KEMBALINYA YESUS KE SURGA

KEMBALINYA YESUS KE SURGA 

Sebelumnya: Pendelegasian Tugas Kerajaan

Kita memperingati kenaikan Yesus Kristus ke surga dengan merayakan Hari Kenaikan, yang terjadi pada hari Kamis, yaitu 40 (atau 39) hari setelah Paskah. Tahun ini, itu akan berlangsung pada 18 Mei. Dikenal dengan banyak nama - Pesta Kenaikan, Kenaikan Yesus, Kamis Kenaikan, Kamis Putih, atau Hari Raya Kenaikan Tuhan. Ini adalah hari libur Kristen yang merangkap sebagai hari libur umum di banyak negara seperti Austria, Belgia, Denmark, Jerman, Prancis, Indonesia dan banyak lagi.

Realitas kenaikan Yesus disaksikan oleh sejumlah penulis Perjanjian Baru. Pertama, ada narasi sejarah Yesus naik ke surga dari Bukit Zaitun. Lukas mencatat ini dalam Injilnya serta Kitab Kisah Para Rasul. Selain itu, dua penulis Injil lainnya menyinggung kenaikan Yesus. Ditambah dengan kesaksian Stefanus, Paulus, Petrus, dan penulis Surat Ibrani. Ada sejumlah referensi Perjanjian Baru tentang kenaikan Yesus.

Salah satu peristiwa terpenting dalam kehidupan Kristus adalah kenaikan-Nya ke surga. Alkitab mengajarkan bahwa empat puluh hari setelah kebangkitan-Nya, Yesus naik ke surga baik secara kasat mata maupun secara jasmani. Satu-satunya penulis Perjanjian Baru yang mencatat kenaikan itu adalah Lukas.

Sekarang terjadilah, sementara Dia memberkati mereka, bahwa Dia dipisahkan dari mereka dan diangkat ke surga. Jadi, mereka menyembah Dia, dan kembali ke Yerusalem dengan sukacita besar. Dan mereka terus-menerus berada di bait suci memuji Tuhan. (Lukas 24:51-53).

Lukas berbicara tentang Yesus berpisah dari mereka dengan cara yang menganggap mereka sudah akrab dengan kisah kenaikan. Dalam pasal pertama Kitab Kisah Para Rasul Lukas mencatat hal berikut.

Dalam buku pertama yang saya buat, saya telah menceritakan kepada Anda, Teofilus, tentang semua yang Yesus mulai lakukan dan ajarkan, sampai hari Dia diangkat ke Surga, setelah Dia melalui Roh Kudus memberikan perintah kepada para rasul yang telah Dia pilih (Kis 1: 1,2).

Alkitab bersaksi bahwa Yesus naik ke surga di hadapan murid-murid-Nya.

Sekarang ketika Dia telah mengatakan hal-hal ini, sementara mereka memandang, Dia terangkat ke dalam awan, sementara mereka memandang, dan mereka tidak dapat lagi melihat mereka. Sementara mereka memandang saat Dia naik ke Surga, dua pria berpakaian putih tiba-tiba berdiri di dekat mereka. Mereka berkata 'Hai orang-orang Galilea, mengapa kamu berdiri memandang ke Surga? Yesus telah diambil dari kamu kedalam Surga, tetapi suatu hari Dia akan Kembali dari Surga dengan cara yang sama kamu melihatNya pergi, (Kisah Para Rasul 1: 9-11).

Kitab Suci memberikan kesaksian lebih lanjut bahwa Yesus naik ke tempat-Nya yang sah di sebelah Bapa. Stefanus adalah orang percaya pertama yang dihukum mati (martir) karena imannya kepada Kristus. Saat dia sekarat karena dilempari batu, dia melihat ke surga dan melihat Yesus.

Tetapi Stephanus, penuh dengan Roh Kudus, menatap ke surga dan melihat kemuliaan Allah, dan dia melihat Yesus berdiri di tempat terhormat sebelah kanan Allah. Dan dia berkata kepada mereka, 'Lihat! Saya melihat Surga terbuka dan Anak Manusia berdiri di tempat terhormat sebelah kanan Allah!' (Kis 7:55,56). Stefanus melihat Yesus di sebelah kanan (tempat otoritas) Allah Bapa. Ini bersaksi bahwa Yesus naik dan tinggal di Surga.

Meskipun Injil Matius tidak berbicara tentang kenaikan yang menutup pelayanan Kristus di bumi, itu menyinggung hasilnya.

…kamu telah mengatakannya. Dan di masa mendatang kamu akan melihat Anak Manusia duduk di sebelah kekuasaan di sebelah kanan Allah, dan datang di atas awan-awan surgawi (Matius 26:64)

Markus mencerminkan kepercayaan kuno. Di sini sekali lagi kita menemukan kata kerja dari Kisah Para Rasul 1:2 dalam Markus 16:19.

Ketika Tuhan Yesus telah selesai berbicara dengan mereka, Dia diangkat ke Surga, dan duduk di tempat terhormat sebelah kanan Allah (Markus 16:19).

 Injil Yohanes juga berbicara tentang kenaikan Yesus.

Yesus berkata kepadanya, 'Jangan memegangKu; karena Aku belum naik ke Bapa. Tetapi pergilah kepada saudara-saudaraKu, dan katakan kepada mereka, ‘Aku naik ke BapaKu dan Bapamu, kepada AllahKu dan Allahmu'" (Yohanes 20:17). Juga, Yohanes membuat Kristus meramalkan kenaikan-Nya dengan mengatakan, “Bagaimana jika kamu melihat Anak Manusia naik ke tempat Dia berasal sebelumnya?" (Yohanes 6:62).

1 Timotius merupakan Pengakuan Kristen kuno tentang kenaikan Yesus.

Tanpa pertanyaan, ini misteri besar iman kita: Kristus telah dinyatakan dalam tubuh manusia, dibenarkan dalam Roh. Dia telah dilihat oleh para malaikat, dan diberitakan kepada bangsa-bangsa. Dia telah dipercaya di seluruh dunia dan diangkat ke surga dalam kemuliaan (1 Timotius 3:16). Kata kerja, "diangkat" adalah kata kerja yang sama seperti yang dicatat dalam Kisah Para Rasul 1:2.

Paulus berbicara tentang kenaikan. Dan orang yang sama yang turun jugalah orang yang naik jauh di atas segala langit, sehingga dia dapat mengisi seluruh semesta dengan dirinya sendiri (Efesus 4:10). Yang membangkitkan Kristus dari kematian dan mendudukkan Dia di tempat terhormat sebelah kananNya dalam realitas surgawi (Efesus 1:20)

Peninggian ini tidak dapat dicapai tanpa semacam kenaikan, dan yang dijelaskan oleh Lukas tampaknya adalah yang dipahami.

Karena itu juga Tuhan sangat meninggikan Dia ke tempat terhormat dan menganugerahkan kepadaNya nama di atas setiap nama, agar dalam nama Yesus bertekuk lutut, semua yang ada di surga, dan di bumi, dan di bawah bumi, dan agar setiap lidah harus mengaku bahwa Yesus Kristus adalah Tuhan, bagi kemuliaan Allah Bapa (Filipi 2:9-11).

Paulus menjelaskan secara teologis apa yang disiratkan Lukas dicapai dalam kenaikan.

Rasul Petrus berbicara tentang kenaikan Kristus menggunakan kata yang sama yang ditemukan dalam Kisah Para Rasul 1:11. Dia berbicara tentang Yesus Kristus,

Sekarang Kristus telah pergi ke surga. Dia didudukkan di tempat terhormat sebelah Allah, dan semua para malaikat dan semua otoritas dan semua mengaksep otoritasNya. (1 Petrus 3:22). Ikatan antara kedua perikop ini dekat, dan implikasi teologisnya jelas.

Penulis Surat Ibrani memahami dengan baik apa yang dicapai oleh kenaikan Kristus.

Sejak saat itu kita memiliki Imam Besar Agung yang telah memasuki Surga, Yesus Anak Allah, marilah kita memegang teguh apa yang kita percayai (Ibrani 4:14). Demikian pula, dalam Ibrani 7:26, Imam Besar kita dikatakan "telah diberikan tempat tertinggi terhormat di Surga".

Kejadian kenaikan Yesus ke surga terjadi 40 hari setelah kebangkitan. Selama ini, penulis Perjanjian Baru mencatat bahwa ada banyak saksi yang melihat Yesus setelah kebangkitanNya. Kenaikan secara harfiah berarti bahwa Yesus naik, atau diangkat, ke Surga. Ini penting karena menunjukkan bahwa Dia telah kembali ke Surga setelah menyelesaikan misiNya di Bumi. Orang Kristen percaya bahwa Yesus ada di Surga bersama Tuhan Allah Bapa, sampai Dia memutuskan untuk mengirim Yesus ke Bumi untuk penghakiman terakhir. Acara ini dikenal sebagai Parousia. Parousia adalah kedatangan Kedua Kristus atau kembalinya Yesus Kristus dari Surga ke bumi, yang diajarkan dalam eskatologi Kristen.

Yesus memimpin sebelas murid yang tersisa ke Betania, sebuah desa di Bukit Zaitun, dan menginstruksikan mereka untuk tetap di Yerusalem sampai kedatangan Roh Kudus: "Dan terjadilah, sementara Dia memberkati mereka, Dia berpisah dari mereka, dan dibawa ke surga. Lukas 24:51 Sementara Dia memberkati mereka, Dia meninggalkan mereka dan diangkat ke surga.

Pada Abad Pertengahan Eropa (476 sd 1453M), kesenangan orang-orang terhadap visual dan dramatik menemukan penyaluran dalam berbagai praktik ritual yang kemudian diasosiasikan dengan pesta. Kebiasaan populer termasuk prosesi meniru perjalanan Kristus dengan para Rasul-Nya ke Bukit Zaitun, serta pengibaran salib atau patung Kristus yang bangkit melalui lubang di atap gereja. Dalam seni Kristen Kenaikan adalah tema lama, muncul sejak abad ke-5. Versi paling awal dari Kenaikan, yang bertahan di Barat hingga abad ke-11, menunjukkan Kristus dari samping, mendaki ke puncak bukit dan menggenggam tangan Tuhan, yang muncul dari awan di atas untuk menarikNya ke surga. Para Rasul yang berkumpul di bawah menyaksikan acara tersebut.

Pada abad ke-6 versi yang berbeda dari Kenaikan (Ascension) dikembangkan di Syria dan kemudian diadopsi dalam seni Bizantium. Versi ini menekankan keilahian Kristus, menunjukkan Dia secara frontal, berdiri tak bergerak di mandorla, atau aureole berbentuk almond, ditinggikan di atas bumi dan didukung oleh malaikat. Dia memegang sebuah gulungan dan memberi isyarat berkat. Detail yang aneh dari versi ini adalah penyertaan reguler Maria ibu Yesus, yang tidak disebutkan dalam kisah alkitabiah tentang peristiwa tersebut, dan Paulus, yang, berdasarkan sejarah, tidak hadir. Dimasukkannya tokoh-tokoh ini belum dijelaskan secara memadai, tetapi mereka mungkin mewakili, dengan sosok Petrus, sebuah alegori gereja yang ditinggalkan Kristus. Jenis Kenaikan ini, yang mengikuti tradisi Romawi dalam merepresentasikan pendewaan seorang kaisar, sering kali menonjol dalam dekorasi monumental gereja-gereja Bizantium sebagai lambang salah satu hari raya utama gereja.

Pada abad ke-11, Barat juga mengadopsi representasi frontal. Namun, dalam versi Barat, kemanusiaan Kristus ditekankan: Dia mengulurkan tangannya di kedua sisi, menunjukkan luka-lukaNya. Dia biasanya berada di mandorla tetapi tidak selalu didukung atau bahkan dikelilingi oleh malaikat; dengan demikian, Dia tidak lagi dibawa ke surga tetapi naik dengan kekuatanNya sendiri. Pada abad ke-12 versi Kenaikan ini memiliki tempat yang sangat menonjol dalam dekorasi gereja Romawi Prancis. Kenaikan tetap penting sebagai subjek devosional dalam seni periode Renaisans (abad ke-14 sampai abad ke-17 Masehi) dan Barok, keduanya mempertahankan ikonografi Kristus yang memperlihatkan luka-lukanya.

Empat puluh hari setelah Kebangkitan, para Rasul menyaksikan masuknya kemanusiaan Yesus ke dalam kemuliaan ilahi saat Dia naik ke surga dan menghilang ke dalam awan. Peristiwa ini merupakan simbol kehadiran dan kemuliaan Tuhan. Kenaikan memenuhi kata-kata Yesus kepada para imam kepala: "Anda akan melihat Anak Manusia duduk di tempat kekuasaan sebelah kanan Allah, dan datang dalam awan-awan surga" (Markus 14:62), dan nubuatan Daniel tentang Anak Manusia:

Sebagaimana penglihatan saya berlanjut pada malam hari, saya melihat seseorang seperti seorang anak manusia datang dengan awan-awan surga. Dia mendekati Satu Yang Lanjut Usia dan telah dipimpin ke hadapannya.  KepadaNya diberikan kewenangan, kehormatan, dan kedaulatan atas semua bangsa-bangsa dunia, sehingga semua orang dari segala ras dan bangsa akan menaati dia. Pemerintahannya  kekal dan tidak pernah berakhir. Kerajaannya tidak akan pernah dihancurkan. (Dan 7:13–14)

Sekarang, untuk selama-lamanya, Yesus duduk di sebelah kanan Bapa, tidak hanya sebagai raja kita, tetapi juga sebagai imam besar kita. Dia memimpin ibadat surgawi yang menghormati Bapa, dan Dia menjadi perantara bagi kita dengan Bapa: “Karena Kristus tidak masuk ke dalam tempat kudus yang dibuat oleh tangan manusia, yang hanya merupakan tiruan dari yang asli di Surga. Dia masuk ke Surga itu sendiri untuk tampil sekarang di hadapan Tuhan atas nama kita.” (Ibr 9:24).

Yesus naik ke surga untuk memulai pemerintahanNya dalam kemuliaan, tetapi Dia tidak meninggalkan kita. Sebaliknya, Dia berkata, “Aku menyertai kamu senantiasa sampai akhir zaman” (Mat 28:20). Yesus tetap bersama Gereja-Nya dalam banyak hal. Ia hadir dan berkarya dalam kehidupan setiap orang percaya, khususnya dalam memenuhi panggilan hidup setiap orang sesuai yang ditetapkan oleh Yesus sendiri. Ia hadir dalam Injil yang diteruskan melalui Kitab Suci dan Roh Kudus. Dia hadir dalam penerus para Rasul, yang mengajar dan menjalankan otoritas atas nama Yesus. Dan Dia hadir setiap kali orang percaya berkumpul dalam nama Yesus, karena Dia berkata, “Sebab di mana dua atau tiga orang berkumpul dalam nama-Ku, di situ Aku ada di tengah-tengah mereka” (Mat 18:20).

Selain itu, Yesus tidak hanya tetap hadir bagi kita, tetapi juga Roh Kudus, yang, pada Perjamuan Terakhir, Dia pertama kali berjanji untuk mengirimkan kepada kita: “16 Dan Aku akan meminta kepada Bapa, dan Dia akan memberimu Pengacara lain, yang tidak akan pernah meninggalkanmu. 17 Dia adalah Roh Kudus, yang memimpin ke dalam semua kebenaran. Dunia tidak dapat menerimaNya, karena tidak mencarinya dan tidak mengenalinya. Tapi kamu mengenalnya, karena Dia tinggal bersamamu sekarang dan nanti akan ada di dalam kamu.” (Yohanes 14:16–17). Belakangan, sebelum naik ke surga, Dia memberi tahu para RasulNya untuk menunggu kedatangan Roh, yang akan memberi mereka kuasa untuk menjadi saksiNya sampai ke ujung bumi (Kis. 1:4–5, 8). Janji itu digenapi pada hari raya Pentakosta, ketika Roh Kudus turun ke atas para Rasul, yang berkumpul di Ruang Atas (Kis. 2:1–42).

Pada hari itu, para Rasul diubah oleh kuasa Roh Kudus. Orang-orang yang sama yang telah meninggalkan dan menyangkal Yesus selama penangkapan di Taman Getsemani hingga penyaliban di Golgota dan kemudian bersembunyi karena ketakutan, sekarang dipenuhi dengan keberanian. Dari Roh Kudus mereka menerima kata-kata untuk bersaksi tentang kabar baik tentang kemenangan Yesus atas dosa dan kematian di seluruh dunia yang dikenal pada masa itu. Mereka juga menerima kuasa untuk melakukan mujizat dan tanda-tanda serta keberanianan untuk bersaksi tentang Yesus bahkan sampai mereka sendiri menderita kematian.

Syafaat Yesus bagi kita di surga meyakinkan kita bahwa Roh Kudus terus dicurahkan ke atas umatNya. Roh Kuduslah yang menjadikan Yesus hadir dalam setiap jiwa yang merindu kepadaNya. Roh Kuduslah yang mengilhami Kitab Suci dan yang terus membimbing Gereja dalam pengajaranNya dan pemeliharaan Keselamatan Iman. Roh Kuduslah yang masuk ke dalam hati kita masing-masing, memberi kita kekuatan untuk mengaku beriman kepada Yesus dan mengakui Allah sebagai Bapa kita: “Dan karena kita adalah anak-anak-Nya, Allah telah mengirimkan Roh Putra-Nya ke dalam hati kita, mendorong kita untuk berseru, “ya Abba, ya Bapa.”” (Gal 4:6).

Empat puluh hari setelah kebangkitanNya dari antara orang mati, Kristus, yang diselimuti awan, naik ke Surga. Peristiwa klimaks (akhir) waktuNya di Bumi disaksikan oleh 11 dari 12 MuridNya: minus Yudas Iskariot, yang mengkhianati Kristus demi 30 keping perak, telah gantung diri karena malu. Berbagai pendapat mengklaim bahwa Rasul Paulus juga hadir, serta Maria, Ibu Yesus dan perempuan lain. Kristus didampingi pada kenaikanNya oleh dua malaikat. Malaikat ini menjanjikan bahwa: 'Yesus yang sama ini, yang diangkat dari Anda ke Surga, akan datang dengan cara yang sama seperti Anda melihat Dia pergi ke Surga.'

Dalam perikop yang luar biasa ringkas, Injil Markus merangkum Kenaikan dalam dua kalimat: ‘Maka, setelah Tuhan berbicara kepada mereka, Dia diterima ke Surga, dan duduk di sebelah kanan Allah. Dan mereka pergi dan berkhotbah di tempat lain.’ Kembalinya Kristus ke Surga adalah simbol tertinggi dari keilahian-Nya.

Lukisan dinding halus Giotto, bagian dari sebuah siklus, di Kapel Scrovegni di Padua, Italia,  menggambarkan profil Kristus, seolah-olah sedang mendaki. Pelukis, bisa dibilang seniman paling penting dari Renaisans awal, mungkin telah dipengaruhi oleh sebuah ayat dalam ibadah  Kenaikan abad pertengahan: 'Tuhan membawa para tawanan, naik ke tempat suciNya di Sinai.' Tangan Kristus menembus bingkai lukisan itu. Gambar, perangkat yang digunakan selama berabad-abad dalam ikonografi. Seniman di orbit Venesia sering dipengaruhi oleh tradisi Bizantium semacam itu.

Hari-hari berlalu, setelah kebangkitan dan sebelum kenaikan Yesus berkali-kali memperlihatkan diri Nya kepada para pengikutNya. Suatu kali sekitar 500 murid melihatNya. Ketika Dia menampakkan diri kepada mereka, apakah Anda tahu apa yang Yesus bicarakan kepada mereka? Yesus fokus berbicara tentang: Kerajaan Allah. Yahwe, Allah yang menyebutkan namaNya kepada Musa, mengutus Yesus ke bumi untuk mengajar tentang Kerajaan. Yesus terus melakukan ini bahkan setelah Dia dibangkitkan dari kematian. Para Rasul juga melakukan hal yang sama: mengajarkan tentang Injil Kerajaan.

Apakah Anda ingat apa kerajaan Allah itu? Ya, Kerajaan Allah adalah pemerintahan Allah yang nyata di Surga, dan Yesus adalah Satu-satunya yang dipilih Allah untuk menjadi raja. Seperti yang telah kita tuangkan dalam banyak tulisan dan Sekolah LEMSAKTI, Yesus menunjukkan betapa Dia akan menjadi raja yang luar biasa dengan memberi makan yang lapar, menyembuhkan yang sakit, dan bahkan membangkitkan orang mati!

Jadi ketika Yesus memerintah sebagai raja di surga selama seribu tahun, seperti apa jadinya di bumi? Ya, seluruh bumi akan dijadikan wilayah Kerajaan Surga secara penuh. Tidak akan ada lagi perang, atau kejahatan, atau penyakit, atau bahkan kematian. Kita tahu ini benar karena Allah menjadikan bumi sebagai firdaus untuk dinikmati manusia. Itulah sebabnya Ia membuat taman Eden pada mulanya. Dan Yesus akan memastikan bahwa apa yang Tuhan ingin lakukan akhirnya terlaksana. Taman Eden akan hadir kembali di bumi dalam versi Yesus.

Waktunya sekarang tiba bagi Yesus untuk kembali ke surga. Selama 40 hari Yesus menampakkan diri kepada murid-muridNya. Jadi mereka yakin bahwa Dia hidup kembali. Namun, sebelum meninggalkan murid-muridNya, Ia memberi tahu mereka, ’Tinggallah di Yerusalem sampai kamu menerima Roh Kudus.’ Roh Kudus adalah tenaga aktif Allah, seperti angin yang bertiup, yang akan membantu para pengikutNya melakukan kehendak Allah. Terakhir, Yesus berkata, ’Engkau harus memberitakan dan mengajarkan tentang Aku sampai ke ujung bumi.’ Setelah Yesus mengatakan ini, hal yang menakjubkan terjadi. Dia mulai naik ke surga, seperti yang Anda lihat di sini. Kemudian awan menyembunyikanNya dari pandangan, dan para murid tidak melihat Yesus lagi. Yesus pergi ke surga, dan Dia mulai memerintah para pengikutNya yang masih hidup di bumi dari Surga.

Kisah Alkitab tentang Kenaikan Yesus, yang terdapat dalam Kisah Para Rasul pasal pertama, menggambarkan kenaikan Kristus dari Bumi ke alam Surgawi. Menurut Kisah Para Rasul, kenaikan Yesus terjadi 40 hari setelah kebangkitan di hadapan murid-muridNya. Kristus bangkit setelah menasihati mereka untuk tinggal di Yerusalem sampai kedatangan Roh Kudus. Saat dia naik, awan menutupi Dia dari pandangan mereka, dan dua pria berbaju putih datang untuk memberi tahu mereka bahwa Dia akan kembali "dengan cara yang sama seperti Anda melihatNya pergi ke surga." Dalam ajaran Kristiani, kenaikan itu berkorelasi dengan keallahan Yesus, artinya melalui kenaikanNya, Yesus duduk di sebelah kanan Allah: “Ia naik ke surga, dan duduk di sebelah kanan Allah Bapa Yang Mahakuasa." Kenaikan menunjukkan dan membuktikan bahwa Yesus Allah.

Setelah Yesus bangkit dari antara orang mati, Ia "menghadirkan diri-Nya hidup" (Kisah Para Rasul 1:3) kepada para wanita di dekat kubur (Matius 28:9-10), kepada murid-murid-Nya (Lukas 24:36-43), dan kepada lebih dari 500 lainnya (1 Korintus 15:6). Pada hari-hari setelah kebangkitan-Nya, Yesus mengajar murid-murid-Nya tentang Kerajaan Allah (Kis. 1:3).

 

Jelas dari Kitab Suci bahwa kenaikan Yesus adalah secara literal, secara jasmani kembali ke Surga. Dia bangkit dari tanah secara bertahap dan terlihat, diamati oleh banyak orang yang melihatNya. Ketika para murid berusaha keras untuk melihat Yesus untuk terakhir kalinya, sebuah awan menyembunyikan Dia dari pandangan mereka, dan dua malaikat muncul dan menjanjikan kedatangan Kristus "sama seperti kamu telah melihat Dia pergi" (Kisah Para Rasul 1:11).

Kenaikan Yesus Kristus bermakna karena beberapa alasan:

1) Kenaikan menandakan akhir dari pelayanan-Nya di bumi. Allah Bapa telah dengan penuh kasih mengutus Putra-Nya ke dunia di Betlehem, dan sekarang Putra kembali kepada Bapa. Periode pembatasan manusia telah berakhir.

2) Kenaikan menandakan keberhasilan dalam pekerjaan duniawi-Nya. Semua yang menjadi tujuan Dia datang untuk lakukan, Dia telah selesaikan.

3) Kenaikan menandai kembalinya kemuliaan surgawi-Nya. Kemuliaan Yesus telah terselubung selama persinggahan-Nya di bumi, dengan satu pengecualian singkat pada Transfigurasi (Matius 17:1-9).

4) Kenaikan melambangkan peninggian-Nya oleh Bapa (Efesus 1:20-23). Dia yang berkenan kepada Bapa (Matius 17:5) diterima dengan hormat dan diberi nama di atas segala nama (Filipi 2:9).

5) Kenaikan memungkinkan Dia untuk menyediakan tempat bagi kita (Yohanes 14:2).

6) Kenaikan menunjukkan awal dari pekerjaan baru-Nya sebagai Imam Besar (Ibrani 4:14-16) dan Pengantara Perjanjian Baru (Ibrani 9:15).

7) Kenaikan menetapkan pola kedatangan-Nya kembali. Ketika Yesus datang untuk mendirikan Kerajaan, Dia akan kembali seperti Dia pergi secara harfiah, secara jasmani, dan terlihat di awan (Kis 1:11; Daniel 7:13-14; Matius 24:30; Wahyu 1:7).

Saat ini, Tuhan Yesus ada di Surga. Kitab Suci sering menggambarkan Dia di sebelah kanan Bapa, menunjukkan suatu posisi kehormatan dan otoritas (Mazmur 110:1; Efesus 1:20; Ibrani 8:1). Kristus adalah Kepala Gereja (Kolose 1:18), pemberi karunia rohani (Efesus 4:7-8), dan Dia yang memenuhi segalanya (Efesus 4:9-10).

Salah satu festival Kristen paling awal, Hari Kenaikan menandai akhir musim Paskah. Acara ini dirayakan terutama oleh umat Katolik dan Kristen Anglikan; kebanyakan gereja Protestan tidak mengikuti tradisi ini lagi. Tanggalnya juga berbeda di lokasi geografis yang berbeda. Gereja Barat lebih suka menggunakan kalender Gregorian untuk menghitung tanggal ini, sementara banyak Gereja Ortodoks Timur menghitung tanggal ini menurut kalender Julian. Akibatnya, perayaan mereka terjadi di kemudian hari dari acara Barat.

Sesuai Perjanjian Baru dalam Alkitab, setelah penyaliban Yesus Kristus pada hari Jumat Agung, Dia dibangkitkan dari kematian dalam tiga hari, pada hari yang kita kenal sebagai Minggu Paskah. Selama 40 hari setelah itu, Dia tinggal bersama para RasulNya (murid utama Kristus) untuk memberi petunjuk kepada mereka tentang cara melaksanakan ajaranNya. Seperti yang dikatakan Alkitab, pada penghujung hari ke-40, Yesus Kristus dan murid-muridNya pergi ke Bukit Zaitun, dekat Yerusalem. Setelah meminta mereka untuk tinggal, Kristus kemudian naik ke Surga untuk duduk di sebelah kanan Allah, dalam tatapan murid-muridNya. Bagi orang Kristen, kenaikan itu menandakan bahwa Kristus menyelesaikan pekerjaanNya di Bumi dan mengizinkanNya untuk mempersiapkan tempat bagi para pengikutNya di surga.

Awalnya merupakan bagian dari perayaan Paskah, hari ini kemudian dipisahkan dari Paskah, bersamaan dengan Pentakosta. Perayaan Pentakosta mengakhiri siklus peristiwa yang berhubungan dengan Paskah dalam kalender Kristen.

Beberapa cara orang memperlakukan Kenaikan:

Pergi ke gereja.

• Gereja lokal Anda merayakan hari Kenaikan.
• Luangkan waktu untuk menghadiri ibadah, misa atau kebaktian gereja Kristen.
• Layanan ini berbeda berdasarkan apakah gereja itu Protestan atau Katolik.

Menghadiri prosesi gereja

Tradisi Katolik dan Ortodox mengatakan hari raya ini dirayakan dengan prosesi tiga hari, kemudian pesta itu sendiri, yang meliputi prosesi obor dan spanduk untuk melambangkan perjalanan Kristus ke Bukit Zaitun dan masuk ke surga. Gereja Protestan tidak mengadakan perayaan besar seperti itu, mereka merayakannya seperti kebaktian biasa.

Dengarkan himne

Mendengarkan himne adalah bagian tradisional dari perayaan Hari Kenaikan. Sebuah medley dari lagu-lagu religi ini dapat membuat Anda bersenandung selama berhari-hari. Bahkan artis populer diketahui menyenandungkan satu atau dua himne selama bertahun-tahun. Lihat 'Something In The Water' dari Carrie Underwood, atau 'Where The Streets Have No Name' dari U2, atau bahkan 'Preach' dari John Legend.

Beberapa Contoh Perlakuan Kenaikan Yesus

Di Swedia, orang-orang berjalan-jalan di pagi hari. Banyak orang pergi ke hutan pada pukul 03.00 atau 04.00 untuk mendengar kicauan burung saat matahari terbit, percaya bahwa mendengar burung kukuk dari timur atau barat membawa keberuntungan. Aktivitas ini mereka sebut 'gökotta.'

Inggris merayakannya dengan 'memukul pohon willow'. Di masa lalu, ketika anak laki-laki didorong di sepanjang batas paroki, mereka dipukuli dengan cabang pohon willow untuk mengusir kejahatan.

Orang Welsh tidak bekerja pada hari ini. Ini lebih dari sekadar perayaan liburan di Wales.  Orang Welsh percaya bahwa melakukan pekerjaan apa pun pada Hari Kenaikan adalah sial.

Portugal merayakannya dengan menyimpan gandum di rumah mereka. Secara tradisional, rumah tangga pedesaan Portugis menyimpan gandum di rumah mereka sepanjang tahun mendatang. Hari ini diasosiasikan dengan perdamaian dan kemakmuran dan, bagi mereka, gandum melambangkan kemakmuran.

Indonesia memiliki hari libur umum pada Hari Kenaikan. Meskipun Kristen adalah agama minoritas di Indonesia, Hari Kenaikan ditetapkan sebagai hari libur umum. Hari Kenaikan selalu hari Kamis, empat puluh hari setelah kematian Yesus, hari Jumat. Di antara hari Jumat dan hari Kamis ada hari Minggu sebagai hari Kebangkitan Yesus dari kuburan. Jadi, ketiganya adalah hari Libur Nasional, tetapi karena kebangkitan adalah hari Minggu, maka dirayakan sebagai Paskah.

Kenaikan Yesus ke Surga Penting

Refleksi perjalanan hidup. Ini adalah kesempatan untuk refleksi dan untuk mendapatkan kedamaian batin. Contoh, di mana kita bisa duduk, merenung, dan mempelajari arti sebenarnya dari kedamaian, jarang terjadi di dunia kita yang sibuk. Inilah mengapa kami menyarankan untuk memanfaatkan peluang seperti itu dengan kedua tangan. Kebaktian gereja Hari Kenaikan berpusat pada tema ini. Jika Anda bukan orang yang religius atau rutin ke gereja, luangkan waktu sejenak untuk duduk sendiri dan renungkan perjalanan Anda sejauh ini dan bagaimana Anda ingin melanjutkan kehidupan. Tidak ada cara yang lebih baik untuk merayakan hari ini selain dengan memusatkan diri dan pikiran Anda, dan terhubung dengan Yesus sendiri.

Belajar peristiwa ke-Kristen-an. Memperluas pengetahuan kita baik untuk kita. Plus, belajar tentang Hari Kenaikan tidak hanya membantu kita memperluas pengetahuan umum kita, tetapi juga menginspirasi kita untuk menjalankan beberapa tradisi menemukan cara baru.

Membantu memperluas cakrawala budaya kita. Tradisi semacam itu telah lazim sejak lama, dan telah mengambil berbagai tingkat kepentingan di seluruh dunia. Bahkan perayaan berubah sesuai kebiasaan daerah tertentu. Mempelajari lebih banyak tentang tradisi ini mengubah pandangan kita tentang budaya dan memberi kita pengetahuan yang luas tentang orang-orang dari negara lain.

Menyesuaikan kehidupan Anda dengan kehendak Raja Surga. Kenaikan Yesus ke Surga membuktikan Dia Allah. Di Surga Dia duduk di sebelah kanan Bapa, memegang otoritas atas semua kekuasaan bumi dan Surga. Dengan memahami dan menyadari siapa Yesus, Anda dapat menyesuikan kehidupan Anda dengan kehendak Sang Raja. Ini kesempatan Anda menelusuri janji-janji yang tersedia bagi para Pengikut Kristus, syarat dan ketentuan untuk mewujudkan janji-janji tersebut, dan mempersiapkan diri Anda untuk layak menerima dan mewarisi janji-janji tersebut.

Kenaikan Yesus Kristus ke Surga adalah salah satu peristiwa terpenting yang dicatat dalam Perjanjian Baru. Tetapi meskipun menempati tempat yang vital dalam Kitab Suci, hal itu tidak mendapat banyak perhatian saat ini, bahkan di kalangan orang Kristen. Dugaan saya adalah Anda mungkin belum membaca buku apa pun tentangnya atau mendengar banyak khotbah tentangnya. Biasanya kita fokus pada penyaliban dan kebangkitan. Namun kenaikan itu sangat penting, terutama dalam merujuk kepada tulisan-tulisan Lukas.

Lukas menulis sejarah dua bagian tentang asal-usul kekristenan. Volume satu adalah Injil yang menyandang namanya. Jilid dua adalah kitab Kisah Para Rasul. Dan kenaikan itu sangat penting bagi Lukas, sehingga ia mengakhiri jilid pertama dengan itu (Lukas 24:50-51), memulai jilid dua dengan melaporkannya lagi (Kisah Para Rasul 1:9-11), dan kemudian mengacu kembali beberapa kali dalam kitab Kisah Para Rasul.

Sebagaimana Joel Green, seorang sarjana Perjanjian Baru yang berspesialisasi dalam tulisan-tulisan Lukas, berkomentar, “Lukas menampilkan peninggian (yaitu kebangkitan & kenaikan) sebagai peristiwa penyelamatan.”

Untuk satu hal, kenaikan menjelaskan mengapa penampakan Yesus selama empat puluh hari setelah kebangkitanNya berhenti. Kenaikan itu juga meramalkan peristiwa terakhir dalam sejarah keselamatan: kembalinya Yesus secara pribadi, fisik, dan mulia. “Orang-orang Galilea, mengapa kamu berdiri memandang ke surga? Yesus ini, yang diangkat darimu ke Surga, akan datang dengan cara yang sama seperti kamu melihatnya pergi ke Surga” (Kisah Para Rasul 1:11).

Tapi ada lebih dari itu. Karena kenaikan Yesus juga merupakan puncak peristiwa peninggian-Nya dan persiapan yang diperlukan untuk melanjutkan pekerjaan-Nya melalui Roh Kudus dan gereja. Dalam Kisah Para Rasul 2, Rasul Petrus merenungkan kebangkitan dan kenaikan Yesus dalam terang Mazmur 16 dan Mazmur 110, dan memberi tahu kita bahwa Yesus ditinggikan di “sebelah kanan Allah.” Ketika kita menelusuri frasa ini melalui Kisah Para Rasul kita melihat tiga hal yang dilakukan oleh Kristus yang telah naik dan bertakhta bagi gerejaNya.

Benarkah Yesus Naik ke Surga? Jika kebangkitan ditolak, maka tentu saja tidak ada ruang untuk kenaikan. Sebaliknya, jika ditetapkan bahwa Yesus dari Nazaret benar-benar bangkit dari kematian, maka sudah pasti bahwa Ia naik ke Surga. Tidak perlu berargumen dengan orang-orang yang percaya pada keaslian cerita Perjanjian Baru, dan dengan mereka yang mempertanyakan atau meragukan ini, argumen tidak ada gunanya.

Bahwa ada pertanyaan yang tidak disadari tentang fakta kenaikan ini terbukti dari cara yang kadang-kadang merujuk pada Tuhan Yesus. Tidak jarang mendengar orang berbicara tentang apa yang Dia lakukan atau katakan "pada hari-hari Inkarnasi-Nya." Ungkapan seperti itu, bahkan ketika tidak digunakan dengan niat seperti itu, menyimpulkan bahwa hari-hari Inkarnasi-Nya telah berakhir. Namun, ini tidak benar, sama seperti Abraham, Musa, dan Elia tidak lagi menjadi manusia. Yesus naik dalam bentuk tubuh ke surga, menjadi diri-Nya sendiri untuk kemenangan nyata, Sulung dari antara orang mati.

Pengunduran diri Tuhan ke dalam bentuk manusia bukan untuk suatu periode saja. Penghinaan itu adalah sebuah proses di jalan, yang dengannya Allah akan mengangkat ke dalam kesatuan kekal dengan diri-Nya sendiri semua yang harus ditebus dengan kemenangan yang diraih melalui penderitaan. Selamanya dalam Pribadi Orang Nazaret, Tuhan itu satu dengan manusia. Pada saat ini Orang Nazaret, Putra Allah, berada di sebelah kanan Bapa. Kesulitan-kesulitan yang timbul sehubungan dengan pernyataan-pernyataan yang jelas tentang kenaikan Orang Nazaret ini tidak boleh dibiarkan untuk menciptakan ketidakpercayaan terhadapNya.

Artinya yang percaya tetaplah percaya karena mereka percaya berdasarkan anugerah Tuhan, sedangkan mereka yang tidak percaya biarkan sajalah karena mereka ditentukan untuk binasa. Jadi, tidak perlu berargumentasi apalagi adu debat. Markus 6: 11; Lukas 10:10. 

 Makna Kenaikan Yesus

1. Kristus yang naik dan bertakhta mencurahkan Roh-Nya ke atas gereja.

Yesus sendiri telah memberi tahu murid-muridNya bahwa baik bagi para muridNya bila Dia pergi, karena hanya pada saat Dia sudah pergi, Dia akan mengirim mereka Penolong lain, Roh kebenaran (Yohanes 16: 7-16). Dan itulah yang terjadi pada Hari Pentakosta, sepuluh hari setelah kenaikan Yesus. Roh turun ke atas gereja dengan kuasa, meresmikan zaman baru dalam sejarah Kerajaan Allah. Itulah sebabnya Petrus menghubungkan peninggian Yesus dan pencurahan Roh dalam Kisah Para Rasul 2:33: Oleh karena itu dimuliakan di sebelah kanan Allah, dan setelah menerima dari Bapa janji Roh Kudus, Dia telah mencurahkan ini yang kamu sendiri lihat dan dengar.

2. Kristus yang naik dan bertakhta menerapkan berkat-berkat keselamatan.

Setelah menyelesaikan penebusan melalui penderitaan-Nya di kayu salib, Kristus yang bangkit dan dimuliakan sekarang menerapkan keselamatan yang telah dimenangkan-Nya, dengan memberikan karunia pertobatan dan pengampunan dosa. Seperti yang dikatakan Petrus dalam Kisah Para Rasul 5:31: Tuhan meninggikan Dia di sebelah kananNya sebagai Pemimpin dan Juruselamat, untuk memberikan pertobatan kepada Israel dan pengampunan dosa.

3. Kristus yang naik dan bertakhta memperhatikan umat-Nya yang menderita saat mereka bersaksi tentang Dia.

Kita melihat ini dalam Kisah Para Rasul 7, ketika Stefanus menjadi martir pertama dari gereja Kristen. Tetapi dia, penuh dengan Roh Kudus, memandang ke surga dan melihat kemuliaan Allah, dan Yesus berdiri di sebelah kanan Allah. Dan dia berkata, “Lihatlah, aku melihat langit terbuka, dan Anak Manusia berdiri di sebelah kanan Allah.” (Kisah Para Rasul 7:55–56)

 

Semua ini seharusnya memberi kita dorongan yang besar! Ketika merasa diri kita lemah, Lukas mengingatkan kita bahwa Kristus yang ditinggikan telah memberi kita Roh-Nya, yang memperlengkapi kita dengan kekuatan, keberanian, dan kemampuan yang kita butuhkan untuk menyelesaikan misi kita.

Ketika kita merasa sinis terhadap penginjilan dan takut tidak ada yang menanggapi pesan kita, Lukas mengingatkan kita bahwa Kristus yang ditinggikan adalah Pemimpin dan Juruselamat yang memberikan pertobatan dan pengampunan dosa. Dia adalah Raja yang mencari dan menyelamatkan yang terhilang. Itu berarti kita tidak perlu memanipulasi dan kita bisa yakin bahwa beberapa orang akan benar-benar merespons.

Ketika kita dilumpuhkan oleh rasa takut memikirkan risiko yang terkandung dalam membawa Yesus ke negara-negara dan lingkungan yang sulit dijangkau di dunia, dan gemetar ketika memikirkan kemungkinan penolakan atau penganiayaan, Lukas mengingatkan kita bahwa Kristus yang ditinggikan memperhatikan orang yang menderita dan berdiri untuk menyambut mereka pulang.

Pertanyaan para murid dalam Kisah Para Rasul 1:6 tampaknya sangat masuk akal. Mengapa Yesus harus pergi? Mengapa tidak mengantarkan kepenuhan kerajaan saat itu juga, dan mulai menyelesaikan semuanya? Bukankah akan menjadi aset besar bagi kerja keras kita dalam misi dan apologetika jika Yesus masih ada?

Seperti Kebangkitan, Kenaikan Yesus memainkan keraguan skeptis paling gelap tentang narasi Injil. Betapa mudahnya Mesias yang seharusnya bangkit menghilang tanpa menunjukkan diriNya kepada siapa pun selain teman dan keluargaNya!

Namun, Alkitab dengan tegas menolak untuk setuju dengan perasaan iba diri di atas. Jauh dari memperlakukan Kenaikan sebagai tahap keluar yang aneh yang fungsi utamanya adalah untuk menjelaskan mengapa Yesus tidak ada lagi, Kitab Suci berbicara tentang itu sebagai bagian penting dari rencana Tuhan. Tidak hanya perlu, tetapi para murid bahkan menyebutnya sebagai bukti utama identitas mesianis Yesus.

Alih-alih mencoba menjelaskan ketidakhadiran Yesus, mereka menggembar-gemborkan kesaksian mereka tentang Yesus dengan penuh semangat. Kenaikan berdiri sejajar dengan Penyaliban dan Kebangkitan dalam pernyataan Injil yang paling awal (Kis. 2:33–36; 3:18–21; 5:30–31). Bahkan Yesus menghubungkan Kenaikan dengan karya kematian dan kebangkitanNya kembali. Ketika Maria Magdalena melihatNya di taman pemakaman setelah kebangkitanNya, Dia tidak hanya berjalan-jalan, menikmati kenyataan bahwa semuanya telah tercapai. Tidak, Dia adalah seorang pria dalam misi, dan masih ada yang lain: “Jangan pegang Aku, karena Aku belum naik ke Bapa” (Yoh. 20:17).

Namun dalam pengalaman saya di dalam gereja-gereja injili apalagi oikumene, saya jarang mendengar Kenaikan dikhotbahkan dengan penekanan yang hampir sama dengan yang ditempatkan di kayu Salib atau kubur kosong. Dalam mencoba menjelaskan Kenaikan, para teolog dengan cepat menunjukkan hal-hal yang Yesus lakukan sesudahnya: itu adalah pintu gerbang ke karya syafaat imamatNya, prasyarat untuk pengiriman Roh Kudus, dan dimulainya pemerintahan surgawiNya. Itu semua benar.

Namun, saya tidak pernah mengerti mengapa Yesus harus pergi untuk melakukan hal-hal itu. Syafaat, melimpahkan Roh, dan bahkan memerintah. Semua hal ini dapat diwujudkan dalam pelayanan duniawi dari Mesias yang mulia dan terbukti benar. Jadi mengapa dia harus pergi? Teologi biblika menawarkan kepada kita jawaban yang sangat jelas dan mengejutkan atas pertanyaan itu. Jawaban yang memampukan kita untuk melihat Kenaikan dalam konteksnya yang tepat. Kenaikan bukanlah tindakan menghilang yang aneh yang dilakukan Yesus pada akhirnya. Seperti seorang penyihir menyelesaikan pertunjukannya dalam kepulan asap. Melainkan puncak dari semua yang telah Dia lakukan dalam hasratNya untuk ciptaanNya.

Kenaikan adalah tindakan kemenangan yang memahkotai pelayanan kerajaan dan imamat Mesias. Kenaikan adalah Peristiwa ahli waris Daud naik tahta untuk memerintah, dan Imam Besar Agung menyelesaikan persembahan korban pendamaian. Kenaikan mempersatukan posisi Raja Agung dan Imam Besar.

Pertama, pertimbangkan sudut pandang atau perspektif kerajaan. Kenaikan tampaknya merupakan penggenapan yang tepat dari penglihatan kenabian di Daniel 7:13–14. Dalam penglihatan itu, Anak Manusia, yang dikelilingi awan, mendekati takhta Yang Lanjut Usianya dan diberikan kekuasaan Kerajaan Yang Kekal. Perhatikan bahwa nubuat tersebut tidak menunjukkan pemerintahan Mesias yang dimulai dengan pemerintahan di bumi, tetapi secara khusus dengan pemerintahan surgawi.

Jika Yesus tetap tinggal di bumi dan mencoba untuk mengklaim kerajaanNya, maka Dia tidak mungkin menjadi Mesias. Mengapa? Karena Anak Manusia yang sejati telah dinubuatkan naik ke hadirat Allah, di sana, di hadirat Allah untuk diberikan pemerintahanNya.

Kenaikan adalah penobatan kemenangan Raja Mesianik. Yesus telah melakukan apa yang diharapkan dari raja-raja yang baik di dunia kuno: Dia telah menyelamatkan umat-Nya dari musuh-musuh mereka. Dia telah mengalahkan kuasa dosa, Setan, dan maut, dan sekarang Dia naik takhta. Sama seperti raja-raja keturunan Daud di masa lalu yang naik tahta kembali ke Yerusalem setelah kampanye dan perang militer yang berhasil.

Setelah menyelesaikan tindakan raja ini, Yesus mendekati Yang Lanjut Usianya dan dimahkotai dengan kemegahan dan kehormatan. Meskipun kita masih menunggu kedatanganNya, bersamaan dengan manifestasi penuh dan terakhir dari pemerintahanNya, pemerintahan itu telah dimulai. Sekarang Dia ada di atas takhta, duduk di sebelah kanan Bapa.  Tanda-tanda yang diharapkan dari zaman mesianik sedang digenapi di depan mata kita: Roh Kudus telah dicurahkan dan bangsa-bangsa mulai memalingkan hati mereka untuk menyembah Tuhan. Tuhan Israel, Yesus namaNya.

Susunan gambaran alkitabiah bahkan lebih menarik dengan menghubungkan Kenaikan Yesus dengan karya keimaman Mesias. Umat Kristen mula-mula menganggap kematian Yesus di kayu salib sebagai korban pendamaian (Roma 3:25), suatu tindakan dimana dosa-dosa kita sepenuhnya dan akhirnya diampuni. Namun, berasal dari konteks budaya Bait Allah Israel, akan mengejutkan sebagian besar orang percaya Yahudi karena anehnya tidak lengkap untuk mengatakan bahwa Salib adalah satu-satunya yang ada untuk ritual pengorbanan Yesus. Seperti yang diketahui oleh siapa pun di dunia kuno, pendosa yang bertobat membutuhkan langkah lebih jauh dalam ritual penebusan dosa. Masih dibutuhkan langkah berikutnya berupa kurban untuk disembelih dan seorang imam besar untuk membawa darah kurban ke hadirat Allah.

Paralel yang paling jelas adalah ritual tahunan Hari Pendamaian. Ketika korban untuk dosa manusia disembelih di altar besar di luar pintu Bait Allah, itu baru bagian pertama dari ritual. Di telinga orang Yahudi, klaim bahwa Penyaliban saja merupakan kurban penebusan akan terdengar seperti mengatakan bahwa kurban telah disembelih di altar dan tidak lebih. Bagaimana dengan langkah ritual selanjutnya? Imam Besar harus mengambil darah kurban dan menaiki anak tangga Bait Allah untuk masuk ke dalam tempat kudus Tuhan yang dikelilingi awan kemenyan (Imamat 16:11–13).

Imam besar akan melangkah ke awan itu, menghilang dari pandangan orang banyak yang menonton di pelataran Bait Allah, dan kemudian melanjutkan ke Ruang Mahakudus. Di sana, di hadapan Tuhan, Imam Besar akan mempersembahkan darah korban, menyelesaikan ritual pendamaian dan menjadi perantara bagi umat. Kemudian dia akan muncul, turun kembali melalui awan dupa asap kemenyan dengan cara yang sama seperti orang banyak melihatnya pergi, membawa jaminan keselamatan kembali kepada umat Allah.

Inilah tepatnya yang dikatakan kitab Ibrani terjadi dalam pendakian Yesus ke surga. Ibrani 6–10 melukiskan gambaran adegan yang dilakukan ketika Yesus masuk ke hadirat Allah.  Menggambarkan pada Hari Pendamaian untuk menggambarkan Yesus baik sebagai persembahan maupun sebagai pemberi. Sementara Ruang Mahakudus hanyalah representasi duniawi dari realitas surgawi, Yesus masuk ke dalam inti realitas itu—ke hadirat Bapa sendiri.

Implikasi teologis di sini adalah bahwa Kenaikan adalah langkah penting berikutnya dalam ritual setelah Salib. Ini tidak menyiratkan kekurangan apa pun dalam apa yang Yesus lakukan dalam karya penyelamatanNya di kayu Salib. Bahwa pengorbanan yang telah selesai ini selalu dimaksudkan untuk diikuti oleh langkah lain dalam proses itu, yaitu membawa pengorbananNya ke dalam Tempat Mahakudus yang sejati.

Bukan hanya orang Ibrani yang melukiskan gambaran ini. Jika Anda tahu apa yang Anda cari, Anda dapat melihat simetri pendeta di sebagian besar penggambaran Kenaikan. Kenaikan didahului dengan jangka waktu 40 hari (Kisah Para Rasul 1:3), sama seperti Hari Pendamaian dalam tradisi kerabian Yahudi. Sebelum naik, Yesus mengangkat tanganNya untuk memberkati murid-muridNya, dan kemudian naik ke hadirat Allah (Lukas 24:50–51). Kalimat ini merupakan rangkaian tindakan yang sama yang dilakukan Harun sebelum memasuki tabernakel untuk menyelesaikan ritual besar pertama korban pendamaian (Imamat 9:22-23).

Disebutkan secara khusus tentang awan tempat Yesus menghilang (Kis. 1:9). Awan ini  menggemakan baik nubuatan Daniel tentang Anak Manusia maupun gambaran visual pada Hari Pendamaian. Jika Yesus adalah Imam Besar Agung yang mempersembahkan kurban di tabernakel surgawi, dia harus naik untuk melakukan fungsi itu. Perspektif ini menambah lapisan makna baru pada periode sejarah kita saat ini. Ritual Hari Pendamaian bukan sekadar naik ke bait suci dan hadirat Tuhan, tetapi juga kembali lagi. Usia ketidakhadiran Yesus saat ini, kemudian, adalah periode pelayanan imamatNya yang aktif, saat Ia terus menjadi perantara bagi kita di hadirat Allah Bapa.

Demikian pula, janji kedatangan Yesus yang kedua kali bukanlah suatu peristiwa di masa depan yang berdiri sendiri, tetapi puncak yang telah lama ditunggu-tunggu dari segala sesuatu yang telah dilakukan-Nya, seperti yang diramalkan dalam ritual keimaman kuno (Ibr. 9:24–28 ). Narasi menghilang-dan-kembali dari Kenaikan dan Kedatangan Kedua dengan demikian tidak lagi menjadi sesuatu yang aneh atau mengejutkan. Sebaliknya, dalam terang Kitab Suci, justru itulah yang diharapkan dari Mesias.

Agar Yesus menjadi raja mesianis yang sejati—orang yang dinubuatkan yang datang untuk mengalahkan musuh umat manusia dan kembali untuk mengklaim tahtaNya dengan cara yang dijelaskan dalam Daniel 7—maka Dia harus naik. Agar Yesus menjadi Imam Besar Agung, yang diramalkan dalam ritual bait suci Israel, Ia harus menyelesaikan ritual tersebut dengan membawa korbanNya ke hadirat Allah.

Kenaikan bukanlah sekadar catatan kaki bagi narasi Injil. Kenaikan bukan ketidakhadiran yang canggung untuk dijelaskan. Itu tidak lain adalah klimaks dari hasrat Mesias dan persiapan untuk akhir dari drama penebusan yang agung.

Anggota gereja kadang-kadang bertanya: "Jika semua dosa kita telah diselesaikan ketika Yesus mati di kayu salib, mengapa kita masih harus mengakuinya?"

Jawabannya sebagian ditemukan dalam aspek kepercayaan Kristen yang sering diabaikan, yaitu kenaikan Yesus. Menurut Perjanjian Baru, Allah membangkitkan Yesus dari kematian, dan kemudian, 40 hari kemudian, mengangkatNya ke surga (Kis. 1:9–11). Roma, Ibrani, dan 1 Yohanes semuanya menggambarkan Yesus yang telah naik secara aktif bekerja untuk umat-Nya di hadirat surgawi Allah. Roma 8:34 dan Ibrani 7:25 mengidentifikasi aktivitas Yesus saat ini sebagai perantara. Dalam 1 Yohanes 2:1–2, Yesus melayani sebagai pembela di hadapan Bapa.

Tetapi mengapa umat Allah membutuhkan pembela? Apakah Penyaliban tidak cukup untuk keselamatan kita? Saya akan menjawab tidak. Satu peristiwa Salib saja tidak cukup—hanya pribadi Yesus yang cukup. Jika yang kita miliki hanyalah Salib, maka kita tidak akan memiliki keselamatan. Sama pentingnya dengan kematian Yesus, pekerjaan penyelamatan Kristus melibatkan lebih banyak lagi. Kita membutuhkan pelayanan syafaat Yesus yang berkelanjutan untuk keselamatan kita. Ibrani mengidentifikasi doa syafaat Yesus yang berkelanjutan sebagai kunci bagi Yesus “untuk sepenuhnya menyelamatkan mereka yang datang kepada Allah melalui Dia” (Ibr. 7:25).

Sebagai penduduk kota besar dunia banyak orang telah membentuk suatu bangsa yang tidak sabar. Kita  sedang terburu-buru. Kita makan makanan cepat saji, kencan kilat, menggunakan tol jalur pembayaran mandiri, mengakses film dan acara TV melalui saluran khusus, menggunakan singkatan dalam pesan teks, dan membaca lebih banyak blog dan lebih sedikit buku. Kita  memiliki gadget dan aplikasi yang segera memberikan apa yang kita inginkan, ya, sekarang! Dalam hal menunggu, seperti yang dikatakan dalam video viral, "Tidak ada yang punya waktu untuk itu."

Banyak orang mengkritik ketidaksabaran budaya kita. Sesungguhnya, banyak yang perlu disesali tentang kecenderungan budaya ini. Tidak semua orang melihatnya sebagai penyakit yang perlu disembuhkan. Dalam artikel NPR 2010-nya "Impatient Nation: I Can't Wait for You to Read This," Linton Weeks mengklasifikasikan ketidaksabaran sebagai kebajikan:

Ketidaksabaran tidak selalu merupakan hal yang buruk. Tentu, itu bisa menjadi tanda pikiran yang bermasalah. … Tapi ketidaksabaran juga bisa menjadi tanda pikiran yang sehat: Majalah Wired mencantumkan ketidaksabaran sebagai karakteristik yang diinginkan dalam "faktor X" yang mengarah pada kesuksesan. Beberapa pemimpin yang paling dihormati adalah orang-orang yang tidak sabar.

Mengikuti kalender liturgi gereja, Pentakosta umumnya dipandang sebagai momen klimaks dari masa Paskah. Dalam Kisah Para Rasul 2, Roh Kudus datang dengan gembar-gembor yang memukau pada sekelompok kecil orang percaya yang berkumpul berdoa di Ruang Atas itu. Keributan itu menarik perhatian penduduk setempat, dan dalam satu hari, tiga ribu orang datang untuk percaya kepada Yesus. Tetapi meskipun Pentakosta memberi tanda seru pada 50 hari sebelumnya dalam kalender Kristen, Minggu Kenaikan memberi kita refleksi yang dibutuhkan yang tanpanya Pentakosta tidak masuk akal.

Kisah Para Rasul 2 kehilangan banyak artinya tanpa Kisah Para Rasul 1.

Bab pertama Kisah Para Rasul mencatat percakapan tatap muka terakhir para murid dengan Yesus. Mereka mengajukan pertanyaan penting dalam Kisah Para Rasul 1:6, “Tuhan, apakah Engkau pada saat ini akan memulihkan kerajaan bagi Israel?” Ini adalah pertanyaan yang masih kita ajukan hari ini saat ini. Kita bekerja untuk mendamaikan pengalaman kita saat ini dengan apa yang kita yakini telah dilakukan Tuhan di masa lalu dan akan dilakukan lagi di masa depan.

Sebelum penyaliban, para murid yang sama ini tidak memahami kematian dan kebangkitan Yesus yang akan datang. Kenaikan Yesus dengan jelas disebutkan dalam Perjanjian Baru, beberapa sarjana Alkitab memperdebatkan kapan Yesus naik ke Surga. Misalnya, Injil Markus tidak memisahkan kenaikan Yesus dari kebangkitaNnya dalam hitungan hari. Dia hanya menyebutkan, “Maka setelah Ia berbicara kepada mereka, Tuhan Yesus diangkat ke Surga dan duduk di sebelah kanan Allah” (Markus 16:19).

Hal ini mengikuti beberapa peristiwa yang terjadi pada hari kebangkitan, membuat beberapa sarjana Alkitab menganggap dan mengatakan bahwa Yesus naik ke Surga pada hari kebangkitan. Menariknya, Lukas juga menceritakan kenaikan dalam Injilnya dengan cara yang sama, tidak memberikan rentang waktu: “Kemudian Dia memimpin mereka [keluar] sejauh Betania, mengangkat tanganNya, dan memberkati mereka. Saat dia memberkati mereka, Dia berpisah dari mereka dan diangkat ke surga ”(Lukas 24:50).

Namun, Lukas menambahkan cerita dalam Kisah Para Rasul, secara khusus menyebutkan “40 hari.” [Yesus] menampilkan dirinya hidup-hidup kepada mereka dengan banyak bukti setelah Dia menderita, menampakkan diri kepada mereka selama empat puluh hari. Kisah Para Rasul 1:3 bisa menjadi cara simbolis untuk menghitung jumlah hari Yesus tinggal bersama para rasulNya setelah kebangkitan, atau bisa juga 40 hari secara harfiah.

Apa pun masalahnya, kuncinya adalah melihat kenaikan Yesus sehubungan dengan kebangkitan dan itu adalah peristiwa sejarah yang terjadi lebih 2.000 tahun yang lalu. Yesus naik ke surga lengkap tubuh dan jiwa dan rohNya, dengan kekuatan-Nya sendiri. Dia sekarang duduk di sebelah kanan Bapa-Nya, bertahta, bahkan sejauh Dia adalah manusia, sebagai Raja Semesta Alam. Dari surga, Dia mengutus Roh Kudus untuk membantu Gereja-Nya, dan di sana Dia memohon kepada kita sebagai Perantara dan Pengacara kita dengan Bapa. Dia tetap hadir di Gereja-Nya melalui FirmanNya dan sakramen-sakramen, liturgi, Injil, dan terutama melalui kehadiran nyata, tubuh, darah, jiwa dan keilahian-Nya, dalam hati orang kudusNya.

Murid-murid gelisah pada Perjamuan Terakhir ketika Yesus mengisyaratkan akan naik ke Bapa (Yohanes 13:33). Kemudian setelah Kenaikan, mereka ditemukan "berdiri di sana memandang ke langit" sebelum diyakinkan oleh para malaikat (Kis. 1:11). Kita juga dapat bertanya kepada mereka: Mengapa Yesus harus naik ke surga hanya 40 hari setelah Kebangkitan? Mengapa Dia tidak bisa tetap berjalan di antara para pengikutNya selama berabad-abad setelah kebangkitanNya?

Kitab Suci menunjukkan kepada kita bahwa Kenaikan berhubungan secara intrinsik dengan Misteri Paskah dan kedatangan Roh Kudus. Dengan demikian sangat penting bagi keselamatan kita dan kesejahteraan Gereja. Injil Yohanes menunjukkan kepada kita bahwa Yesus menghabiskan banyak waktu pada Perjamuan Terakhir dengan lembut menjelaskannya kepada para rasulNya (Yohanes 13-16). Thomas Aquinas juga memperjelas pertanyaan melalui interpretasinya terhadap Injil dan surat-surat Perjanjian Baru.

Memimpin Jalan ke Surga

Thomas Aquinas berpendapat bahwa Kenaikan adalah bagian dari apa yang Kristus lakukan untuk mempengaruhi keselamatan kita (Summa Theologica III, 57, 6). Dia mengutip Yohanes 16: 7 di mana Yesus memberi tahu para rasul, "Tetapi aku mengatakan yang sebenarnya, lebih baik bagimu jika Aku pergi."

Aquinas menulis, “Pertama, Dia mempersiapkan jalan bagi kenaikan kita ke Surga.” Aquinas mengutip Efesus 4, di mana Paulus merujuk kepada sebuah Mazmur yang menubuatkan Kristus: “Dia naik ke tempat tinggi dan menawan para tahanan; Ia memberikan pemberian kepada manusia” (Efesus 4:8). Paulus mengambil Mazmur 68 sebagai menunjuk pada pembebasan Kristus atas jiwa-jiwa yang ada di Hades dan membuka pintu surga. Yesus sendiri yang naik ke sana pantas untuk menyambut mereka.

Aquinas juga mengutip Yohanes 14:2, di mana Yesus berkata, “Di rumah Bapa-Ku ada banyak tempat tinggal. Jika tidak ada, apakah Aku akan memberi tahu kamu bahwa Aku akan menyiapkan tempat untuk kamu? Dan jika Aku pergi dan menyediakan tempat untukmu, Aku akan kembali lagi dan membawamu ke tempatKu sendiri, sehingga kamu juga berada di tempat Aku berada” (Yohanes 14:2-3).

Yesus sendiri adalah jalan ke surga, dan oleh karena itu sudah sepantasnya Ia sendiri tinggal di sana untuk memerintah. Rasul Thomas bertanya kepada Yesus pada Perjamuan Terakhir, “Guru, kami tidak tahu kemana Engkau pergi; bagaimana kami bisa tahu jalannya?” (Yohanes 14:5). Yesus menjawab, “Akulah jalan dan kebenaran dan hidup. Tidak seorang pun datang kepada Bapa kecuali melalui Aku. Jika kamu mengenal Aku, kamu juga akan mengenal Bapa-Ku” (Yohanes 14:6-7).

Berdoa untuk Kemanusiaan

Alasan kedua Aquinas untuk Kenaikan sebagai penting untuk keselamatan adalah bahwa melalui itu, Yesus pergi ke surga untuk berdoa bagi kita sebagai imam besar yang kekal. Dia mengutip Ibrani 7:25, yang berbunyi, “Oleh karena itu, Dia selalu bisa menyelamatkan mereka yang mendekati Tuhan melalui Dia, karena Dia hidup selamanya untuk menjadi perantara bagi mereka.” Selanjutnya kita membaca dalam Ibrani 9:24, “Sebab Kristus tidak masuk ke dalam tempat kudus yang dibuat oleh tangan manusia, yang merupakan tiruan dari yang benar, melainkan surga itu sendiri, supaya Ia sekarang menghadap Allah demi kita.”

Pemberian Karunia kepada Gereja

Bertahta di sebelah kanan Bapa, Kristus mengirimkan Roh Kudus dan karunia Roh Kudus ke atas Gereja. Mengutip nubuatan bahwa “Dia memberikan pemberian kepada manusia,” lanjut Paulus dalam Efesus 4, “9 Perhatikan bahwa dikatakan “dia naik.” Ini jelas berarti bahwa Kristus juga turun ke dunia kita yang hina ini. 10 Dan orang yang sama yang turun adalah orang yang naik lebih tinggi dari semua langit, sehingga dia dapat memenuhi seluruh alam semesta dengan dirinya sendiri. 11 Inilah karunia-karunia yang Kristus berikan kepada gereja: para rasul, para nabi, penginjil, dan para pendeta dan pengajar. 12 Tanggung jawab mereka adalah memperlengkapi umat Allah untuk melakukan pekerjaan-Nya dan membangun gereja, tubuh Kristus. 13 Ini akan berlanjut sampai kita semua mencapai kesatuan dalam iman dan pengetahuan kita tentang Putra Allah sehingga kita akan menjadi dewasa dalam Tuhan, memenuhi standar Kristus yang penuh dan lengkap.” (Efesus 4:9-13).

Dihidupkan oleh Roh Kudus dan dimampukan oleh karisma-Nya, Gereja bertumbuh ke dalam kepenuhan Kristus, yang ada di surga dalam segala kemuliaan-Nya. Yesus memberi tahu para rasul pada Perjamuan Terakhir, “… jika Aku tidak pergi, Pembela tidak akan datang kepadamu. Tetapi jika Aku pergi, Aku akan mengutus Dia kepadamu” (Yohanes 16:7).

Meskipun Injil Matius tidak menceritakan peristiwa Kenaikan yang sebenarnya, itu menyajikan Amanat Agung sebagai gantinya ketika para rasul naik gunung bersama Yesus untuk terakhir kalinya: “Kepadaku telah diberikan segala kuasa di surga dan di bumi. Oleh karena itu, pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku, baptislah mereka dalam nama Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus, ajari mereka untuk melakukan semua yang telah Aku perintahkan kepadamu. Dan lihatlah, Aku menyertai kamu senantiasa, sampai akhir zaman” (Matius 28:18-20). Hanya ketika mereka dikuatkan oleh Roh Kudus pada hari Pentakosta barulah para rasul memiliki keberanian untuk keluar dan melakukan Amanat Agung (Kisah Para Rasul 2).

Selanjutnya, berbicara tentang karunia-karunia yang berhubungan dengan Roh Kudus yang akan datang, Yesus berkata kepada para rasul, “26 Tetapi ketika Bapa mengirim Pengacara sebagai wakilKu — yaitu, Roh Kudus — Dia akan mengajari kamu segalanya dan akan mengingatkan kamu tentang semua yang telah Aku katakan kepadamu. 27 “Aku meninggalkanmu dengan karunia—kedamaian pikiran dan hati. Dan kedamaian yang Aku berikan adalah karunia yang tidak bisa diberikan dunia. Jadi jangan bingung atau takut.. (Yohanes 14:26-27).

Duduk di Sebelah Kanan Bapa

Injil Markus memberi tahu kita, “Maka setelah Ia berbicara kepada mereka, Tuhan Yesus diangkat ke surga dan duduk di sebelah kanan Allah” (Markus 16:19). Aquinas menjelaskan bahwa ini tidak dipahami sebagai pengaturan ruang, karena Bapa adalah roh murni. Sebaliknya, itu berarti bahwa Kristus berdiam dalam kemuliaan ketuhanan yang tak tersingkap sepenuhnya (sementara di bumi, itu terselubung) dan kuasa penghakiman penuh diberikan kepadaNya (Summa III, 58, 1). Duduk di sebelah kanan Bapa adalah milik Kristus baik sebagai Allah maupun sebagai manusia. Sehubungan dengan ketuhanan, itu berarti Bapa dan Putra setara dalam Ketuhanan, meskipun Bapa adalah asal mula hubungan dalam Trinitas (Summa III, 58, 2).

Sehubungan dengan kemanusiaan, duduk di sebelah kanan Bapa berarti bahwa Yesus adalah hakim atas segalanya. Kita membaca dalam Ibrani, “Oleh karena itu, karena kita memiliki Imam Besar Agung yang telah melintasi surga, Yesus, Anak Allah, marilah kita berpegang teguh pada pengakuan kita. Karena kita tidak memiliki imam besar yang tidak dapat bersimpati dengan kelemahan kita, tetapi Dia yang telah diuji dalam segala hal, namun tanpa dosa. Jadi marilah kita dengan percaya diri mendekati takhta kasih karunia untuk menerima belas kasihan dan menemukan kasih karunia untuk pertolongan yang tepat waktu” (Ibrani 4:14-16).

Kenaikan itu Meningkatkan Iman, Harapan, dan Kasih Kita

Thomas Aquinas mengajarkan bahwa Kenaikan juga berfungsi untuk membesarkan kita dalam iman, harapan, dan cinta kasih (Summa III, 57, 1, ad. 3). Aquinas mengutip apa yang Yesus katakan kepada Rasul Thomas: “Apakah negkau menjadi percaya karena engkau telah melihat  Aku? Berbahagialah mereka yang tidak melihat tapi percaya” (Yohanes 20:29). Jadi pertama-tama, Kenaikan memungkinkan iman kita kepada Kristus yang tidak terlihat. Kedua, itu meningkatkan pengharapan, karena Kristus telah pergi ke tempat yang telah dijanjikan-Nya bagi mereka yang tetap setia. Ketiga, mempromosikan kasih, karena dari tempatNya di surga Kristus mengirimkan kepada kita Roh Kudus dan api kasihNya, mendorong kita untuk mencintai Tuhan dan sesama.

Mengenai hal ini, Yesus memberi tahu para rasul pada Perjamuan Terakhir, “Anak-anakku, Aku hanya akan bersamamu sebentar lagi. Kamu akan mencari Aku, dan seperti yang Aku  katakan kepada orang Yahudi, 'Ke mana Aku pergi, kamu tidak bisa datang,' jadi sekarang Aku  mengatakannya kepadamu. Aku memberimu perintah baru: saling mengasihi. Sebagaimana Aku telah mengasihi kamu, demikian pula kamu harus saling mengasihi. Dengan demikian semua orang akan tahu bahwa kamu adalah murid-muridKu, jika kamu saling mengasihi” (Yohanes 13:33-35).

Kesesuaian Kenaikan

Kristus naik ke surga baik untuk kepentingan kita maupun untuk kesesuaian siapa Dia. Thomas Aquinas menulis, “Sekarang dengan Kebangkitan-Nya Kristus memasuki kehidupan yang abadi dan tidak fana. Tetapi sementara tempat tinggal kita adalah salah satu dari generasi (sementara) dan kerusakan, tempat surgawi adalah tempat yang tidak dapat rusak. Dan oleh karena itu tidaklah pantas bahwa Kristus tetap tinggal di bumi setelah Kebangkitan; tetapi sepatutnya Dia naik ke surga” (Summa III, 57, 1).

Yesus memberi tahu para Rasul, “Kamu mendengar Aku berkata kepadamu, 'Aku pergi dan Aku akan kembali lagi kepadamu.' Jika kamu mengasihi Aku, kamu akan bersukacita bahwa Aku pergi kepada Bapa…” (Yohanes 14:28). Aquinas menjelaskan, “Dia memang memperoleh sesuatu mengenai kesesuaian tempat, yang berkaitan dengan kesejahteraan kemuliaan… Dia memiliki jenis kegembiraan tertentu dari kesesuaian seperti itu… Dia bersukacita di sana dengan cara baru, seperti pada suatu hal selesai” (Summa III, 57, 1, ad 2).

Kristus, bagaimanapun, selalu bersama kita di bumi. Secara supernatural, kehadiranNya terlihat dalam banyak karya Roh Kudus yang terwujud dalam Gereja dan juga secara nyata dalam pelayanan orang-orang Kudus. Dalam kitab Wahyu, Yesus menyatakan Aku segera datang. Datanglah Tuhan Yesus. (Wahyu 22: 20)

Selanjutnya: Kehadiran Yesus Kembali Dalam Roh