POLITIK
DALAM ALKITAB
Apa itu politik? Apakah benar orang
Kristen tidak boleh berpolitik? Ataukah, orang Kristen harus berperan aktif
dalam politik? Apa kata Alkitab tentang politik?
Politik,
adalah proses pembentukan dan pembagian kekuasaan dalam masyarakat yang antara
lain berwujud proses pembuatan keputusan, khususnya dalam negara. Pengertian
ini merupakan upaya penggabungan antara berbagai definisi yang berbeda mengenai
hakikat politik yang dikenal dalam ilmu politik. Wikipedia
Alkitab sangat politis. Banyak pesan
sampai contoh pria dan wanita yang terlibat dan berperan aktif dalam kehidupan
politik. Tidak meyakinkan? Tidak percaya? Inilah penjelasan ringkas dari setiap
Kitab dalam Alkitab dan apa yang dikatakannya tentang politik dan keterlibatan
politik.
PERJANJIAN
LAMA
Kejadian
Dari mandat penciptaan dalam Kejadian,
kita menerima mandat budaya atau mandat pembangunan (Great Development dari Trilogy
Mission – Christian Holistic Ministry, karya Dr. Mahli Sembiring) untuk
mengembangkan institusi di bumi. (institusi bisa berarti kelembagaan atau
aturan perundangan). Dalam tugas ini, kita memahami bahwa prioritas relasional kita
diatur oleh fakta bahwa kita semua memiliki nilai dan martabat yang sama.
Dengan kata lain, tidak ada orang yang memonopoli liga premier. Tidak ada orang
atau gereja atau bangsa atau Negara atau agama atau budaya yang melebihi atau
lebih istimewa daripada yang lain.
Di bawah otoritas Tuhan, kesetaraan
esensial ini adalah titik awal bagi semua pemerintahan manusia. (Tidak ada
manusia titisan dewa). Karena diciptakan menurut gambar Allah, kita dipanggil
untuk dengan setia mewujudkan gambar itu dalam pekerjaan kita sehari-hari. Kita
memerintah karena Dia memerintah.
Di seluruh bagian Alkitab, Allah terus
memanggil orang-orang untuk kembali ke tugas ini. Bersama Joseph kita melihat
bagaimana Allah menggunakan orang yang diurapi-Nya untuk memerintah di negeri
asing untuk perlindungan dan kemakmuran umat-Nya. Kejadian juga menunjukkan
bahwa pembebasan dari penindasan ada dalam agenda Tuhan.
Keluaran
Dalam Keluaran kita melihat bagaimana
Musa adalah tokoh yang sangat politis, dan kita mulai menerima hukum yang
menyatakan hati Tuhan untuk pemerintahan yang baik.
Dengan penekanan kuat pada moralitas
pribadi dan korporat, dan merawat orang miskin.
Imamat
Imamat menunjukkan kepada kita
bagaimana hukum dirancang untuk mencakup semua dimensi hubungan Israel dengan
Allah, satu sama lain dan dengan bumi.
Bilangan
Bilangan mengusulkan proses demokratis di bawah Tuhan dengan pemilihan
pemimpin yang representatif.
Ulangan
Ulangan menegaskan gagasan persamaan
di bawah hukum untuk Raja dan subyek sama.
Yosua
Yosua menunjukkan perlunya integritas
kepemimpinan, dan identitas nasional yang kuat di mana moralitas diperlukan
sebagai ciri khas umat Allah.
Hakim-Hakim
Hakim-Hakim menunjukkan bagaimana
Tuhan membangkitkan dan memberdayakan orang untuk memimpin bangsa dari dosa,
kesalahan dan penghakiman. Ini juga menunjukkan perlunya perempuan untuk
memikul tanggung jawab kepemimpinan nasional.
Rut
Ruth menunjukkan bagaimana tanggung
jawab sosial melampaui kontrak hukum.
Samuel
Samuel 1 & 2 menegaskan kembali
kesetaraan di bawah hukum.
Raja-Raja
Buku 1 & 2 Raja-Raja memetakan
yang baik, dan yang buruk tentang cara memerintah. Buku-buku ini menunjukkan
bagaimana para pemimpin tunduk pada akuntabilitas yang lebih besar atas
tindakan mereka.
Tawarikh
Buku 1 & 2 Tawarikh menunjukkan
hati Tuhan bagi pemerintah melalui jawaban atas permintaan Salomo untuk hikmat
memerintah, dan mereka menempatkan tanggung jawab untuk pembaruan nasional
bersama umat Allah.
Ezra
Ezra menunjukkan kekuatan Firman untuk
memulihkan identitas dan pengarahan kepada orang-orang.
Nehemia
Nehemia mengajarkan kita belajar
tentang bagaimana memulihkan otoritas.
Ester
Esther dan Mordekai diangkat untuk
melobi pihak berwenang (raja) untuk menyelamatkan rakyat mereka.
Ayub
Ayub mengajarkan kita tentang mempercayai
Allah yang berdaulat dalam pencobaan.
Mazmur
Mazmur mencakup seluruh jajaran sebab
akibat kondisi manusia dan kebenaran Allah.
Amsal
Amsal ditulis untuk menginstruksikan
para pangeran bagaimana memerintah ketika mereka menjadi raja.
Pengkhotbah
Pengkhotbah berbicara tentang hikmat
yang dibutuhkan untuk memerintah.
Kidung
Agung
Kidung Agung menggambarkan prioritas
hubungan kita.
Yesaya
Yesaya menggambarkan Penyelamat yang
akan datang dan Kerajaan-Nya - peningkatan pemerintahan yang tidak akan ada
akhirnya.
Yeremia
Yeremia mengilustrasikan perlunya
berbicara jujur kepada yang berkuasa.
Ratapan
Ratapan menunjukkan bagaimana Tuhan
dapat menggunakan satu bangsa untuk menghukum yang lain.
Yehezkiel
Yehezkiel menjelaskan bagaimana sungai
dari bait suci menyembuhkan bangsa-bangsa.
Daniel
Daniel menunjukkan bahwa umat Allah
dapat dipanggil untuk berkuasa dalam budaya asing, yang tidak mengenal Tuhan.
Dengan pengakuan implisit bahwa untuk terlibat dalam politik ada waktu untuk
menentang dan ada waktu untuk mematuhi umat Allah. Dengan Daniel kita melihat
bagaimana integritas terikat pada identitas, dan bagaimana peran kenabian itu
penting bagi kekuasaan pemerintah. Yang penting, buku ini menunjukkan bahwa
kekuasaan Tuhan meliputi semua kerajaan, semua kerajaan dan seluruh bumi - dan
pada akhirnya, semua kerajaan akan masuk ke dalam kerajaan kasih dan kebenaran
Allah sendiri.
Hosea
Hosea menyerang hedonisme dan
penyalahgunaan kekayaan.
Joel
Joel menantang kesadaran publik.
Amos
Amos mengekspos penguasa munafik.
Obaja
Obadiah menegaskan bahwa ketidakadilan
tidak bisa dibiarkan.
Yunus
Yunus berbicara tentang tanggung jawab
di luar batas ras dan etnis kita sendiri.
Mikha
Mikha menekankan pentingnya moralitas,
integritas dan keadilan.
Nahum
Nahum menjelaskan bagaimana kebebasan
dapat membawa kutukan dan berkat bagi suatu bangsa.
Habakuk
Habakuk berbicara tentang kepedulian
Allah terhadap orang miskin.
Zefanya
Zefanya mengikat kepercayaan dengan
tindakan, dan menuntut identitas yang jelas.
Hagai
Hagai memerintahkan kembali prioritas
sosial kita dalam terang kekudusan Allah.
Zakharia
Zakharia menegaskan kembali otoritas
mutlak Allah.
... dan
Maleakhi
Maleakhi memperingatkan terhadap rasa
puas diri dan penyembahan berhala dalam kehidupan nasional.
PERJANJIAN
BARU
Injil
Matius, Markus, Lukas & Yohanes
mengutip supremasi Kristus yang memerintah melalui pernyataan-Nya bahwa
"Semua otoritas di surga dan di bumi diberikan kepadaku" (Mat 28:
18); dan ketika Yesus mengatakan kepada Pilatus bahwa 'Kamu tidak akan memiliki
kuasa atas Aku, kecuali kalau kuasa itu telah diberikan kepadamu dari atas'
(Yohanes 9:11).
Kisah
Para Rasul
Kisah Para Rasul menunjukkan komunitas
yang bersatu dan setara yang diatur oleh dewan, konsensus, dan mayoritas;
menggambarkan kebutuhan untuk berbicara kebenaran kepada kekuatan; dan
mengusulkan bentuk kewarganegaraan baru. Ini juga menunjukkan menggambarkan
perlunya kebebasan beragama.
Roma
Roma menunjukkan nilai pemerintahan
sekuler; dan mengkritik pengaruh atas manusia dari penyembahan berhala yang
disetujui negara. Yang terpenting, dalam menyatakan bahwa otoritas politik
‘adalah hamba Allah untuk kebaikan Anda (13: 1-4) Paulus menegaskan bahwa
otoritas politik berasal dari Allah untuk keuntungan kita.
Korintus
1 Korintus & 2 Korintus dalam
mengidentifikasi kearifan yang keliru dari filsafat kosong, menetapkan perlunya referensi moral di luar
ideologi manusia; memanggil orang-orang percaya untuk menjadi model atau
teladan yang baru; bentuk-bentuk komunitas yang patuh, menguraikan kementerian
rekonsiliasi; dan menghargai penderitaan untuk berjuang terhadap apa yang
benar.
Galatia
Galatia menjelaskan kebebasan radikal
dan menyeluruh yang diberikan oleh Kristus - bahwa Injil menuntut, menuntun,
dan menopang kebebasan.
Efesus
Efesus menggambarkan tanggung jawab
manusia dalam pertempuran spiritual yang memberi tahu otoritas duniawi, dan
menyatakan bagaimana gereja berkomunikasi "kebijaksanaan Tuhan yang
berlipat ganda kepada para penguasa dan otoritas di alam surga". Diusulkan
tata pemerintahan yang baik dari Kerajaan.
Filipi
Filipi mendorong kerendahan hati dan
harapan dalam menghadapi penderitaan; dan menantang pelanggaran yang terkait
dengan status sosial.
Kolose
Kolose menegaskan supremasi Kristus
dalam urusan manusia dengan menyatakan bahwa ‘Singgasana atau kerajaan atau
penguasa - semua hal diciptakan melalui Dia dan untuk Dia ... dan di dalam Dia
semua hal bersatu’ (1: 16-17); dan panggilan kepada semangat intelektual untuk
menantang filosofi kosong dan tradisi manusia.
Tesalonika
1 & 2 Tesalonika menegaskan nilai
dan martabat kerja; dan menegaskan perlunya supremasi hukum.
Timotius
1 & 2 Timotius memaksa orang
percaya untuk berdoa bagi pemerintah 'pertama-tama' - sebagai prioritas bagi
Injil; menghargai dewan lansia dan mendorong kaum muda untuk memimpin;
menjelaskan peran sumbangan; memperingatkan terhadap korupsi yang bisa ditimbulkan
oleh kekayaan; menggambarkan masyarakat tak bertuhan.
Titus
Titus membahas otoritas di antara
berbagai kelompok sosial.
Filemon
Filemon berurusan dengan perbudakan
dan kerja keras.
Ibrani
Ibrani menegaskan kesetaraan semua
orang di hadapan Allah, dan bagaimana keadilan tidak dapat dipisahkan dari
belas kasihan.
Yakobus
James menjelaskan bagaimana perbuatan
harus menyertai kata-kata; favoritisme itu dilarang dalam kepemimpinan; bahwa
fokus pada pengembangan bahasa dan komunikasi yang baik adalah penting untuk
kepemimpinan; dan bagaimana hikmat yang datang dari Allah berbeda dalam hal
substansi dan dampak dibandingkan dengan hikmat duniawi.
Petrus
1 Petrus menyerukan kepada orang-orang
percaya untuk 'tunduk kepada Tuhan melalui setiap lembaga manusia, apakah itu
kaisar ... atau gubernur.' (2: 13), membenarkan bahwa semua otoritas
ditahbiskan oleh Allah, dan bahwa penyerahan diperlukan bahkan selama
penganiayaan. Itu juga menunjukkan bahwa Injil sendiri memiliki tempat dalam
kekuasaan politik dengan mengungkapkan bahwa Yesus ‘telah naik ke surga dan
berada di sebelah kanan Allah — dengan para malaikat, penguasa, dan kuasa yang
tunduk kepada-Nya. '(3: 22).
2 Petrus menegaskan nilai hati nurani
yang jelas dan pengajaran yang baik untuk kepemimpinan; dan kebutuhan untuk
menanggapi kejahatan dengan kebaikan.
Yohanes
1, 2 & 3 Yohanes menggambarkan
sifat institusional dari dosa; dan kebutuhan untuk memberikan teladan yang baik
untuk kepemimpinan.
Judas
Jude menyerang contoh buruk untuk
kepemimpinan; dan menunjukkan bagaimana ketika disalahgunakan, otoritas dapat
turun tahta.
Wahyu
Wahyu menegaskan kekuasaan kerajaan
Allah di atas kerajaan duniawi; memanggil orang Kristen untuk memimpin serta
melayani; mengutuk mereka yang menaruh kepercayaan pada uang dan kekuasaan
(money politics, politik uang); dan menjanjikan suatu akhir di mana keadilan
tidak terhindarkan. Ini menunjukkan bagaimana penebusan dalam Yesus Kristus
tidak terbatas pada satu area saja dari ciptaan. Tidak hanya orang, tetapi
bangsa, kerajaan, seluruh ciptaan akan direkonsiliasi.
