BAPTISAN YESUS PENGUMUMAN RAJA SURGA HADIR DI BUMI
lanjutan sebelumnya SEKOLAH PROSES PEMBENTUKAN RAJA YESUS KRISTUS
Baptisan Kristus secara luar biasa menunjukkan ketiga Pribadi Trinitas pada saat yang sama: Anak dibaptis, Roh Kudus turun, dan Bapa berbicara dari surga. Dalam peristiwa ini, Bapa dan Roh Kudus menegaskan keilahian Kristus, dan Yesus tunduk pada kehendak Bapa-Nya.
Itu terjadi pada masa itu bahwa Yesus
datang dari Nazaret di Galilea dan dibaptis di sungai Yordan oleh Yohanes. Saat
keluar dari air, dia melihat langit terkoyak dan Roh, seperti merpati, turun ke
atasnya. Dan … suara datang dari surga, “Engkau adalah Putraku yang terkasih;
denganmu aku sangat senang.” (Markus 1:9-11)
Sebelum Yesus memulai pelayanan-Nya di dunia, Yohanes Pembaptis adalah utusan Allah yang ditunjuk. Yohanes telah berkeliling, mengumumkan kedatangan Mesias kepada orang-orang di seluruh wilayah Yerusalem dan Yudea. Yohanes memanggil orang-orang untuk mempersiapkan kedatangan Mesias dan bertobat, berbalik dari dosa-dosa mereka, dan dibaptis. Dia menunjukkan jalan kepada Yesus Kristus. Sampai saat ini, Yesus telah menghabiskan sebagian besar hidupnya di dunia dalam ketidakjelasan yang tenang. Tiba-tiba, Dia muncul di tempat kejadian, berjalan ke Yohanes di Sungai Yordan.
Ketika Yesus datang kepada Yohanes, Yohanes ragu-ragu untuk membaptisnya. Baptisan Yohanes adalah baptisan pertobatan, dan Yesus tidak memiliki apa pun yang perlu Dia pertobatkan. Lalu mengapa Yesus bersikeras untuk dibaptis? Dengan memilih untuk dibaptis, Yesus menggenapi semua kebenaran – mempersiapkan diri-Nya untuk menjadi korban yang sempurna bagi mereka yang akan ditebusNya untuk menjadi warga Kerajaan Surga.
Catatan dalam Matius menunjukkan hal ini:
Kemudian Yesus datang dari Galilea
kepada Yohanes di sungai Yordan untuk dibaptis olehnya. Yohanes mencoba
mencegahnya, dengan mengatakan, “Saya yang perlu dibaptis oleh Anda, namun Anda
datang kepada saya?” Yesus berkata kepadanya sebagai jawaban, "Lakukan
saja sekarang, karena demikianlah
sepatutnya bagi kita untuk menggenapi semua kebenaran." Kemudian dia
mengizinkannya. (Matius 3:13-15)
Pada awal pelayanan Yesus Kristus, Dia melakukan perjalanan dari Galilea ke Sungai Yordan. Yohanes Pembaptis ada di sana berkhotbah dan membaptis orang-orang. Yesus pergi kepada Yohanes dan meminta untuk dibaptis. Yohanes tidak mau melakukannya, karena menurutnya Yesus lah yang harus membaptisnya. Dia bertanya kepada Yesus mengapa Dia perlu dibaptis. Yesus menjelaskan bahwa Dia perlu dibaptiskan untuk patuh pada perintah-perintah Bapa Surgawi.
“Yohanes turun ke dalam air dan membaptis Dia.“ Dan Yesus, ketika Dia dibaptis, langsung keluar dari air; dan Yohanes melihat, dan lihatlah, langit terbuka baginya, dan dia melihat Roh Allah turun seperti burung merpati dan menerangi Yesus. “… lihatlah, dia mendengar suara dari surga, berkata, Ini adalah Putraku yang terkasih, yang kepadanya aku berkenan. Dengarkanlah dia.” (King James Bible.)
Yohanes merasa sangat tidak memenuhi syarat untuk melakukan apa yang Yesus minta darinya. Sebagai pengikut Kristus, kita sering merasa tidak mampu untuk memenuhi misi yang Tuhan panggil untuk kita lakukan. Mengapa Yesus meminta untuk dibaptis? Pertanyaan ini telah membingungkan para pelajar Alkitab sepanjang zaman. Yesus tidak berdosa; Dia tidak perlu dibersihkan, Dia tidak perlu pertobatan. Tidak, tindakan baptisan adalah bagian dari misi Kristus untuk datang ke bumi. Seperti imam-imam Allah sebelumnya — Musa, Nehemia, dan Daniel — Yesus mengaku dosa atas nama orang-orang di dunia. Demikian juga, Dia mendukung pelayanan baptisan Yohanes.
Baptisan Yesus adalah unik. Ini berbeda dengan "baptisan pertobatan" yang dilakukan Yohanes. Itu bukan "baptisan Kristen" seperti yang kita alami masa sekarang ini. Baptisan Kristus adalah langkah ketaatan pada awal pelayanan publiknya untuk mengidentifikasi diriNya dengan pesan pertobatan Yohanes dan gerakan kebangunan rohani yang telah dimulainya.
Dengan tunduk pada air baptisan, Yesus menghubungkan diri-Nya dengan mereka yang datang kepada Yohanes dan bertobat. Dia juga menjadi contoh bagi semua pengikutnya. Baptisan Yesus juga merupakan bagian dari persiapanNya untuk pencobaan Setan di padang gurun. Baptisan adalah bayangan dari kematian, penguburan, dan kebangkitan Kristus. Dengan melakukan baptisan, Yesus mengumumkan awal pelayanan-Nya di bumi.
Allah Bapa berbicara dari surga, Allah Anak dibaptis, dan Allah Roh Kudus turun ke atas Yesus seperti burung merpati. Merpati yang melambangkan Roh Kudus adalah tanda persetujuan langsung dari keluarga surgawi Yesus. Ketiga anggota Trinitas muncul untuk menyemangati Yesus. Manusia yang hadir dapat melihat atau mendengar kehadiran mereka. Ketiganya memberikan kesaksian kepada para pengamat bahwa Yesus Kristus adalah Mesias, Raja Yang Diutus ke bumi dari surga.
Yohanes telah mengabdikan hidupnya untuk mempersiapkan kedatangan Yesus. Dia telah memfokuskan semua energinya pada saat ini. Hatinya tertuju pada ketaatan. Namun, hal pertama yang Yesus minta dia lakukan, Yohanes menolak. Yohanes menolak karena dia merasa tidak memenuhi syarat, tidak layak untuk melakukan apa yang Yesus minta. Apakah Anda merasa tidak mampu untuk memenuhi misi Anda dari Tuhan? Yohanes merasa tidak layak bahkan untuk melepaskan sepatu Yesus, namun Yesus berkata bahwa Yohanes adalah yang terbesar dari semua nabi (Lukas 7:28). Jangan biarkan perasaan tidak mampu menahan Anda dari misi yang ditunjuk Tuhan.
Dan dia berkhotbah, dengan mengatakan, “Setelah aku, datang Dia yang lebih kuat dari aku, yang sandalNya tidak layak untuk kubuka dan kulepaskan. Aku telah membaptis kamu dengan air; tetapi Ia akan membaptis kamu dengan Roh Kudus.” (Markus 1:7,8 RSV)
Dalam Injil Menurut Markus, kita bertemu
sejumlah orang yang berbicara tentang Yesus, yang memberikan penilaian mereka
tentang siapa Dia. Yang pertama adalah Yohanes Pembaptis. Inilah yang dia
katakan: “Setelah aku, kemudian datang Dia yang lebih kuat dariku, yang
sandalnya tidak layak aku bungkukkan dan kulepaskan. Aku telah membaptis kamu
dengan air; tetapi Ia akan membaptis kamu dengan Roh Kudus.”
Sekarang untuk memahami pentingnya hal ini, mari kita tanyakan dulu siapa Yohanes Pembaptis itu. Kita tahu banyak tentang pria ini. Ia lahir sekitar tahun 5 SM dari orang tua Yahudi yang saleh, keduanya berada di garis imam di Israel. Ia dibesarkan di daerah perbukitan Yudea.
Keadaan kelahirannya tidak biasa. Ketika ayahnya Zakharia sedang melakukan tugas imamatnya di bait suci di Yerusalem, seorang malaikat Bernama Gabriel menampakkan diri kepadanya dan berjanji bahwa dia, meskipun sudah lanjut usia, akan menjadi ayah dari seorang putra. Dia harus menamai anak laki-laki itu Yohanes dan membesarkannya sebagai seorang Nazarite (membuat nazar, janji kepada Tuhan), seperti orang-orang hebat Perjanjian Lama, Simson dan Samuel. Zakharia diberitahu bahwa Yohanes akan dipenuhi dengan Roh Kudus sejak kelahirannya dan akan mempersiapkan umat Israel untuk kedatangan Tuhan.
Hal pertama yang perlu diperhatikan tentang Yohanes dalam Injil Markus adalah bahwa ia adalah seorang dari padang gurun. Dia tampaknya menghabiskan tahun-tahun awalnya dalam pengasingan di padang pasir dekat rumahnya, di sebelah Barat Laut Mati. Dia mulai diperhatikan oleh orang lain sekitar tahun 26 Masehi (dia juga menunggu 30 tahun sejak kelahirannya baru tampil). Pada salah satu tahun cuti panjang Israel ketika orang-orang telah dibebaskan dari pekerjaan di ladang dan memiliki waktu luang untuk hal-hal lain. Yohanes mulai berkhotbah di padang gurun di tepi Sungai Yordan. Dia pasti sosok yang mencolok, berpakaian dengan bulu unta, mengenakan ikat pinggang kulit di pinggangnya. Dia hidup sederhana—dengan belalang yang dia kumpulkan di tempat-tempat belantara dan dengan madu hutan.
Yohanes langsung mengingatkan orang-orang tentang nabi besar Perjanjian Lama Elia. Elia juga pernah menjadi orang yang berkeliaran di gurun. Dia juga telah mencemooh kemewahan dan korupsi orang kaya dan para penguasa. Dia datang ke orang-orang sezamannya entah dari mana, segar dari persekutuan dengan Allah yang hidup.
Umat Allah, bangsa Israel, tahu dari sejarah mereka tentang padang gurun. Di sanalah Tuhan telah membimbing dan menyediakan bagi mereka segala kebutuhan hidup mereka setelah pelarian ajaib mereka dari Mesir. Para nabi seperti Hosea, Amos, dan Yesaya sering berbicara tentang periode padang gurun itu sebagai masa keputraan sejati Israel kepada Allah. Ketika para nabi itu memanggil orang-orang di generasi mereka untuk bertobat, mereka memanggil mereka kembali ke awal sejarah Allah dengan umat-Nya. Itu adalah panggilan untuk kembali ke padang gurun, untuk kembali kepada Tuhan dan hubungan dekat yang mereka kenal dengan Dia di sana.
Itulah mengapa sangat penting bagi orang-orang di zaman Yohanes sehingga dia mengembara di tempat-tempat gurun dan berkhotbah di padang gurun. Pesannya juga merupakan panggilan pertobatan yang jelas, pedih, dan kuat. Dia memanggil orang-orang kembali kepada Tuhan, ke awal yang baru dalam hubungan mereka dengan-Nya. Mereka harus menyadari kembali ketergantungan mereka pada Tuhan langit dan bumi. Mereka harus menukar kebanggaan dengan kerendahan hati. Mereka harus mengakui pengembaraan mereka dan mengakui dosa-dosa mereka. Mereka harus melarikan diri dari murka yang akan datang. "Menyesali! Menyesali! Menyesali! dan bertobat" adalah beban dari pesan Yohanes.
Ciri baru dalam hal ini adalah panggilannya kepada orang-orang untuk dibaptis. Orang Israel telah mengetahui tentang baptisan air. Itu adalah ritus yang digunakan untuk menerima proselit ke dalam komunitas iman. Kita telah belajar dari penemuan Qumran bahwa komunitas agama di Israel juga menggunakan baptisan air sebagai ritus inisiasi. Tapi di sini ada sesuatu yang direkomendasikan untuk semua umat Tuhan. Desakan Yohanes untuk pembaptisan adalah tanda kenabian, begitu unik dan mencolok bagi generasinya sehingga ia hanya dikenal sebagai Yohanes Pembaptis atau Yohanes Sang Pembaptis. Sungguh suatu tontonan yang luar biasa, berdiri di tengah-tengah air sungai Yordan, membaptis orang-orang satu demi satu ketika mereka mengakui dosa-dosa mereka.
Pria ini membuat kesan yang sangat besar pada generasinya. Meskipun dia tinggal di padang gurun dan berkhotbah di tepi sungai Yordan, orang-orang datang kepadanya dari mana-mana, tidak hanya orang pedesaan dari daerah sekitar Yudea tetapi juga banyak orang dari Yerusalem, termasuk para pemimpin agama pada zamannya. Selama hampir 400 tahun tidak ada nabi yang muncul di Israel, tetapi orang-orang yang mendengar Yohanes Pembaptis tahu bahwa dia datang dengan firman yang otentik dari Allah. Dia adalah manusia pada zamannya, man of the hour. Khotbahnya yang berani adalah hal yang paling menarik yang telah terjadi di Israel untuk waktu yang lama.
Ini memberi pesan pada kata-katanya tentang Yesus makna khusus. Yohanes dianggap—tidak seperti siapa pun dalam ingatan—sebagai orang yang berbicara dari Allah kepada siapa firman Tuhan telah datang. Dia menggambarkan dirinya dalam kata-kata Perjanjian Lama dari Yesaya, Maleakhi dan Keluaran sebagai "utusan" dari Tuhan, "sebuah suara yang berseru di padang gurun, `Persiapkan jalan bagi Tuhan.'" Terkenal dan berpengaruh meskipun dia menjadikan dirinya sederhana, Yohanes dengan demikian menolak untuk menarik perhatian pada dirinya sendiri. Dia melihat dirinya sebagai saksi, jari yang menunjuk, suara yang menyatakan orang lain. Orang yang dibicarakannya adalah putra sepupu ibunya, Yesus, dari Nazaret kecil. “Setelah aku,” bentak Yohanes, “datanglah Dia yang lebih kuat dariku.”
Segala sesuatu tentang pelayanan Pembaptis menjadi saksi lebih dari sekedar kuasa manusia. Bagaimana dia menarik orang-orang dari desa dan dusun dan kota-kota yang ramai untuk datang kepadanya di padang pasir? Dari mana magnet yang menarik orang ke sisinya dan membuat mereka mau menerima baptisan di tangannya? Dari mana kekaguman terhadapnya terbangun di hati para guru agama yang terpelajar dan penguasa yang berkuasa? Tidak ada seorang pun yang telah menggoyahkan suatu budaya sampai ke dasar-dasarnya seperti yang dilakukan Yohanes dalam kebangkitannya yang meroket menjadi terkenal. Tapi dia mendiskon semua itu. Dia menunjuk dari dirinya sendiri ke seseorang yang lebih kuat darinya.
Tapi dia melangkah lebih jauh. "Saya tidak layak," dia mengumumkan, "untuk membungkuk dan melepaskan tali sandalnya." Itu, seperti yang Anda tahu, adalah layanan yang sangat kasar. Itu adalah sesuatu yang tidak diharapkan dilakukan oleh siswa atau murid, bahkan untuk seorang rabi yang dihormati. Hanya seorang budak yang akan membungkuk dan melepaskan sandal seseorang. Tetapi Yohanes berkata, “Saya tidak layak melakukan itu untuk Dia yang akan datang setelah saya.” Dengan kata lain, “Dia jauh lebih unggul dari saya sehingga merupakan kehormatan besar bagi saya untuk melakukan bagi-Nya pelayanan seorang budak.”
Bayangkan efeknya atas para pendengarnya! Semua orang menganggap Yohanes sebagai orang suci. Dia hidup tanpa cela, mencintai kebenaran, membenci kejahatan, berjalan dengan pikiran tunggal dalam kehendak Tuhan. Orang-orang sezamannya melihatnya sebagai raksasa moral dan spiritual. Tetapi Yohanes menolak untuk menikmati kekaguman mereka atau untuk memupuk pengikut pribadi. “Lihatlah Yesus,” katanya; "Dia sangat layak."
Pesannya sama ketika Yohanes membandingkan pekerjaannya dengan Dia yang akan mengikutinya. “Aku telah membaptis kamu dengan air, tetapi dia akan membaptis kamu dengan Roh Kudus.” Yohanes sedang melakukan sesuatu dalam urutan alami dunia fisik; Yesus akan melakukan pekerjaan di alam Roh. Yohanes melakukan apa yang bisa dilakukan orang biasa; Pekerjaan Yesus akan menjadi mukjizat, terobosan kekuatan surgawi. Yohanes dapat menerapkan air yang merupakan tanda lahiriah dari penyucian Tuhan; Yesus akan membersihkan hati orang-orang dan membuat mereka baru dengan karunia Roh Allah sendiri.
Jadi Yohanes memberikan kesaksian tentang identitas Yesus yang sebenarnya. Yohanes, yang dipandang oleh banyak orang sebagai orang terbesar di generasinya, mengatakan, ”Inilah seseorang yang jauh lebih hebat daripada saya.” Yohanes, orang yang paling suci, menyatakan dirinya tidak layak untuk berlutut di hadapan Yesus. Yohanes, agen Yang Mahatinggi, menunjuk kepada Dia yang datang untuk melakukan pekerjaan Tuhan di bumi. Yohanes sedang mempersiapkan jalan Yesus dan memberitahu dunia bahwa di dalam Dia, Yesus, Allah telah datang mengunjungi umat-Nya. Surga telah turun ke bumi. Berbeda sekali, dan sangat lain dengan agama manapun yang selalu mengajarkan umatnya untuk bisa masuk surga. Yohanes adalah suara yang berseru di padang gurun, “Persiapkan jalan bagi Tuhan.” Biarlah bukit-bukit diratakan dan lembah-lembah ditinggikan. Biarkan tempat-tempat yang kasar dibuat halus. Biarlah ada jalan di tengah-tengah hutan belantara, dan lebih dalam lagi di hati orang-orang, sebuah jalan yang disiapkan, jalan raya bagi Raja! Jalan bagi Allah masuk ke dalam hati setiap manusia yang sudah siap oleh pemberitaan tentang kedatanganNya. Allah adalah Roh, jadi, bukalah hati Anda supaya Roh Allah masuk dan bersemayam di sana. Mengetahui keberadaan surga berarti masuk ke dalam hati Anda yang dijadikan tempat tinggal Roh Allah. Jangan cari surga di tempat lain, karena dimana ada Roh Allah, disitu ada surga.
Apa pendapat Anda tentang kesaksian Yohanes? Apakah dia dalam pikiran Anda seorang nabi Tuhan yang sejati? Apakah dia dalam suksesi Elia? Yesaya? Yeremia dan yang lainnya? Apakah dia mengucapkan firman Tuhan tanpa rasa takut? Saya percaya dia melakukannya. Dan itulah salah satu alasan saya percaya bahwa Yesus adalah Yang Mahakuasa yang tak tertandingi, Yang secara unik layak, Yang memberikan Roh Kudus, Tuhan Allah sendiri dari surga turun ke bumi menemui umat kepunyaanNya sendiri.
Mengapa, menurut Anda, Yohanes memberikan kesaksian seperti ini? Dia tidak mendapatkan apa-apa dari itu. Faktanya, khotbah semacam ini akhirnya menyebabkan dia dipenjara dan dieksekusi. Dia bisa memiliki dunia di kakinya, sepertinya. Tapi dia memberikan semuanya dengan menunjuk orang lain, seorang pria yang sedikit lebih muda, seorang kerabat. Mengapa?
Dia pasti merasakan panggilan Tuhan yang memaksa untuk melakukan ini. Firman Tuhan pasti untuknya, seperti untuk Yeremia, "api di tulangnya" sehingga dia tidak bisa berhenti memproklamirkannya bahkan jika dia menginginkannya.
Ya, dan dia pasti sangat percaya bahwa Yesus memang Mesias yang dijanjikan Allah kepada Israel, bahwa Dia adalah firman abadi yang menjadi manusia, Tuhan yang akan mengunjungi umat-Nya, membawa keselamatan, dan mempersiapkan mereka menerima RohNya, Roh Allah, Roh Kudus untuk tetap bersamanya selama-lamanya.
Tetapi Yohanes memproklamirkan iman ini dan mengkhotbahkan firman ini dengan satu tujuan akhir: untuk memimpin semua orang yang dia tuju kepada pertobatan. Yohanes telah mempertaruhkan seluruh hidupnya pada keyakinan ini: di dalam Yesus, Allah akan melakukan sesuatu yang baru. Di dalam Yesus, pemerintahan Raja Allah akan masuk ke dalam sejarah manusia dengan cara yang belum pernah terjadi sebelumnya. Yohanes berdiri di ambang peristiwa paling penting dalam sejarah dunia. Allah Abraham, Ishak dan Yakub akan datang untuk menyelamatkan dan memerintah. Dan orang-orang, semuanya, perlu dipersiapkan.
Tidak ada cara untuk mempersiapkan jalan Tuhan, untuk membuka hati kita bagi pemerintahan-Nya, selain dari pertobatan. Dosa kita yang menutup jalan, pemberontakan kita yang menghalangi kedatangan-Nya, kesombongan kita yang tidak menyisakan ruang bagi-Nya. Jadi Yohanes memanggil semua pendengarnya untuk bertobat. Seperti yang dikatakan oleh penulis Injil lainnya kepada kita, dia membuat panggilan itu eksplisit untuk kelompok orang tertentu. “Hasilkan buah yang sesuai dengan pertobatan,” katanya. “Jangan hanya mengakui dosa-dosa Anda dan menerima baptisan, tetapi berbaliklah kepada Tuhan dan mulailah hidup baru.” Jika Anda memiliki dua mantel, katanya, maka bagikan dengan orang yang tidak memilikinya. Jika Anda memiliki cukup makanan dan cadangan, berikan sebagian kepada yang lapar. Jika Anda seorang pemungut cukai, maka memungut tidak lebih dari yang ditetapkan bagi Anda. Tidak ada lagi mencongkel dan memeras orang miskin dengan tidak berperasaan, tidak ada lagi keserakahan dan pemerasan. Jika Anda seorang tentara, katanya, “jangan merampok siapa pun dengan kekerasan atau tuduhan palsu dan puaslah dengan gaji Anda.”
Mungkin Anda tidak cocok dengan salah satu kategori itu, tetapi apa pun situasi Anda, Yohanes Pembaptis memiliki kata untuk Anda. Apa pun yang melanggar hukum Tuhan dan mendukakan hati-Nya, apa pun yang menghancurkan integritas Anda atau melukai orang lain, bencilah. Berbaliklah darinya, karena kerajaan Allah sudah dekat. Dia datang dalam penghakiman. Dia datang dalam pengampunan. Bertobatlah hari ini dan sambut Dia, Yesus, sebagai Juruselamat dan Raja Anda. Anda akan menemukan hari ini juga bahwa Dia masih Dia yang memberi hidup baru, yang memberikan Roh Kudus kepada mereka yang berseru kepada-Nya. Tuhan Yesus tetap sama, dahulu, sekarang dan sampai selama-lamanya.
Pesan Yohanes adalah panggilan untuk pertobatan. Beberapa orang berpikir bahwa pertobatan kebanyakan tentang perasaan, terutama perasaan menyesal atas dosa Anda. Sungguh luar biasa merasa menyesal tentang dosa Anda, tetapi bertobat bukanlah kata "perasaan". Ini adalah kata tindakan. Yohanes mengatakan kepada pendengarnya untuk mengubah pikiran, bukan hanya untuk menyesali apa yang telah mereka lakukan. Pertobatan berbicara tentang perubahan arah, bukan kesedihan di dalam hati.
Apakah pertobatan adalah sesuatu yang harus kita lakukan sebelum kita dapat datang kepada Tuhan? Iya dan tidak. Pertobatan tidak menggambarkan sesuatu yang harus kita lakukan sebelum kita datang kepada Allah; itu menggambarkan seperti apa datang kepada Tuhan. Jika Anda berada di Medan, dan saya meminta Anda untuk datang ke Jakarta, saya tidak perlu mengatakan “Tinggalkan Medan dan datanglah ke Jakarta.” Datang ke Jakarta berarti meninggalkan Medan. Jika Anda belum meninggalkan Medan, Anda pasti belum datang ke Jakarta. Kita tidak bisa datang ke kerajaan surga kecuali kita meninggalkan dosa dan kehidupan kita sendiri, di kerajaan duniawi.
Panggilan untuk pertobatan adalah penting dan tidak boleh diabaikan. Sangat akurat untuk mengatakan bahwa itu adalah kata pertama dari Injil.
- Bertobat adalah kata pertama dari Injil Yohanes Pembaptis (Matius 3:1-2).
- Bertobat adalah kata pertama dari Injil Yesus (Matius 4:17 dan Markus 1:14-15).
- Bertobat adalah kata pertama dalam pelayanan pemberitaan kedua belas murid (Markus 6:12).
- Bertobat adalah kata pertama dalam instruksi khotbah yang Yesus berikan kepada murid-murid-Nya setelah kebangkitan-Nya (Lukas 24:46-47).
- Bertobat adalah kata nasihat pertama dalam khotbah Kristen pertama (Kisah Para Rasul 2:38).
- Bertobat adalah kata pertama yang keluar dari mulut Rasul Paulus melalui pelayanannya (Kisah Para Rasul 26:19-20).
Padang belantara tempat Yohanes berkhotbah bukanlah padang gurun biasa. Ini panas dan, selain dari Sungai Yordan itu sendiri, sebagian besar gersang, meskipun tidak berpenghuni, pada masa itu. Ketika pertama kali masuk wilayah Isarel saya merasakan kegersangan. Kami datang dari Jordania, melalui jembatan sebelah utara, bernama Sheikh Hussein Bridge, menghubungkan Irbid di sebelah Jordania dan Beit She’an di sebelah Israel. Saya bertanya-tanya dimana susu dan madu yang dijanjikan dalam Perjanjian Lama. Tapi, pertanyaan itu tidak lama sudah terjawab ketika makan pertama di Israel kami nikmati di kota Yerikho. Jelas ada suguhan susu, susu domba. Dan madunya? Ternyata rasa manis itu terdapat dalam buah kurma, baik yang berwarna merah maupun kuning. Keduanya berasal dari padang gurun. Tapi tidak tersedia begitu saja. Keduanya, susu dan madu tersedia berkat kerja keras dan proses uji coba bertahun-tahun dari orang Israel. Dimulai dari Kibbutz, kampung pertanian pedesaan, sampai mereka menciptakan teknologi pertanian yang luar biasa, seperti teknologi tetes (drip water) yang telah mencampur semua nutrisi yang dibutuhkan tanaman sesuai jenis dan umurnya. Demikian juga dengan rumah tanaman, green house yang dapat mengatur suhu dan kelembaban udara sesuai kebutuhan tanaman. Bukankah perubahan pertanian dari mengharapkan apa yang disediakan oleh alam (yang memang tidak tersedia) menjadi apa yang dibutuhkan tanaman dalam kondisi yang panas terik ekstrim itu merupakan hasil pertobatan manusia? Cara berpikir dan bertindak mereka berubah, dari hanya menerima dan mengambil begitu saja apa yang disediakan alam, menjadi pencipta yang sangat produktif kreatif. Tapi, pertobatan yang dimaksudkan oleh Yohanes melebihi hal kreatif alami seperti itu.
Mengapa perlu bertobat? Karena kerajaan surga sudah dekat. Yohanes ingin orang-orang tahu bahwa kerajaan surga sudah dekat – sedekat tangan Anda. Itu tidak jauh atau sekedar melamun atau berkhayal seperti yang mereka bayangkan. Inilah sebabnya mengapa Yohanes begitu mendesak dalam seruannya untuk bertobat. Jika kerajaan surga sudah dekat, maka kita harus bersiap-siap sekarang.
Pesan utama Yohanes bukanlah “Kamu orang berdosa, kamu harus bertobat.” Pesan utama Yohanes adalah “Mesias sang Raja akan datang.” Inilah kesalahan utama gereja-gereja main stream, salah menafsirkan pesan Kitab Suci. Panggilan untuk pertobatan adalah tanggapan terhadap berita bahwa Raja dan kerajaan-Nya akan datang – memang, sudah di sini dalam satu arti yang sesungguhnya secara empiris. Ya datang dari surga ke bumi, tempatnya di Israel. Mengapa disebut Kerajaan SURGA? Karena Tuhan merancang bahwa kerajaan kasih karunia-Nya di sini di bumi harus menyerupai kerajaan kemuliaan di atas di Surga. Bumi dirancang menjadi bagian wilayah Kerajaan Surga. Itulah alasannya mengapa Tuhan kita mengajarkan kita untuk berdoa, jadilah kehendak-Mu di bumi, seperti di surga. Jadi, bumi ini haruslah menjadi seperti di surga. Untuk mewujudkan kehendak Bapa di bumi seperti di surga adalah tugas utama gereja. Gereja yang tidak melakukannya adalah gereja yang pertama harus bertobat, mengobah pola pemahaman dan perspektifnya tentang gereja itu sendiri, dan selanjutnya melakukan semua Tindakan yang sepadan dengan tujuan Bapa surgawi.
Karena inilah dia yang dibicarakan oleh nabi Yesaya, dengan mengatakan: “Suara seseorang yang berseru di padang belantara: ‘Persiapkan jalan untuk Tuhan; luruskan jalan-Nya.'” Dan Yohanes sendiri berpakaian dari bulu unta, dengan ikat pinggang kulit melingkari pinggangnya; dan makanannya belalang dan madu hutan.
Persiapkan jalan untuk Tuhan. Matius menggunakan perikop ini dari Yesaya 40:3 untuk mengidentifikasi Yohanes Pembaptis sebagai pendahulu Mesias yang dinubuatkan. Dalam peran ini, tujuan Yohanes adalah untuk mempersiapkan hati bagi Mesias, dan untuk membawa kesadaran akan dosa di antara Israel sehingga mereka dapat menerima keselamatan dari dosa yang ditawarkan oleh Mesias.
Menurut Yohanes 1:23, Pembaptis pernah menerapkan perikop ini pada dirinya sendiri. Di sini Matius melakukannya untuknya. Luruskan jalan-Nya. Bagian yang Matius kutip dari (Yesaya 40:3) bermaksud membangun jalan besar untuk kedatangan seorang Raja Yang Agung. Idenya adalah jalan rata dengan cara mengisi lubang dan merobohkan bukit yang menghalangi. Idenya diambil dari praktik raja Timur, yang, setiap kali mereka melakukan ekspedisi, atau melakukan perjalanan melalui negara gurun, mengirim pertanda sebelum mereka datang, untuk mempersiapkan segala sesuatu untuk perjalanan mereka. Tugas para perintis untuk membuka celah, meratakan jalan, dan menyingkirkan semua rintangan.
Gagasan mempersiapkan jalan Tuhan adalah gambaran kata, karena persiapan yang sebenarnya harus terjadi di dalam hati kita. Membangun jalan sangat mirip dengan persiapan yang Tuhan harus lakukan di dalam hati kita. Keduanya mahal, keduanya harus menghadapi banyak masalah dan lingkungan yang berbeda, dan keduanya membutuhkan para ahlinya. Ahli perataan jalan raya biasa adalah para insinyur sipil. Ahli perataan jalan ke hati adalah orang seperti Yohanes. Apakah Anda termasuk orang seperti Yohanes?
Yesus adalah Mesias dan Raja yang akan datang. Yohanes Pembaptis adalah orang yang berteriak, memberikan pengumuman di padang gurun. Melalui pesan pertobatannya, dia bekerja untuk mempersiapkan jalan bagi Tuhan. Kita sering gagal menghargai betapa pentingnya pekerjaan persiapan untuk kehadiran Tuhan. Setiap pekerjaan besar Tuhan dimulai dengan persiapan yang besar.
Hati manusia yang belum bertobat adalah seperti hutan belantara, di sana tidak ada jalan. Tetapi sebagaimana rakyat yang setia mempersiapkan jalan untuk dilalui pangeran-pangeran terkasih, demikian pula manusia untuk menyambut Tuhan, dengan hati yang diluruskan dan siap untuk menerima-Nya. Dalam Yesaya 40:3 jalan Yahweh dipersiapkan dan diluruskan; dalam Matius 3:3 itu adalah jalan Yesus. Identifikasi Yesus dengan Yahweh ini umum dalam Perjanjian Baru (seperti dalam Keluaran 13:21 dan 1 Korintus 10:4; Yesaya 6:1 dan Yohanes 12:41).
Berpakaian bulu unta, dengan ikat pinggang kulit. Dalam kepribadian dan pelayanannya, Yohanes Pembaptis mengikuti pola Elia yang berani (2 Raja-raja 1:8), yang tanpa takut memanggil Israel untuk bertobat. Baik Elia maupun Yohanes memiliki pelayanan yang keras di mana pakaian dan makanan yang keras menegaskan pesan mereka dan mengutuk penyembahan berhala kelembutan fisik dan spiritual. Ibadah bukan hanya untuk memuaskan hasrat jiwa lapar manusia atau sekedar belanja mengenyangkan rohani, tetapi mempersiapkan diri seutuhnya dipenuhi oleh Roh Allah untuk melaksanakan segala sesuatu apapun yang Tuhan tetapkan untuk dilaksanakan oleh setiap orang, sesuai panggilan hidupnya.
Dalam semangat zaman sekarang, pelayanan Yohanes akan sangat berbeda. Dia tidak akan memulai di hutan belantara. Dia tidak akan berpakaian lucu. Dia tidak akan mengkhotbahkan pesan langsung seperti itu. Dia akan menggunakan survei pemasaran dan kelompok fokus untuk mengasah pesan dan presentasinya. Atau Majelis Gereja menyebarkan kuesioner melalui bit.ly untuk mendapatkan masukan dari keinginan anggota jemaat bagaimana seharusnya ibadah dilakukan. Yohanes tidak dimotivasi oleh semangat zaman sekarang, tetapi oleh Roh Tuhan. Yohanes hanya melaksanakan apa yang diperintahkan oleh Roh Tuhan kepadanya. Yohanes tidak perlu meminta pendapat umat untuk menentukan pelayanan apa yang cocok. Tegas, Yohanes hanya menentukan apa yang harus orang lakukan supaya sesuai dengan kehendak Tuhan. Yohanes melakukan apa Tuhan perintahkan dia lakukan. Tuhan adalah Raja, kehendak Tuhan adalah segalanya.
Bukannya Yohanes Pembaptis mencoba menjadi pelopor seperti Elia yang diprediksi dalam Maleakhi 4:5, seolah-olah dia memutuskan sendiri untuk menjadikan ini takdir dan citra publiknya. Yohanes tahu kata-kata yang diucapkan kepada ayahnya Zakharia sebelum dia lahir. Dia juga akan pergi ke hadapan-Nya dalam roh dan kuasa Elia, "untuk mengubah hati bapa kepada anak-anaknya," dan orang yang tidak taat kepada hikmat orang benar , untuk mempersiapkan suatu umat yang dipersiapkan bagi Tuhan. (Lukas 1:17) Ini hanyalah siapa Yohanes Pembaptis itu. Orang dapat mengatakan bahwa dia adalah ini bahkan sebelum dia diciptakan di dalam Rahim, karena Malaikat Gabriel sudah memberitahukannya kepada ayahnya.
Makanannya, meskipun terbatas, bergizi dan tersedia di hutan belantara. Tidak perlu dibeli dan diolah, tinggal comot dan makan. Penampilan cara makan Yohanes seolah berkata “Tuhan, jangan biarkan dagingku, minumanku, atau pakaianku, menghalangi aku dalam pekerjaan-Mu!”
Kemudian Yerusalem, seluruh Yudea, dan seluruh daerah sekitar sungai Yordan pergi kepadanya dan dibaptis olehnya di sungai Yordan, sambil mengakui dosa-dosa mereka. Ini menjelaskan bahwa pelayanan Yohanes mendapat tanggapan yang luar biasa. Ada banyak orang yang menyadari keberdosaan mereka, kebutuhan mereka untuk bersiap-siap bagi Mesias, dan bersedia melakukan sesuatu untuk itu.
Di bawah berkat Tuhan, pesan pertobatan dan panggilan Yohanes untuk mempersiapkan Mesias membuahkan hasil yang besar. Pembaptisan adalah untuk orang berdosa, dan tidak ada orang Yahudi yang pernah menganggap dirinya sebagai orang berdosa yang tertutup dari Allah. Sekarang untuk pertama kalinya dalam sejarah nasional mereka, orang-orang Yahudi menyadari dosa mereka sendiri dan kebutuhan mereka yang menuntut akan Allah. Belum pernah ada gerakan nasional pertobatan dan pencarian Tuhan yang begitu unik. Khotbahnya menciptakan gerakan kebangkitan yang meluas, dan para pengikutnya merupakan kelompok penting dalam Yudaisme yang mempertahankan keberadaannya terpisah di luar periode Perjanjian Baru.
Josephus sebenarnya menulis lebih banyak tentang Yohanes Pembaptis daripada tentang Yesus. Pengaruh Yohanes Pembaptis terbukti beberapa dekade setelah pelayanannya dimulai, seperti yang terlihat dalam Kisah Para Rasul 18:25 dan 19:3. Seluruh Yudea, dan seluruh wilayah. Istilah semua di sini dua kali diulang, dimaksudkan untuk memberi tahu kita, bahwa sering kali dalam Kitab Suci tidak lebih dari ‘banyak’ artinya, karena tidak dapat dibayangkan bahwa setiap orang di Yerusalem dan wilayah sekitar Jordan pergi untuk mendengarkan Yohanes Pembaptis, tetapi banyak yang melakukannya. Dan dibaptis olehnya. Dengan baptisan, Yohanes mempersembahkan upacara pembasuhan yang mengakui dosa dan melakukan sesuatu untuk menunjukkan pertobatan. Sebelum kita dapat memperoleh kerajaan surga, kita harus mengenali kemiskinan roh kita (Matius 5:3). Jenis kesadaran akan dosa ini adalah dasar bagi sebagian besar kebangunan dan kebangkitan manusia memasuki Kerajaan Surga.
Baptisan secara sederhana berarti “membenamkan atau menenggelamkan atau merendam.” Yohanes tidak memerciki atau menuang air ketika dia membaptis. Seperti kebiasaan dalam beberapa upacara pembasuhan Yahudi lainnya, Yohanes benar-benar membenamkan orang-orang yang dibaptisnya. Oleh karena itu, secara alami, baptisan itu bukan sekadar percikan atau tuangan air, tetapi mandi di mana seluruh tubuhnya dimandikan, dengan merendamnya dalam air.
Baptisan dipraktekkan di komunitas Yahudi sudah dalam bentuk upacara pencelupan, tetapi biasanya hanya di antara orang-orang bukan Yahudi yang ingin menjadi orang Yahudi. Bagi seorang Yahudi di zaman Yohanes untuk tunduk pada baptisan pada dasarnya adalah untuk mengatakan, "Saya mengaku bahwa saya jauh dari Tuhan sebagai orang bukan Yahudi dan saya harus benar dengan-Nya." Ini adalah pekerjaan nyata dari Roh Kudus. Baptisan Yohanes mungkin terkait dengan praktik orang Yahudi dalam membaptis petobat non-Yahudi, atau dengan beberapa upacara pembasuhan yang dilakukan oleh orang Yahudi pada masa itu. Meskipun mungkin memiliki beberapa tautan, pada saat yang sama itu unik – sangat unik sehingga hanya Yohanes saja dikenal sebagai “Pembaptis.” Jika ada banyak orang yang melakukan itu, itu bukan gelar yang unik.
Baptisan Yohanes adalah sebuah inovasi. Paralel kontemporer terdekat adalah pembaptisan diri seorang non-Yahudi untuk menjadi seorang proselit, dan pembasuhan ritual yang berulang (juga dilakukan sendiri) di Qumran. Baptisan Kristen seperti Yohanes dalam arti menunjukkan pertobatan, tetapi juga lebih. Itu adalah dibaptis ke dalam Kristus, yaitu dalam kematian dan kebangkitan-Nya (Roma 6:3).
Mengakui dosa-dosa mereka. Ini adalah aspek penting lainnya, dan merupakan mitra panggilan untuk pertobatan. Orang-orang Yahudi ini sangat serius untuk menjadi benar dengan Tuhan. Participle berarti, saat mengaku; tidak asal mereka mengaku. Pengakuan dosa oleh individu ini adalah hal baru di Israel. Ada pengakuan kolektif pada hari penebusan dosa yang besar, dan pengakuan individu dalam kasus-kasus tertentu (Bilangan 5:7), tetapi tidak ada pelepasan diri yang besar secara spontan dari jiwa-jiwa yang bertobat – setiap orang terpisah. Itu pasti pemandangan yang menggetarkan. 'Mengakui dosa-dosa mereka' yang disertai dengan baptisan di sungai Yordan memberikan makna khusus. Terlepas dari atau apabila tidak ada pengakuan bersalah, itu akan menjadi sekadar memandikan orang itu tanpa makna spiritual. Berendam seperti biasa saja. Yang menjadikannya baptisan adalah pengakuan dosa mereka dan permohonan pengampunan.
Tetapi ketika dia melihat banyak orang Farisi dan Saduki datang untuk dibaptis, dia berkata kepada mereka, “Keturunan ular beludak! Siapa yang memperingatkan Anda untuk melarikan diri dari murka yang akan datang? Karena itu hasilkanlah buah-buah yang layak untuk pertobatan, dan jangan berpikir untuk berkata kepada diri sendiri, 'Kami memiliki Abraham sebagai bapa kami.' Karena aku berkata kepadamu bahwa Allah sanggup membangkitkan anak-anak bagi Abraham dari batu-batu ini. Dan bahkan sekarang kapak diletakkan di akar pohon. Karena itu setiap pohon yang tidak menghasilkan buah yang baik ditebang dan dibuang ke dalam api. Aku memang membaptis kamu dengan air sebagai tanda pertobatan, tetapi Dia yang datang setelah aku lebih berkuasa dari pada aku, yang kasut-Nya tidak layak aku pikul. Dia akan membaptis Anda dengan Roh Kudus dan api. Kipas penampi-Nya ada di tangan-Nya, dan Dia akan membersihkan tempat pengirikan-Nya secara menyeluruh, dan mengumpulkan gandum-Nya ke dalam lumbung; tetapi jerami itu akan dibakar-Nya dengan api yang tidak terpadamkan.”
Ketika dia melihat banyak orang Farisi dan Saduki dating, Yohanes memberikan respon berbeda. Ada dua kelompok penting ini dalam Yudaisme abad pertama. Kedua kelompok ini sangat berbeda dan sering berkonflik. Bersama-sama mereka mewakili kepemimpinan Yudaisme.
Orang Farisi adalah sekte Yahudi yang muncul abad 150SM dan mempromosikan gagasan kemurnian imamat untuk semua orang Yahudi, kepercayaan kepada takdir, dan konsep kebangkitan orang mati, dan mengajarkan bahwa selain perintah dalam Taurat, Hukum Lisan juga diturunkan oleh Musa. Lima hal tentang orang Farisi.
- Mereka percaya bahwa seseorang dibenarkan dengan menaati hukum, dan mereka percaya diri mereka benar dengan cara ini.
- Mereka sering salah mengartikan hukum.
- Mereka menganggap banyak tradisi memiliki otoritas yang sama dengan Kitab Suci.
- Mereka sering munafik dalam prakteknya, mengabaikan inti dan semangat hukum untuk aspek ketaatan lahiriah.
- Orang-orang Farisi sebagai “hakim hukum, ahli dalam agama.”
Tentang orang Saduki, mereka adalah "Orang-orang dari dunia dan sebagian besar dari kelas sakral." Saduki adalah nama dari kelompok aristocrat Yahudi yang berkuasa di Yerusalem hingga Bait Suci dihancurkan pada tahun 70M. Kaum Saduki juga bertanggung jawab terhadap ibadah yang dilakukan di Bait Suci sebagai kaum imam. Hampir seluruh imam digolongkan ke dalam kaum Saduki.
Keturunan ular berbisa! Siapa yang memperingatkan Anda untuk melarikan diri dari murka yang akan datang. Yohanes menuduh para pemimpin ini ingin terlihat cemas akan Mesias, tetapi tidak benar-benar bertobat dan mempersiapkan hati mereka. Karena itu Yohanes menuntut buah-buah yang layak untuk pertobatan. Banyak orang Farisi dan Saduki mungkin datang untuk pembaptisan dengan kesombongan yang menjadi ciri kegiatan keagamaan mereka yang lain… mereka menunjukkan kepada dunia betapa siapnya mereka untuk Mesias, meskipun mereka belum benar-benar bertobat. Yohanes mengingatkan mereka bahwa pertobatan sejati akan terlihat dalam hidup. Ini harus menjadi masalah pertobatan yang hidup, bukan hanya pertobatan yang berbicara. Kamu datang ke sini dan mendorong dirimu ke dalam kerumunan orang yang bertobat, tetapi ini tidak cukup, pertobatan sejati bukanlah hal yang mandul…kamu harus menghasilkan buah kekudusan, buah yang dapat menjawab sifat pertobatan sejati.
Tentu saja sebagian besar orang Yahudi percaya akan murka yang akan datang; perbedaannya adalah target dari penghakiman itu. Mereka menganggap penghakiman itu menyangkut bangsa-bangsa bukan Jahudi; dia menganggapnya sebagai tentang orang-orang yang tidak bertuhan di Israel.
Kita dapat belajar banyak dari khotbah Yohanes Pembaptis, “Larilah dari murka yang akan datang.”
- Murka ini adalah murka Allah.
- Murka ini adil dan pantas.
- Murka ini sering diabaikan atau diabaikan karena tidak segera; tapi itu pasti akan datang.
- Murka ini tidak kurang pasti hanya karena tertunda dan akan datang.
- Murka ini mengerikan ketika datang karena itu adalah murka Tuhan.
- Murka ini tidak dapat dilawan; satu-satunya cara untuk bertahan hidup adalah dengan berhasil melarikan diri darinya.
Apa yang Yohanes suruh mereka lakukan juga instruktif: melarikan diri.
- Melarikan diri menyiratkan tindakan segera.
- Melarikan diri menyiratkan tindakan cepat.
- Melarikan diri menyiratkan gerakan lurus tanpa pengalihan.
Jangan berpikir untuk mengatakan kepada diri Anda sendiri, “Kami memiliki Abraham sebagai bapa leluhur kami”. Yohanes memperingatkan mereka untuk berhenti mempercayai warisan Yahudi mereka karena mereka harus benar-benar bertobat, bukan hanya percaya pada jasa Abraham. Secara luas diajarkan pada hari itu bahwa jasa Abraham banyak untuk keselamatan setiap orang Yahudi dan bahwa orang Yahudi tidak dapat masuk neraka. Yohanes menunjukkan bahwa orang Farisi dan Saduki ini berasal dari keluarga yang berbeda. Mereka adalah keturunan ular berbisa – artinya keluarga yang terkait dengan ular! Ular adalah lambang dari Iblis penipu yang telah memperdaya (menipu) Hawa sehingga menyebabkan Adam dan keturunannya terperangkap dalam dosa. Akibat dosa adalah manusia jadi sakit dan kemudian mati. Tritunggal kebiadaban Iblis si Setan: mencuri (kebenaran dengan tipuan), membunuh (harapan dengan memisahkan manusia dari Tuhan), dan membinasakan (dengan sakit ˂membusuk tubuhnya˃ dan mati). Dalam setiap aksinya, Setan menebarkan ancaman dan menimbulkan rasa takut. Mirip terorisme yang dimulai dengan radikalisme.
Bahkan sekarang kapak diletakkan di akar pohon. Ada referensi di sini untuk seorang penebang kayu, yang, setelah menandai sebuah pohon untuk dipotong, meletakkan kapaknya pada akarnya. Dia melepaskan pakaian luarnya, agar ia dapat menggunakan pukulannya dengan lebih kuat, dan agar pekerjaannya segera dilakukan. Tidak hanya pemangkasan dan pemotongan dahan yang dilakukan Yohanes. Dia adalah pemegang kapak tajam yang akan menebang setiap pohon yang tidak berguna. Pohon adalah lambang yang dipakai untuk menggambarkan atau menunjukkan tentang manusia.
Aku memang membaptis kamu dengan air untuk pertobatan. Baptisan Yohanes adalah salah satu pertobatan. Dalam hal ini, itu tidak identik dengan baptisan Kristen atau baptisan ke dalam Kristus (Roma 6:3), yang mencakup demonstrasi pertobatan dan pembersihan, tetapi juga mengakui identifikasi orang percaya dengan kematian, penguburan, dan kebangkitan Yesus (Roma 6: 3-4).
SandalNya tidak layak saya bawa. Yohanes mengakui tempatnya sendiri di hadapan Yesus. Dia adalah salah satu yang tidak layak untuk membawa sandal Yesus. Dia tidak menganggap dirinya jauh di atas orang-orang yang dia panggil untuk pertobatan. Dia tahu di mana dia berdiri dalam kaitannya dengan Yesus (alih-alih menjadi bangga dengan orang banyak yang dia tarik dan respon yang dilihatnya). Dengan mengatakan ini, Yohanes menempatkan dirinya lebih rendah dalam hubungannya dengan Yesus daripada seorang murid biasa dari seorang rabi biasa. Seorang murid Rabi diharapkan untuk bertindak secara virtual sebagai budak tuannya, tetapi melepaskan sepatunya adalah tugas yang terlalu rendah bahkan untuk seorang murid.
Dia akan membaptis Anda dengan Roh Kudus dan api. Kipas penampi ada di tangan-Nya, dan Dia akan membersihkan tempat pengirikan-Nya secara menyeluruh. Yohanes memperingatkan mereka untuk mempersiapkan kedatangan Mesias, karena Dia akan datang dengan penghakiman. Baptiskan kamu dengan Roh Kudus. Ini adalah pencurahan Roh yang dijanjikan dengan Perjanjian Baru (Yehezkiel 37:14).
Dan api. Membaptis dengan api berarti membawa api penghakiman, yang akan menyucikan yang murni, tetapi menghancurkan yang jahat seperti sekam. Sekam adalah sisa bulir padi berupa kulit yang tidak berharga setelah biji padi atau beras dikeluarkan. Para pemimpin yang sombong dan tidak bertobat ini sama tidak bergunanya bagi Tuhan. Pemurnian dengan api juga merupakan harapan kenabian (Yesaya 4:4; Zakharia 13:9; Maleakhi 3:2; lih. Yesaya 1:25). Oleh karena itu, Yohanes meramalkan pembersihan yang nyata, berbeda dengan tanda lahiriahnya sendiri.
Sebuah garpu penampi melemparkan keduanya ke udara. Angin meniup sekam, dan biji-bijian yang lebih berat jatuh untuk dikumpulkan dari tanah. Sekam yang berserakan disapu dan dibakar dan lantai pengirikan dibersihkan. Di Indonesia ada mesin pemipil padi dan jagung. Padi dalam batang dimasukkan ke alat yang diputar oleh mesin, padinya lepas dan jatuh ke dalam ruang yang disediakan, sedangkan batangnya tinggal di atas dan kemudian dikumpulkan dalam tempat tersendiri menjadi Jerami. Padi kemudian dijemur dan dipipil di mesin pemipil yang memecahkan kulit sehingga berasnya terlepas. Kulit disatukan ke tempat tersendiri dan menjadi sekam. Biasanya setelah kering jerami dan sekam dibakar menjadi pupuk tanaman.
Para pemimpin Yahudi berpikir bahwa Mesias akan datang dengan penghakiman, tetapi hanya melawan musuh-musuh Israel. Mereka dibutakan dalam keyakinan diri mereka yang benar bahwa hanya orang lain yang perlu untuk menjadi benar dengan Tuhan. Banyak hari ini pemimpin dan anggota gereja memiliki ide yang sama, menganggap dirinya sudah benar dan yang lain yang akan dihukum. Yohanes Pembaptis sangat dibutuhkan hari ini. Banyak dari apa yang kita sebut Kekristenan hanyalah orang duniawi tanpa pertobatan yang dikristenkan. Kita membutuhkan Yohanes Pembaptis untuk datang dengan kata-kata kerasnya tentang kapak, kipas penampi, dan api. Tidak kurang dari itu akan berguna untuk mempersiapkan jalan bagi kedatangan Kristus yang baru, menciptakan manusia baru. Baru dari rohnya kemudian jiwanya dan tubuhnya.
Mat 3:13-14 Yesus datang kepada Yohanes untuk dibaptis. Kemudian Yesus datang dari Galilea kepada Yohanes di sungai Yordan untuk dibaptis olehnya. Dan Yohanes mencoba untuk mencegah-Nya, dengan berkata, “Aku perlu dibaptis oleh-Mu, dan apakah Engkau datang kepadaku?” Kemudian Yesus datang dari Galilea kepada Yohanes di sungai Yordan untuk dibaptis: Ini adalah kemunculan Yesus yang signifikan dari tahun-tahun ketidakjelasan-Nya. Karya-karya pertama dalam pelayanan publik-Nya membawa makna yang besar dalam memahami sisa pelayanan-Nya. Yesus dating sendiri. Tidak ada yang memaksa Yesus untuk dibaptis. Dia datang kepada Yohanes atas pilihan-Nya sendiri. Ada beberapa tradisi lama dan salah (disebutkan dalam Barclay) bahwa Yesus dibaptis karena tekanan dari ibu dan saudara-saudara-Nya. Karena semua orang melakukannya, mereka pikir Dia juga harus melakukannya.
Saya perlu dibaptis oleh Anda, dan Anda akan datang kepada saya. Yohanes mengenali ironi yang melekat dalam situasi ini. Tidak ada yang perlu dipertobatkan oleh Yesus, dan akan lebih tepat bagi Yesus untuk membaptis Yohanes. Seolah-olah Yohanes berkata kepada Yesus, “Saya membutuhkan baptisan Roh dan api Anda, bukan Anda dengan baptisan air saya.”
Mat 3:15 Yesus membiarkan diri-Nya dibaptis oleh Yohanes. Tetapi Yesus menjawab dan berkata kepadanya, "Biarkanlah sekarang Aku dibaptis, karena demikianlah sepatutnya kita menggenapi segala kebenaran." Kemudian dia mengizinkan-Nya. Sudah sepatutnya kita menggenapi semua kebenaran. Yesus mengerti mengapa hal ini tampak aneh bagi Yohanes, tetapi bagaimanapun juga perlu untuk menggenapi semua kebenaran. Bukannya tindakan yang satu ini dengan sendirinya menggenapi semua kebenaran, tetapi itu adalah langkah penting lainnya dalam keseluruhan misi Yesus untuk mengidentifikasikan diri dengan manusia yang jatuh dan berdosa, sebuah misi yang pada akhirnya hanya akan digenapi di kayu salib.
Namun akan mudah bagi siapa pun yang melihat untuk berpikir bahwa Yesus hanyalah orang berdosa lain yang dibaptis; jadi Dia mengidentifikasikan diri dengan manusia berdosa. Baptisan Kristus mungkin menimbulkan kesalahpahaman, seperti yang dilakukan-Nya dengan pemungut cukai dan orang berdosa. Dia senang disalahpahami.
Kemudian dia mengizinkan-Nya. Tujuannya adalah agar Yesus sepenuhnya mengidentifikasi diri-Nya dengan manusia berdosa. Inilah tepatnya yang Dia lakukan dalam kelahiran-Nya, pelayanan-Nya, dan kematian-Nya. Jadi di sini, seperti yang Yohanes izinkan, Yesus berdiri di tempat manusia berdosa. Dalam baptisan Dia mengaku, sebagai milik-Nya, dosa-dosa yang tidak Dia lakukan, dan menyesalinya di hadapan Jahweh. Dia terhitung bersama para pelanggar dan menanggung dosa banyak orang. Ada juga pengertian di mana ini merupakan awal baru yang penting bagi Yesus; bukan dalam arti berbalik dari dosa, tetapi dalam memutuskan hubungan dengan kehidupan-Nya sebelumnya. Sesuai dengan makna simbolis dari ritus sebagai menunjukkan kematian untuk kehidupan lama dan kebangkitan baru, Yesus datang untuk dibaptis dalam arti mati untuk hubungan alami lama dengan orang tua, tetangga, dan panggilan duniawi, dan mengabdikan diri-Nya selanjutnya untuk panggilan Mesianik publik-Nya.
Mat 3:16-17 Kesaksian Ilahi tentang status Yesus sebagai Anak Allah. Ketika Dia dibaptis, Yesus segera keluar dari air; dan lihatlah, langit terbuka bagi-Nya, dan Dia melihat Roh Allah turun seperti burung merpati dan hinggap ke atas-Nya. Dan tiba-tiba sebuah suara datang dari surga, berkata, "Inilah Anak-Ku yang terkasih, kepada-Nya Aku berkenan."
Langit (Surga) terbuka. Penting bagi Allah Bapa untuk menunjukkan di depan umum bahwa baptisan Yesus tidak sama seperti pembaptisan orang lain, dalam arti menunjukkan pertobatan. Itu bukan menunjukkan pertobatan, tetapi sebaliknya itu adalah identifikasi yang benar dengan orang-orang berdosa, dimotivasi oleh kasih, sangat menyenangkan Bapa.
Roh Allah turun seperti burung merpati. Ini adalah pengalaman dramatis dengan Roh Kudus. Dengan Roh Allah turun ke atas Yesus dengan cara yang benar-benar dapat dilihat (agak mirip dengan kedatangan Roh Allah atas murid-murid yang berkumpul dalam Kisah Para Rasul 2:1-4).
Lukas 3:22 Dan Roh Kudus turun dalam rupa burung merpati ke atas-Nya. Dalam beberapa cara Roh hadir, dan “terbang” ke atas Yesus seperti seekor merpati. Apa pun itu, itu nyata. Yohanes 1:32-34 menunjukkan bahwa Yohanes Pembaptis melihat fenomena ini dan mengerti apa artinya.
Ini bukanlah karunia sementara dari Roh Allah. Kesaksian Yohanes Pembaptis dalam Yohanes 1:32-33, ketika dia berkata bahwa dia melihat Roh turun dari surga seperti burung merpati, dan Dia tinggal di atas-Nya. Yesus akan memulai pelayanan publik-Nya, dan Dia akan melakukannya dalam kuasa Roh Allah. Roh Allahlah yang memberi keberhasilan pada pelayanan Yesus Kristus. Seekor merpati melambangkan pekerjaan Roh Kudus:
- Seperti burung merpati, pekerjaan Roh Kudus bisa lembut dan halus.
- Seperti burung merpati, pekerjaan Roh Kudus membawa damai.
- Seperti burung merpati, pekerjaan Roh Kudus tidak berbahaya.
- Seperti burung merpati, pekerjaan Roh Kudus berbicara tentang kasih.
- Seperti burung merpati, pekerjaan Roh Kudus berbicara tentang kesetiaan, tidak pernah ingkar janji.
Perlu Anda perhatikan bahwa Yesus dua kali menerima Roh Kudus. Pertama Yesus dikandung dari Roh Kudus (benihNya adalah Roh Allah). Kedua, ketika Dia dibaptis, Roh Kudus turun lagi dan hinggap (tinggal) di atasnya. Bukankah seorang Kristen juga dua kali diberikan Roh Kudus? Pertama waktu bertobat sewaktu menerima Yesus Kristus sebagai Tuhan (Tuhan dari Lord, artinya Raja) dan Juruselamat. Kedua, Ketika dia dipenuhi dengan Roh Kudus (salah satunya ditandai dengan Bahasa Roh) untuk memulai pelayanannya.
Inilah Putera-Ku yang terkasih, yang kepadanya Aku berkenan. Ketika suara Allah Bapa ini berbicara dari surga, semua orang tahu bahwa Yesus bukan sekadar manusia lain yang dibaptis. Mereka tahu Yesus adalah Anak Allah yang sempurna, yang mengidentifikasikan diri dengan manusia berdosa. Dengan ini, semua orang tahu bahwa Yesus berbeda. Jahshua (Yeshua, Johsua, Jesus, Yesus artinya Juruselamat) dibaptiskan untuk disamakan dengan manusia berdosa, tetapi Dia juga dibaptis untuk diidentifikasikan dengan manusia berdosa.
Lukas 3:21 memberitahu kita bahwa langit terbuka ketika Yesus berdoa. Saat dia sedang berdoa; karena doa adalah kunci surga, yang dengannya kita dapat mengambil dari perbendaharaan Allah banyak rahmat bagi diri kita sendiri dan orang lain. Dalam hal ini Allah Bapa juga menyatakan persetujuan-Nya atas kehidupan Yesus sampai saat ini. Dengan proklamasi ilahi pada pembaptisan, Allah Bapa memastikan Yesus adalah Tuhan dan mengumumkan kehadiran Raja, dan menetapkan meterai persetujuan-Nya pada tahun-tahun yang telah dijalani. Roh Kudus adalah meterai perjanjian Allah.
Roh Allah turun…Putraku yang terkasih. Kita tidak boleh melewatkan poin yang jelas. Allah Bapa mengasihi Allah Anak, dan mengkomunikasikan kasih itu oleh Allah Roh Kudus. Di sini kita melihat hubungan kasih dan kerja sama antara Pribadi-Pribadi Trinitas, dalam satu kesempatan ketika Bapa, Putra dan Roh Kudus semuanya dimanifestasikan pada waktu yang sama.
Allah begitu mengasihi Putra-Nya, sehingga Dia memberikan seluruh dunia untuk miliknya, Mazmur 2; tetapi dia begitu mencintai dunia, sehingga dia memberikan Putra dan semuanya untuk penebusannya. Tidak ada saran bahwa Yesus menjadi Anak Allah dengan pengalaman ini. Kita tidak perlu berasumsi bahwa Yesus tidak memiliki pengalaman Roh sebelumnya. Dia dikandung dari Roh Kudus. Penglihatan itu melambangkan penugasannya untuk pekerjaan Mesianiknya, bukan status rohani yang baru. Baptisan itu merupakan pengumuman bahwa Raja Surga sudah hadir di Bumi. Raja Surga itu adalah Yesus Kristus.
Yesus Kristus memberikan teladan bagi kita untuk dibaptis. Dia telah memberi tahu kita, “Jika seseorang tidak dilahirkan dari air dan Roh, ia tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah” (Yohanes 3:5). Ketika kita dibaptis, kita membuat perjanjian, atau mengikatkan diri kita, kepada Bapa Surgawi untuk:
- ü “masuk ke teritorial Allah” [menjadi warga Kerajaan Surga, menjadi anggota tubuh/Gereja-Nya]
- ü “menjadi anakNya” [menjadi ahli waris-Nya]
- ü “disebut umat-Nya” [mengambil ke atas, memberlakukan
kuasa nama Kristus ke dalam diri kita, membuat kita memiliki wewenang seperti
dimiliki oleh Yesus]
- ü “menanggung beban satu sama lain [bersedia mengasihi]”
- ü “siap menghibur mereka yang membutuhkan penghiburan” [menolong
sesama]
- ü “berdiri sebagai saksi bagi Allah di segala waktu dan
dalam segala hal, dan di segala tempat” [bersaksi tentang Kristus dan
memberikan teladan yang baik cara hidup Kerajaan Surga di bumi]
- ü “melayani dia dan menaati perintah-perintahNya.”
(menjadi wakil Raja segala raja, menjadi Duta Besar Kerajaan Surga, menjadi
teman sekerja, co-worker, dari Yesus Kristus untuk memulihkan segala sesuatu
yang telah direbut oleh kerajaan kegelapan dengan memindahkannya ke dalam
Kerajaan Terang, anakNya yang terkasih).
