YESUS DAN DEMOKRASI
Demokrasi sejati adalah tempat rakyat
bersuara dalam segala hal. Tetapi faktanya adalah bahwa mayoritas masih
berkuasa atas minoritas. Karena itu
orang tidak bisa memiliki kehendak mereka dieksekusi jika mereka kebetulan
berada di 49% dari minoritas. Demokrasi di Bumi jarang mendapatkan keputusan 100% yang mendukung
beberapa tindakan.
Konsep kebebasan tidak asing dengan
Alkitab. Kebebasan ini tidak diterjemahkan ke dalam pemerintahan rakyat oleh
beberapa orang untuk orang-orang di dalam demokrasi dalam bentuk apa pun. Konsep
demokrasi perwakilan adalah asing bagi Alkitab. Konsep kebebasan memungkinkan
setiap orang untuk memiliki suara dalam apa yang masing-masing lakukan dengan
kehidupannya. Konsep kehendak bebas, dan setiap orang yang memilih untuk
melakukan apa yang benar adalah keputusan yang dianjurkan untuk dibuat
masing-masing dalam kehidupan seseorang. Advokasi kebebasan pribadi ini
merasuki halaman-halaman Alkitab dari buku pertama Kejadian hingga buku
terakhir, The Revelation of Lord Jesus
Christ.
Di jantung demokrasi adalah konsep
pemerintahan dengan kehendak rakyat. Alkitab sebenarnya menganjurkan bahwa
konsep pemerintahan yang diinginkan oleh Sang Pencipta adalah konsep di mana
orang-orang melakukan apa yang benar dan oleh karena itu tidak memerlukan
penguasa. Inilah yang dimaksud dengan teokrasi, tidak memiliki tuan. Sebuah
pemerintahan atas kehendak orang-orang yang memilih untuk melakukan apa yang
benar, menghalangi perlunya intervensi peradilan dan penegakan hukum.
Kitab Ester sama sekali tidak
menyebutkan Tuhan di dalamnya. Orang-orang Yahudi dalam penawanan, yang
disebutkan dalam buku Ester, melakukan apa yang diperlukan untuk mewujudkan
kehendak Allah. Mereka bertindak atas dasar nasihat dari Pikiran Mahatahu tanpa
arahan atau ancaman untuk membawa kebaikan. Dalam Kitab Ester, kita melihat
contoh orang-orang menggunakan hak demokratis mereka untuk melakukan apa yang
benar. Sebenarnya inilah konsep Perjanjian Baru tentang Kerajaan Allah —
melakukan apa yang baik dan benar.
Sejalan dengan gagasan bahwa kita
memiliki hak untuk menggunakan kehendak bebas kita untuk menyesuaikan diri
dengan Pikiran Mahatahu Pencipta kita dan menghargai apa yang baik dan benar,
Rasul Paulus memberi tahu kita:
Biarlah setiap orang tunduk pada
otoritas pemerintahan. Karena tidak ada otoritas selain dari Allah, dan yang
ada telah dilembagakan oleh Allah. Karena itu siapa yang menolak pemerintah
menentang apa yang telah Allah tetapkan, dan mereka yang menolak akan dikenai
hukuman. Karena para penguasa bukanlah teror terhadap perilaku yang baik, tetapi
menghukum yang jahat. Apakah kamu tidak takut pada dia yang berkuasa? Kalau ya
lakukan apa yang baik, dan kamu akan menerima persetujuannya, karena dia adalah
hamba Tuhan untuk kebaikan kamu. Tetapi jika kamu berbuat salah, takutlah,
karena dia tidak memanggul pedang dengan sia-sia; dia adalah hamba Tuhan untuk
mengeksekusi murka-Nya atas orang yang bersalah. Karena itu seseorang harus
tunduk, tidak hanya untuk menghindari murka Allah tetapi juga demi hati nurani.
Untuk alasan yang sama kamu juga membayar pajak, karena pihak berwenang adalah
menteri-menteri Allah, yang mengurus hal ini juga. Membayar semua kepada mereka
yang berhak menerima iuran, pajak kepada siapa pajak harus dibayar, pendapatan
kepada siapa pendapatan harus dibayarkan, menghormati kepada siapa rasa hormat harus
diberikan, kehormatan kepada siapa yang berhak menerima kehormatan. (Roma 13:
1-7)
Di hadapan apa yang ditulis oleh
Paulus, kita mungkin tidak berpikir bahwa sistem pemerintahan feodal yang
mendominasi sebagian besar sejarah adalah sesuatu yang benar-benar digagas oleh
Tuhan. Namun, populasi Bumi, seperti satu organisme yang memiliki sel (dalam
hal ini, manusia) dilahirkan dan mati setiap saat. Tentu saja, perbedaan antara
entitas biologis yang ketat dan entitas manusia adalah kehendak bebas yang
dimiliki oleh manusia berdasarkan kejadiannya yang diciptakan dalam gambar
Allah.
Bangsa Romawi dan Yunani memilih
penguasa mereka. Tetapi bentuk demokrasi yang terbatas ini, karena memang
seperti itu, benar-benar tidak berbeda dengan seorang raja yang menjadi
penguasa. Mereka yang mendukungnya melihat dia sebagai yang terkuat dan paling
bijaksana untuk memimpin, oleh karena itu mereka akan mengikuti. Seorang raja
hanya memerintah sementara orang-orang yang dekat dengannya (para bangsawan) yang
mengizinkannya untuk memerintah. Dia bisa terbunuh dalam perang atau dibunuh
oleh seorang tentara bayaran, seorang hamba yang tidak puas, budak, atau subjek
lainnya.
Suara hati nurani sering
digembar-gemborkan oleh politisi sebagai demokrasi di tempat kerja, bahkan jika
rakyat tidak bisa mengatakannya. Dalam hal ini, Rasul Paulus mengatakan bahwa
tunduk pada penguasa adalah untuk kebaikan masyarakat dan bukan kerugiannya. Paulus
bicara masalah hati nurani, bukan penegakan. Secara logis, orang bijak mencari
kebaikan masyarakat dalam pengetahuan. Pasang naik mengangkat semua kapal. Mereka
mengerti bahwa ketika kebaikan menghilang, anarki biasanya memerintah. Kota
seperti Mogadishu adalah hasilnya. Mengutip wikipedia, "Somalia, dari 1991
hingga 2006, dikutip sebagai contoh dunia nyata dari masyarakat tanpa
negara."
Manusia menjadi manusia, ketika
dibiarkan sendiri, harus bertahan hidup. Mogadishu menjadi masyarakat kelompok
yang mulai melakukan apa yang terbukti di dunia biologis. Kelangsungan hidup
yang terkuat adalah aturannya. Hanya
manusia yang menjalankan keputusan berdasarkan hati nurani dan sosial yang
tidak dimiliki hewan. Akibatnya, pengembangan wilayah berikutnya di Mogadishu,
karena kebutuhan ekonomi, mulai berdagang satu sama lain. Seiring waktu, kota
mulai bersatu dan mengalami peningkatan ekonomi yang dimajukan oleh sektor
swasta tanpa kendali pemerintah. Namun, pada akhirnya, kekuatan yang lebih kuat
dari swasta mengambil alih negara dan sekarang pajak dan peraturan
diberlakukan.
Setiap orang Kristen yang tinggal di Somalia
harus menjadi Muslim. Jika diizinkan untuk hidup, tunduk pada dzimmi, di mana
pajak dzimmi akan dibayarkan untuk perlindungan. Semua hak dibatalkan kecuali
kewajiban ekonomi dan properti. Seorang Kristen yang hidup demi kemuliaan Allah
di Somalia mungkin akan dieksekusi. Orang Muslim mungkin tergoda untuk bertobat
kepada Kristus, berakibat fatal bagi orang Kristen, ini juga berakibat fatal
bagi setiap orang yang bertobat. Orang Kristen yang hidup sesuai dengan Kitab
Suci, yang ingin tinggal di Mogadishu, tidak akan secara terang-terangan
menentang pemerintah. Orang Kristen akan membayar pajak dhimmi dan menggunakan
haknya untuk hidup sesuai dengan Kerajaan Allah, terlepas dari persyaratan
pemerintah Somalia.
Hak demokratis adalah hak untuk
memilih bentuk pemerintahan yang diusulkan antara dua partai atau lebih. Atau
hak untuk memilih individu dari dua atau lebih kontestan ke posisi otoritas. Prinsipnya,
jika seorang Kristen memilih Kerajaan Allah dan pemerintahan lain menang, orang
Kristen tidak harus mematuhi kebijakan pemerintah. Mematuhi suara hati nurani
adalah hak demokratis, tetapi itu bisa membawa bertemu dengan kematian. Memisahkan
hati nurani dari hak memilih sama dengan membatalkan semua hak. Hati nurani
adalah sarana dari mana hak berasal. Ketika seorang Kristen memilih untuk
menghormati Yesus sebagai Tuhan, sebuah hak demokratis sedang dilaksanakan.
Jika orang Kristen menyerah pada tuntutan Islam, dan menyangkal Tuhan Yesus
Kristus, maka hak untuk memilih akan hangus. Berarti tidak ada demokrasi. Ini bicara
kasus yang terjadi di Somalia.
Alkitab tidak berbicara tentang
pemerintahan yang demokratis. Alkitab berbicara tentang individu yang memiliki
hati nurani untuk menggunakan hak-hak demokratis, yang sebenarnya merupakan
jantung dari demokrasi sejati. Karena demokrasi bergantung pada suara hati
nurani, maka akan ada seseorang yang berolah raga. Ini berlaku untuk semua
bentuk demokrasi di tingkat pemerintahan tertentu.
Demokrasi sejati adalah demokrasi yang
tidak memiliki penguasa. Dalam praktiknya, demokrasi sesungguhnya adalah
pemerintahan rakyat, untuk rakyat, oleh sebagian rakyat: tetapi tidak oleh
semua rakyat. Sayangnya, ini diterjemahkan ke dalam demokrasi modern menjadi
pemerintahan rakyat, oleh sebagian rakyat, demi kebaikan mereka yang ada di
pemerintahan. Nah, itu jelas tidak alkitabiah. Karena itu sama dengan raja yang
memerintah untuk kepentingan dirinya sendiri, bukan untuk kebaikan rakyatnya.
Jika alasan Yesus tidak berbicara
tentang masalah politik adalah karena ia tidak hidup dalam demokrasi, bagaimana
kita menjelaskan fakta orang-orang sezamannya terus-menerus berbicara dan
berdebat tentang politik? Faktanya adalah bahwa, orang-orang Yahudi kuno jelas
tidak dapat memilih dengan memberikan suara. Tetapi mereka memiliki banyak cara
lain untuk "memilih" jika mereka tertarik untuk mencoba mengubah
lanskap politik. Beberapa orang menolak membayar pajak. Yang lain menyabot
berbagai upaya Romawi. Yang lain lagi mengambil pedang dan membunuh tentara
Romawi. Ini adalah masalah yang sangat politis, yang sangat diperdebatkan oleh
orang Yahudi kuno. Namun, baik Yesus maupun murid-murid-Nya menunjukkan minat
mendiskusikan opsi lain. Ini terjadi (minat politik kurang) setelah mereka memahami
dengan jelas bagaimana visi Yesus tentang Kerajaan Allah, yang berbeda dari
kerajaan dunia, misalnya, Mrk 8: 27-38; 9: 30-37; 9: 30-37; 10: 32-45 )
Di atas semua ini, Yesus punya banyak
cara lain untuk mempengaruhi politik jika Ia mau. Ketika Dia memberi tahu para
murid-Nya, Dia bisa memanggil "dua belas pasukan malaikat" untuk
membela diri dan mengalahkan lawan-lawan-Nya (Mat 26:53). Bahkan, pada satu
titik dalam pelayanan-Nya, Ia memiliki semua otoritas kerajaan dunia yang
ditawarkan kepada-Nya di atas piring perak. Dia bisa langsung memberi seluruh
dunia versi terbaik dari pemerintahan dunia yang bisa dibayangkan. Namun Yesus
menolak tawaran ini sebagai godaan setan (Luk 4: 5-7). Kerajaan yang Yesus datangkan ke dunia ini
bukanlah versi baru dan lebih baik - atau bahkan "yang terbaik yang bisa
dibayangkan" - dari pemerintahan duniawi.
Bentuk pemerintahan apa yang Tuhan
inginkan agar orang hidup di bawahnya? Pertanyaan ini tertanam dalam kisah suci
Israel, dan bagian dari kisah itu seperti ini:
Tuhan menggunakan Musa untuk memimpin
bangsa Israel keluar dari perbudakan dan membawa mereka ke Gunung Sinai. Di sana
Tuhan memberi mereka seperangkat hukum. Undang-undang ini membentuk dasar bagi
pemerintahan baru. Pemerintahan itu adalah teokrasi. Kata lain teokrasi, agama
menjalankan pemerintahan, dan hukum didasarkan pada kesetiaan kepada Tuhan
Israel.
Sebagian besar negara pada waktu itu
adalah teokrasi. Satu aspek dari teokrasi Israel membuatnya unik: ia tidak
memiliki raja. Orang Israel tidak memberikan kesetiaan mereka kepada seorang
raja tetapi — idealnya — hanya kepada Allah. Tidak ada pemerintah pusat, hanya ada
konfederasi suku yang longgar. Kepemimpinan ada di tangan para penatua, imam,
nabi, dan — dalam kasus perang — hakim.
Seberapa baik bentuk pemerintahan ini
bekerja? Menurut Kitab Hakim-Hakim, tidak terlalu baik. Karena tidak ada
otoritas terpusat atau pasukan tetap, Israel selalu rentan terhadap serangan
dan dominasi oleh negara lain. Berbagai hakim berhasil dalam pertempuran,
percaya akan campur tangan Tuhan. Tetapi kemenangan itu bersifat lokal dan
sementara. Kecemburuan, persaingan dan kekerasan di antara suku-suku dan antar
kota sering terjadi. Perempuan dan kaum rentan menderita dengan mengerikan.
Kepemimpinan seringkali korup atau sangat cacat. Kitab Hakim-Hakim melukiskan
gambaran keberadaan yang jahat, brutal, dan singkat.
Setelah beberapa ratus tahun
kepemimpinan lokal yang terdesentralisasi, suku-suku Israel berkata,
"Cukup". Mereka menuntut seorang raja. Nabi Samuel berusaha
memperingatkan mereka tentang konsekuensinya:
“Ini akan menjadi cara raja yang akan
memerintah kamu: dia akan mengambil anak-anakmu dan menunjuk mereka ke
keretanya dan menjadi penunggangnya, dan untuk berlari di depan keretanya; dan
dia akan menunjuk bagi dirinya sendiri komandan ribuan dan komandan lima
puluhan, dan beberapa untuk membajak tanahnya dan untuk menuai panennya, dan
untuk membuat peralatan perang dan perlengkapan kereta perangnya. Dia akan
mengambil anak perempuan kamu menjadi pembuat wewangian dan koki dan pembuat
roti. Dia akan mengambil yang terbaik dari ladang dan kebun anggur dan kebun
zaitun kamu dan memberikannya kepada anggota istana. Dia akan mengambil budak
laki-laki dan perempuanmu, dan yang terbaik dari ternakmu dan keledai, dan
menempatkan mereka ke pekerjaannya. Dia akan mengambil sepersepuluh dari
ternakmu, dan kamu akan menjadi budaknya. Dan pada hari itu kamu akan berseru
karena rajamu, yang telah kamu pilih untuk dirimu sendiri; tetapi pada hari itu
TUHAN tidak akan menjawab kamu” (1 Samuel 8: 11-18).
Dengan kata lain, memiliki raja dengan
kekuasaan terpusat akan menghasilkan kompleks industri-militer, beban,
kehilangan kebebasan, pajak berat, dan penyitaan. Namun demikian, ini tampak
jauh lebih baik daripada keadaan mereka saat ini. Orang Israel melanjutkan
untuk menciptakan monarki. Seorang raja dengan kekuatan terpusat akan
diteruskan kepada putra tertua yang sah.
Seberapa baik bentuk pemerintahan ini
bekerja? Menurut kisah suci Israel, tidak terlalu baik. Saul, raja pertama,
ternyata sakit jiwa. Daud, raja berikutnya, sangat efektif, tetapi ia
menyalahgunakan kekuasaannya untuk melakukan perzinahan dan pembunuhan. Putra
sulungnya memimpin perang saudara melawannya. Salomo, raja berikutnya, meraih
takhta dengan membunuh kompetisi. Dia membawa kekayaan ke Israel tetapi dengan
biaya impor dewa-dewa asing dan menindas tenaga kerja. Pemerintahannya sangat
kontroversial. Setelah putranya, Solomon, wafat, bangsa itu terbagi menjadi dua
— utara dan selatan — masing-masing dengan monarki sendiri. Dua baris raja
umumnya lebih buruk daripada yang datang sebelum mereka. Akhirnya kedua
kerajaan dihancurkan oleh invasi kerajaan, raja-raja mereka dibunuh atau
dipenjara dan putra-putra mereka dibunuh.
Tetapi sekitar waktu Israel runtuh dan
menjadi mimpi, jauh di Yunani, di kota Athena, orang-orang menciptakan bentuk
pemerintahan baru yang disebut demokrasi. Warga memilih pemimpin mereka. Para
pemimpin melayani persyaratan terbatas. Sistem itu tidak ideal: wanita, budak
dan kelas bawah tidak bisa memilih. Namun demikian, demokrasi adalah ide
revolusioner.
Bentuk pemerintahan nasional manakah
yang Anda inginkan untuk hidup di bawahnya hari ini: suatu teokrasi yang
terdesentralisasi, monarki atau demokrasi? Meskipun tidak pernah muncul dalam
Alkitab, bangsa-bangsa cenderung memilih demokrasi. Tidak ada tempat di dalam
Alkitab masa jabatan untuk yang dipilih orang atau pemimpin yang ditentukan.
Bahkan Yesus tidak pernah mempromosikan demokrasi. Yesus tidak pernah bertanya
kepada murid-muridnya, "Angkat tanganmu jika kamu pikir kita harus pergi
ke Kapernaum" atau, "Siapa yang mendukung Yudas sebagai bendahara
kita?" Meskipun tidak ada demokrasi dalam Alkitab, itu adalah bentuk
pemerintahan nasional yang lebih baik daripada
yang kita lihat dalam Alkitab.
Ini tidak berarti demokrasi itu ideal.
Pada kenyataannya, demokrasi juga memiliki kelemahan serius. Mari kita kaji
beberapa kekurangan demokrasi model Amerika yang coba dijadikan rujukan oleh
bangsa-bangsa di dunia, termasuk Indonesia. Uang memiliki pengaruh luar biasa
terhadap pemilihan dan legislasi. Mereka yang memiliki uang paling banyak dapat
menyewa pelobi terbanyak, membayar pengacara terbanyak, mengajukan tuntutan
hukum paling banyak, menarik sebagian besar uang, mendanai sebagian besar
kandidat, dan memblokir atau mendukung sebagian besar undang-undang. Orang
super kaya dapat mendanai kampanye mereka sendiri atau mengatur anak-anak
mereka dalam politik, menciptakan aristokrasi politik. Demokrasi model Amerika
didominasi oleh elit kaya. Itu juga yang terjadi di Indonesia.
Masalah lain dengan demokrasi adalah
mayoritas yang berkuasa. Ini tentu saja terdengar seperti prinsip yang adil,
tetapi itu berarti minoritas akan diasingkan. Dalam demokrasi model Amerika memiliki
pendekatan pemenang-mengambil-semua. Jika seorang kandidat memenangkan
pemilihan dengan persentil paling tipis sekalipun, dia memenangkan segalanya,
dan kandidat lainnya — yang menerima jumlah suara yang hampir sama — tidak
mendapat apa-apa. Jadi mayoritas memiliki kekuatan untuk memaksakan kehendaknya
bahkan pada minoritas yang cukup besar.
Demokrasi juga sering tidak stabil.
Ini tidak begitu benar di Amerika Serikat seperti di banyak negara lain.
Demokrasi terkadang mengarah pada lebih banyak kejahatan dan lebih banyak
ketidakstabilan sosial. Pertimbangkan Rusia, yang pada 1990-an menjadi negara
demokrasi. Pengangguran yang tinggi, kejahatan terorganisir dan masalah sosial
lainnya telah menyebabkan negara ini bergerak ke arah kediktatoran.
Pertimbangkan Mesir, yang baru-baru ini menjadi negara demokrasi, di mana
protes massa dan krisis keuangan membuat militer menggulingkan presiden
terpilih. Pertimbangkan Irak, Afghanistan, dan Pakistan — semua negara
demokrasi dan semuanya sangat tidak berfungsi, sering disebut Negara gagal.
Winston Churchill mengatakan, argumen
terbaik menentang demokrasi adalah percakapan lima menit dengan pemilih
rata-rata. Dia juga mengatakan demokrasi adalah bentuk pemerintahan terburuk —
kecuali semua bentuk lain yang telah dicoba.
Alkitab tidak pernah bicara dengan
gagasan demokrasi. Alkitab muncul dengan dua konsep yang penting untuk
pemerintahan yang baik. Konsep pertama adalah ini: Pemerintahan yang baik harus
melindungi yang rentan.
Imamat 19 memberikan contoh hukum yang
mencerminkan keprihatinan ini:
“Ketika kamu menuai panen dari tanah kamu,
kamu tidak boleh menuai sampai ke ujung ladang kamu, atau mengumpulkan hasil
panen kamu. Kamu tidak boleh menghabiskan kebun anggur kamu, atau mengumpulkan
anggur yang jatuh dari kebun anggur kamu; kamu harus meninggalkan sebagian
untuk orang miskin dan orang asing: Akulah TUHAN, Allahmu. ...
“Kamu tidak boleh menipu tetangga kamu;
kamu tidak boleh mencuri; dan kamu tidak boleh menyimpan upah pekerja untuk
dirimu sendiri sampai pagi. Kamu tidak boleh mencaci maki orang tuli atau
meletakkan batu sandungan di depan orang buta; kamu harus takut akan Allahmu:
Akulah TUHAN.
“Kamu tidak boleh membuat penilaian
yang tidak adil; kamu tidak akan berpihak pada orang miskin atau tunduk pada
yang besar: dengan keadilan kamu harus menghakimi tetangga kamu. ...
“Kamu harus bangkit di hadapan orang
yang tua, dan tunduk kepada orang yang tua; dan kamu harus takut akan Allahmu:
Akulah TUHAN.
"Ketika seorang asing tinggal
bersama kamu di tanah kamu, kamu tidak boleh menindas orang asing itu. Orang
asing yang tinggal bersama kamu akan kamu perlakukan sebagai warga negara di
antara kamu; kamu akan mengasihi orang asing seperti dirimu sendiri, karena
kamu adalah orang asing di tanah Mesir: Akulah TUHAN, Allahmu ”(Imamat 19:
9-10, 13-15, 32-34).
Amerika Serikat, dalam beberapa hal,
memasukkan konsep melindungi yang rentan ini ke dalam Bill of Rights. Konstitusi Amerika Serikat, sebagaimana aslinya
ditulis, tidak memiliki Bill of Rights,
tetapi James Madison mendorong untuk dimasukkannya karena tanpa sesuatu seperti
Bill of Rights demokrasi dapat sama
menindasnya dengan bentuk pemerintahan lainnya. Nilai yang sama ada di
Konstitusi Republik Indonesia.
Konsep kedua penting untuk
pemerintahan yang baik berasal dari Yesus:
“Raja-raja bangsa-bangsa lain
memerintah atas mereka; dan mereka yang berwenang atas mereka disebut penguasa.
Tetapi tidak demikian halnya dengan kamu; bukan, yang terbesar di antara kamu
harus menjadi seperti yang termuda, dan pemimpin seperti yang melayani. Sebab
siapakah yang lebih besar, yang ada di meja atau yang melayani? Bukankah itu
yang ada di meja? Tetapi aku ada di antara kamu sebagai orang yang melayani” (Lukas
22: 25b-27).
Yesus mengatakan bahwa dalam
pemerintahan nasional pagan, kekuasaan terpusat; penguasa memaksakan
kekuasaannya melalui paksaan dan ancaman kekuatan. Sumber daya bangsa juga terpusat,
dan penguasa dapat membagi sumber daya itu kepada siapa pun yang dia inginkan
dan dipuji karena melakukannya.
Tetapi ini bukanlah bagaimana Yesus
ingin murid-murid-Nya beroperasi. Alih-alih memimpin dari atas, mereka harus
memimpin dari bawah. Pemimpin adalah pelayan. Mereka tidak memiliki kekuatan
paksaan, hak istimewa atau fasilitas. Mereka tidak mendapatkan manfaat dari
posisi superior. Sebaliknya, para pemimpin hanya melayani dan melakukan yang
terbaik bagi orang lain.
Apakah mungkin bagi pemerintah
nasional untuk beroperasi seperti Yesus ajarkan itu? Bagaimana pemerintahan murid-murid Yesus —
gereja — menjalankannya? Sebagian besar gereja di dunia meminjam konsep
demokrasi. Kita sering memilih pemimpin dan ketua kita dan membuat keputusan
dengan angkat tangan.
Tetapi banyak gereja telah melampaui
demokrasi menuju sesuatu yang lebih dekat dengan jalan Yesus. Alih-alih
mengadakan pemilihan di mana dua kandidat bersaing untuk mendapatkan posisi
gereja, membina sistem pemenang dan pecundang, banyak gereja memiliki sistem
penegasan kongregasi yang menghasilkan serentetan pemimpin yang
direkomendasikan, yang semuanya ditegaskan bersama oleh kongregasi. Alih-alih
suara mayoritas-aturan, yang pasti menyebabkan kekhawatiran bagi minoritas, banyak
jemaat tidak bergerak maju dengan keputusan sampai mereka mencapai konsensus.
Di gereja-gereja yang berusaha mengikuti jalan Yesus, para pemimpin tidak
diberikan hak istimewa atau prestise. Semua diperlakukan sama. Para pemimpin
melayani demi tujuan memberi manfaat bagi sidang, bukan diri mereka sendiri.
Yesus memberi tahu kita ini adalah bentuk pemerintahan kita.
Tetapi masih banyak gereja, yang
kelihatan dari pantekosta karismatis kembali ke monarki. Mereka seperti partai
politik di Indonesia umumnya: monarki atau demokrasi terpimpin. Membangun kerajaan
sendiri. Jauh lebih buruk dari demokrasi.
Indonesia seperti Amerika Serikat
adalah negara demokrasi, dan tentu memberikan keuntungan tersendiri kepada
orang yang tinggal menjadi warganya. Tetapi itu bukan kerajaan Allah. Sebagai orang
Kristen kita menyerukan kepada pemerintah untuk memenuhi Bill of Rights-nya. Lakukan pekerjaan yang lebih baik untuk
melindungi mereka yang rentan. Sebagai seorang Kristen kita menyerukan kepada
pemerintah untuk menggunakan sesedikit mungkin kekerasan dan paksaan. Kita
menyarankan bahwa cara terbaik untuk memimpin adalah melayani orang lain.
Tetapi sebagai seorang Kristen saya menyerukan kepada gereja - bukan dunia -
untuk benar-benar menjadikan pemerintahan Allah di dunia ini. Berhenti membangun
kerajaan sendiri.
Alkitab mengajarkan bahwa Kristus sang
Raja jauh lebih kuat daripada penguasa mana pun di bumi. Kristus sang Raja jauh
lebih kuat daripada kaisar Romawi atau Herodes Raja Yahudi, yang adalah
penguasa tertinggi pada zaman Kristus. Raja-raja duniawi ini hanya memerintah
seumur hidup. Kristus memerintah
selamanya. Raja-raja duniawi ini hanya memerintah wilayah yang terbatas.
Kristus memerintah di mana-mana. Raja-raja duniawi ini hanya memiliki kekuatan
politik. Kristus memiliki kuasa atas semua ciptaan. Dia memerintahkan ombak untuk
diam. Dia mengubah air menjadi anggur. Dia memberi makan lima ribu dari tas
makan siang seorang anak laki-laki. Ia menyembuhkan yang sakit. Dia memulihkan
yang cacat. Dia mengusir setan dari tuan rumah mereka yang tersiksa. Dia
memanggil mayat dari kuburan mereka untuk bangkit. Ketika Kristus bangkit dari
kubur-Nya sendiri, Ia membuat kebangkitan dan kehidupan kekal tersedia bagi
semua orang yang percaya kepada-Nya. Ia bukan raja biasa. Untuk semua kuasa
yang tak terbatas dan kekal ini, inkarnasi Kristus sebagai raja adalah
sederhana, bersahaja, agung, dan berkorban. Kristus dilahirkan bukan di istana
tetapi di kandang, dekat dengan tanah, dikelilingi oleh binatang dan gembala.
Pesan Yesus tentang pemerintahan yang
melindungi dan melayani, perlahan tetapi pasti menggarami dan menerangi
konstitusi Negara demokrasi mulai dari Amerika Serikat hingga Indonesia. Marilah
yang mengaku Kristen dan gereja kita: berpikir, berbicara, bertindak sebagai
garam dan terang untuk tetap seperti yang Yesus pesankan. Amin.
