepada Yesus sebagai Anak Allah membawa kekekalan kehidupan (lihat Yohanes 3:15–17, 6:40, 20:31).

Untuk menjadi gambaran dan rupa Kristus Nyata dalam hidup orang Kristen, Dalam tulisan ini, kita akan belajar dan memiliki pemahaman untuk membentuk kita menjadi Duta Kerajaan Surga, yang berbicara tentang:

1.  Proklamasi Kerajaan
2. Mengenal Seperti Apakah Yesus
3. Transformasi Kehidupan Manusia Supaya Menjadi Seperti Yesus
4. Sepuluh Cara Yesus Berhubungan Dengan Kerajaan 
5. Cara Kerajaan Allah Datang
6. Apa yang Yesus proklamasikan dan praktikkan dalam Kerajaan Surga di Bumi?
7. Apa yang Yesus Lakukan Selama Pelayanan-Nya di Dunia?

 

Proklamasi Kerajaan

Singkatnya, Injil Markus adalah proklamasi naratif bahwa Yesus adalah Mesias dan Anak Allah. Artinya Yesus adalah Allah, yang oleh orang Jahudi disebut Tuhan yang mengalami kematian dan kebangkitanNya membayar hukuman atas dosa-dosa kita dan mencapai kemenangan atas Setan, dosa, dan kematian. Dengan pengumuman yang menggembirakan ini datanglah panggilan kepada semua orang percaya untuk iman dan pemuridan menyangkal diri, memikul salib dan mengikut Yesus.

Apa yang dimaksud dengan proklamasi Kerajaan Allah? Paulus menegaskan bahwa Kerajaan Allah bukanlah masalah memelihara hukum-hukum ritual, tetapi memiliki hati yang baru (Yehez 36:26; 2 Kor 5:17; Titus 3:5) – tentang kasih akan Allah dan iman kepada Anak, yang menuntun kita untuk menaati perintah-perintah-Nya, karena “barangsiapa mengasihi Aku, ia akan menuruti firman-Ku (Yoh 14:23).

Apa yang terjadi selama proklamasi Kerajaan? Saat Yesus memproklamirkan Kerajaan Allah, Dia menunjukkan belas kasihan-Nya dengan memanggil semua orang untuk bertobat. Kita dapat bersyukur atas anugerah yang Allah berikan kepada kita, bertobat dari dosa-dosa kita dan beristirahat dalam belas kasihan-Nya.

Tentang apakah proklamasi pemberitaan Kristus? Tentang Kerajaan Surga dan Kerajaan Allah. Mat 3:2; 4:17; 10:7; Mark 1:15; Kami dengan sungguh-sungguh menyatakan bahwa Allah mengasihi anak-anak-Nya di setiap bangsa di dunia. Allah Bapa telah memberi kita kelahiran ilahi sebagai jalan masuk ke dalam Kerajaan Surga di bumi ini, kehidupan yang tak tertandingi, dan kurban penebusan tak terbatas dari Putra Terkasih-Nya, Yesus Kristus. Dengan kuasa Bapa, Roh Kudus, Yesus bangkit kembali dan memperoleh kemenangan atas maut.

Yesus berdiri teguh dalam tradisi ini. Asosiasinya tentang pribadi dan pelayananNya dengan "kedatangan Kerajaan" menunjukkan bahwa Dia merasakan bahwa campur tangan Tuhan yang besar dalam sejarah telah tiba dan bahwa Dia adalah agen dari intervensi itu.

Pada pandangan pertama, Proklamasi Kerajaan mungkin tampak sebagai misteri yang agak luas untuk direnungkan. Asumsi ini akan benar, karena misteri khusus ini mencakup keseluruhan pelayanan publik Kristus, tetapi, terlebih lagi, keseluruhan kemanusiaan Kristus. Misteri Inkarnasi itu sendiri, mewartakan Kerajaan Allah dan mengundang kita untuk berbagi dalam terang Sabda yang hidup. Kata-kata pertama yang diucapkan Tuhan kita dalam Injil Markus menyatakan fakta ini: “Inilah saatnya penggenapan. Kerajaan Allah sudah dekat. Bertobatlah, dan percayalah kepada Injil.” (Markus 1:15)

Meskipun tidak ada garis waktu sejarah yang tepat yang menyelaraskan keempat Injil, momen proklamasi dalam Injil Markus ini dilakukan pada awal pelayanan publik Kristus di Galilea. Bahkan sebelum Dia melakukan banyak mukjizat publik, yang dengannya firman-Nya tersebar jauh dan luas, Kristus menyatakan bahwa “Kerajaan Allah sudah dekat,” bahwa Dia, yang adalah Allah, telah datang sebagai penguasa atas semua. Mewartakan hal ini pada saat seperti itu selama pelayanan-Nya menarik perhatian kita pada pertimbangan bahwa kedaulatan-Nya dalam Kerajaan tidak sepenuhnya ditentukan oleh mukjizat-Nya yang menakjubkan atau firman-Nya yang bersemangat, tetapi bahwa hal-hal ini berkembang dari tindakan kasih yang merupakan kemanusiaan-Nya; bahwa Dia adalah 'Firman yang menjadi manusia yang diam di antara kita' (lih. Yoh 1:14) dan dengan merendahkan kemanusiaan kita itulah Kristus sepenuhnya menyatakan Kerajaan Allah; dalam tindakan kasih inilah Dia mengundang kita untuk mengubah diri kita sendiri dan menerima Injil damai sejahtera-Nya, melalui pertolongan Roh Kudus yang bekerja di dalam diri kita mulai dari roh kita sendiri yang diperbaharui.

Dalam suratnya kepada jemaat di Roma, Rasul Paulus menyatakan misi yang menakjubkan untuk menghidupi ajaran Kristus dan menyebarkan kabar gembira tentang kasih-Nya: “Betapa indahnya Langkah kaki mereka yang memberitakan Injil damai sejahtera, dan membawa kabar gembira tentang hal-hal yang baik!” (Rm. 10:15)   Paulus mengacu pada Injil yang sama yang Kristus beritakan kepada murid-murid-Nya. Selama hidup-Nya di bumi, Tuhan kita, sebagai pribadi kedua dari Trinitas, bertindak dalam kepenuhan Allah, dengan Roh Kudus dan Bapa, untuk menyatakan damai ini: “Roh Tuhan ada padaKu, karena Ia telah mengurapi Aku  untuk membawa kabar gembira kepada orang miskin. Dia telah mengutus Aku untuk menyatakan kebebasan bagi para tawanan dan pemulihan penglihatan bagi orang buta, untuk membebaskan orang-orang yang tertindas, dan untuk mengumumkan satu tahun yang diterima Tuhan.” (Lukas 4:18-19) Kata-kata Kristus ini merangkum Injil damai sejahtera yang diberitakan melalui setiap pikiran, tindakan, dan perkataan-Nya.

Dalam menengahi seluruh kehidupan Kristus, kita melihat bahwa Dia menyatakan kerajaan-Nya hanya dengan menjalani kehidupan Ilahi-Nya di bumi ini. Dia menjalankan sepenuhnya perintah terbesar yang Dia khotbahkan: “Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu, dengan segenap jiwamu, dengan segenap akal budimu, dan dengan segenap kekuatanmu” dan “Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri.” (Markus 12:30-31) Inilah kepenuhan kehidupan Kristen! Dengan mengikuti teladan Kristus, kita dipanggil untuk mengubah diri kita sendiri dan menyesuaikan diri kita lebih lama lagi dengan Kristus untuk menghidupi Injil damai sejahtera ini. Khususnya dalam pergumulan yang melanda dunia kita saat ini, kita dipanggil untuk mengikuti teladan Kristus dan pergi keluar sebagai 'domba di tengah-tengah serigala' untuk mewartakan Injil perdamaian dengan hidup kita. (lih. Mat 10:16) Karena itu, marilah kita maju dan membagikan kabar baik Injil; mari kita maju dan membagikan kabar baik tentang Kristus!

Setelah Pembaptisan-Nya, Markus menceritakan bahwa Yesus “datang ke Galilea mewartakan Injil Allah: … ‘Kerajaan Allah sudah dekat. Bertobatlah dan percayalah kepada Injil’” (Mrk 1:14-15). Kata yang kami terjemahkan sebagai “bertobat” dalam bahasa Yunani adalah “metanoeite,” atau “metanoia” – menurut Merriam Webster, ini berarti “perubahan hati yang transformatif”. Jadi ketika Tuhan kita memanggil kita untuk bertobat, Dia tidak memanggil kita untuk memperbaiki cara kita saja, tetapi seluruh cara keberadaan kita. Dia tidak memanggil kita untuk sekadar ketaatan ritual aturan Perjanjian Lama, seperti umumnya dilakukan oleh gereja tradisi, tetapi untuk perubahan hati sepenuhnya. Dia memanggil kita untuk memukul dada kita dan, seperti pemungut cukai, berkata, "Ya Allah, kasihanilah aku, orang berdosa" (Luk 18:13). Hati kita yang keras harus dilembutkan dan harus kembali kepada Bapa kita – seperti yang Tuhan katakan melalui nabi Maleakhi “kembalilah kepada-Ku, supaya Aku kembali kepadamu” (Mal 3:7).

Inti proklamasi Yesus adalah panggilan kepada manusia yang sudah jatuh ke dalam dosa yang rentan terhadap penyakit yang membawa kepada kematian, supaya dapat diampuni dosanya, mengalahkan pendakwa menyembuhkan penyakitnya dan hidup kekal bersama Yesus selamanya. Untuk memungkinkan terwujud apa yang diharapkan oleh misi Yesus Kristus dari setiap orang, maka kita perlu belajar dari kepribadian Yesus sendiri. Sebagai manusia, bagaimana mengenal kepribadian Yesus? Meskipun Dia “tidak memiliki keindahan keagungan untuk menarik kita kepada-Nya...” (Yesaya 53:2), kepribadian Yesuslah yang menarik manusia kepada-Nya. Dia adalah pria yang berkarakter hebat. Semakin kita memahami seperti apa Yesus itu, semakin kita dapat berusaha untuk meniru karakter-Nya. Ketika kita sudah memiliki karakter seperti Yesus, maka proklamasi dan praktek Kerajaan yang dijalankan oleh Yesus Kristus menjadi hal yang biasa  kita jalankan dalam kehidupan sehari-hari selagi kita masih hidup di dunia ini.

 Berlanjut ke Bagian 2

BAPTISAN YESUS ADALAH PENGUMUMAN RAJA SURGA HADIR DI BUMI

BAPTISAN YESUS PENGUMUMAN RAJA SURGA HADIR DI BUMI

lanjutan sebelumnya  SEKOLAH PROSES PEMBENTUKAN RAJA YESUS KRISTUS

Baptisan Kristus secara luar biasa menunjukkan ketiga Pribadi Trinitas pada saat yang sama: Anak dibaptis, Roh Kudus turun, dan Bapa berbicara dari surga. Dalam peristiwa ini, Bapa dan Roh Kudus menegaskan keilahian Kristus, dan Yesus tunduk pada kehendak Bapa-Nya.

Itu terjadi pada masa itu bahwa Yesus datang dari Nazaret di Galilea dan dibaptis di sungai Yordan oleh Yohanes. Saat keluar dari air, dia melihat langit terkoyak dan Roh, seperti merpati, turun ke atasnya. Dan … suara datang dari surga, “Engkau adalah Putraku yang terkasih; denganmu aku sangat senang.” (Markus 1:9-11)

Sebelum Yesus memulai pelayanan-Nya di dunia, Yohanes Pembaptis adalah utusan Allah yang ditunjuk. Yohanes telah berkeliling, mengumumkan kedatangan Mesias kepada orang-orang di seluruh wilayah Yerusalem dan Yudea. Yohanes memanggil orang-orang untuk mempersiapkan kedatangan Mesias dan bertobat, berbalik dari dosa-dosa mereka, dan dibaptis. Dia menunjukkan jalan kepada Yesus Kristus. Sampai saat ini, Yesus telah menghabiskan sebagian besar hidupnya di dunia dalam ketidakjelasan yang tenang. Tiba-tiba, Dia muncul di tempat kejadian, berjalan ke Yohanes di Sungai Yordan.

Ketika Yesus datang kepada Yohanes, Yohanes ragu-ragu untuk membaptisnya. Baptisan Yohanes adalah baptisan pertobatan, dan Yesus tidak memiliki apa pun yang perlu Dia pertobatkan. Lalu mengapa Yesus bersikeras untuk dibaptis? Dengan memilih untuk dibaptis, Yesus menggenapi semua kebenaran – mempersiapkan diri-Nya untuk menjadi korban yang sempurna bagi mereka yang akan ditebusNya untuk menjadi warga Kerajaan Surga.

Catatan dalam Matius menunjukkan hal ini:

Kemudian Yesus datang dari Galilea kepada Yohanes di sungai Yordan untuk dibaptis olehnya. Yohanes mencoba mencegahnya, dengan mengatakan, “Saya yang perlu dibaptis oleh Anda, namun Anda datang kepada saya?” Yesus berkata kepadanya sebagai jawaban, "Lakukan saja  sekarang, karena demikianlah sepatutnya bagi kita untuk menggenapi semua kebenaran." Kemudian dia mengizinkannya. (Matius 3:13-15)

Pada awal pelayanan Yesus Kristus, Dia melakukan perjalanan dari Galilea ke Sungai Yordan. Yohanes Pembaptis ada di sana berkhotbah dan membaptis orang-orang. Yesus pergi kepada Yohanes dan meminta untuk dibaptis. Yohanes tidak mau melakukannya, karena menurutnya Yesus lah yang harus membaptisnya. Dia bertanya kepada Yesus mengapa Dia perlu dibaptis. Yesus menjelaskan bahwa Dia perlu dibaptiskan untuk patuh pada perintah-perintah Bapa Surgawi.

“Yohanes turun ke dalam air dan membaptis Dia.“ Dan Yesus, ketika Dia dibaptis, langsung keluar dari air; dan Yohanes melihat, dan lihatlah, langit terbuka baginya, dan dia melihat Roh Allah turun seperti burung merpati dan menerangi Yesus. “… lihatlah, dia mendengar suara dari surga, berkata, Ini adalah Putraku yang terkasih, yang kepadanya aku berkenan. Dengarkanlah dia.” (King James Bible.)

Yohanes merasa sangat tidak memenuhi syarat untuk melakukan apa yang Yesus minta darinya. Sebagai pengikut Kristus, kita sering merasa tidak mampu untuk memenuhi misi yang Tuhan panggil untuk kita lakukan. Mengapa Yesus meminta untuk dibaptis? Pertanyaan ini telah membingungkan para pelajar Alkitab sepanjang zaman. Yesus tidak berdosa; Dia tidak perlu dibersihkan, Dia tidak perlu pertobatan. Tidak, tindakan baptisan adalah bagian dari misi Kristus untuk datang ke bumi. Seperti imam-imam Allah sebelumnya — Musa, Nehemia, dan Daniel — Yesus mengaku dosa atas nama orang-orang di dunia. Demikian juga, Dia mendukung pelayanan baptisan Yohanes.

Baptisan Yesus adalah unik. Ini berbeda dengan "baptisan pertobatan" yang dilakukan Yohanes. Itu bukan "baptisan Kristen" seperti yang kita alami masa sekarang ini. Baptisan Kristus adalah langkah ketaatan pada awal pelayanan publiknya untuk mengidentifikasi diriNya dengan pesan pertobatan Yohanes dan gerakan kebangunan rohani yang telah dimulainya.

Dengan tunduk pada air baptisan, Yesus menghubungkan diri-Nya dengan mereka yang datang kepada Yohanes dan bertobat. Dia juga menjadi contoh bagi semua pengikutnya. Baptisan Yesus juga merupakan bagian dari persiapanNya untuk pencobaan Setan di padang gurun. Baptisan adalah bayangan dari kematian, penguburan, dan kebangkitan Kristus. Dengan melakukan baptisan, Yesus mengumumkan awal pelayanan-Nya di bumi.

Allah Bapa berbicara dari surga, Allah Anak dibaptis, dan Allah Roh Kudus turun ke atas Yesus seperti burung merpati. Merpati yang melambangkan Roh Kudus adalah tanda persetujuan langsung dari keluarga surgawi Yesus. Ketiga anggota Trinitas muncul untuk menyemangati Yesus. Manusia yang hadir dapat melihat atau mendengar kehadiran mereka. Ketiganya memberikan kesaksian kepada para pengamat bahwa Yesus Kristus adalah Mesias, Raja Yang Diutus ke bumi dari surga.

Yohanes telah mengabdikan hidupnya untuk mempersiapkan kedatangan Yesus. Dia telah memfokuskan semua energinya pada saat ini. Hatinya tertuju pada ketaatan. Namun, hal pertama yang Yesus minta dia lakukan, Yohanes menolak. Yohanes menolak karena dia merasa tidak memenuhi syarat, tidak layak untuk melakukan apa yang Yesus minta. Apakah Anda merasa tidak mampu untuk memenuhi misi Anda dari Tuhan? Yohanes merasa tidak layak bahkan untuk melepaskan sepatu Yesus, namun Yesus berkata bahwa Yohanes adalah yang terbesar dari semua nabi (Lukas 7:28). Jangan biarkan perasaan tidak mampu menahan Anda dari misi yang ditunjuk Tuhan.

Dan dia berkhotbah, dengan mengatakan, “Setelah aku, datang Dia yang lebih kuat dari aku, yang sandalNya tidak layak untuk kubuka dan kulepaskan. Aku telah membaptis kamu dengan air; tetapi Ia akan membaptis kamu dengan Roh Kudus.” (Markus 1:7,8 RSV)

Dalam Injil Menurut Markus, kita bertemu sejumlah orang yang berbicara tentang Yesus, yang memberikan penilaian mereka tentang siapa Dia. Yang pertama adalah Yohanes Pembaptis. Inilah yang dia katakan: “Setelah aku, kemudian datang Dia yang lebih kuat dariku, yang sandalnya tidak layak aku bungkukkan dan kulepaskan. Aku telah membaptis kamu dengan air; tetapi Ia akan membaptis kamu dengan Roh Kudus.”

Sekarang untuk memahami pentingnya hal ini, mari kita tanyakan dulu siapa Yohanes Pembaptis itu. Kita tahu banyak tentang pria ini. Ia lahir sekitar tahun 5 SM dari orang tua Yahudi yang saleh, keduanya berada di garis imam di Israel. Ia dibesarkan di daerah perbukitan Yudea.

Keadaan kelahirannya tidak biasa. Ketika ayahnya Zakharia sedang melakukan tugas imamatnya di bait suci di Yerusalem, seorang malaikat Bernama Gabriel menampakkan diri kepadanya dan berjanji bahwa dia, meskipun sudah lanjut usia, akan menjadi ayah dari seorang putra. Dia harus menamai anak laki-laki itu Yohanes dan membesarkannya sebagai seorang Nazarite (membuat nazar, janji kepada Tuhan), seperti orang-orang hebat Perjanjian Lama, Simson dan Samuel. Zakharia diberitahu bahwa Yohanes akan dipenuhi dengan Roh Kudus sejak kelahirannya dan akan mempersiapkan umat Israel untuk kedatangan Tuhan.

Hal pertama yang perlu diperhatikan tentang Yohanes dalam Injil Markus adalah bahwa ia adalah seorang dari padang gurun. Dia tampaknya menghabiskan tahun-tahun awalnya dalam pengasingan di padang pasir dekat rumahnya, di sebelah Barat Laut Mati. Dia mulai diperhatikan oleh orang lain sekitar tahun 26 Masehi (dia juga menunggu 30 tahun sejak kelahirannya baru tampil). Pada salah satu tahun cuti panjang Israel ketika orang-orang telah dibebaskan dari pekerjaan di ladang dan memiliki waktu luang untuk hal-hal lain. Yohanes mulai berkhotbah di padang gurun di tepi Sungai Yordan. Dia pasti sosok yang mencolok, berpakaian dengan bulu unta, mengenakan ikat pinggang kulit di pinggangnya. Dia hidup sederhana—dengan belalang yang dia kumpulkan di tempat-tempat belantara dan dengan madu hutan.

Yohanes langsung mengingatkan orang-orang tentang nabi besar Perjanjian Lama Elia. Elia  juga pernah menjadi orang yang berkeliaran di gurun. Dia juga telah mencemooh kemewahan dan korupsi orang kaya dan para penguasa. Dia datang ke orang-orang sezamannya entah dari mana, segar dari persekutuan dengan Allah yang hidup.

Umat ​​Allah, bangsa Israel, tahu dari sejarah mereka tentang padang gurun. Di sanalah Tuhan telah membimbing dan menyediakan bagi mereka segala kebutuhan hidup mereka setelah pelarian ajaib mereka dari Mesir. Para nabi seperti Hosea, Amos, dan Yesaya sering berbicara tentang periode padang gurun itu sebagai masa keputraan sejati Israel kepada Allah. Ketika para nabi itu memanggil orang-orang di generasi mereka untuk bertobat, mereka memanggil mereka kembali ke awal sejarah Allah dengan umat-Nya. Itu adalah panggilan untuk kembali ke padang gurun, untuk kembali kepada Tuhan dan hubungan dekat yang mereka kenal dengan Dia di sana.

Itulah mengapa sangat penting bagi orang-orang di zaman Yohanes sehingga dia mengembara di tempat-tempat gurun dan berkhotbah di padang gurun. Pesannya juga merupakan panggilan pertobatan yang jelas, pedih, dan kuat. Dia memanggil orang-orang kembali kepada Tuhan, ke awal yang baru dalam hubungan mereka dengan-Nya. Mereka harus menyadari kembali ketergantungan mereka pada Tuhan langit dan bumi. Mereka harus menukar kebanggaan dengan kerendahan hati. Mereka harus mengakui pengembaraan mereka dan mengakui dosa-dosa mereka. Mereka harus melarikan diri dari murka yang akan datang. "Menyesali! Menyesali! Menyesali! dan bertobat" adalah beban dari pesan Yohanes.

Ciri baru dalam hal ini adalah panggilannya kepada orang-orang untuk dibaptis. Orang Israel telah mengetahui tentang baptisan air. Itu adalah ritus yang digunakan untuk menerima proselit ke dalam komunitas iman. Kita telah belajar dari penemuan Qumran bahwa komunitas agama di Israel juga menggunakan baptisan air sebagai ritus inisiasi. Tapi di sini ada sesuatu yang direkomendasikan untuk semua umat Tuhan. Desakan Yohanes untuk pembaptisan adalah tanda kenabian, begitu unik dan mencolok bagi generasinya sehingga ia hanya dikenal sebagai Yohanes Pembaptis atau Yohanes Sang Pembaptis. Sungguh suatu tontonan yang luar biasa, berdiri di tengah-tengah air sungai Yordan, membaptis orang-orang satu demi satu ketika mereka mengakui dosa-dosa mereka.

Pria ini membuat kesan yang sangat besar pada generasinya. Meskipun dia tinggal di padang gurun dan berkhotbah di tepi sungai Yordan, orang-orang datang kepadanya dari mana-mana, tidak hanya orang pedesaan dari daerah sekitar Yudea tetapi juga banyak orang dari Yerusalem, termasuk para pemimpin agama pada zamannya. Selama hampir 400 tahun tidak ada nabi yang muncul di Israel, tetapi orang-orang yang mendengar Yohanes Pembaptis tahu bahwa dia datang dengan firman yang otentik dari Allah. Dia adalah manusia pada zamannya, man of the hour. Khotbahnya yang berani adalah hal yang paling menarik yang telah terjadi di Israel untuk waktu yang lama.

Ini memberi pesan pada kata-katanya tentang Yesus makna khusus. Yohanes dianggap—tidak seperti siapa pun dalam ingatan—sebagai orang yang berbicara dari Allah kepada siapa firman Tuhan telah datang. Dia menggambarkan dirinya dalam kata-kata Perjanjian Lama dari Yesaya, Maleakhi dan Keluaran sebagai "utusan" dari Tuhan, "sebuah suara yang berseru di padang gurun, `Persiapkan jalan bagi Tuhan.'" Terkenal dan berpengaruh meskipun dia menjadikan dirinya sederhana, Yohanes dengan demikian menolak untuk menarik perhatian pada dirinya sendiri. Dia melihat dirinya sebagai saksi, jari yang menunjuk, suara yang menyatakan orang lain. Orang yang dibicarakannya adalah putra sepupu ibunya, Yesus, dari Nazaret kecil. “Setelah aku,” bentak Yohanes, “datanglah Dia yang lebih kuat dariku.”

Segala sesuatu tentang pelayanan Pembaptis menjadi saksi lebih dari sekedar kuasa manusia. Bagaimana dia menarik orang-orang dari desa dan dusun dan kota-kota yang ramai untuk datang kepadanya di padang pasir? Dari mana magnet yang menarik orang ke sisinya dan membuat mereka mau menerima baptisan di tangannya? Dari mana kekaguman terhadapnya terbangun di hati para guru agama yang terpelajar dan penguasa yang berkuasa? Tidak ada seorang pun yang telah menggoyahkan suatu budaya sampai ke dasar-dasarnya seperti yang dilakukan Yohanes dalam kebangkitannya yang meroket menjadi terkenal. Tapi dia mendiskon semua itu. Dia menunjuk dari dirinya sendiri ke seseorang yang lebih kuat darinya.

Tapi dia melangkah lebih jauh. "Saya tidak layak," dia mengumumkan, "untuk membungkuk dan melepaskan tali sandalnya." Itu, seperti yang Anda tahu, adalah layanan yang sangat kasar. Itu adalah sesuatu yang tidak diharapkan dilakukan oleh siswa atau murid, bahkan untuk seorang rabi yang dihormati. Hanya seorang budak yang akan membungkuk dan melepaskan sandal seseorang. Tetapi Yohanes berkata, “Saya tidak layak melakukan itu untuk Dia yang akan datang setelah saya.” Dengan kata lain, “Dia jauh lebih unggul dari saya sehingga merupakan kehormatan besar bagi saya untuk melakukan bagi-Nya pelayanan seorang budak.”

Bayangkan efeknya atas para pendengarnya! Semua orang menganggap Yohanes sebagai orang suci. Dia hidup tanpa cela, mencintai kebenaran, membenci kejahatan, berjalan dengan pikiran tunggal dalam kehendak Tuhan. Orang-orang sezamannya melihatnya sebagai raksasa moral dan spiritual. Tetapi Yohanes menolak untuk menikmati kekaguman mereka atau untuk memupuk pengikut pribadi. “Lihatlah Yesus,” katanya; "Dia sangat layak."

Pesannya sama ketika Yohanes membandingkan pekerjaannya dengan Dia yang akan mengikutinya. “Aku telah membaptis kamu dengan air, tetapi dia akan membaptis kamu dengan Roh Kudus.” Yohanes sedang melakukan sesuatu dalam urutan alami dunia fisik; Yesus akan melakukan pekerjaan di alam Roh. Yohanes melakukan apa yang bisa dilakukan orang biasa; Pekerjaan Yesus akan menjadi mukjizat, terobosan kekuatan surgawi. Yohanes dapat menerapkan air yang merupakan tanda lahiriah dari penyucian Tuhan; Yesus akan membersihkan hati orang-orang dan membuat mereka baru dengan karunia Roh Allah sendiri.

Jadi Yohanes memberikan kesaksian tentang identitas Yesus yang sebenarnya. Yohanes, yang dipandang oleh banyak orang sebagai orang terbesar di generasinya, mengatakan, ”Inilah seseorang yang jauh lebih hebat daripada saya.” Yohanes, orang yang paling suci, menyatakan dirinya tidak layak untuk berlutut di hadapan Yesus. Yohanes, agen Yang Mahatinggi, menunjuk kepada Dia yang datang untuk melakukan pekerjaan Tuhan di bumi. Yohanes sedang mempersiapkan jalan Yesus dan memberitahu dunia bahwa di dalam Dia, Yesus, Allah telah datang mengunjungi umat-Nya. Surga telah turun ke bumi. Berbeda sekali, dan sangat lain dengan agama manapun yang selalu mengajarkan umatnya untuk bisa masuk surga. Yohanes adalah suara yang berseru di padang gurun, “Persiapkan jalan bagi Tuhan.” Biarlah bukit-bukit diratakan dan lembah-lembah ditinggikan. Biarkan tempat-tempat yang kasar dibuat halus. Biarlah ada jalan di tengah-tengah hutan belantara, dan lebih dalam lagi di hati orang-orang, sebuah jalan yang disiapkan, jalan raya bagi Raja! Jalan bagi Allah masuk ke dalam hati setiap manusia yang sudah siap oleh pemberitaan tentang kedatanganNya. Allah adalah Roh, jadi, bukalah hati Anda supaya Roh Allah masuk dan bersemayam di sana. Mengetahui keberadaan surga berarti masuk ke dalam hati Anda yang dijadikan tempat tinggal Roh Allah. Jangan cari surga di tempat lain, karena dimana ada Roh Allah, disitu ada surga.

Apa pendapat Anda tentang kesaksian Yohanes? Apakah dia dalam pikiran Anda seorang nabi Tuhan yang sejati? Apakah dia dalam suksesi Elia? Yesaya? Yeremia dan yang lainnya? Apakah dia mengucapkan firman Tuhan tanpa rasa takut? Saya percaya dia melakukannya. Dan itulah salah satu alasan saya percaya bahwa Yesus adalah Yang Mahakuasa yang tak tertandingi, Yang secara unik layak, Yang memberikan Roh Kudus, Tuhan Allah sendiri dari surga turun ke bumi menemui umat kepunyaanNya sendiri.

Mengapa, menurut Anda, Yohanes memberikan kesaksian seperti ini? Dia tidak mendapatkan apa-apa dari itu. Faktanya, khotbah semacam ini akhirnya menyebabkan dia dipenjara dan dieksekusi. Dia bisa memiliki dunia di kakinya, sepertinya. Tapi dia memberikan semuanya dengan menunjuk orang lain, seorang pria yang sedikit lebih muda, seorang kerabat. Mengapa?

Dia pasti merasakan panggilan Tuhan yang memaksa untuk melakukan ini. Firman Tuhan pasti untuknya, seperti untuk Yeremia, "api di tulangnya" sehingga dia tidak bisa berhenti memproklamirkannya bahkan jika dia menginginkannya.

Ya, dan dia pasti sangat percaya bahwa Yesus memang Mesias yang dijanjikan Allah kepada  Israel, bahwa Dia adalah firman abadi yang menjadi manusia, Tuhan yang akan mengunjungi umat-Nya, membawa keselamatan, dan mempersiapkan mereka menerima RohNya, Roh Allah, Roh Kudus untuk tetap bersamanya selama-lamanya.

Tetapi Yohanes memproklamirkan iman ini dan mengkhotbahkan firman ini dengan satu tujuan akhir: untuk memimpin semua orang yang dia tuju kepada pertobatan. Yohanes telah mempertaruhkan seluruh hidupnya pada keyakinan ini: di dalam Yesus, Allah akan melakukan sesuatu yang baru. Di dalam Yesus, pemerintahan Raja Allah akan masuk ke dalam sejarah manusia dengan cara yang belum pernah terjadi sebelumnya. Yohanes berdiri di ambang peristiwa paling penting dalam sejarah dunia. Allah Abraham, Ishak dan Yakub akan datang untuk menyelamatkan dan memerintah. Dan orang-orang, semuanya, perlu dipersiapkan.

Tidak ada cara untuk mempersiapkan jalan Tuhan, untuk membuka hati kita bagi pemerintahan-Nya, selain dari pertobatan. Dosa kita yang menutup jalan, pemberontakan kita yang menghalangi kedatangan-Nya, kesombongan kita yang tidak menyisakan ruang bagi-Nya. Jadi Yohanes memanggil semua pendengarnya untuk bertobat. Seperti yang dikatakan oleh penulis Injil lainnya kepada kita, dia membuat panggilan itu eksplisit untuk kelompok orang tertentu. “Hasilkan buah yang sesuai dengan pertobatan,” katanya. “Jangan hanya mengakui dosa-dosa Anda dan menerima baptisan, tetapi berbaliklah kepada Tuhan dan mulailah hidup baru.” Jika Anda memiliki dua mantel, katanya, maka bagikan dengan orang yang tidak memilikinya. Jika Anda memiliki cukup makanan dan cadangan, berikan sebagian kepada yang lapar. Jika Anda seorang pemungut cukai, maka memungut tidak lebih dari yang ditetapkan bagi Anda. Tidak ada lagi mencongkel dan memeras orang miskin dengan  tidak berperasaan, tidak ada lagi keserakahan dan pemerasan. Jika Anda seorang tentara, katanya, “jangan merampok siapa pun dengan kekerasan atau tuduhan palsu dan puaslah dengan gaji Anda.”

Mungkin Anda tidak cocok dengan salah satu kategori itu, tetapi apa pun situasi Anda, Yohanes Pembaptis memiliki kata untuk Anda. Apa pun yang melanggar hukum Tuhan dan mendukakan hati-Nya, apa pun yang menghancurkan integritas Anda atau melukai orang lain, bencilah. Berbaliklah darinya, karena kerajaan Allah sudah dekat. Dia datang dalam penghakiman. Dia datang dalam pengampunan. Bertobatlah hari ini dan sambut Dia, Yesus, sebagai Juruselamat dan Raja Anda. Anda akan menemukan hari ini juga bahwa Dia masih Dia yang memberi hidup baru, yang memberikan Roh Kudus kepada mereka yang berseru kepada-Nya. Tuhan Yesus tetap sama, dahulu, sekarang dan sampai selama-lamanya.

Pesan Yohanes adalah panggilan untuk pertobatan. Beberapa orang berpikir bahwa pertobatan kebanyakan tentang perasaan, terutama perasaan menyesal atas dosa Anda. Sungguh luar biasa merasa menyesal tentang dosa Anda, tetapi bertobat bukanlah kata "perasaan". Ini adalah kata tindakan. Yohanes mengatakan kepada pendengarnya untuk mengubah pikiran, bukan hanya untuk menyesali apa yang telah mereka lakukan. Pertobatan berbicara tentang perubahan arah, bukan kesedihan di dalam hati.

Apakah pertobatan adalah sesuatu yang harus kita lakukan sebelum kita dapat datang kepada Tuhan? Iya dan tidak. Pertobatan tidak menggambarkan sesuatu yang harus kita lakukan sebelum kita datang kepada Allah; itu menggambarkan seperti apa datang kepada Tuhan. Jika Anda berada di Medan, dan saya meminta Anda untuk datang ke Jakarta, saya tidak perlu mengatakan “Tinggalkan Medan dan datanglah ke Jakarta.” Datang ke Jakarta berarti meninggalkan Medan. Jika Anda belum meninggalkan Medan, Anda pasti belum datang ke Jakarta. Kita tidak bisa datang ke kerajaan surga kecuali kita meninggalkan dosa dan kehidupan kita sendiri, di kerajaan duniawi.

Panggilan untuk pertobatan adalah penting dan tidak boleh diabaikan. Sangat akurat untuk mengatakan bahwa itu adalah kata pertama dari Injil.

• Bertobat adalah kata pertama dari Injil Yohanes Pembaptis (Matius 3:1-2).
• Bertobat adalah kata pertama dari Injil Yesus (Matius 4:17 dan Markus 1:14-15).
• Bertobat adalah kata pertama dalam pelayanan pemberitaan kedua belas murid (Markus 6:12).
• Bertobat adalah kata pertama dalam instruksi khotbah yang Yesus berikan kepada murid-murid-Nya setelah kebangkitan-Nya (Lukas 24:46-47).
• Bertobat adalah kata nasihat pertama dalam khotbah Kristen pertama (Kisah Para Rasul 2:38).
• Bertobat adalah kata pertama yang keluar dari mulut Rasul Paulus melalui pelayanannya (Kisah Para Rasul 26:19-20).

Padang belantara tempat Yohanes berkhotbah bukanlah padang gurun biasa. Ini panas dan, selain dari Sungai Yordan itu sendiri, sebagian besar gersang, meskipun tidak berpenghuni, pada masa itu. Ketika pertama kali masuk wilayah Isarel saya merasakan kegersangan. Kami datang dari Jordania, melalui jembatan sebelah utara, bernama Sheikh Hussein Bridge, menghubungkan Irbid di sebelah Jordania dan Beit She’an di sebelah Israel. Saya bertanya-tanya dimana susu dan madu yang dijanjikan dalam Perjanjian Lama. Tapi, pertanyaan itu tidak lama sudah terjawab ketika makan pertama di Israel kami nikmati di kota Yerikho. Jelas ada suguhan susu, susu domba. Dan madunya? Ternyata rasa manis itu terdapat dalam buah kurma, baik yang berwarna merah maupun kuning. Keduanya berasal dari padang gurun. Tapi tidak tersedia begitu saja. Keduanya, susu dan madu tersedia berkat kerja keras dan proses uji coba bertahun-tahun dari orang Israel. Dimulai dari Kibbutz, kampung pertanian pedesaan, sampai mereka menciptakan teknologi pertanian yang luar biasa, seperti teknologi tetes (drip water) yang telah mencampur semua nutrisi yang dibutuhkan tanaman sesuai jenis dan umurnya. Demikian juga dengan rumah tanaman, green house yang dapat mengatur suhu dan kelembaban udara sesuai kebutuhan tanaman. Bukankah perubahan pertanian dari mengharapkan apa yang disediakan oleh alam (yang memang tidak tersedia) menjadi apa yang dibutuhkan tanaman dalam kondisi yang panas terik ekstrim itu merupakan hasil pertobatan manusia? Cara berpikir dan bertindak mereka berubah, dari hanya menerima dan mengambil begitu saja apa yang disediakan alam, menjadi pencipta yang sangat produktif kreatif. Tapi, pertobatan yang dimaksudkan oleh Yohanes melebihi hal kreatif alami seperti itu.

Mengapa perlu bertobat? Karena kerajaan surga sudah dekat. Yohanes ingin orang-orang tahu bahwa kerajaan surga sudah dekat – sedekat tangan Anda. Itu tidak jauh atau sekedar  melamun atau berkhayal seperti yang mereka bayangkan. Inilah sebabnya mengapa Yohanes begitu mendesak dalam seruannya untuk bertobat. Jika kerajaan surga sudah dekat, maka kita harus bersiap-siap sekarang.

Pesan utama Yohanes bukanlah “Kamu orang berdosa, kamu harus bertobat.” Pesan utama Yohanes adalah “Mesias sang Raja akan datang.” Inilah kesalahan utama gereja-gereja main stream, salah menafsirkan pesan Kitab Suci. Panggilan untuk pertobatan adalah tanggapan terhadap berita bahwa Raja dan kerajaan-Nya akan datang – memang, sudah di sini dalam satu arti yang sesungguhnya secara empiris. Ya datang dari surga ke bumi, tempatnya di Israel. Mengapa disebut Kerajaan SURGA? Karena Tuhan merancang bahwa kerajaan kasih karunia-Nya di sini di bumi harus menyerupai kerajaan kemuliaan di atas di Surga. Bumi dirancang menjadi bagian wilayah Kerajaan Surga. Itulah alasannya mengapa Tuhan kita mengajarkan kita untuk berdoa, jadilah kehendak-Mu di bumi, seperti di surga. Jadi, bumi ini haruslah menjadi seperti di surga. Untuk mewujudkan kehendak Bapa di bumi seperti di surga adalah tugas utama gereja. Gereja yang tidak melakukannya adalah gereja yang pertama harus bertobat, mengobah pola pemahaman dan perspektifnya tentang gereja itu sendiri, dan selanjutnya melakukan semua Tindakan yang sepadan dengan tujuan Bapa surgawi.

Karena inilah dia yang dibicarakan oleh nabi Yesaya, dengan mengatakan: “Suara seseorang yang berseru di padang belantara: ‘Persiapkan jalan untuk Tuhan; luruskan jalan-Nya.'” Dan Yohanes sendiri berpakaian dari bulu unta, dengan ikat pinggang kulit melingkari pinggangnya; dan makanannya belalang dan madu hutan.

Persiapkan jalan untuk Tuhan. Matius menggunakan perikop ini dari Yesaya 40:3 untuk mengidentifikasi Yohanes Pembaptis sebagai pendahulu Mesias yang dinubuatkan. Dalam peran ini, tujuan Yohanes adalah untuk mempersiapkan hati bagi Mesias, dan untuk membawa kesadaran akan dosa di antara Israel sehingga mereka dapat menerima keselamatan dari dosa yang ditawarkan oleh Mesias.

Menurut Yohanes 1:23, Pembaptis pernah menerapkan perikop ini pada dirinya sendiri. Di sini Matius melakukannya untuknya. Luruskan jalan-Nya. Bagian yang Matius kutip dari (Yesaya 40:3) bermaksud membangun jalan besar untuk kedatangan seorang Raja Yang Agung. Idenya adalah jalan rata dengan cara mengisi lubang dan merobohkan bukit yang menghalangi. Idenya diambil dari praktik raja Timur, yang, setiap kali mereka melakukan ekspedisi, atau melakukan perjalanan melalui negara gurun, mengirim pertanda sebelum mereka datang, untuk mempersiapkan segala sesuatu untuk perjalanan mereka. Tugas para perintis untuk membuka celah, meratakan jalan, dan menyingkirkan semua rintangan.

Gagasan mempersiapkan jalan Tuhan adalah gambaran kata, karena persiapan yang sebenarnya harus terjadi di dalam hati kita. Membangun jalan sangat mirip dengan persiapan yang Tuhan harus lakukan di dalam hati kita. Keduanya mahal, keduanya harus menghadapi banyak masalah dan lingkungan yang berbeda, dan keduanya membutuhkan para ahlinya. Ahli perataan jalan raya biasa adalah para insinyur sipil. Ahli perataan jalan ke hati adalah orang seperti Yohanes. Apakah Anda termasuk orang seperti Yohanes?

Yesus adalah Mesias dan Raja yang akan datang. Yohanes Pembaptis adalah orang yang berteriak, memberikan pengumuman di padang gurun. Melalui pesan pertobatannya, dia bekerja untuk mempersiapkan jalan bagi Tuhan. Kita sering gagal menghargai betapa pentingnya pekerjaan persiapan untuk kehadiran Tuhan. Setiap pekerjaan besar Tuhan dimulai dengan persiapan yang besar.

Hati manusia yang belum bertobat adalah seperti hutan belantara, di sana tidak ada jalan. Tetapi sebagaimana rakyat yang setia mempersiapkan jalan untuk dilalui pangeran-pangeran terkasih, demikian pula manusia untuk menyambut Tuhan, dengan hati yang diluruskan dan siap untuk menerima-Nya. Dalam Yesaya 40:3 jalan Yahweh dipersiapkan dan diluruskan; dalam Matius 3:3 itu adalah jalan Yesus. Identifikasi Yesus dengan Yahweh ini umum dalam Perjanjian Baru (seperti dalam Keluaran 13:21 dan 1 Korintus 10:4; Yesaya 6:1 dan Yohanes 12:41).

Berpakaian bulu unta, dengan ikat pinggang kulit. Dalam kepribadian dan pelayanannya, Yohanes Pembaptis mengikuti pola Elia yang berani (2 Raja-raja 1:8), yang tanpa takut memanggil Israel untuk bertobat. Baik Elia maupun Yohanes memiliki pelayanan yang keras di mana pakaian dan makanan yang keras menegaskan pesan mereka dan mengutuk penyembahan berhala kelembutan fisik dan spiritual. Ibadah bukan hanya untuk memuaskan hasrat jiwa lapar manusia atau sekedar belanja mengenyangkan rohani, tetapi mempersiapkan diri seutuhnya dipenuhi oleh Roh Allah untuk melaksanakan segala sesuatu apapun yang Tuhan tetapkan untuk dilaksanakan oleh setiap orang, sesuai panggilan hidupnya.

Dalam semangat zaman sekarang, pelayanan Yohanes akan sangat berbeda. Dia tidak akan memulai di hutan belantara. Dia tidak akan berpakaian lucu. Dia tidak akan mengkhotbahkan pesan langsung seperti itu. Dia akan menggunakan survei pemasaran dan kelompok fokus untuk mengasah pesan dan presentasinya. Atau Majelis Gereja menyebarkan kuesioner melalui bit.ly untuk mendapatkan masukan dari keinginan anggota jemaat bagaimana seharusnya ibadah dilakukan. Yohanes tidak dimotivasi oleh semangat zaman sekarang, tetapi oleh Roh Tuhan. Yohanes hanya melaksanakan apa yang diperintahkan oleh Roh Tuhan kepadanya. Yohanes tidak perlu meminta pendapat umat untuk menentukan pelayanan apa yang cocok. Tegas, Yohanes hanya menentukan apa yang harus orang lakukan supaya sesuai dengan kehendak Tuhan. Yohanes melakukan apa Tuhan perintahkan dia lakukan. Tuhan adalah Raja, kehendak Tuhan adalah segalanya.

Bukannya Yohanes Pembaptis mencoba menjadi pelopor seperti Elia yang diprediksi dalam Maleakhi 4:5, seolah-olah dia memutuskan sendiri untuk menjadikan ini takdir dan citra publiknya. Yohanes tahu kata-kata yang diucapkan kepada ayahnya Zakharia sebelum dia lahir. Dia juga akan pergi ke hadapan-Nya dalam roh dan kuasa Elia, "untuk mengubah hati bapa kepada anak-anaknya," dan orang yang tidak taat kepada hikmat orang benar , untuk mempersiapkan suatu umat yang dipersiapkan bagi Tuhan. (Lukas 1:17) Ini hanyalah siapa Yohanes Pembaptis itu. Orang dapat mengatakan bahwa dia adalah ini bahkan sebelum dia diciptakan di dalam Rahim, karena Malaikat Gabriel sudah memberitahukannya kepada ayahnya.

Makanannya, meskipun terbatas, bergizi dan tersedia di hutan belantara. Tidak perlu dibeli dan diolah, tinggal comot dan makan. Penampilan cara makan Yohanes seolah berkata “Tuhan, jangan biarkan dagingku, minumanku, atau pakaianku, menghalangi aku dalam pekerjaan-Mu!”

Kemudian Yerusalem, seluruh Yudea, dan seluruh daerah sekitar sungai Yordan pergi kepadanya dan dibaptis olehnya di sungai Yordan, sambil mengakui dosa-dosa mereka. Ini menjelaskan bahwa pelayanan Yohanes mendapat tanggapan yang luar biasa. Ada banyak orang yang menyadari keberdosaan mereka, kebutuhan mereka untuk bersiap-siap bagi Mesias, dan bersedia melakukan sesuatu untuk itu.

Di bawah berkat Tuhan, pesan pertobatan dan panggilan Yohanes untuk mempersiapkan Mesias membuahkan hasil yang besar. Pembaptisan adalah untuk orang berdosa, dan tidak ada orang Yahudi yang pernah menganggap dirinya sebagai orang berdosa yang tertutup dari Allah. Sekarang untuk pertama kalinya dalam sejarah nasional mereka, orang-orang Yahudi menyadari dosa mereka sendiri dan kebutuhan mereka yang menuntut akan Allah. Belum pernah ada gerakan nasional pertobatan dan pencarian Tuhan yang begitu unik. Khotbahnya menciptakan gerakan kebangkitan yang meluas, dan para pengikutnya merupakan kelompok penting dalam Yudaisme yang mempertahankan keberadaannya terpisah di luar periode Perjanjian Baru.

Josephus sebenarnya menulis lebih banyak tentang Yohanes Pembaptis daripada tentang Yesus. Pengaruh Yohanes Pembaptis terbukti beberapa dekade setelah pelayanannya dimulai, seperti yang terlihat dalam Kisah Para Rasul 18:25 dan 19:3. Seluruh Yudea, dan seluruh wilayah. Istilah semua di sini dua kali diulang, dimaksudkan untuk memberi tahu kita, bahwa sering kali dalam Kitab Suci tidak lebih dari ‘banyak’ artinya, karena tidak dapat dibayangkan bahwa setiap orang di Yerusalem dan wilayah sekitar Jordan pergi untuk mendengarkan Yohanes Pembaptis, tetapi banyak yang melakukannya. Dan dibaptis olehnya.  Dengan baptisan, Yohanes mempersembahkan upacara pembasuhan yang mengakui dosa dan melakukan sesuatu untuk menunjukkan pertobatan. Sebelum kita dapat memperoleh kerajaan surga, kita harus mengenali kemiskinan roh kita (Matius 5:3). Jenis kesadaran akan dosa ini adalah dasar bagi sebagian besar kebangunan dan kebangkitan manusia memasuki Kerajaan Surga.

Baptisan secara sederhana berarti “membenamkan atau menenggelamkan atau merendam.” Yohanes tidak memerciki atau menuang air ketika dia membaptis. Seperti kebiasaan dalam beberapa upacara pembasuhan Yahudi lainnya, Yohanes benar-benar membenamkan orang-orang yang dibaptisnya. Oleh karena itu, secara alami, baptisan itu bukan sekadar percikan atau tuangan air, tetapi mandi di mana seluruh tubuhnya dimandikan, dengan merendamnya dalam air.

Baptisan dipraktekkan di komunitas Yahudi sudah dalam bentuk upacara pencelupan, tetapi biasanya hanya di antara orang-orang bukan Yahudi yang ingin menjadi orang Yahudi. Bagi seorang Yahudi di zaman Yohanes untuk tunduk pada baptisan pada dasarnya adalah untuk mengatakan, "Saya mengaku bahwa saya jauh dari Tuhan sebagai orang bukan Yahudi dan saya harus benar dengan-Nya." Ini adalah pekerjaan nyata dari Roh Kudus. Baptisan Yohanes mungkin terkait dengan praktik orang Yahudi dalam membaptis petobat non-Yahudi, atau dengan beberapa upacara pembasuhan yang dilakukan oleh orang Yahudi pada masa itu. Meskipun mungkin memiliki beberapa tautan, pada saat yang sama itu unik – sangat unik sehingga hanya Yohanes saja dikenal sebagai “Pembaptis.” Jika ada banyak orang yang melakukan itu, itu bukan gelar yang unik.

Baptisan Yohanes adalah sebuah inovasi. Paralel kontemporer terdekat adalah pembaptisan diri seorang non-Yahudi untuk menjadi seorang proselit, dan pembasuhan ritual yang berulang (juga dilakukan sendiri) di Qumran. Baptisan Kristen seperti Yohanes dalam arti menunjukkan pertobatan, tetapi juga lebih. Itu adalah dibaptis ke dalam Kristus, yaitu dalam kematian dan kebangkitan-Nya (Roma 6:3).

Mengakui dosa-dosa mereka. Ini adalah aspek penting lainnya, dan merupakan mitra panggilan untuk pertobatan. Orang-orang Yahudi ini sangat serius untuk menjadi benar dengan Tuhan. Participle berarti, saat mengaku; tidak asal mereka mengaku. Pengakuan dosa oleh individu ini adalah hal baru di Israel. Ada pengakuan kolektif pada hari penebusan dosa yang besar, dan pengakuan individu dalam kasus-kasus tertentu (Bilangan 5:7), tetapi tidak ada pelepasan diri yang besar secara spontan dari jiwa-jiwa yang bertobat – setiap orang terpisah. Itu pasti pemandangan yang menggetarkan. 'Mengakui dosa-dosa mereka' yang disertai dengan baptisan di sungai Yordan memberikan makna khusus. Terlepas dari atau apabila tidak ada pengakuan bersalah, itu akan menjadi sekadar memandikan orang itu tanpa makna spiritual. Berendam seperti biasa saja. Yang menjadikannya baptisan adalah pengakuan dosa mereka dan permohonan pengampunan.

Tetapi ketika dia melihat banyak orang Farisi dan Saduki datang untuk dibaptis, dia berkata kepada mereka, “Keturunan ular beludak! Siapa yang memperingatkan Anda untuk melarikan diri dari murka yang akan datang? Karena itu hasilkanlah buah-buah yang layak untuk pertobatan, dan jangan berpikir untuk berkata kepada diri sendiri, 'Kami memiliki Abraham sebagai bapa kami.' Karena aku berkata kepadamu bahwa Allah sanggup membangkitkan anak-anak bagi Abraham dari batu-batu ini. Dan bahkan sekarang kapak diletakkan di akar pohon. Karena itu setiap pohon yang tidak menghasilkan buah yang baik ditebang dan dibuang ke dalam api. Aku memang membaptis kamu dengan air sebagai tanda pertobatan, tetapi Dia yang datang setelah aku lebih berkuasa dari pada aku, yang kasut-Nya tidak layak aku pikul. Dia akan membaptis Anda dengan Roh Kudus dan api. Kipas penampi-Nya ada di tangan-Nya, dan Dia akan membersihkan tempat pengirikan-Nya secara menyeluruh, dan mengumpulkan gandum-Nya ke dalam lumbung; tetapi jerami itu akan dibakar-Nya dengan api yang tidak terpadamkan.”

Ketika dia melihat banyak orang Farisi dan Saduki dating, Yohanes memberikan respon berbeda. Ada dua kelompok penting ini dalam Yudaisme abad pertama. Kedua kelompok ini sangat berbeda dan sering berkonflik. Bersama-sama mereka mewakili kepemimpinan Yudaisme.

Orang Farisi adalah sekte Yahudi yang muncul abad 150SM dan mempromosikan gagasan kemurnian imamat untuk semua orang Yahudi, kepercayaan kepada takdir, dan konsep kebangkitan orang mati, dan mengajarkan bahwa selain perintah dalam Taurat, Hukum Lisan juga diturunkan oleh Musa.  Lima hal tentang orang Farisi.

1. Mereka percaya bahwa seseorang dibenarkan dengan menaati hukum, dan mereka percaya diri mereka benar dengan cara ini.
2. Mereka sering salah mengartikan hukum.
3. Mereka menganggap banyak tradisi memiliki otoritas yang sama dengan Kitab Suci.
4. Mereka sering munafik dalam prakteknya, mengabaikan inti dan semangat hukum untuk aspek ketaatan lahiriah.
5. Orang-orang Farisi sebagai “hakim hukum, ahli dalam agama.”

Tentang orang Saduki, mereka adalah "Orang-orang dari dunia dan sebagian besar dari kelas sakral." Saduki adalah nama dari kelompok aristocrat Yahudi yang berkuasa di Yerusalem hingga Bait Suci dihancurkan pada tahun 70M. Kaum Saduki juga  bertanggung jawab terhadap ibadah yang dilakukan di Bait Suci sebagai kaum imam. Hampir seluruh imam digolongkan ke dalam kaum Saduki.

Keturunan ular berbisa! Siapa yang memperingatkan Anda untuk melarikan diri dari murka yang akan datang. Yohanes menuduh para pemimpin ini ingin terlihat cemas akan Mesias, tetapi tidak benar-benar bertobat dan mempersiapkan hati mereka. Karena itu Yohanes menuntut buah-buah yang layak untuk pertobatan. Banyak orang Farisi dan Saduki mungkin datang untuk pembaptisan dengan kesombongan yang menjadi ciri kegiatan keagamaan mereka yang lain… mereka menunjukkan kepada dunia betapa siapnya mereka untuk Mesias, meskipun mereka belum benar-benar bertobat. Yohanes mengingatkan mereka bahwa pertobatan sejati akan terlihat dalam hidup. Ini harus menjadi masalah pertobatan yang hidup, bukan hanya pertobatan yang berbicara. Kamu datang ke sini dan mendorong dirimu ke dalam kerumunan orang yang bertobat, tetapi ini tidak cukup, pertobatan sejati bukanlah hal yang mandul…kamu harus menghasilkan buah kekudusan, buah yang dapat menjawab sifat pertobatan sejati.

Tentu saja sebagian besar orang Yahudi percaya akan murka yang akan datang; perbedaannya adalah target dari penghakiman itu. Mereka menganggap penghakiman itu menyangkut bangsa-bangsa bukan Jahudi; dia menganggapnya sebagai tentang orang-orang yang tidak bertuhan di Israel.

Kita dapat belajar banyak dari khotbah Yohanes Pembaptis, “Larilah dari murka yang akan datang.”

 

• Murka ini adalah murka Allah.
• Murka ini adil dan pantas.
• Murka ini sering diabaikan atau diabaikan karena tidak segera; tapi itu pasti akan datang.
• Murka ini tidak kurang pasti hanya karena tertunda dan akan datang.
• Murka ini mengerikan ketika datang karena itu adalah murka Tuhan.
• Murka ini tidak dapat dilawan; satu-satunya cara untuk bertahan hidup adalah dengan berhasil melarikan diri darinya.

Apa yang Yohanes suruh mereka lakukan juga instruktif: melarikan diri.

• Melarikan diri menyiratkan tindakan segera.
• Melarikan diri menyiratkan tindakan cepat.
• Melarikan diri menyiratkan gerakan lurus tanpa pengalihan.

Jangan berpikir untuk mengatakan kepada diri Anda sendiri, “Kami memiliki Abraham sebagai bapa leluhur kami”. Yohanes memperingatkan mereka untuk berhenti mempercayai warisan Yahudi mereka karena mereka harus benar-benar bertobat, bukan hanya percaya pada jasa Abraham. Secara luas diajarkan pada hari itu bahwa jasa Abraham banyak untuk keselamatan setiap orang Yahudi dan bahwa orang Yahudi tidak dapat masuk neraka. Yohanes menunjukkan bahwa orang Farisi dan Saduki ini berasal dari keluarga yang berbeda. Mereka adalah keturunan ular berbisa – artinya keluarga yang terkait dengan ular! Ular adalah lambang dari Iblis penipu yang telah memperdaya (menipu) Hawa sehingga menyebabkan Adam dan keturunannya terperangkap dalam dosa. Akibat dosa adalah manusia jadi sakit dan kemudian mati. Tritunggal kebiadaban Iblis si Setan: mencuri (kebenaran dengan tipuan), membunuh (harapan dengan memisahkan manusia dari Tuhan), dan membinasakan (dengan sakit ˂membusuk tubuhnya˃ dan mati). Dalam setiap aksinya, Setan menebarkan ancaman dan menimbulkan rasa takut. Mirip terorisme yang dimulai dengan radikalisme.

Bahkan sekarang kapak diletakkan di akar pohon. Ada referensi di sini untuk seorang penebang kayu, yang, setelah menandai sebuah pohon untuk dipotong, meletakkan kapaknya pada akarnya. Dia melepaskan  pakaian luarnya, agar ia dapat menggunakan pukulannya dengan lebih kuat, dan agar pekerjaannya segera dilakukan. Tidak hanya pemangkasan dan pemotongan dahan yang dilakukan Yohanes. Dia adalah pemegang kapak tajam yang akan menebang setiap pohon yang tidak berguna. Pohon adalah lambang yang dipakai untuk menggambarkan atau menunjukkan tentang manusia.

Aku memang membaptis kamu dengan air untuk pertobatan. Baptisan Yohanes adalah salah satu pertobatan. Dalam hal ini, itu tidak identik dengan baptisan Kristen atau baptisan ke dalam Kristus (Roma 6:3), yang mencakup demonstrasi pertobatan dan pembersihan, tetapi juga mengakui identifikasi orang percaya dengan kematian, penguburan, dan kebangkitan Yesus (Roma 6: 3-4).

SandalNya tidak layak saya bawa. Yohanes mengakui tempatnya sendiri di hadapan Yesus. Dia adalah salah satu yang tidak layak untuk membawa sandal Yesus. Dia tidak menganggap dirinya jauh di atas orang-orang yang dia panggil untuk pertobatan. Dia tahu di mana dia berdiri dalam kaitannya dengan Yesus (alih-alih menjadi bangga dengan orang banyak yang dia tarik dan respon yang dilihatnya). Dengan mengatakan ini, Yohanes menempatkan dirinya lebih rendah dalam hubungannya dengan Yesus daripada seorang murid biasa dari seorang rabi biasa. Seorang murid Rabi diharapkan untuk bertindak secara virtual sebagai budak tuannya, tetapi melepaskan sepatunya adalah tugas yang terlalu rendah bahkan untuk seorang murid.

Dia akan membaptis Anda dengan Roh Kudus dan api. Kipas penampi ada di tangan-Nya, dan Dia akan membersihkan tempat pengirikan-Nya secara menyeluruh. Yohanes memperingatkan mereka untuk mempersiapkan kedatangan Mesias, karena Dia akan datang dengan penghakiman. Baptiskan kamu dengan Roh Kudus. Ini adalah pencurahan Roh yang dijanjikan dengan Perjanjian Baru (Yehezkiel 37:14).

Dan api. Membaptis dengan api berarti membawa api penghakiman, yang akan menyucikan yang murni, tetapi menghancurkan yang jahat seperti sekam. Sekam adalah sisa bulir padi berupa kulit yang tidak berharga setelah biji padi atau beras dikeluarkan. Para pemimpin yang sombong dan tidak bertobat ini sama tidak bergunanya bagi Tuhan. Pemurnian dengan api juga merupakan harapan kenabian (Yesaya 4:4; Zakharia 13:9; Maleakhi 3:2; lih. Yesaya 1:25). Oleh karena itu, Yohanes meramalkan pembersihan yang nyata, berbeda dengan tanda lahiriahnya sendiri.

Sebuah garpu penampi melemparkan keduanya ke udara. Angin meniup sekam, dan biji-bijian yang lebih berat jatuh untuk dikumpulkan dari tanah. Sekam yang berserakan disapu dan dibakar dan lantai pengirikan dibersihkan. Di Indonesia ada mesin pemipil padi dan jagung. Padi dalam batang dimasukkan ke alat yang diputar oleh mesin, padinya lepas dan jatuh ke dalam ruang yang disediakan, sedangkan batangnya tinggal di atas dan kemudian dikumpulkan dalam tempat tersendiri menjadi Jerami. Padi kemudian dijemur dan dipipil di mesin pemipil yang memecahkan kulit sehingga berasnya terlepas. Kulit disatukan ke tempat tersendiri dan menjadi sekam. Biasanya setelah kering jerami dan sekam dibakar menjadi pupuk tanaman.

Para pemimpin Yahudi berpikir bahwa Mesias akan datang dengan penghakiman, tetapi hanya melawan musuh-musuh Israel. Mereka dibutakan dalam keyakinan diri mereka yang benar bahwa hanya orang lain yang perlu untuk menjadi benar dengan Tuhan. Banyak hari ini pemimpin dan anggota gereja memiliki ide yang sama, menganggap dirinya sudah benar dan yang lain yang akan dihukum. Yohanes Pembaptis sangat dibutuhkan hari ini. Banyak dari apa yang kita sebut Kekristenan hanyalah orang duniawi tanpa pertobatan yang dikristenkan. Kita membutuhkan Yohanes Pembaptis untuk datang dengan kata-kata kerasnya tentang kapak, kipas penampi, dan api. Tidak kurang dari itu akan berguna untuk mempersiapkan jalan bagi kedatangan Kristus yang baru, menciptakan manusia baru. Baru dari rohnya kemudian jiwanya dan tubuhnya.

Mat 3:13-14 Yesus datang kepada Yohanes untuk dibaptis. Kemudian Yesus datang dari Galilea kepada Yohanes di sungai Yordan untuk dibaptis olehnya. Dan Yohanes mencoba untuk mencegah-Nya, dengan berkata, “Aku perlu dibaptis oleh-Mu, dan apakah Engkau datang kepadaku?” Kemudian Yesus datang dari Galilea kepada Yohanes di sungai Yordan untuk dibaptis: Ini adalah kemunculan Yesus yang signifikan dari tahun-tahun ketidakjelasan-Nya. Karya-karya pertama dalam pelayanan publik-Nya membawa makna yang besar dalam memahami sisa pelayanan-Nya. Yesus dating sendiri. Tidak ada yang memaksa Yesus untuk dibaptis. Dia datang kepada Yohanes atas pilihan-Nya sendiri. Ada beberapa tradisi lama dan salah (disebutkan dalam Barclay) bahwa Yesus dibaptis karena tekanan dari ibu dan saudara-saudara-Nya. Karena semua orang melakukannya, mereka pikir Dia juga harus melakukannya.

Saya perlu dibaptis oleh Anda, dan Anda akan datang kepada saya. Yohanes mengenali ironi yang melekat dalam situasi ini. Tidak ada yang perlu dipertobatkan oleh Yesus, dan akan lebih tepat bagi Yesus untuk membaptis Yohanes. Seolah-olah Yohanes berkata kepada Yesus, “Saya membutuhkan baptisan Roh dan api Anda, bukan Anda dengan baptisan air saya.”

Mat 3:15 Yesus membiarkan diri-Nya dibaptis oleh Yohanes. Tetapi Yesus menjawab dan berkata kepadanya, "Biarkanlah sekarang Aku dibaptis, karena demikianlah sepatutnya kita menggenapi segala kebenaran." Kemudian dia mengizinkan-Nya. Sudah sepatutnya kita menggenapi semua kebenaran. Yesus mengerti mengapa hal ini tampak aneh bagi Yohanes, tetapi bagaimanapun juga perlu untuk menggenapi semua kebenaran. Bukannya tindakan yang satu ini dengan sendirinya menggenapi semua kebenaran, tetapi itu adalah langkah penting lainnya dalam keseluruhan misi Yesus untuk mengidentifikasikan diri dengan manusia yang jatuh dan berdosa, sebuah misi yang pada akhirnya hanya akan digenapi di kayu salib.

Namun akan mudah bagi siapa pun yang melihat untuk berpikir bahwa Yesus hanyalah orang berdosa lain yang dibaptis; jadi Dia mengidentifikasikan diri dengan manusia berdosa. Baptisan Kristus mungkin menimbulkan kesalahpahaman, seperti yang dilakukan-Nya dengan pemungut cukai dan orang berdosa. Dia senang disalahpahami.

Kemudian dia mengizinkan-Nya. Tujuannya adalah agar Yesus sepenuhnya mengidentifikasi diri-Nya dengan manusia berdosa. Inilah tepatnya yang Dia lakukan dalam kelahiran-Nya, pelayanan-Nya, dan kematian-Nya. Jadi di sini, seperti yang Yohanes izinkan, Yesus berdiri di tempat manusia berdosa. Dalam baptisan Dia mengaku, sebagai milik-Nya, dosa-dosa yang tidak Dia lakukan, dan menyesalinya di hadapan Jahweh. Dia terhitung bersama para pelanggar dan menanggung dosa banyak orang.  Ada juga pengertian di mana ini merupakan awal baru yang penting bagi Yesus; bukan dalam arti berbalik dari dosa, tetapi dalam memutuskan hubungan dengan kehidupan-Nya sebelumnya. Sesuai dengan makna simbolis dari ritus sebagai menunjukkan kematian untuk kehidupan lama dan kebangkitan baru, Yesus datang untuk dibaptis dalam arti mati untuk hubungan alami lama dengan orang tua, tetangga, dan panggilan duniawi, dan mengabdikan diri-Nya selanjutnya untuk panggilan Mesianik publik-Nya.

Mat 3:16-17 Kesaksian Ilahi tentang status Yesus sebagai Anak Allah. Ketika Dia dibaptis, Yesus segera keluar dari air; dan lihatlah, langit terbuka bagi-Nya, dan Dia melihat Roh Allah turun seperti burung merpati dan hinggap ke atas-Nya. Dan tiba-tiba sebuah suara datang dari surga, berkata, "Inilah Anak-Ku yang terkasih, kepada-Nya Aku berkenan."

Langit (Surga) terbuka. Penting bagi Allah Bapa untuk menunjukkan di depan umum bahwa baptisan Yesus tidak sama seperti pembaptisan orang lain, dalam arti menunjukkan pertobatan. Itu bukan menunjukkan pertobatan, tetapi sebaliknya itu adalah identifikasi yang benar dengan orang-orang berdosa, dimotivasi oleh kasih, sangat menyenangkan Bapa.

Roh Allah turun seperti burung merpati. Ini adalah pengalaman dramatis dengan Roh Kudus.  Dengan Roh Allah turun ke atas Yesus dengan cara yang benar-benar dapat dilihat (agak mirip dengan kedatangan Roh Allah atas murid-murid yang berkumpul dalam Kisah Para Rasul 2:1-4).

Lukas 3:22 Dan Roh Kudus turun dalam rupa burung merpati ke atas-Nya. Dalam beberapa cara Roh hadir, dan “terbang” ke atas Yesus seperti seekor merpati. Apa pun itu, itu nyata. Yohanes 1:32-34 menunjukkan bahwa Yohanes Pembaptis melihat fenomena ini dan mengerti apa artinya.

Ini bukanlah karunia sementara dari Roh Allah. Kesaksian Yohanes Pembaptis dalam Yohanes 1:32-33, ketika dia berkata bahwa dia melihat Roh turun dari surga seperti burung merpati, dan Dia tinggal di atas-Nya. Yesus akan memulai pelayanan publik-Nya, dan Dia akan melakukannya dalam kuasa Roh Allah. Roh Allahlah yang memberi keberhasilan pada pelayanan Yesus Kristus. Seekor merpati melambangkan pekerjaan Roh Kudus:

•  Seperti burung merpati, pekerjaan Roh Kudus dapat dilakukan dengan cepat.
• Seperti burung merpati, pekerjaan Roh Kudus bisa lembut dan halus.
• Seperti burung merpati, pekerjaan Roh Kudus membawa damai.
• Seperti burung merpati, pekerjaan Roh Kudus tidak berbahaya.
• Seperti burung merpati, pekerjaan Roh Kudus berbicara tentang kasih.
• Seperti burung merpati, pekerjaan Roh Kudus berbicara tentang kesetiaan, tidak pernah ingkar janji.

Perlu Anda perhatikan bahwa Yesus dua kali menerima Roh Kudus. Pertama Yesus dikandung dari Roh Kudus (benihNya adalah Roh Allah). Kedua, ketika Dia dibaptis, Roh Kudus turun lagi dan hinggap (tinggal) di atasnya. Bukankah seorang Kristen juga dua kali diberikan Roh Kudus? Pertama waktu bertobat sewaktu menerima Yesus Kristus sebagai Tuhan (Tuhan dari Lord, artinya Raja) dan Juruselamat. Kedua, Ketika dia dipenuhi dengan Roh Kudus (salah satunya ditandai dengan Bahasa Roh) untuk memulai pelayanannya.

Inilah Putera-Ku yang terkasih, yang kepadanya Aku berkenan. Ketika suara Allah Bapa ini berbicara dari surga, semua orang tahu bahwa Yesus bukan sekadar manusia lain yang dibaptis. Mereka tahu Yesus adalah Anak Allah yang sempurna, yang mengidentifikasikan diri dengan manusia berdosa. Dengan ini, semua orang tahu bahwa Yesus berbeda. Jahshua (Yeshua, Johsua, Jesus, Yesus artinya Juruselamat) dibaptiskan untuk disamakan dengan manusia berdosa, tetapi Dia juga dibaptis untuk diidentifikasikan dengan manusia berdosa.

Lukas 3:21 memberitahu kita bahwa langit terbuka ketika Yesus berdoa. Saat dia sedang berdoa; karena doa adalah kunci surga, yang dengannya kita dapat mengambil dari perbendaharaan Allah banyak rahmat bagi diri kita sendiri dan orang lain. Dalam hal ini Allah Bapa juga menyatakan persetujuan-Nya atas kehidupan Yesus sampai saat ini. Dengan proklamasi ilahi pada pembaptisan, Allah Bapa memastikan Yesus adalah Tuhan dan mengumumkan kehadiran Raja, dan menetapkan meterai persetujuan-Nya pada tahun-tahun yang telah dijalani. Roh Kudus adalah meterai perjanjian Allah.

Roh Allah turun…Putraku yang terkasih. Kita tidak boleh melewatkan poin yang jelas. Allah Bapa mengasihi Allah Anak, dan mengkomunikasikan kasih itu oleh Allah Roh Kudus. Di sini kita melihat hubungan kasih dan kerja sama antara Pribadi-Pribadi Trinitas, dalam satu kesempatan ketika Bapa, Putra dan Roh Kudus semuanya dimanifestasikan pada waktu yang sama.

Allah begitu mengasihi Putra-Nya, sehingga Dia memberikan seluruh dunia untuk miliknya, Mazmur 2; tetapi dia begitu mencintai dunia, sehingga dia memberikan Putra dan semuanya untuk penebusannya. Tidak ada saran bahwa Yesus menjadi Anak Allah dengan pengalaman ini. Kita tidak perlu berasumsi bahwa Yesus tidak memiliki pengalaman Roh sebelumnya. Dia dikandung dari Roh Kudus. Penglihatan itu melambangkan penugasannya untuk pekerjaan Mesianiknya, bukan status rohani yang baru. Baptisan itu merupakan pengumuman bahwa Raja Surga sudah hadir di Bumi. Raja Surga itu adalah Yesus Kristus.

Yesus Kristus memberikan teladan bagi kita untuk dibaptis. Dia telah memberi tahu kita, “Jika seseorang tidak dilahirkan dari air dan Roh, ia tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah” (Yohanes 3:5). Ketika kita dibaptis, kita membuat perjanjian, atau mengikatkan diri kita, kepada Bapa Surgawi untuk:

1. ü “masuk ke teritorial Allah” [menjadi warga Kerajaan Surga, menjadi anggota tubuh/Gereja-Nya]
2. ü  “menjadi anakNya” [menjadi ahli waris-Nya]
3. ü  “disebut umat-Nya” [mengambil ke atas, memberlakukan kuasa nama Kristus ke dalam diri kita, membuat kita memiliki wewenang seperti dimiliki oleh Yesus]
4. ü  “menanggung beban satu sama lain [bersedia mengasihi]”
5. ü  “siap menghibur mereka yang membutuhkan penghiburan” [menolong sesama]
6. ü  “berdiri sebagai saksi bagi Allah di segala waktu dan dalam segala hal, dan di segala tempat” [bersaksi tentang Kristus dan memberikan teladan yang baik cara hidup Kerajaan Surga di bumi]
7. ü  “melayani dia dan menaati perintah-perintahNya.” (menjadi wakil Raja segala raja, menjadi Duta Besar Kerajaan Surga, menjadi teman sekerja, co-worker, dari Yesus Kristus untuk memulihkan segala sesuatu yang telah direbut oleh kerajaan kegelapan dengan memindahkannya ke dalam Kerajaan Terang, anakNya yang terkasih).

 

 berlanjut ke YESUS MEMPROKLAMASIKAN DAN MEMPRAKTIKKAN KEHIDUPAN KERAJAAN SURGA